Открытое культурно-образовательное пространство как образовательная парадигма общества знаний

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ОТКРЫТОЕ КУЛЬТУРНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО КАК ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПАРАДИГМА ОБЩЕСТВА ЗНАНИЙ
Пронина Л. А.
Пронина Людмила Алексеевна — кандидат педагогических наук, доцент, докторантка Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина
Аннотация: На основе синергетического подхода в статье представлена модель современного культурно-образовательного пространства, где открытость рассматривается как его качество в условиях информатизации образования. Выделены его свойства, принципы функционирования и развития в условиях гештальтобразования, механизм взаимодействия субъектов образовательного процесса с культурно-образовательным пространством.
Ключевые слова: культурно-образовательное пространство, его модель, информатизация,
синергетика, открытость, культурная среда, гештальтобразование
В современных условиях образовательные концепции (например, непрерывное, открытое, ноосферное и т. п. образование) имеют ярко выраженный информационный характер. На наш взгляд, в качестве объединяющего начала для них можно использовать понятие «гештальтобразование». Реализация данной образовательной парадигмы возможна лишь в условиях открытости культурно-образовательного пространства. Первоначально рассмотрим, почему открытость является обязательным условием его функционирования, что представляет собой современное образовательное пространство, как оно коррелирует с культурным, каким образом влияет на образовательные процессы и его субъекты, и как гештальтобразование использует его возможности.
Мы понимаем «образование как социальный институт, выполняющий цивилизационную (экономическую, социальную, гуманитарную и культурную) функцию в обществе и как процесс усвоения накопленного человечеством научного знания, приобретения определенных навыков и умений для последующего выполнения социально значимых функций» [3, с. 69]. Сегодня гуманитарная и культурная функция становятся приоритетными. Культурная функция гештальтобразования заключается в том, чтобы использовать преемственность исторически сложившихся культурных ценностей в процессе социализации личности, при этом рассматривая человека не только как носителя культурных ценностей, но и как творца новых.
У многих ученых и практиков образование рассматривается в контексте культуры как ретранслятор культурных ценностей последующим поколениям, утверждая, в частности, что одной из главных задач является удовлетворение национально-культурных потребностей населения [2]. Некоторые в качестве основных функций образования выделяют: образование как средство передачи общей культуры последующим поколениям или образование как средство всестороннего развития личности. Мы считаем, что гештальтобразование выполняет универсальную культурную миссию как гарант преемственности и сохранности тех достижений и норм цивилизации, которые образуют жизненный мир реального человека. Гештальтобразование из способа просвещения индивида превращается в механизм развития культуры, формирования образа мира и человека в нем. Тогда институт гештальтобразования есть посредник между индивидуумом и социумом в передаче, закреплении, сохранении и умножении значимых для цивилизационного развития культурных смыслов. Следовательно, для современного уровня
информатизации характерна трансформация функций образования — гештальтобразования, значит необходимы новые условия его функционирования.
В условиях дальнейшей информатизации целесообразен новый подход к модернизации гештальтобразования. На современном этапе цивилизационного развития социума изменяется функция науки, которая должна критически переоценить свою историческую и мировоззренческую значимость. Объективный процесс превращения научной мысли в планетарное явление, на что в свое время указывал В. И. Вернадский, должен нарастать, соответственно должно усиливаться влияние науки в ее интегративной форме на все виды жизнедеятельности человека, в том числе на его мировоззрение и мировосприятие. Именно поэтому современное общество все чаще квалифицируют как общество знаний. В условиях информатизации эффект знаний неизмеримо усиливается, а современная виртуальная среда служит технологической базой широкого распространения знаний. Традиционное нормативное образование может подготовить специалиста в определенной области, но имеющего весьма фрагментарные знания о мироустройстве, законах функционирования и развития социума, человеческой цивилизации и перспективах развития и т. д. Ибо образование в этом случае направлено на формирование рационального, логико-вербального, репродуктивного мышления, а деятельность обучаемого жестко регламентирована. Однако, учитывая, что человечество живет в весьма динамическом мире, с быстро увеличивающимися объемами информационных и информациологических ресурсов, знаний простых ситуаций становится недостаточно. Решить данную проблему и дать свободу мышления можно лишь за счет предоставления личности возможности для самообразования и образовательной самореализации на базе открытости гештальтобразования на протяжении всей жизни. Открытость, непрерывность гештальтобразования возможна лишь в условиях открытости культурно-образовательного пространства. Ведь гештальтобразование предполагает непрерывность обучения на протяжении всей жизни, изменения в характере отношений участников образовательной деятельности, эффективность и доступность в получении знаний. Гештальтобразование — это система открытого образования, которая в реальном режиме времени обменивается ресурсами, знаниями и информацией с внешней средой — культурным пространством. Это означает, что человек будет взаимодействовать с различными компонентами культурно-образовательного пространства на протяжении всей жизни, будут меняться формы и методы, цели инфовзаимодействия участников образовательного процесса. Кроме того, на смену принципам механической картины мира пришла культурная картина мира, а это значит, что определяющей тенденцией современного образовательного процесса должна стать интеграция, а не дальнейшая дифференциация различных способов освоения мира, где основой целостного восприятия и осознания окружающей действительности становятся идеи и принципы синергетики. Как показывает исторический опыт, развитие возможно только в открытых системах, которые имеют обратную связь с внешней средой, к которым мы относим и гештальтобразование. Его информатизация позволяет вывести образовательный процесс на уровень активного социального творчества, что расширяет потенциальные возможности развития человека и способствует интеграции и переработке различного рода культурной информации в открытой культурной среде.
И ученые, и практики отмечают, что информационные технологии значительно видоизменили учебный процесс: они открывают учащимся доступ к информационным и информациологическим ресурсам, повышают эффективность самостоятельной работы, дают совершенно новые возможности для творчества, обретения и закрепления профессиональных знаний, умений и навыков, позволяют реализовать принципиально новые формы и методы обучения и т. д. Кроме того, изменились и возможности преподавателя: он может для достижения поставленных дидактических целей применять различные виды и формы учебной работы, использовать различные информационные и информациологические ресурсы образования. Следовательно, он
имеет возможность проектировать обучающую культурную среду. Ориентированные на преподавателя инструментальные средства позволяют ему оперативно обновлять содержание автоматизированных учебных и контролирующих программ в соответствии с новыми знаниями и технологиями. Совершенно новые возможности для учащихся и преподавателей предоставляют телекоммуникационные технологии. Поэтому информатизация гештальтобразования становится приоритетным направлениям в условиях модернизации. Информатизация образования в России в настоящее время предполагает:
• «создать правовые, экономические, технологические, социальные и профессиональнообразовательные условия для того, чтобы необходимая для решения социальных и личных проблем информация была доступна в любое время, в любой точке, любому потенциальному пользователю-
• создать технологические условия, аппаратные и программные средства, телекоммуникационные системы, обеспечивающие выполнение предыдущего пункта-
• обеспечить индустриально-технологическую базу для производства в рамках международного разделения труда национальных конкурентоспособных информационных технологий и ресурсов-
• обеспечить первоочередное развитие структур, институтов и механизмов, прежде всего в науке и образовании, гарантирующих опережающее производство информации и знаний-
• подготовить квалифицированные кадры-
• реализовать комплексное внедрение информационных технологий в сферу производства, управления, образования, науки, культуры, транспорта, энергетики и т. д.» [1, с. 17].
Следовательно, информатизация влияет на содержание и качество гештальтобразования, культурных полей и культурно-образовательных сред.
Современный период развития образования позволяет прогнозировать распространение высшего образования, и даже переход к всеобщему высшему образованию (что уже планируется в некоторых странах). На основе процесса сегментации и индивидуализации потребностей населения во многих странах идет активная диверсификация учреждений, форм и методов обучения. Образование и неразрывно связанное с ним воспитание последующих поколений населения страны в течение всей их жизни вносит практически монопольный вклад в качество человеческого потенциала. С учетом тенденций развития общества складываются и требования к современному гештальтобразованию, изменяется внутренняя структура профессионального мира. Следовательно, изменяются требования и к качеству культурно-образовательного пространства.
Определяя социальное пространство как ансамбль невидимых связей, которые формируют пространство позиций, внешних по отношению друг к другу, определенных одни через другие, по их близости, соседству или по дистанции между ними, а также по относительной позиции (сверху, снизу или между) можно утверждать, что оно (пространство) есть пространство отношений. Тогда культурно-образовательное пространство — это пространство отношений всех субъектов гештальтобразования и процесс отношений, возникающих в результате образовательной деятельности между субъектами (причем субъектами выступают и педагоги, и учащиеся, и культурные среды). Причем это не устойчивое состояние, а огромный комплекс не останавливающихся операций, процессов, целый поток разнообразных событий, позиций. Оно имеет процессуальный образ, а его материальное содержание — это практики конкретных индивидов или групп индивидов, объединенных в коллективы. Образовательные отношения возникают в результате взаимодействия индивидов и их групп. Говоря о культурно-
образовательном пространстве, мы должны понимать, что это пространство отношений, потенциально возможных и возникающих в процессе обучающейся деятельности и его локализация в узкой географической точке в условиях информатизации невозможна.
Синергетический подход позволяет построить модель культурно- образовательного пространства. Мы исходим из того, что культурно-образовательное пространство — это пространство отношений, которые обусловлены процессами трансляции культурной информации. Для определения его структуры используем понятие культурного поля как множества источников культурной информации и культурной среды, в которой они распространяются. Культурная информация в этом случае выступает как характеристика меры упорядоченности отношений элементов системы, как мера снятой неопределенности их поведения. Тогда культурное поле является фрагментом транслированного в образовательное пространство культурного пространства, которое представляет собой многообразие форм упорядоченности социальных отношений, законов их функционирования и развития. Такое поле не имеет четких границ, очень мобильно и изменчиво, отличается адаптивностью к изменяющимся образовательным потребностям.
Концепцию развития культурно-образовательного пространства мы строим на синергетическом подходе к выявлению и мобилизации всех ресурсов, реально и потенциально участвующих в гештальтобразовании. Таким образом, нам необходимо определить набор определенным образом связанных между собой условий и ресурсов, которые могут оказывать влияние на гештальтобразование человека в условиях продолжающейся информатизации. В настоящее время опорой развития культурно-образовательного пространства является структура функционирования региональной системы образования, культуры, сформированная в историческом развитии деятельностью поколений людей. В роли основного ресурса пространственного развития гештальтобразования мы рассматриваем потенциал образовательных учреждений, потенциал институтов науки, культуры, в том числе информационно-библиотечный потенциал. Уровень развития культурно-образовательного пространства можно определить по состоянию информационных каналов, которые сегодня значительно обогатились за счет Интернета как среды развития гештальтобразования, глобальных телекоммуникационных компьютерных сетей, а новые информационные технологии становятся основной составляющей образовательных процессов грядущего века. В этих условиях гарантия качества гештальтобразования требует изменения информационного обеспечения образовательного процесса, проектирования системы управления на новой информационной базе и принятия целевой программы информатизации. Именно поэтому изменились требования: от информационно-методического обеспечения
образования к информационно-образовательной среде обучения, далее еще шире — к культурнообразовательному пространству.
Современное культурно-образовательное пространство мы определяем как открытую, нелинейную систему, отличающуюся нестабильностью в развитии (например, периодические кризисы, периоды стабилизации и т. п.), имеющую различные варианты развития (например, различные образовательные концепции конца двадцатого века), сложность формообразований и т. д. Культурно-образовательное пространство должно максимально способствовать решению главной задачи — расширенному воспроизводству социокультурного бытия, посредством которого осуществляется передача культурного наследия (материальных и духовных ценностей знаний, умений) от одного поколения к другому. В современных условиях целесообразно рассматривать гештальтобразование как феномен культуры, позволяющий человеку в процессе социализации и инкультурации не только реализовать свои природные задатки и возможности, но и подключиться к новым массивам культурной информации, адекватно адаптироваться к противоречивым условиям бытия.
Культурно-образовательное пространство — это незамкнутая, самоорганизующаяся система, а само гештальтобразование есть процесс развития свободных, самоактуализирующихся личностей. Данная идея основана на анализе действий человека по нахождению себя в этом мире, когда он несет ответственность за свою собственную судьбу. Человек — не объект управления, а сознательный субъект, выбирающий свое отношение к себе и миру. Такая свобода выбора является главным аспектом философии гештальтобразования. То, что изучается должно иметь определенный смысл в жизни учащегося, который должен не просто получить представления об определенных знаниях, а сделать их личностными, осознать их важность для себя и своей деятельности. Для этого он должен получить возможность свободного исследования в культурнообразовательной среде, где есть необходимые инструменты и материалы, есть и педагог, и ко всему этому есть открытый доступ. Только таким способом можно достичь главного — свободного развития личности.
На наш взгляд, главной целью гештальтобразования является подготовка личности к успешной деятельности в общественной и профессиональной сферах в условиях перехода цивилизации в информационную стадию развития. Модель такого образования можно представить в виде культурной среды ориентированной на человека способного к самоорганизации, развитию своих способностей на основе приобретения знаний и овладения методологией их использования в повседневной жизни и профессиональной деятельности с целью наиболее полной самореализации в условиях формирования и функционирования общества знаний.
Современная парадигма гештальтобразования должна учитывать общецивилизационные тенденции связанные с цифровой технологией. Открытое культурно-образовательное пространство дает свободный доступ к информационным и информациологическим ресурсам всего мирового сообщества, снимает пространственно-временные ограничения в работе с различными источниками культурной информации посредством информационных сетей. Сегодня требования для пользователей становятся все более простыми, а сами информационные услуги -более индивидуализированными. Такое пространство предоставляет широкую свободу выбора стратегии и тактики гештальтобразования. Основным принципом является выделение человека как центрального субъекта, инициирующего и организующего свой собственный процесс образования. В настоящее время компетенция уже важнее статуса: от специалистов требуется личная и социальная компетенция, знание различных методов и умение их использовать, широкая информированность и т. д. Таким образом, информатизация гештальтобразования стимулировала прооцессы глобализации. Глобальное образование определяют как одно из направлений развития современной педагогической теории и практики, основывающейся на необходимости подготовки человека к жизни в условиях быстро меняющегося, все более взаимосвязанного мира, нарастающих глобальных проблем и кризисов [3, с. 53].
Культурно-образовательное пространство является системой взаимодействия трех его субъектов -педагога, учащегося и среды между ними, находящихся в трехстороннем активном процессе: активен педагог, активен учащийся, активна среда между ними. Такой подход позволяет рассматривать трехкомпонентное взаимодействие субъектов культурно-образовательного пространства как единый процесс целенаправленного формирования личности, не разделяя воспитание и образование. В этом процессе взаимодействие субъектов представляет собой активное отношение с культурной средой, которую мы рассматриваем как активную часть культурно-образовательного пространства. Данную структуру мы определяем как «идеальную форму культурной среды», а значит и «идеальную форму образовательной среды», ибо в этом случае содержание культуры, которое было выработано человечеством в процессе исторического развития «работает» на гештальтобразование. Эти отношения возникают в условиях, когда субъекты начинают взаимодействовать с культурно-образовательным пространством, имея определенный набор знаний о свойствах предметов и способах их связи, сложившиеся
представления о нормах и правилах, смыслах и ценностях, существующих в обществе, т. е. располагают собственным культурным опытом, а значит и определенным «личным» культурным пространством. Содержание и организация культурно-образовательного пространства педагога и учащегося будут отличаться, так как это зависит от наличия определенного жизненного опыта, а в случае с педагогом еще и от профессиональных знаний, умений и навыков, его профессиональнопедагогической культуры. В зависимости от того, в каком направлении и насколько далеко осознается субъектом окружающий мир, зависит и форма культурно-образовательной среды. При существующих качественных и количественных различиях культурной информации, которой владеют оба субъекта, их пространства являются открытыми, сформированными в некоторой мере стихийно, которые постоянно видоизменяются, трансформируются и развиваются. Сходство заключается также и в том, что в пространствах этих субъектов присутствует «идеальная форма культурной среды». В пространстве учащегося она является целью его развития, в пространстве педагога — как методы и способы, пути достижения этой цели. Тогда «идеальная форма культурной среды» является тем объектом, на который направлены активные действия обоих субъектов: действия учащегося по освоению этой «идеальной формы», действия педагога по организации процесса этого освоения. И педагог, и учащийся в культурной среде выступают как пользователи, как самобытные источники и как авторы культурной информации. Организованная педагогом культурная среда как совокупность отношений по осуществлению процесса освоения «идеальной формы» несет в себе логику, направленность развития учащегося, адаптируясь к поставленным целям, изменяясь и развиваясь за счет многообразия форм деятельности. В этом заключается активность культурно-образовательной среды, что позволяет рассматривать ее не только как объект, но и как субъект культурно-образовательного пространства. Активность культурной среды создает новое качество системы отношений субъектов образовательного пространства. Культурная среда начинает управлять, определять других субъектов инфовзаимодействия, требовать их изменений, проводит селекцию их состояний и т. п.
Взаимодействие субъектов культурно-образовательного пространства с одной стороны, обеспечивает их единство и общность, с другой — способствует проявлению и развитию их индивидуальности. Тогда культурно-образовательное пространство — это динамическое единство субъектов образовательного процесса и системы их отношений, а гештальтобразование — это процесс последовательного изменения отношений учащегося и педагога с культурной средой (а значит и с культурно-образовательным пространством), своеобразный «путь» субъектов образовательного процесса в культурно-образовательном пространстве.
Культурно-образовательное пространство мы дифференцируем по трем уровням: макро-, мезо- и микроуровнях. В первом случае мы имеем дело с единым культурно-образовательным пространством Земли. Построение и развитие такого пространства считается необходимым условием для развития гештальтобразования в условиях общества знаний. Это связано с глобализацией рынка труда, рынка образовательных услуг и продуктов. В тоже время существуют реальные технологии — технологии Интернет, которые позволяют осуществить данные процессы. На мезоуровне мы выделяет культурно-образовательное пространство страны, региона, города, конкретного образовательного учреждения. Такое пространство развивается в соответствии с мировыми тенденциями в образовании (например, реализация Болонских соглашений в нашей стране). Его специфика определяется спецификой развития образования в конкретной стране или регионе. Культурно-образовательное пространство мезоуровня реализует принцип доступности образования, свободу выбора образовательного учреждения, образовательных программ и т. д. Сегодня на данном уровне мы наблюдаем некоторую «разорванность» образовательного пространства. Это связано с разрывом между богатыми и бедными странами, что приводит к разным уровням образования — высокому и низкому. Кроме того, мы имеем различия культур народов, что отражается на образовании.
На микроуровне мы имеем дело с культурно-образовательным пространством личности. На каждом уровне культурно-образовательное пространство обладает свойствами самоорганизующихся систем: открытостью, нелинейностью, стохастичностью. Оно, как открытая система, находится в состоянии временного равновесия, так как его элементы не имеют четких структурных связей и пополняются новыми. Причем, мы выделяем изменения на каждом уровне культурно-образовательного пространства. На личном — изменения в собственной образовательной стратегии приводит к появлению новых элементов- изменения в образовательных потребностях общества стимулирует появление новых образовательных программ, новых специальностей, новой системы образовательных учреждений и т. п., что влияет на состояние мезоуровня. Накопления на этих двух уровнях, мировые тенденции вносят коррективы на макроуровне.
На наш взгляд, в идеале ядро образовательного пространства совпадает с ядром культурного пространства. Через образовательный компонент ядро культурного пространства активно транслируется во времени-пространстве. На каждом этапе развития гештальтобразования могут использоваться различные части ядра. В тоже время следует выделить и пояс именно образовательного пространства, который более активен, осуществляет проверку, что ввести в свое ядро и в дальнейшем реализовать через образовательные программы или образовательные структуры. Гештальтобразование, используя потенциал пояса, имеет возможность осуществлять отбор каких-либо идей, новых знаний. Данный охранительный пояс совпадает с культурными полями, о которых мы говорили выше.
Современное культурно-образовательное пространство на каждом уровне выполняет следующие функции: модели действительности, средство социализации, средство самореализации и развития личности, средство достижения интеллектуально-нравственной свободы, творческой индивидуальности.
По мере изменения образовательных концепций, образовательных моделей меняются и критерии функционирования культурно-образовательного пространства. Если ранее следует отметить унификацию и инвариантность, то в условиях усиливающейся информатизации мы уже имеем дело с системными параметрами — анизотропией, вариативностью и т. п. Поэтому все более актуализируется проблема создания адаптивного механизма, позволяющего субъектам наиболее эффективно взаимодействовать с культурно-образовательным пространством. Таким механизмом, на наш взгляд, является информационная культура личности. Тогда информационная культура -это практограмма личности в условиях информатизации гештальтобразования.
Гештальтобразование является действенным средством социализации в условиях информатизации, то есть оно оказывает помощь человеку в ускоренном и углубленном, системном и целенаправленном усвоении культуры, так как вне взаимодействия с исторически накопленной человечеством культурой невозможно сформировать специалиста XXI века. Итак, культура характеризует обновляющееся бытие социума и человека, каждое поколение осваивает предметный мир культуры, способы, умения и навыки отношения к природе и с природой, культурные ценности, образцы поведения. Культура предстает перед нами как форма передачи социального опыта, а индивид выступает в качестве носителя культурных норм и образцов. Культура обеспечивает сохранение и перенос духовности человека на его жизнедеятельность и выступает как способ социализации субъекта. Путь к такой культуре — это гештальтобразование, которое осуществляет трансляцию культуры от одного поколения к другому, выполняя функцию связующего звена, не давая прерваться культурной преемственности. Кроме культуры общество не располагает никакими иными механизмами трансляции знаний и накопленного опыта. Разрыв культурной преемственности обрекает новые поколения на потерю социальной памяти. Гештальтобразование, таким образом, обеспечивает статичность культурной составляющей
общества, осуществляя его в определенном пространстве и времени. Поэтому целесообразно говорить о культурно-образовательном пространстве как оптимальной базе такого образования. Удвоение каждые 10−15 лет культурной (научной) информации, быстрое обновление технологий, приводит к тому, что образовательная система не всегда может угнаться за развитием науки и практики. Кроме того, структура современного культурно-образовательного пространства не всегда ориентирована на вовлечение в работу личности учащегося и личности педагога. Поэтому необходимо создание совершенно новой архитектуры культурно-образовательного пространства, которая бы объективировала в себе новые цели гештальтобразования. На наш взгляд, строение поля гештальтобразования должно соответствовать логике культуры. При этом необходимо помнить, что современная культура перестала быть культурой отраслевой, все активнее осуществляются интеграционные процессы в науке (все чаще осуществляются исследования на «стыке» наук), производстве, искусстве. Ярким примером проявления этой культуры становится Интернет, где в связях гипертекста задействована культурная информация самого различного типа.
Современное культурно-образовательное пространство ориентированно на настоящее, на будущее, на самоценность человека как уникальности, как личности, как единственного источника продуктивного деяния. Развитие современной культуры базируется на способности определять границу «значимого» и «незначимого», и эту способность определяют как культуроформирующую. Она должна формироваться в человеке системой гештальтобразования. В этом случае образовательная деятельность ориентируется на формирование «человека культуры». Тогда в архитектуру культурно-образовательного пространства вводится новый элемент — современные информационные технологии, а функции педагога трансформируются: он превращается в педагога-консультанта, который работает не со знанием-информацией, а с культурной ситуацией, в которой у учащегося рождается знание-мысль, то есть то, что человек сотворил сам (новые идеи, открытия и т. д.). Следовательно, задача современного педагога состоит в том, чтобы создать ситуацию культуры. Тогда и специализация, и профессионализм будут связаны с развитием общей культуры, а иначе специалист мыслит «узко».
Гештальтобразование следует рассматривать как процесс и результат усвоения человеком предшествующей человеческой культуры и, прежде всего, систематизированных знаний, умений и навыков. Оно представляет собой трансляцию культурной информации, накопленной предшествующими поколениями, другим — следующим поколениям. Такой подход позволяет решить проблему фундаментализации гештальтобразования — существенного повышения качества образования и уровня образованности людей. Тогда возникает вопрос: каким должен быть модуль новой архитектуры культурно-образовательного пространства? В этом случае необходимо иметь четкое представление о пространстве культуры. Диалог культур выступает как методологический принцип совершенствования системы гештальтобразования, где решается сложная задача подготовки индивида к жизни в условиях многонациональной и поликультурной среды, формирования готовности к общению, умений сотрудничать с людьми разных национальностей, рас и т. д. Культурно-образовательное пространство должно быть ориентировано на обучение и воспитание учащихся в духе «культуры мира», толерантности, межнационального гуманизма, на создание условий благоприятных для интеграции личности в культуры народов мира, на развитие умений и навыков продуктивного взаимодействия с носителями различных культур. Тогда диалог культур — это аксиологическое пространство развития личности. В своем развитии гештальтобразование должно быть ориентировано на образ культуры двадцать первого века, культуры как своей среды существования. В основе диалога культур лежит особый механизм общения, обеспечивающий связь между культурами и создающий общее семантическое (коммуникационное) поле. Следовательно, сегодня мы имеем дело с поликультурным образовательным пространством. По мнению ученых, развитие аксиологического потенциала
учащихся в культурно-образовательном пространстве проходит три этапа: полиаккультурация личности — вхождение личности в диалог культур, аксиологизация или присвоение личностью ценностных смыслов диалога культур, построение личностью своей жизненной перспективы. Но информатизация имеет множество последствий, которые влияют и на состояние культурнообразовательного пространства. Можно выделить проблемы информационного неравенства, информационной стратификации общества и т. п. Поэтому современное культурнообразовательное пространство отличается различной плотностью, а в некоторых случаях его можно классифицировать как «разорванное» (например, для бедных стран) в силу различий его доступности и качества. Однако его открытость позволяет реализовывать наиболее перспективные образовательные концепции. Поэтому дальнейшее развитие гештальтобразования возможно лишь при условии развития культурно-образовательного пространства, его открытости.
Литература:
1. Евтихиев Н. Н. Образование и информатика-96 /Евтихиев Н.Н., Зобов Б. И., Иванников А. Д.
и др.- под ред. А. Я. Савельева. — М., 1997. — 76 с.
2. Культура и образование в информационном обществе: мат. Международ. науч. -практ.
конф. — Краснодар, 2003. — 434 с.
3. Основы открытого образования. Т.1. /отв. ред. В. И. Солдаткин. — М., 2002. — 676 с.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой