Культурно-мировоззренческие приоритеты социального проектирования

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Философия


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ФИЛОСОФИЯ
Вестн. Ом. ун-та. 2013. № 1. С. 25−27.
УДК 1
С.А. Ветров
КУЛЬТУРНО-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ПРИОРИТЕТЫ СОЦИАЛЬНОГО ПРОЕКТИРОВАНИЯ
Предпринимается попытка проанализировать основание, мировоззренческие принципы и направления, влияющие на характер социального проектирования.
Ключевые слова: цикличность, линейность, традиционализм, модернистские установки, эволюционизм, консерватизм.
В качестве приоритетных принципов социального проектирования следует рассматривать содержащееся в социальных концепциях и доктринах обоснований сохранения, обновления или разрушения социальной системы.
Революционный порыв охватывает и разрушителей старого, и созидателей нового. Однако, кто из них будет доминировать — разрушители, созидатели или охранители, чьи призывы найдут больший отклик среди людей, — тот и будет определять мировоззренческую доминанту, трактовать и интерпретировать основные постулаты в целом принятой обществом идеологии. Когда люди устают от разрушения, они начинают прислушиваться к созидателям. В это время созидатели объединяют свои усилия с усилиями охранителей, пытающихся спасти самое ценное от уходящей культуры. Наступающее время можно назвать периодом реставрации институтов, социальных отношений, норм и ценностей. И если в это время созидатели будут доминировать, то революционные потрясения не пройдут напрасно. Общество выйдет из полосы кризиса и обретет новые жизнеспособные формы. Если одолеют охранители, то реставрация ограничит все позитивные изменения и получится так, что революция, разрушив многое, не создаст ничего нового.
Для определения мировоззренческих приоритетов создатели социальных проектов выделяют ряд составляющих: линейное или цикличное мировосприятие творцов концепций и идеологий, модернистские или традиционалистские установки последователей доктрины, эволюционные или радикальные принципы мировоззренческого творчества.
Любой социальный проект строится на определенном отношении ее творцов и последователей к трансформации социальной системы. Исходя из западной традиции рассмотрения идеологии, деятельность любого субъекта характеризуется линейным направлением его усилий. Причем представления об истории, имеющей свои начало и конец, долго не связывались с идеями прогресса. Социальное проектирование неплохо обходилось без них вплоть до XVIII в. Только позже социальные группы, представители которых хотели выиграть от изменения социальной ситуации, стали стремиться к модернизации социальной системы, оправдывая это необходимостью прогресса и поддерживая или непосредственно разрабатывая эволюционные и революционные идеологии, которые исходят из необходимости движения к лучшему: к более справедливому порядку, высокому жизненному уровню, большей свободе и т. д. Подобная позиция довольно часто приводит к отрицанию современных реалий.
Цикличное мировосприятие исходит из утверждений, согласно которым любая трансформация должна приводить социальную систему к обретению очередного оптимального состояния. Делается вывод, согласно которому всякая деятельность, направленная на достижение свободы, равенства, лучшей жизни, может привести лишь к временным результатам. Следом за этим очередное стабильное состояние ввергается в очередной
© С. А. Ветров, 2013
26
С.А. Ветров
период распада. Главным в этом случае становится скорейшее, с меньшими потерями преодоление эпохи распада и обретение стабильности с одной целью — сохранить себя в вечном круговороте жизни.
Представители групп, которые могут потерять от социальных изменений, будут сторонниками консервативных и реакционных проектов. Мышление и тех и других детерминировано установками прогресса. В современном мире пока еще доминируют идеалы прогресса, отличительной чертой которых является перманентная эмансипация, т. е. освобождение всех ото всех. Согласно многочисленным социальным проектам призваны эмансипироваться и рабочие, и крестьяне, и женщины, и молодежь, и представители расовых, национальных, религиозных, сексуальных и других меньшинств.
Степень прогрессивности любой доктрины напрямую связана с потенциалом модернизации, которым она обладает. Модернистские установки основаны на безусловной идеализации будущего. Изменение само по себе воспринимается как несомненное благо. Хотя, как правило, представления о будущем у модернистов утопичны. В реальности модернистские установки корректируются, когда инициированные социальные доктрины наталкиваются на препятствия. Для мировоззренческого модернизма характерно восприятие настоящего в качестве «строительного материала» будущего. В этом они вполне соотносимы с линейным мировосприятием.
Для традиционалистических позиций естественно стремление к сохранению устойчивости социальных институтов. Традиционализм способствует восприятию настоящего в качестве или ухудшенного прошлого, или оптимального состояния, которое уже не стоит менять. В первом случае можно говорить о радикальном традиционализме, во втором — об охранительном.
По мнению сторонников охранительного традиционализма, примером которого служит консервативное течение, социальная система обладает большим запасом прочности, а ее институты вполне в состоянии обеспечить нормальную жизнь гражданам. Охранительный традиционализм приемлет социальные изменения, но лишь при сохранении фундаментальных ценностей и институтов. И если для модернистских взглядов в большой степени характерна позиция, согласно которой прошлое и настоящее приносятся в жертву будущему, а охранительный традиционализм отдает предпочтение настоящему перед будущим, то радикальный традиционализм отдает приоритет прошлому перед будущим и настоящим.
Эволюционистские взгляды и методы формируют политику постепенного изменения системы. Они не допускают возможности изменения основ общества. Сохранение
следует характеризовать в качестве хорошо продуманной политики, направленной на легитимацию социальных усилий, для которой в качестве главных аргументов-оправданий используются идеи и институты прошлого из-за невозможности найти таковые в настоящем. Стремление к восстановлению некогда эффективных норм, ценностей и институтов актуализирует архаичные установки. Доктрины сохранения представляют собой попытку двигаться вперед. Для этого только в прошлом находится источник вдохновения.
Эксперименты, основанные на попытках оживления ушедших в прошлое институтов и норм, могут получить и более трагическое воплощение. Примером могут служить архаичные устремления национал-социалистов. Рост традиционалистских настроений и социальных проектов выливается также в активное использование населением архаичных элементов одежды, ритуала, внешнего вида.
Разрушение — направление социального творчества, которое не обладает конструктивным потенциалом и существует лишь в условиях тотальной конфронтации или тотальной деконструкции. Разрушение может осуществляться под знаменем обновления. Однако политические силы, обеспечившие себе доминирование в условиях распада, будут стараться поддерживать данное состояние, постоянно находя причины для продолжения политики деконструкции. Сформировавшаяся элита постарается возглавить движение, стремящееся к обновлению, но лишь для того, чтобы оставить всё как есть. В указанном случае и элита и общество воспринимают настоящую реальность как тягостную, а господствующую идеологию — как досадное препятствие для удовлетворения своих желаний.
Другим направлением социального проектирования становится обновление. С ним в значительной степени связаны консервативные настроения и многочисленные революционные доктрины, условно обозначаемые как футуристические, оправдывающие попытки вырваться за пределы настоящего через обращение людей в будущее. Этос футуризма внутренне тотален.
Внутренняя неудовлетворенность рождает усилия по поиску выхода из создавшегося положения. Именно поэтому футуризм может черпать силы исключительно из собственных культурных источников. Футуристический порыв в принципе самодостаточен. Однако устремленность в будущее через отрицание настоящего и прошлого часто опирается на привнесенные извне идеи, когда приобщение к образцам другой культуры кажется очень заманчивым.
Подражание начинается с предметов, кажущихся господствующей идеологии наиболее безопасными: одежда, манеры, слова
Культурно-мировоззренческие приоритеты социального проектирования
27
и т. д. Затем заимствование распространяется на стиль в искусстве, признание авторитета в области науки, образовании. И, наконец, начинаются заимствование философских и политических идей и подражательство в деятельности, связанной с преобразованием социально-политических институтов.
Наиболее конструктивное направление социального проектирования, связанного с обновлением, предполагает актуализацию традиционных ценностей и институтов. В этом случае социальное проектирование ставит задачу адаптировать в новых условиях устоявшиеся институты, раскрыть ресурсы модернизации. Лучше всего политику сохранения проводил классический консерватизм. Конструктивная стратегия обновленческого направления связана с преобразованием (преображением) потенциала традиционной культуры.
Преображение следует воспринимать в качестве позитивно направленного социального проекта. Он не культивирует про-грессистские установки. Происходит следующее: изменяются условия существования социума, и ему предлагается дать конструктивные ответы на целый ряд вызовов. Если это не будет сделано, если социум предпочтет «заморозить» современные институты, нормы, то он неизбежно погибнет. Новые условия требуют внесения в поведение корректив. Преображение оказывается самой приемлемой стратегией, так как все изменения предполагают сохранение основ социального бытия конкретного общества. С одной стороны, традиции воспринимаются в качестве источника силы, с другой -эта самая традиционная целостность становится полем деятельности, где в полном объеме проявится в стремлении субъекта, сохраняя себя, следовать долгу. Долг в этом случае выступает как способность новыми словами сказать старые истины, т. е. вдох-
нуть в них новые силы. Создание позитивной идеологии возможно, если в новых словах старая истина, обеспечившая самосохранение социуму, сохранит свой смысл, а не потеряется за новизной.
Сделаем некоторые выводы.
1. Принцип приоритетности позволяет
полноценно характеризовать действия социальных субъектов, которые, как правило, отдают предпочтение одному из трех фундаментальных направлений: сохранению
целостности наличного социального бытия, его обновлению или разрушению.
2. Приоритеты социального проектирования свидетельствуют о способности социума к саморазвитию, наличию у него ресурса жизнеспособности.
3. Каждое из приоритетных направлений мировоззренческого творчества предполагает определение четких позиций по отношению к перспективе модернизации социума, необходимости актуализировать универсалистский потенциал фундаментальных положений доктрины, к идее прогресса, возможности использования радикальных методов социального проектирования.
Таким образом, можно говорить о субъективном параметре классификации социальных доктрин, а следовательно, и о групповых идеологиях, которые позволяют достичь максимальной мобилизации. Это становится возможным после осознания группой своих интересов и возникновения готовности их реализовать. Человек осознает и отстаивает свои интересы посредством групп. В социальные конфликты человек также втягивается посредством групп, к которым он себя относит. Социальные объединения, осознающие собственные коренные интересы, обретают характер сплоченных групп, определяющих свое место в социальной структуре общества и направляющих усилия на достижение поставленных целей.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой