Медицинское обслуживание и устройство быта коренного населения Чукотки в дореволюционный период

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История. Исторические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Ахметова Анна Валинуровна
МЕДИЦИНСКОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ И УСТРОЙСТВО БЫТА КОРЕННОГО НАСЕЛЕНИЯЧУ КОТКИ В ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПЕРИОД
Рассматриваются проблемы, сложившиеся в сфере здравоохранения и жилищно-бытовых условиях коренного населения Чукотки в дореволюционный период. Проанализированы шаги местных властей по переустройству медицинской и бытовой стороны жизни аборигенного населения. Адрес статьи: м№". агато1а. пе1/та1ег1а18/3/2011/2−3/3. 1^т!
Источник
Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики
Тамбов: Грамота, 2011. № 1 (7): в 3-х ч. Ч. III. C. 16−18. ISSN 1997−292X.
Адрес журнала: www. gramota. net/editions/3. html
Содержание данного номера журнала: www. gramota. net/mate rials/3/2011/2−3/
© Издательство & quot-Грамота"-
Информацию о том, как опубликовать статью в журнале, можно получить на Интернет сайте издательства: www. aramota. net Вопросы, связанные с публикациями научных материалов, редакция просит направлять на адрес: уоргобу hist@aramota. net
ETHNIC-NATIONAL SCHOOL DEVELOPMENT IN MODERN RUSSIA: OPPORTUNITIES AND BARRIERS
Alsu Radikovna Andreeva
Department of History, Philosophy, Sociology and Political Science Kazan'- State Medical University andreewa. 81 @mail. ru
The article reveals the conditions and elements of ethnic-national school project effective development in modern Russia basing on the results of the author'-s many years researches conducted in the sphere of ethnic-national education development in Tatar-stan Republic.
Key words and phrases: ethnic-national school- ethnic-national education system- multi-culturalism- inter-cultural dialogue.
УДК 397
Рассматриваются проблемы, сложившиеся в сфере здравоохранения и жилищно-бытовых условиях коренного населения Чукотки в дореволюционный период. Проанализированы шаги местных властей по переустройству медицинской и бытовой стороны жизни аборигенного населения.
Ключевые слова и фразы: медицина- быт- коренные малочисленные народы- советское государство- Чукотка.
Анна Валинуровна Ахметова, к.и.н., доцент Кафедра истории и архивоведения
Комсомольский-на-Амуре государственный технический университет wyrds@rambler. ru
МЕДИЦИНСКОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ И УСТРОЙСТВО БЫТА КОРЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ ЧУКОТКИ В ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПЕРИОД®
Чукотский национальный округ был расположен в северной части Камчатской области и административно разделен на 5 районов: Анадырский, Марковский, Чукотский, Чаунский, Верхне-Тундровский районы.
Основная масса населения Чукотского национального округа состояла из коренного населения, преимущественно чукчей, также встречались ламуты, кереки, коряки, чуванцы, эскимосы. Плотность населения в межвоенный период доходила до 20 000 чел.
Основным занятием населения было оленеводство, морской зверобойный и рыболовецкий промысел, также занимались заготовкой пушнины. По роду занятий население делилось на береговое, ведущее полуоседлый образ жизни, и тундровое, ведущее кочевой образ жизни.
Медицинское обслуживание на Чукотке не имело глубоких корней, и начало лечебной помощи связано с появлением на чукотской земле русских казаков. До этого лечением аборигенного населения занимались исключительно чукотские шаманы. Главной сутью шаманизма исследователи считают наличие веры в духов, в возможность их подчинения шаманам, в способность последних в ходе камланий перемещаться в верхние и нижние миры, чтобы бороться и побеждать злых духов [5]. На Чукотке шаманы не столько занимались лечебным искусством, сколько запугиванием населения с целью личной выгоды.
Общее состояние медицинского обслуживания аборигенного населения Дальнего Востока можно охарактеризовать следующим образом: «Отсутствие правильной и серьезной амбулаторной регистрации, недостаток врачебных пунктов создает крайние затруднения в изучении не только заболеваний населения Дальнего Востока, но и обращаемость его за медицинской помощью… Оспа на Дальнем Востоке… никогда не прекращалась и время от времени принимает эпидемический характер. Последствия этих эпидемий особенно тягостны для инородцев: бывали годы, когда от одной только оспы вымирали целые стойбища. Но для инородцев, и особенно для тех из них, которые живут в северных уездах — Охотском, Анадырском, на Камчатке и т. д., не менее ужасными оказались и другие болезни.» [4].
Такая ситуация была характерна для Дальнего Востока в целом, и для Чукотки, в частности.
Одной из характерных черт коренного населения Чукотки, в отличие от других автохтонных этносов, является полное отсутствие даже следов народной медицины. Чукчи не верили в могущество целебных трав и молча просиживали у изголовья тяжелобольного, ожидая вмешательства духов. Чукчи были очень суеверны. К примеру, они никогда не предпринимали мер для спасения утопающего, считая, что раз его забирает дух, значит противиться этому нельзя. Из лекарственных растений чукчи знали только гриб-мухомор, который у них считался лакомством. Высушенный и измельченный мухомор чукчи съедали, причем в скором времени наступала одурманивание — особая веселость, приподнятое настроение и т. д. Все это заканчивалось сильными
(r) Ахметова А. В., 2011
ISSN 1997−292X
№ 2 (8) 2011, часть 3
17
головными болями. Действие мухомора они считали сильнее спирта. Они утверждали, что после исчезновения опьяняющего действия, если выпить собственную мочу, снова наступало прежнее действие [2, д. 310, л. 13].
Исключительная нечистоплотность и первобытность бытовых условий жизни населения Чукотки послужили тому, что в первое время после открытия чукотской земли чукчей назвали «чукчишки», «чухмарье». Само название чукчи происходит от греческого слова «чаучу», что значит богатый оленями, самоназвание данной народности — лауроветланы — настоящие люди.
С. П. Крашенинников отмечал, что быт туземцев был гнусным и беспокойным. Чукчи подвергались бесконечным гонениям со стороны других народов, пытавшихся больше взять, чем дать, обороняясь примитивным оружием. Чукчи неохотно воспринимали новшества пришельцев, видя в них своих врагов, и пытались уйти от непрошенных гостей в глухую тундру, поэтому среди коренного населения не были изжиты невежество и дикость. Мирная торговля XIX в. начала медленно преобразовывать чукотский народ, и тогда начало возникать коренное различие между береговыми чукчами и чукчами-оленеводами, живущими в глубокой тундре [3].
Брачно-семейные отношения не были особенно крепкими. У многих чукчей сохранилось пренебрежительное отношение к женщинам, несмотря на то, что женщины выполняли больше работы, чем мужчины («Раз ты — женщина — гложи кости»). Наиболее отсталыми в культурном отношении остались чукчи-оленеводы. У большинства чукчей сохранилась меховая оленья одежда, которую одевали на голое тело. Новорожденного ребенка чукчи сразу одевали в меховой мешок. Мытье тела не было свойственно для чукчей, вследствие чего для них была характерна значительная завшивленность, борьбы с которой не велось. Чукчи не употребляли в пищу соли. Основной их пищей было оленье мясо, которое они употребляли в огромном количестве.
Такой первобытный образ жизни чукотского народа и огромная отдаленность от цивилизованного мира отталкивали от себя специалистов лечебного дела.
Серьезная, но недолговременная врачебная помощь для Чукотки началась только в 1889 г., когда здесь появился врач Гринивецкий, который был назначен первым самостоятельным начальником Анадырской области (в этом году открылся первый пароходный рейс из Владивостока в Мариинский пост). До этого после уничтожения Анадырской крепости в 1764 г. Анадырская область управлялась из Гижигинска. Врач Гринивецкий умер через год, тщетно выпрашивая перед смертью отпуск на юг. Есть точка зрения, что он отравился.
В 1894 г. на Чукотку прибыл новый начальник Н. Л. Гондати, пробывший на Чукотке три года. За свое пребывание он многое сделал в области объясачивания коренного населения. Одновременно он оказывал населению и медицинскую помощь. В это время (с 1897 по 1911 гг.) уездный центр находился в Марково. Приморский губернатор во Владивостоке сказал преемнику Гондати: «Мы дали Гринивецкому две тысячи рублей на исследование области и дали Гондати 1500 руб. Теперь мы считаем, что область вполне исследована, и вы будете не исследователем, а просто начальником округа» [2, д. 310, л. 13].
В 1897 г. после отъезда Гондати лечебной работой занимался помощник начальника Сокольникова — Ди-денко, который, однако, не имел никакого медицинского образования. Первый фельдшер приехал в Марково в 1898 г., это был фельдшер Калинин. По свидетельству местных жителей, за неимением медикаментов этот фельдшер при всех болезнях назначал исключительно горячие примочки. Фельдшер Калинин работал до 1904 г., на смену ему приехал в Марково фельдшер Ковтун, который, по словам жителей, «лечил совсем плохо» и через год уехал. В 1907 г. приехал фельдшер Черепахин и его жена акушерка, поселились они в Марково и прожили там до 1917 г. Об их лечебной работе не осталось памяти у местных жителей, помнят они, что эти медики занимались исключительно торговлей, скупая меха и др. ценности, изредка оказывали медицинскую помощь в маленькой комнатушке, помещавшейся рядом с их квартирой. Они вывезли с Чукотки около полмиллиона рублей деньгами [Там же].
Таким образом, до революции на Чукотке лечебное дело почти не существовало. Медицинская помощь оказывалась почти исключительно русскому населению, качество которой оставляло желать лучшего. Но следует учитывать объективные условия, препятствующие оказанию качественной медицинской помощи аборигенному населению. Суровые природно-климатические условия, огромные пространства тайги и тундры, ведущие к отсутствию развитых путей сообщения, на которых обитали «туземцы», все это затрудняло развитие системы здравоохранения на Чукотке.
Норвежский путешественник исследователь О. Свердруп в 1923 г. писал о Чукотке: «Болезни распространяются здесь в течение последних десятилетий с чрезвычайной быстротой, особенно у приморских чукчей. Прямо стыдишься принадлежности к цивилизации, когда видишь вред, принесенный этой самой цивилизацией здоровому и крепкому первобытному народу, каким являются чукчи, и когда не делается никаких попыток исправить нанесенный вред» [Там же, л. 15].
Жилищно-бытовые условия проживания чукчей находились на низком уровне. Жилищем являлась яранга без окон и покрытая шкурами. Освещение помещения происходило при помощи сжигания нерпичьего жира. В одной яранге проживало от 10 до 15 человек. Зимней и летней одеждой служили оленьи шкуры, смена которых происходила по изношенности. Нательного белья не носили. Новорожденных детей также одевали в меховые комбинезоны из оленьих шкур с подкладками из меха для естественных надобностей, которая менялась по мере загрязнения.
Основными продуктами питания были мясо, рыба, преимущественно в сыром виде, без соли, а также сухая несоленая рыба, т.н. юкола. Излюбленное блюдо чукчей был копальхен — это свежее мясо, закопанное в землю, употребляется с появлением запаха. В результате скученности, нагромажденности внутри яранги создавались духота, грязь.
Действительно, Чукотский национальный округ до Октябрьской революции 1917 г. был наводнен инфекционными болезнями, которые и в советский период не сразу искоренились. Медицинские учреждения были расположены лишь в губернских и уездных центрах. Вся же остальная территория, где проживало коренное население, фактически находилась вне сферы влияния медицины.
Список литературы
1. Бобышев С. В. Комитеты Севера, Восточной Сибири и Дальнего Востока. Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2000. 240 с.
2. Государственный архив Хабаровского края (ГАХК). Ф. Р-683. Оп. 2.
3. Крашенинников С. П. Описание земли Камчатки: в 2-х т. СПб.: Наука, 1994. Т. 1. 439 с.
4. Приамурье: факты, цифры, наблюдения: приложение к отчету общеземской организации за 1908 г. М., 1909. С. 195−200.
5. Смоляк А. В. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). М.: Наука, 1991. 280 с.
MEDICAL CARE AND EVERYDAY LIFE ORGANIZATION OF CHUKOTKA NATIVE POPULATION
DURING PRE-REVOLUTIONARY PERIOD
Anna Valinurovna Akhmetova, Ph. D. in History, Associate Professor
Department of History and Archival Science Komsomolsk-on-Amur State Technical University wyrds @ rambler. ru
The problems which took place in the sphere of public health and living conditions of Chukotka native population during pre-revolutionary period are considered. Local authorities'- measures concerning the reorganization of medical and everyday aspects of native population life are analyzed.
Key words and phrases: medicine- everyday life- smaller native peoples- Soviet state- Chukotka.
УДК 94 (47). 084. 6
Статья рассматривает деятельность общественной организации, объединявшей научных работников, агрономическую и творческую интеллигенцию, партийных и советских работников, крестьян. Анализируются цели, задачи, результаты общества, причины прекращения деятельности.
Ключевые слова и фразы: новая экономическая политика- общественные организации- наука- сельское хозяйство- провинция- интеллигенция.
Виктор Викторович Бахтин, к.и.н., доцент Кафедра педагогики и социально-политических наук Воронежский государственный аграрный университет им. К. Д. Глинки vvbakhtin @ rambler. ru
ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОБЩЕСТВА «ОБНОВЛЕННАЯ ЗЕМЛЯ» ®
В годы новой экономической политики в Советской России возникли и официально действовали тысячи общественных организаций различного характера и направленности. В общей массе обществ преобладали научные и творческие объединения. Как и до революции, особую активность в их организации и функционировании играли представители интеллигенции.
В 1924 г. в Воронеже возникло общество «Обновленная земля».
Заседание организационного бюро состоялось 25 октября 1924 г. под председательством литератора А. Е. Явича. Молодой писатель Август Ефимович с 1922 г. жил и работал в столице [3, c. 115]. Возможно, А. Е. Явич был инициатором создания нового общества, хотя не исключен и другой вариант — его пригласили местные интеллигенты для придания определенного веса будущей организации.
Оргбюро утвердило рабочий президиум бюро в составе членов А. Е. Явича (писатель), В. А. Симончика (заместитель заведующего Воронежского губернского земельного комитета), Д. В. Рудакова (агроном Воронежского губернского земельного управления) и кандидата Г. И. Окулова (преподаватель Воронежского сельскохозяйственного института (далее — ВСХИ)).
Было решено к следующему заседанию разработать устав общества, взяв за основу уставы подобных организаций и обществ. В. А. Симончику поручалось связаться с саратовским обществом «Доброзем» и
(r) Бахтин В. В., 2011

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой