Логические методы в теории надежности сложных систем. II. Математическая модель надежности

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 008 ПОПОВ В.
ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ СУЕВЕРИЯ
Попов Владимир — ТГУ им. Державина
Аннотация: вера в сверхъестественное — основа всех суеверий. У истоков всех современных религий стояли редставления о мире, породившие суеверия, существующие и сейчас. Суеверия были первыми ступеньками к религии как к системе определенных взглядов на мир и остались ее постоянными спутниками.
Ключевые слова: суеверия, обряды, символы, века, приметы.
За многие тысячи лет своего развития человечество накопило не только массу научных знаний, необходимых для прогресса общества, но и множество ложных представлений об окружающем мире, природе и характере нашего познания. К числу их относятся суеверия — необоснованные приметы, различные гадания, вера в талисманы и т. д.
Само слово «суеверие» означает ложную веру во что-либо (от древнеславянского «суе» или «всуе» — «напрасно», «тщетно») В словаре Даля суеверие поясняется как «ошибочное, пустое, вздорное, ложное верование во что-либо- вера в чудесное, сверхъестественное, в ворожбу, гадания, в приметы, знамения- вера в причину и последствия, где никакой причинной связи не видно"1. Очень краткое и в то же время весьма четкое определение суеверия можно найти у Д. И. Менделеева: это есть «уверенность, на знании не основанная"1.
К сказанному необходимо добавить, что все суеверия, несмотря на из различные формы и проявления, объединяет один важный признак — они неизменно связаны и признанием потусторонних, таинственных сил, от которых, якобы, во многом зависит жизнь человека.
Вера в сверхъестественное лежит в основе всех религий и всех суеверий. Другими словами, у истоков всех современных религий стояли те же представления о мире, которые породили суеверия, дожившие до наших дней. Суеверия были первыми ступеньками к религии как к системе определенных взглядов на мир и остались ее постоянными спутниками. И хотя богословы стараются отмежеваться от верований первобытных людей, многие их остатки нетрудно разыскать в Библии, в религиозных обрядах. Достаточно вспомнить ритуал христианского крещения, чтобы увидеть, как много в нем от древней магии «язычников». Религия шествует в сопровождении всевозможных суеверий — неоднократно замечал Гюго.
В очень многих случаях суеверие является только пережитком более ранней религии, раньше служившее для всех предметом веры и признававшееся официально. После, когда соответствующая религия уничтожается, она продолжает существовать как народное суеверие.
Т. е., ни одного мнения нельзя назвать суеверием потому, что оно находится в противоречии с нашим теперешним религиозным и научным мировоззрением. Оно — суеверие только для нас, но вряд ли существует хоть одно мнение, называемое нами суеверием, которое не составляло бы когда-нибудь научной системы. Желающий обозначить точные границы суеверию должен всегда иметь в виду эту относительность. Нужно твердо держаться следующего положения.
Суеверие есть каждое мнение, не пользующееся признанием в какой-либо религии или состоящее в противоречии с научным взглядом на природу в какое-нибудь определенное время. Распространенность пристрастия к суевериям гаданиям, приметам, нужно искать в стремлении человека узнать, что его ожидает в будущем. Такая необходимость возникла у людей с того времени, как они стали заниматься трудом. Засевая землю, ухаживая за садом, человек хотел узнать, будет ли год плодородным, пройдут ли вовремя дожди. Отправляясь в далекое путешествие, люди пытались предугадать, какие трудности и опасности ожидают их в пути, чтобы подготовиться к ним.
Другой источник, который питает мир суеверий, — случайные совпадения. Совпадения по месту и времени двух различных, ничем не связанных событий дали в прошлом начало многим поверьям. Это одна из причин их живучести и сегодня. Разнообразия и назначения их множество. Они различны не только в каждой стране, но и в отдельных местностях и регионах. Более того, многие суеверия продолжают существовать в качестве оборотов речи, хотя со словами уже давно не связывается их действительное значение. Тем не менее, попытки выяснить, откуда ведут начало суеверные понятия и магические приемы нашего времени открыт.
Прежде всего — это наследие ученых магиков: астрология, симпатические средства и магнетические способы лечения и т. п. С другой стороны, происхождение многих из них относится ко времени язычества. Веру в домовых, оборотней, нечистую силу и клады можно проследить за время, которое вообще простираются наши исторические представления.
На Руси суеверия главным образом связаны с географическими и социокультурными условиями, в которых находилась страна на протяжении многих столетий.
Во-первых, конечно, это ее просторы, оседлый образ жизни и, соответственно, земледелие. Русский народ издревле наблюдал и собирал те проявления природы, которые отвечали на вопрос: какой будет урожай? Значительная часть примет возникла из обрядов. Это объясняется тем, что они на Руси носят провоцирующий характер — чтобы что-то произошло или чтобы что-то не произошло. С целью отвратить или приблизить какую-то ситуацию, разыгрывается действие, повторяющее те или иные поступки участников.
Большая часть примет сохраняется от языческой древности, так как именно языческие верования, после насаждения христианства стали преобразовываться в суеверия. Лишь к 16 веку языческие элементы ассимилировались в культуре наравне с христианскими, существенно откорректировав последние. На христианских святых были перенесены функции языческих богов. Так, богине Мокош — посвящена Пятница. Пятница же посвящена Параскеве Пятнице. Можно привести множество других примеров. Таким образом, содержание многих праздников осталось языческим.
Некоторые праздники так и остались не контролируемы церковью. В языческом христианстве не душа человека поле борьбы, а земля.
Эти отличия от европейского христианства выразились в различие некоторых примет с одной стороны. С другой стороны те европейские обычаи, которые укрепляли и усиливали издавна осуществляемые обряды, вошли естественно в сферу примет.
Матерные выражения всегда были формой заклятия злых духов, поэтому начались церковные гонения на мат. Отсюда возникло табуирование не смысла ругательств, а слов.
В русском культурном мире нет середины. Нейтральная зона отсутствовала1. Так в русской культуре нет представления о чистилище как о нейтральной зоне. Отсюда также большое расхождение в приметах между Россией и Западом.
Влияние западноевропейских традиций в мир русских суеверий началось с войн. Война стала формой культурного контакта. Заимствование элементов западной культуры на бытовом уровне способствовало заимствованию и суеверий, а следовательно и примет.
Т. е. становится ясно, что приметы, поверья и симпатии, возникли как на Руси, так и были привнесены в нее. Эти суеверные убеждения остались издревле, как наследство влиявших чем-либо на наших предков народов, с которыми они волей или неволей должны были сближаться и заимствоваться разными обычаями, предрассудками, приметами и тому подобным, что конечно и в наше время существует в простом народе. Еще встарь преследовали такие заблуждения- кто не догадается, что старинные черные наши книги, к которым относятся Волховник, Чаровница, Мысленик, Колядница, Громник, Остролог, Острономия или Звездочетье, Путник (книга о значении встреч), Воронограй (значение полета птиц), Шестокрыл, аристотелевы врата, Рафли и т. п. Все не русского происхождения, так, например, Острономия, Остролог — произведения Запада, Воронограй — этрусско-римская авгурия, и прочее. Наконец, сколько у нас до сих пор сохранилось примет сходных с римскими, например, здравствование при чихании, звон в ушах, просыпка соли на столе и т. п. все это существует в наших приметах и тождественно с прежними римскими обычаями.
Так, римляне тоже верили сглазу, так что было у них особенное божество, предохранявшее от этого даже младенцев. У тех из них было в обычае оговариваться или отплевываться, когда кто хвалил их дородность, красоту, силу или другие телесные качества. Между поверьями немцев существует также слово сглазить или изурочить. Весьма немудрено, что русские приобрели это понятие о сглазе и усвоив, присоединили их к своим убеждениям. Теперь в русском простонародье крепко укоренилась вера в дурной глаз. Черные глаза считают опаснее серых или голубых.
У древних было убеждение, что глаза имеют большую силу влиять на людей, и преимущественно глазам Василиска приписывали обаятельную силу от которой люди умирали. Это убийственное животное, по описанию, имело тело дракона и петушиную голову, а также крылья. Можно предполагать, что преданье это принадлежит к глубокой древности, проверить которую очень трудно.
Таким образом, суеверия лежат глубоко в нашей генетической памяти, выходя наружу в экстремальные моменты. Коль скоро они имеют место быть, то их нужно изучать и мягшировать.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой