Феномен маргинальной личности в культуре турецкой диаспоры Германии: на материале литературного творчества

Тип работы:
Диссертация
Предмет:
Теория и история культуры
Страниц:
169


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Актуальность темы исследования.

Социокультурные процессы второй половины XX и начала XXI века характеризуются глубокими радикальными и необратимыми преобразованиями, суть которых представляется возможным определить как взаимодействие различных тенденций — гомогенизации и диверсификации общества [82].

Процессы гомогенизации общества обусловливаются возрастанием интенсивности общения между людьми и пародами, цивилизациями и культурами с помощью средств массовой информации и телекоммуникационных сетей, которые обеспечивают и стимулируют стремление к единообразию человеческих сообществ, что в определенной мере соответствует потребности в связующем начале, противостоящем раздробленности современного мира. Одним из основных принципов глобализации является транскультурное начало, которое & laquo-акцептирует границы миграции, полилингвальность, культурную многосоставиость, раскрывающую возможности смешанных, & laquo-нечистых»- форм социокультурных взаимодействий& raquo- |121, 17|.

В связи с процессами глобализации периферия не просто получает культуру из метрополии, по и адаптирует ее к локальным условиям. В результате этого возникает сложная модель культурного обмена, которая, с одной стороны, учитывает сложившиеся в условиях культурной глобализации отношения господства и подчинения, движимые экономическими интересами, а с другой стороны, допускает специфическую реакцию, выражающуюся в смешении культур и народов, в порождении культурных гибридов.

Наряду с процессами гомогенизации получаст развитие тенденция к диверсификации общества, одним из проявлений которой является актуализация проблем национальной самобытности, ориентация на специфическое, уникальное, в частности, внимание к феномену культурной маргинальное& trade-.

В проблемном поле науки существует множество подходов, дающих различные трактовки категории маргинальное& trade-, что свидетельствует об отсутствии не только единой позиции в отношении данной категории, по и единого понимания этого явления. Множественность подходов к трактовке понятия & laquo-маргииальность»-, сложившихся в культурологии, философии, социологии, социальной психологии, придает данному понятию общий, междисциплинарный характер [90]. Несмотря на сложность и многоаспсктность, теория маргинальное& trade- обладает достаточным эвристическим потенциалом для изучения трансформирующегося социокультурного пространства.

Меняющаяся культурная ситуация акцентирует внимание па проблеме маргинальное& trade-, которая органично присуща современной культуре. В результате размывания этнических границ, а также процессов взаимодействия культур складывается личность, принадлежащая одновременно двум культурам и не принадлежащая целиком ни той, ни другой. Теряя чувство целостности, исключительности этнического восприятия, данная личность способна преодолеть о]раничспность этнической односторонности и ощутить культурное многообразие.

Среди исследователей существует мнение о том, что понятие & laquo-маргинальное&trade-»- соотносимо с понятием & laquo-космополитизма»-, поскольку феномен маргинальной личности во многом обусловлен усилением глобальных диффузных процессов в мировой культуре. Усиливающаяся миграция народов, взаимопроникновение и слияние культур позволяют говорить об & laquo-особой художественно-эстетической парадигме -вненациональной по своей основе& raquo- [77, 65).

Актуальность данной работы определяется необходимостью изучения тех изменений, которые происходят с человеком, осмысливающим свою идентичность между двумя и более культурами. В центре нашего внимания -исследование феномена маргинальной личности и его реализации в художественном творчестве представителей турецкой диаспоры Германии.

Актуальность рассмотрения данного феномена па материале произведений, создаваемых турецкими авторами-мигрантами, обусловлена рядом факторов. Являясь важным звеном в процессах социокультурной трансформации общества, интенсивное мшрациоппос движение во второй половине XX века привело к появлению новых этнических сообществ, в частности, к образованию турецкой диаспоры в Германии, численность которой составляет более двух миллионов человек.

В процессах взаимодействия этнокультурной составляющей менталитета турецких мшрантов и социокультурных ценностей общества-реципиента сложилась личность, характеризующаяся бикультурпостыо и двуязычием. Конструктивной основой при исследовании данной личности является теория культурной маргинальное& trade-.

Изучение различных подходов к пониманию феномена маргинальной личности позволяет увидеть, что данному феномену в той или иной степени придается акцент культурной ущербности, беспочвенности. Необходимым является уточнение функциональных характеристик маргинальное& trade-, выявление роли и значимости маргинальной личности для ипповативпой творческой деятельности. Позиционирование маргинала, существующего на пересечении различных культур, создающего произведения вис четко очерченных национальных координат, является попыткой выйти за рамки негативного понимания феномена маргинальное& trade-.

Будучи одной из форм культурной деятельности, литература турецких авторов-мшрантов во многом способствует восприятию и пониманию мира, ее породившего. Обращение к проблеме маргинальной личности обусловлено необходимостью анализа литературного творчества авторов-мигрантов, переживающих и пропускающих через свое творческое сознание болезненные процессы аккультурации в новой среде. В результате осмысления и переосмысления (рефлексии) собственного культурного опыта данными авторами создаются произведения, которые рассматриваются нами как своеобразный культурологический источник, дающий представления о процессах, происходящих в период становления турецкой диаспоры в Германии.

Степень разработанности проблемы.

Динамика социокультурных процессов, происходящих в современном обществе, активно изучалась гуманитарной наукой. Результатом исследований межкультурных этнических контактов стала теория маргинальной личности, точнее, маргинального человека. Данное иопятис было введено в научный оборот в 20-е годы XX века одним из видных представителей Чикагской школы Р. Э. Парком. Ученым были сформулированы сущностные характеристики маргинальной личности как индивида, находящегося на 1раиице двух различных конфликтующих между собой культур. Культурологический подход к рассмотрению проблем маргинальной личности был положен в основу многих концепций, разработанных последователями Р. Э. Парка.

В исследованиях Э. Стоупквиста нашел отражение психологический подход в рассмотрении маргинальной личности, формирование которой обусловлено конфликтной ситуацией. Концепция Э. Стоуиквиста детерминируется позиционированием маргинала как ключевой личности в контактах культур, способной к ииновативной деятельности.

Диализ социальных и культурных процессов в обществе через призму категории маргинальное& trade- позволил привести к новому видению данной проблемы, к новым подходам в трактовке исследуемой категории. Традиции Р. Э. Парка и Э. Стоуиквиста были продолжены известными культурологами и социологами, среди иих Л. Антоновски, М. Гордой, М. Гоулдбсрг, Х.Ф. Дики-Кларк, Б. Ж. Маичини, Э. Хыогз, Т. Шибутапи и др. Исследователями были введены понятия & laquo-маргинальная территория& raquo-, & laquo-маргинальная культура& raquo-, «член-участник маргинальной 1руипы& raquo- (М. Гоулдбсрг), рассмотрены условия возникновения маргинальное& trade-, такие как высокая мобильность и гетерогенность общества (Э. Хыогз), изучены признаки маргинальной ситуации: длительный контакт двух культур, доминантное положение одной из культур, не являющейся маргинальной, проницаемость границы, разделяющей различные культуры, интенсивность маргинальное& trade- при условии продолжающегося из поколения в поколение культурного конфликта (Л. Антоновски).

Применимость категории & laquo-маргинальная личность& raquo- к изучению различных социокультурных процессов, множество контекстов использования привели к обозначению новых подходов, в том числе и критических (А. Грин, Д. Головеиски), значительно углубивших представления об исследуемом феномене. При рассмотрении проблемы маргииалыюсти в социальном аспекте внимания заслуживает исследование Б. Ж. Мапчини, в котором выделяется маргипальиость социальной роли. К анализу статуса маргинальной личности с позиции социальной психологии прибегает Т. Шибутани. Лиминальность как специфическое осмысление маргинальное& trade- находится в центре внимания В. Тэрпера, анализирующего ритуалы перехода, сопровождающие перемену места, состояния, социального положения и статуса.

Европейский взгляд на проблему маргинальной личности обусловлен спецификой социально-политических и экономических процессов второй половины XX века. Французскими исследователями маргинальная личность понимается как результат конфликта между общепринятыми нормами, как специфическая форма социального протеста (А. Фарж). Исследователями Германии и Великобритании маргипальиость рассматривается с точки зрения образования маргинальных групп как следствие социально-экономического деклассирования (К. Рабан, JI. Васковиц, X. Фассмапп).

Исследование феноменов маргинальное& trade- и маргинальной личности в отечественной науке в течение последних лет занимает одно из приоритетных позиций, поскольку обусловлено кардинальными изменениями в структуре общества, которые возникли в результате кризиса и реформ, направленных па формирование повой социально-экономической модели. О степени разработанности проблемы свидетельствуют работы ведущих специалистов в данной области, среди них JI.H. Банникова, И. 11. Попова, Е. Н. Стариков, Б. Н. Шапгалов и другие. В 2000 году вышла коллективная монография на тему & laquo-Маргинальность в современной России& raquo- (авторы И. С. Балабанова, М. Г. Бурлуцкая, A. II. Демин и др.), в которой проблема рассмотрена в контексте процессов, протекающих в современном обществе. Прослеживая эволюцию понятия & laquo-маргинальность»-, исследуя современное состояние концепции, авторы применяют данную концепцию к анализу социальной политики в российском обществе.

Одним из первых в отечественной науке анализ содержания понятия & laquo-маргинальный человек как личность на рубеже культур& raquo- с опорой на работы зарубежных исследователей был проведен C. II. Артановским. Позиция С. П. Артаповского нашла свое преломление в исследованиях отечественных ученых в других сферах науки. К рассмотрению личности на рубеже культур прибегают основатели отечественного липгвостраповедсния Н. М. Верещагин и 13.Г. Костомаров.

В духе классового подхода феномен маргинальное& trade- рассматривается в работе А. А. Галкина, С. В. Михайлова, С. И. Васильцова & laquo-На изломах социальной структуры& raquo-. Понимание и использование данного термина в упомянутой монографии связано с концепцией, получившей распространение в Западной Европе. 11роблема маргинальное& trade- рассматривается сквозь призму кризиса занятости и выступает при этом как следствие процесса деклассирования.

Проблемы маргинальных групп в контексте современной реальности рассматриваются многими отечественными исследователями с точки зрения социологического подхода (в их числе А. И. Атояи, В. II. Дахин, В. М. Прок, М. Н. Рутксвич, Ii. II. Стариков, Б.Н. Шаиталов). В работах данных исследователей теоретическое осмысление феномена маргинальное& trade- подкрепляется эмпирическими дапиыми, позволяющими рассматривать само явление и формы его проявления, с одной стороны, как закономерное и характерное для состояния общества в период его глубинного реструктурирования, а с другой стороны, как специфическое и уникальное.

В контексте социальной культурологии (Б.С. Ерасов, Г1.С. Гурсвич) маргинальная личность рассматривается как переходная личность, являющаяся продуктом процессов, в результате которых человек определенной культуры вынужден осваивать иные, чуждые ему культурные ценности, социальные роли, образ жизни. Понятие & laquo-переходная личность& raquo- используется в работах О. А. Леоптович при рассмотрении трансформации языковой личности в ииокультуриой среде.

Проблемы духовной раздвоенности личиости в инокультурпой среде в тесной взаимосвязи с языковыми проблемами, возникающими при погружении личиости в инокулыурное пространство, раскрываются в работах Ю. В. Бромлся, О. А. Леонтович, С.Г. Тер-Мииасовой, З. К. Тарланова.

В рамках философского подхода маргинальная личность как культурный феномен рассматривается в работах В. А. Шапипского. Рассматривая содержание понятия & laquo-культурная маргипальпость& raquo- в постмодернистской картине мира, В. А. Шапипский находит ряд общих черт, характеризующих культурную маргипальпость и присущих также постмодернизму.

Проблемы культурной маргинальное& trade-, маргинальной личности представляются важными при рассмотрении социокультурной адаптации диаспор в новом для них этнокультурном пространстве. Основой для исследования турецкой этнической группы в Германии послужили работы СЛ. Артановского, 10. В. Бромлся, Ю. В. Ивановой, М. С. Савоскул, В. А. Тишкова. Выделение этнических меньшинств, мигрантских сообществ, диаспор на определенном этапе формироваггия в качестве носителей маргинальное& trade- отмечено как в работах зарубежных ученых (II. Глсйзер, М. Лериер, М. Гордон), так и отечественных исследователей (С.А. Арутюнов,

В.И. Кайгср, Л. Колесова, Г. Костипский, З. И. Левин, JI.B. Попомарснко, Ю. В. Потемкин, М. С. Савоскул, Г. У. Солдатова). Модели трансформации идентичности у мигрантов (в том числе маргинальное& trade- как вариант аккультурационной стратегии поведения) рассматриваются в работах С. Бокисра, Дж. Бсрри, Д. Левайиа, А. А. Борисова, В. И. Павленко, В. И. Ракачева.

Вопросы маргинальное& trade- в турецкой диаспоре Германии разрабатывается в публикациях современных немецких исследователей Г. Эндрувейта, Х. В. Вслипга, К. Мертсиа, М. Ципф, Х. А. Баузингера, В. Иоргеса, Д. Карстена. Культурологами особо акцептируется проблемы этпообусловлепиого депрессивного состояния, возникающего преимущественно у представителей второго поколения диаспоры. Культурный шок как следствие конфликта старых и новых норм и традиций, рассматривается в работах Ф. Бока, О. А. Леонтович, Л. Г. Иопипа, II.С. Хрусталевой, А. И. Новиковой, А. И. Полякова. Следует отметить публикации турецкоязычных исследователей А. Орена, Ю. Пазаркая, посвященные проблеме существования личности на рубеже культур.

Литература турецкой диаспоры в Германии как одна из форм культурной деятельности рассматривается нами с позиций периферийное& trade- и пограничное& trade- по отношению к обществу-реципиенту. В связи с этим особый интерес представляют работы М. М. Бахтина, B.C. Библера, 10.М. Лотмана, Ф. Ломсли, Г. Ансальдуа, посвященные проблемам взаимодействия и взаимопроникновения культур в пограничной сфере, диалогизму как форме жизнеспособности и развития культуры.

Наиболее полное представление о процессах, происходящих на 1раницах культурных пространств, может дать литература, формирующаяся на данных границах. Значимость & laquo-литературы исмраничья& raquo- выражается в постоянном поиске собственной идентичности в условиях множества культурных традиций, норой исключающих друг друга. Проблема обретения, создания, разрушения собственных идсптичпостсй, взаимодействия в них lpyimoBoro и личностного начал исслсдустся в работах современных ученых-литературоведов, как отечественных (А.В. Ващенко, Т. В. Ворончсико, С. В. Прожогипой, М. В. Тлостаповой, С. Г1. гГолкачева), так и зарубежных (Г. Апсальдуа, X. Бхабхи, Э. Сайда).

Проблемы литературы турецкой диаспоры с точки зрения се по1рапичности и периферийности находятся в центре внимания немецких исследователей И. Акерманн, К. Баудах, X. Гамма, А. Пикарди-Монтесардо, X. Хсйнце. Нельзя обойти вниманием работы СЛ. Утургаури, впервые среди отечественных исследователей в 1997 году затронувшего проблемы формирования литературы турецкой диаспоры в Германии как нового явления, отмеченного чертами маргипалыюсти.

Анализ научной литературы по проблематике показывает, что феномен маргинальной личности является предметом пристального внимания в современной науке. Творчество авторов, совместивших в рамках творческой био1рафии архетипы двух культур и позиционируемых как культурные маргиналы, требует дальнейшего осмысления и изучения. Обращение к данной теме обусловлено тем, что литературный материал, взятый в качестве объекта исследования, исследовался отечественной наукой фрагментарно. Надо признать, что, хотя начало исследованию литературного творчества представителей турецкой диаспоры в Германии как явления, отмеченного чертами маргипалыюсти, было положено публикациями С. Н. Утургаури, системное осмысление проблемы на данный момент отсутствует. Данное исследование представляет собой одну из первых попыток экстраполяции феномена маргинальной личности на турецкую этническую lpyiiny с последующим анализом художественной реализации исследуемого феномена в творчестве турок-мигрантов. Выбор авторов, произведения которых послужили объектом для анализа, обусловлен их репрезентативностью в современной немецкой литературе. Творчеству турецкоязычных авторов (среди которых A. Open, Э. С. Эздамар, А. Тскииай, 10. Пазаркая, А.

Пиринчи) отводится достойное место, поскольку произведения данных писателей рассматриваются как часть немецкой литературы 1166|.

Объектом настоящего исследования является литературное творчество как компонент культуры турецкой диаспоры Германии. Предмет — феномен маргинальной личности в литературном творчестве представителей турецкой диаспоры Германии.

Цель данного исследования: определение социокультурных особенностей маргинальной личности посредством анализа литературного творчества представителей турецкой диаспоры Германии. В соответствии с поставленной целыо в работе выдвигаются следующие задачи:

• осуществить анализ теории маргинальной личности в русле отечественной и зарубежной наук с позиций культурной пограничности-

• рассмотреть сущность понимания феномена маргинальной личности па основе сложившихся подходов с точки зрения перифсрийности-

• исследовать генезис турецкой диаспоры Германии в аспекте культурной маргинальное& trade--

• определить статус литературы турецкой диаспоры как пограничной и периферийной, но отношению к культуре общества-реципиента-

• исследовать факторы, раскрывающие творческий потенциал автора-мигранта как личности на рубеже культур-

• выявить характерные особенности реализации феномена маргинальной личности в художественном творчестве турецких авторов-мигрантов.

Теоретико-методологические основания исследования.

Теоретико-методологическую базу исследования составляют общетеоретические труды западных и отечественных ученых, посвященные анализу проблем культурной маргинальное& trade- в различных аспектах ее проявления. В основе исследования лежит совокупность научных идей, позволяющих раскрыть сущность феномена маргинальной личности на примере творчества турецкой диаспоры Германии. Осуществляемое в диссертации исследование феномена маргинальной личности опирается, прежде всего, на культурологический метод (с точки зрения употребляемых терминов и специфики исследования). Поскольку рассмотрение проблемы маргинальной личности невозможно в рамках отдельно взятой дисциплины, в процессе исследования был использовал междисциплинарный подход, включающий использование исторического метода (рассмотрение генезиса турецкой диаспоры), литературоведческого метода, который применяется при анализе художественных текстов, а также типологического метода, посредством которого выделяются различные типы маргинальное& trade- в турецкой диаспоре Германии (культурная, социальная). Метод функционального анализа позволил определить положение литературы турецкой диаспоры по отношению к доминирующему обществу. Для решения поставленных задач применяются также дедуктивный метод, обобщение, анализ.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

• в социокультурном контексте проведен анализ концепции маргинальной личности как личности на границе культур, складывающейся в процессе межкультурного взаимодействия-

• в аспекте социальной маргинализации дана содержательная характеристика феномена маргинальной личности как результата изменений в социально-экономической структуре общества-

• исследованы особенности турецкой диаспоры в Германии с точки зрения взаимодействия с общсством-рсциписптом в рамках теории культурной маргиналыюсти-

• исходя из ракурсов понимания маргинальное& trade-, определен статус литературы турецкой диаспоры Германии как иограиичиой и периферийной, но отношению к культуре реципирующей среды-

• выделены факторы, способствующие раскрытию творческого потенциала автора-мигранта (погруженность в процесс переходности или в контекст смены социальных и культурных парадигм- двойная адаптация, пограиичность положения индивида) —

• продемонстрирована специфика феномена маргинальной личности на материале художественных текстов представителей турецкой диаспоры Германии.

Теоретическая значимость работы.

Диализ подходов к рассмотрению проблемы маргинальной личности позволяет установить тип маргинальное& trade- (культурная, социальная), определить носителя маргинальное& trade- (& laquo-культурный гибрид& raquo-, & laquo-расовый гибрид& raquo-, представитель этнического меньшинства, мигрант и т.н.) применительно к социокультурной ситуации. Интерпретация литературного материала в рамках культурологической тематики даст возможность выявить особенности реализации феномена маргинальной личности в художественном творчестве турецкой диаспоры Германии через восприятие Востока и Запада, осознание духовной раздвоенности личности в пограничной ситуации, осмысление равной принадлежности различным культурам.

Практическая значимость работы.

Основные положения, определившие общее содержание работы, MOiyr быть использованы в дальнейших исследованиях по проблеме маргинальное& trade-. Результаты диссертации могут найти применение в различных спецкурсах гуманитарного профиля. Материалы исследования могут использоваться при разработке учебных курсов по вопросам межкультурной коммуникации, аналитическому чтению. Выводы исследования могут оказаться полезными при дальнейшем изучении творчества турецкой диаспоры в Германии.

Положения, выносимые на защиту:

1. Современные исследования феномена маргинальной личности, сложившиеся в гуманитарном знании, позволяют установить, что в основе данной теории лежит культурологический подход, в рамках которого рассматривается формирование маргинала как личности на рубеже культур. Маргинальная личность является продуктом межкультурпого взаимодействия. Природу маргинальной личности определяет конфликт, являясь центральной проблемой маргипалыюсти.

2. Анализ феномена маргинальной личности в рамках социологического подхода показывает, что маргинальиость характеризует подчиненное положение индивида относительно доминирующего общества и является обозначением конкретного (как правило, низкого) положения в иерархически структурированном пространстве. В соответствии с различными критериями дифференциации социального пространства, меняются носители маргипалыюсти (расовые гибриды, & laquo-социально презираемые& raquo- слои, этнические меньшинства, мигранты и т. п.).

3. Формироваиие маргинальной личности в турецкой диаспоре Германии обусловлено двойственным положением второго поколения турок-мшраптов. Обладая переменной идентичностью, турецкий мшрапт демонстрирует приверженность родительским этнокультурным ценностям с одновременной ориентацией на культуру доминирующего в обществе этноса. Маргинальное положение турецких мигрантов в Германии характеризуется совмещением элементов этнокультурной матрицы с гражданской принадлежностью к реципирующему обществу.

4. Литературное творчество турецких мигрантов в Германии представляет собой явление, свидетельствующее о возникновении нового типа художественного сознания, отмеченного чертами пограничное& trade- и периферийное& trade-. Художественные тексты, являясь своеобразной моделью культуры, формируют представления о процессах, протекающих в диаспоре, о взаимодействии диаспоры и принимающего общества.

5. Маргинальиость, характеризуя позицию личности в мире культуры, может являться либо препятствием, либо толчком в реализации се творческого потенциала. Реализации возможностей автора-миг•раита способствуют нахождение в пограничном, & laquo-промежуточном»- пространстве, а также смена социокультурных парадигм, рассматриваемые в качестве факторов, стимулирующих творческие потенции писатслсй-мшраптов.

6. Являясь культурным феноменом, литература турецкой диаспоры формируется на рубеже двух культур: восточной и западной. Художественное творчество турецких мигрантов есть продукт отражения (рефлексии) собственного культурного опыта в результате погружения и инокультурное пространство. Специфика исследуемой литературы определяется особенностями восприятия Востока (Турция) и Запада (Германия), духовной раздвоенностью личности, стремлением преодолеть комплекс & laquo-отчужденности»- и связанной с ним идеей диалога как единственно возможного варианта сосуществования культур.

Апробация работы.

Основные положения настоящего исследования изложены на семинарах аспирантов ЗабГГПУ им. II. Г. Чернышевского в 2004—2007 годах, в научных публикациях, на региональных и вузовских конференциях (научно-практическая конференция & laquo-Лингвистическое образование и межкультурная коммуникация: проблемы, концепции, пути решения& raquo-, Красноярск-2004- научно-практическая конференция & laquo-Взаимовлияние языка и культуры& raquo-, Иркутск-2005- международная научно-практическая конференция & laquo-Фундаментальные и прикладные исследования в системе образования& raquo-, Тамбов-2006- научно-практическая конференция & laquo-Филологическое образование в ВУЗе и школе: традиции и перспективы& raquo-, Чита-2006, международная конференция & laquo-Трансграничьс в изменяющемся мире& raquo-, Чита-2006. Ряд материалов исследования входит в содержание дисциплины & laquo-Современная проза Германии& raquo-, предназначенной для студентов факультета иностранных языков ЗабГП 1У.

Структура работы.

Диссертационное исследование включает введение, две главы, заключение, библиографию.

Выводы по главе II

В данной главе анализируется статус литературы, формируемой турецкими писателями-мигрантами в Германии. Будучи проявлением культурных процессов, протекающих в реципирующей среде, данная литература демонстрирует свою & laquo-пограничную»- природу, поскольку складывается на рубеже турецкой и немецкой культур. К данному выводу приходим в процессе анализа исследуемой литературы с точки зреггия се & laquo-пограничности»- и & laquo-периферийное&trade-»- но отношению к культуре принимающего общества. Исследования отечественных и зарубежных (преимущественно немецких и турецкоязьгчггых) литературоведов свидетельствуют об этом. При определении статуса данной литературы в Германии рассматриваются различные подходы, согласно которым литература турецкоязычных авторов дсфинирустся как литература гастарбайтсров, иностранная, литература мигрантов, межкультурная, аутентичная, литература турок в Германии. В данном плане отмечаем, что среди исследователей пет единого мнения по данному вопросу. Отсутствие единой позиции по данной проблеме позволяет сделать вывод о том, что литература, создаваемая турками в Германии — явление, находящееся в стадии формирования.

Рассмотрение литературы турецкой диаспоры с точки зрения се обращенности как к турецкому, гак и к немецкому языкам, погруженности в проблематику турецкой миграции, автобиографичности и & laquo-фактографичное&trade-»- дает основание осмысливать данную литературу как отмеченную чертами культурной маргинальное& trade-.

Личностью, формирующей литературу турецкой диаспоры в Германии, является автор-мигрант, творчество которого рассматривается нами сквозь призму феномена маргинальной личности. Обращением к характеристике маргинальной ситуации, предложенной М. Л. Банниковой, обусловливается рассмотрение личности писателя-мигранта с точки зрения переходности, промежуточности, двойственности, окраинное& trade-, т. е. аспектов, которые исследуются нами как факторы, способствующие раскрытию творческих потенций авторов-мигрантов. Турецкий писатель в Германии позиционируется нами как маргинальная личность, наделенная открытым, дуальным мировосприятием, существующая гга границе различных социокультурных парадигм.

В центре внимания во второй главе — особенности художественной реализации феномена & laquo-маргинальной личности& raquo- в творчестве турецких писателей-мигрантов. Рассмотрение данной литературы с позиции се пограничное& trade- обусловлено, прежде всего, тем, что творчество & laquo-немецких турок& raquo- формируется на границе двух культур: восточной (турецкой) и западной (немецкой). В связи с этим интерес представляют особенности осмысления авторами национальных традиций, восприятия западных культурных ценностей, а также специфика изображеггия Востока и Запада.

Изображение Востока, тесным образом связанное с восприятием и осмыслением материнской культуры, выражается в обращении к теме малой родины. Восприятие родины базируется на се взаимосвязи с природой. Прочность связи с родиной писатели демонст рируют, обращаясь к элемент ам социокультурной матрицы, составляющими которой являются традиции и праздники, перенесенные турецкими мигрантами в ииокультурпую среду. Это позволяет сделать вывод о том, что этническая культура оказывает мощное воздействие на образ мыслей, поведенческий комплекс представителей турецкой диаспоры. Рефлексируя традиционные формы жизни, авторы не столько демонстрируют экзотическую непохожесть своег о мира гга мир западный, сколько осваивают и осмысливают собственное бытие.

Запад, с одной стороны, является символом благополучия, свободы и успешности, что во многом обусловлсгго экономическими трудностями, переживаемыми турецкими мигрантами гга родине, образом жизгги. С другой стороны, восприятие Запада — это восприятие чужбины — темы, интерпретируя которуго, авторы делают попытку показать, что взаимодействие двух различных миров, различных культур является сложным и болезненным процессом, сопряженным с различиями социального, этнического и культурного планов. Анализ художественных текстов позволяет сделать вывод о том, что образ Запада в творчестве мигрантов представляет собой воплощение противоречивых, взаимоисключающих характеристик.

Сложность восприятия Востока и Запада находится в тесной связи, как показано, с переживаемой писателями духовггой раздвоенностью личности, которая возникает из-за & laquo-переменной культурной идентичности& raquo-, меняющейся в зависимости от обстоятельств. Находясь в центре внимания турецких писателей-мигрантов, проблема духовггой раздвоенности раскрывается в преломлении сквозь призму собственного опыта, что делает художественные тексты автобиографичными и предельно фактографичными.

Духовная раздвоенность маргинальной личности реализуется в амбивалентном отношении к оставленной родине, ощущении бездомности, чувстве раздвоения личности.

Особо в данной главе подчеркивается связь духовной раздвоенности с языковыми проблемами. Анализ примеров из художественных текстов позволяет сделать вывод о том, что язык реципирующей среды, как один из главных инструментов трансформации менталитета диаспоры, в пашем случае не всегда служит полноценным средством самовыражения турецких авторов. В то же время родной язык во многих случаях оказывается неспособным выразить все реалии и понятия общества-реципиента.

Рассматривая проблему духовной раздвоенности личности как результат промежуточного, пограничного положения турецких авторов между мусульманской и христианской культурами, особо отмечаем, что данные авторы стремятся преодолеть комплекс & laquo-отчужденности»-. Данный комплекс, как показано в работе, является реакцией на обостренное этническое чувство, возникающее при явно выраженной дискриминации. Осознание собственной второсортности, стресс, ломка национального менталитета, утрата собственного & laquo-я»- - данные составляющие реализуют проблему отчужденности в художественных текстах турецких писателей в Германии.

Сложность и болезненность вхождения турецкой диаспоры в немецкое общество сопряжена с идеей интеграции цивилизациониой, духовной, культурной. Ключевой в данном плане является мысль о необходимости диалога как единственно возможного варианта мирною сосуществования культур в будущем.

Анализ процессов, происходящих в диаспоре, позволяет сделать вывод о том, что поиск & laquo-моста»- между культурами начинается для турецких писателей-мигрантов с переосмысления ими категорий родины и чужбины, с осознания, что немцы и турки не только представители различных религиозных конфессий, но, прежде всего, люди, способные воспринять своеобразие друг друга как данность, не требуя отречения от национальных корней, от своей самобытности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной работе исследованы основные концептуальные модели, представляющие феномен маргинальной личности. Анализу подверглись те социокультурные процессы, в ходе которых становится возможным формирование маргинальной личности. В исследовании показано, что в своем классическом воплощении маргинальная личность выступает как продукт межкультурных, межэтнических взаимодействий, возникающих, как правило, вследствие миграций и возрастающих с увеличением социальной мобильности населения.

В исследовании дана содержательная характеристика маргинальной личности в рамках основных гносеологических позиций, т. е. с точки зрения пограничное& trade- и периферийиости. Будучи ракурсами понимания маргинальное& trade-, пограпичпость и периферийное& trade- корсфсрсптпьг, поскольку обнаруживают ряд сходных характеристик. Носителем маргинальное& trade- является личность, формирующаяся в периферийной области либо па границе культур, сообществ в результате иптсриоризации разнохарактерных норм, ценностей, стандартов. Маргинальная личность характеризуется психологической отчужденностью, неустойчивостью, двойственностью -состоянием, обусловленным конфликтной ситуацией.

Исследование и описание феномена маргинальной личности, своеобразие понимания его сущности во многом определяется спецификой социальной действительности и тех форм, которые данное явление в ней принимает.

Анализ социокультурных процессов, в результате которых становится возможным возникновение данного феномена, позволяет заключить, что маргинальный человек есть воплощение межкультурных взаимодействий, а также символ глубоких изменений и преобразований общества.

Пограничность и псриферийпость, будучи центральными пунктами в смысловом определении понятия & laquo-маргинальная личность& raquo-, являются в настоящем исследовании основой для рассмотрения турецкой диаспоры Германии.

Позиционирование второго поколения турецкой диаспоры как маргинального связано с рядом факторов, отмеченных в работе: невысокий уровень социальных притязаний, низкое положение в иерархически структурированном обществе, а также пограничное положение по отношению к культуре доминирующего общества. Диализ данных факторов позволяет сделать заключение о маргинальном положении второго поколения диаспоры.

Исследование генезиса турецкой диаспоры в Германии показывает, что образ мыслей и поведенческий комплекс, присущие мигранту, оказываются под мощным давлением господствующего в общест ве образа мыслей и норм. В & laquo-пограничной»- полосе социокультурного взаимодействия общины и общества-реципиента менталитет диаспоры находится в состоянии переходности, т. е. маргинальное& trade-. Представители турецкой диаспоры, сочетая в своем художественном сознании элементы различных культурных систем, создают произведения с точки зрения эмоционального опыта культурной маргинальное& trade-. Исследование положения литературы турецких авторов-мигрантов по отношению к культуре общества-реципиента позволяет прийти к данному заключению.

Проведенный анализ характеристики маргинальной ситуации (погруженность в процесс переходности или в контекст смены социальных и культурных парадигм и связанный с этим феномен двойной адаптации, а также пограничность положения индивида) позволил заключить, что данные составляющие могут являться факторами, способствующими раскрытию творческого потенциала автора-мигранта. Выявлена значимость пограничной ситуации в осуществлении маргинальной личностью инновативной деятельности.

Анализ примеров из художественных текстов показал, что язык общества-реципиента является важным средством трансформации менталитета диаспоры, поскольку способствует идентификации объектов окружающего мира, облегчает адаптацию представителя диаспоры к условиям окружающей среды.

Вхождение маргинальной личности в культурную ткань нового социума является сложным и многоаспектным процессом. Особенности реализации феномена маргинальной личности в литературе, формируемой турецкими мигрантами, свидетельствуют об этом.

В основе анализа социокультурных особенностей феномена маргинальной личности — фазы эволюции маргинального человека, предложенные Э. Стоунквистом. Универсальность схемы становления маргинала позволила использовать ее при исследовании этапов трансформации личности на примере художественных текстов турецких авторов-мигрантов. Среди этапов особо выделена стадия осознанного переживания конфликта, ибо на данной стадии сущность социокультурной адаптации заключается в трансформации человеком себя. Точкой отсчета является сам индивид, на рефлексивном уровне осознающий необходимост ь изменения своего мировосприятия.

В исследовании условно выделены три момента рассмотрения социокультурных особенностей маргинальной личности, а именно: осмысление окружающей действительности, выражающееся в восприятии Востока (Турция) и Запада (Германия), духовная раздвоенность в пограничной ситуации, обусловленная амбивалентностью идентичности авторов, преодоление отчужденности через переосмысление национальных ценностей и изменение взгляда па ипокультурпую среду.

Обращение авторов к проблеме духовной раздвоенности личности в ситуации культурного пограничья обусловлено пониманием собственного промежуточного положения в социокультурном пространстве Германии. Авторами предпринимается попытка создать литературное & laquo-я»- на основе переосмысления (рефлексии) собственного биографического опыта. Личностный аспект, фактографичность, особое внимание к проблеме мифантов являются важными характеристиками литературы пограиичья, создаваемой представителями турецкой диаспоры Германии.

Исходя из положения о том, что литература, формируемая турецкой диаспорой в Германии, обнаруживает свою пограничпость и периферийность, заключаем, что творчество турецких авторов есть новое явление в литературном процессе, культурный феномен, возникающий в ходе взаимодействия различных культурных миров.

При рассмотрении теоретических положений концепции маргинальной личности, очевидно, что в настоящее время данная концепция находится в стадии переосмысления. Универсальность категории маргинальное& trade-, применимость к изучению разнообразных социокультурных процессов, множество контекстов употребления являются иллюстрацией эвристической плодотворности данной категории. Стимулом для теоретических уточнений и переформулировок данной концепции являются процессы, протекающие в социально-экономической, политической и культурной сферах современного трансформирующегося общества.

Для современного общества, утрачивающего национально-культурную однородность, теория культурной маргинальное& trade- является одним из способов видения проблем, возникающих в процессах общественной реконструкции. Наблюдается глубинная связь между цивилизациопными сдвигами и появлением маргинальной личности. Творцом новых культур выступает человек, обретающий свою идентичность между двумя и более культурными мирами и способный внести черты обновления в жизнь общества.

151

ПоказатьСвернуть

Содержание

Глава I. Интерпретация концепции маргинальной личности

§ 1.1. Проблема маргинальной личности в социокультурном контексте.

§ 1.2. Маргинальная личность и социальная маргинализация.

§ 1.3. Маргинальная личность в турецкой диаспоре Германии.

Глава II. Проблема маргинальной личности в контексте художественного творчества представителей турецкой диаспоры Германии

§ 2.1. & laquo-Пограничность»- и & laquo-периферийноегь»- литературы турецкой диаспоры Германии как ракурсы культурной маргинальное& trade-.

§ 2.2. Турецкий писатель-мшрант — личность на рубеже культур. Факторы творческого потенциала.

§ 2.3. Художественная реализация феномена маргинальной личности в творчестве турецкой диаспоры Германии.

Список литературы

1. Авдашсва, С. Турция: национальная модель либеральной экономики Текст.: / С. Авдашсва // Общественные пауки и современность. — 1993. — № 3. -С. 45−58.

2. Автономова, Н. С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках: критический очерк концепций французского структурализма Текст.: / II.C. Автономова. М.: Паука, 1977. — 271 с.

3. Агсиосов, В. В. Проза второй волны русской эмиграции |Текст|: / В. В. Агспосов // Филологические науки. 1998. — № 4. — С. 13−22

4. Анайя, Р. А. Ацтлан: Отечество без границ. Пер. с англ. Т. Воропчспко Текст.: / Р. А. Анайя // Переводчик. Чита. Изд-во ЗабГПУ- 2001. — № 3. — С. 42−52.

5. Артаиовский, С. Н. Проблема & laquo-личности иа рубеже культур& raquo- |Тскст|: / С. Н. Артаиовский //Вопросы философии. 1967. — № 7. — С. 171−177.

6. Артаиовский, С. Н. Этническое своеобразие культур. 11скоторыс проблемы теории культуры Текст.: / С. Н. Артаиовский. Л.: ЛГИК, 1977, 82 с.

7. Арутюнов, С. А. Диаспора это процесс |Текст.: / С. А. Арутюнов // Этнографическое обозрение. — 2000. — № 2. — С. 74−78.

8. Атоян, А. И. Социальная маргипалистика. О предпосылках повою междисциплинарного и культурно-исторического синтеза |Текст|: / А. И. Атоян // Политические исследования. 1993. — № 6. — С. 29 -38.

9. Банникова, Л. М. Культурная маргинальиость как социально -философская проблема (теоретико-методологический аспект) Текст.: / Л. М. Банникова // (http: aomail/ab. ruBooks/ Tiles/ 2002−02).

10. Барт, Р. Семиотика. Поэтика Текст.: / Р. Барт. М.: Прогресс, 1994. -616 с.

11. Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики Текст.: / М. М. Бахтин. -М.: Паука, 1975.- 504 с.

12. Бахтин, М.М. Литературно-критические статьи |Текст|: / М. М. Бахтин.- М.: Художественная литература, 1986. 543 с.

13. Библер, B.C. Итоги и замыслы (конспект философской логики культуры) Текст|: / B.C. Библер // Вопросы философии. 1993. — № 5. — С. 75−93.

14. Библер, B.C. От наукоучеиия к логике культуры: два философских введения в 21 век Текст.: / B.C. Библер. М.: Политиздат, 1990. — 412(1) с.

15. Большакова, АЛО. Образ Запада в русской литературе Текст.: / АЛО. Большакова // Филологические науки. 1998. — № 1. — С. 3−13.

16. Борисов, А. А. Мультикультурализм. Американский опыт и Россия Текст.: / А. А. Борисов // Мультикультурализм и этнокультурные процессы в меняющемся мире: исследовательские подходы и интерпретации: под ред. Г. И. Зверевой. М.: Аспект Пресс, 2003. — С. 8−29.

17. Бродский, И. Большая книга интервью Текст.: / И. Бродский.- М.: Захаров, 2000.- 704 с.

18. Бромлей, Ю. В. Очерки теории этноса Текст.: / Ю. В. Бромлсй. М.: Наука, 1983. -411 с.

19. Бурковская, Т. В. Социокультурная адаптации подростков из семей мигрантов Текст.: автореф. дисс. канд. социол. наук / Т. В. Бурковская. Брянск: 2003.- 18 с.

20. Васильев, A.M. Египет и египтяне |Текст.: / A.M. Васильев. М.: Мысль, 1986.- 255 с.

21. Ващспко, А. В. Америка в споре с Америкой: этнические литературы США Текст.: / А. В. Ващенко. М.: Знание, 1988. — 63 с.

22. Вебер, А. Избранное. Кризис европейской культуры Текст.: /А. Всбер.- СПб.: Университетская книга, 1998. 505 с.

23. Верещагин, В. М. Язык и культура. Лиигвостраповсдспис в преподавании русского языка как иностранного |Текст.: / Н. М. Верещагин, В. Г. Костомаров. М.: Московский университет, 1973. — 223 с.

24. Вишневский, А. Г. Распад СССР: этнические миграции и проблема диаспор |Текст|: / Л. Г. Вишневский // Общественные науки и современность. 2000. -№ 3, — С. 115−130.

25. Владимирская, T. JJ. Русские мигранты в Парагвае Текст|: / T. J1. Владимирская // Вопросы истории. 1995. — № 11−12. — С. 158−160.

26. Галимуллипа З. Х. Маргиналы: понятие и эмпирическая реальность Текст.: автореф. дисс.. социолог, наук / З. Х. Галимуллипа.- Казань, — 1995. 19 с.

27. Ганжа, А. О. Зотов, А. А. Гуманистическая социология Флориана Знапсцкого Текст.: / А. О. Ганжа, А.А. Зотов// Социологические исследования. 2000. — № 3. — С. 112-] 20.

28. Гачсв, Г. Д. Национальные образы мира. Квразия космос кочевника, земледельца и горца |Текст.: / Г. Д. Гачсв. — М.: ДИДИК, 1999. — 368 с.

29. Гете, И. В. Лирика |Текст.: / И. В. Гете. М.: Дет ская литература, 1978. -190 с.

30. Гсрдер, И. Г. Идеи к философии истории и человечества Текст|: / И. Г. Гердер. М.: Наука, 1977. — 703 с.

31. Глсйзер, IT. Мультиэтническис общества: проблемы дсмофафичсского, религиозного и культурного разнообразия Текст.: / II. Глейзер // Этно1рафическое обозрение. 1998 — № 6. — С. 98−103.

32. Грибанов, П. В. Креолизация и межэтническая интеграция в полиэтнические страны Карибского региона |Текст|: / П. В. Грибанов // Этнографическое обозрение. 1995. — № 6. — С. 102−110.

33. Гурии, С. П. Маргинальная антропология Текст.: Диссертация па соискание ученой степени д-ра филос. наук / С. П. Гурин. Саратов, 2003. -369 с.

34. Дахин, В. Н. Государство и маргинализация Текст.: / В. II. Дахин // Свободная мысль. 1994. — № 4. — С. 46−57.

35. Делсз Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения. Анти-Эдип. |Текст|: / Сокр. перевод-реферат М. К. Рыклипа, М.: АН СССР ИИИОН. 46 с.

36. Деррида, Ж. Differance Текст.: / Ж. Дсррида // Пер. с фр. Е. Гурко. -М.: Водолей, 1999. -С. 124−158.

37. Добреньков, В. И. Фундаментальная социология Текст.: / В. И. Добрспьков, Л. И. Кравченко // Собр. соч.: в 15 т. М.: «Ипфа-М», 2004. Т.2. 986 с.

38. Ерасов, Б. С. Социальная культурология Текст.: / Б. С. Ерасов. М.: Аспект 1 [ресс, 1997. — 591 с.

39. Есип, Л. Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения Текст.: / А. Б. Есин. М.: Паука, 2000. — 248 с.

40. Живов, В. Маргинальная культура в России и рождение интеллигенции Текст|: / В. Живов // Повое литературное обозрение. 1999. — № 37 — С. 3751.

41. Жирмунский, В. М. Сравнительное литературоведение: Восток и Запад Текст.: / В. М. Жирмунский. JI.: Паука, 1979. — 493 с.

42. Зусман, В. Концепт в системе 1уманитарпого знания Текст|: / В. Зусмап // Вопросы литературы. 2003. -№ 2 — С. 3−29.

43. Иванова, Ю. В. Социокультурная динамика и традиции этноса Текст|: монография. Чита: Изд-во ЗабГГПУ, 2003. — 4.1. — 131 е., 4. II. — 163 с.

44. Ильин, И. П. Постмодернизм. Текст.: / И. Г1. Ильин. М.: ИНИОН РАН INTRADA, 2001. — 384 с.

45. Иопин, Л.Г. Г. Зиммель социолог (критический очерк) Текст.: / Л. Г. Иопин. — М.: Паука, 1981.- 129 с.

46. Иопин, Л. Г. Культура и социальная структура Текст.: / Л. Г. Иопин // Социологические исследования. 1996. — № 3. — С. 31−42.

47. Иопин, Л. Г. Социология культуры Текст.: / Л. Г. Ионии. М.: Логос, 1996. -280 с.

48. Ирхин, Ю. В. Постмодернистские теории: достижения и сомнения Текст.: / Ю. В. Ирхин // Социально-гуманитарные знания. 2006. — № 1. — С. 261−478.

49. Каличкина, А. В. Взаимодействие постмодернистских и постколониальных мотивов в творчестве С. Ружди Текст.: автореф. дис. канд. филолог, паук / А. В Каличкина. Минск: ГЛУ.- 2003 — 19 с.

50. Кайгер, В. И. Немцы переселенцы в Украине (1993−1998) |Тскст|: монография. — Одесса: Изд-во Астроприпт, 2003. — Выпуск 1. — 152 с.

51. Колесова, Л. Причины современных межэтнических и межконфессиональных конфликтов Текст|: / J1. Колесова // Общественные пауки и современность. 1992. — № 4. — С. 117−120.

52. Конрад II.И. Запад и Восток. Статьи. Текст.: / Н. И. Конрад. М.: Главная редакция восточной литературы, 1972. — 495 с.

53. Кофман, А. Ф. Латиноамериканский художественный образ мира Текст.: / А. Ф. Кофман. М.: Наследие, 1997. — 320 с.

54. Костинский, Г. Иммигранты в городе: опыт развитых стран Текст.: / Г. Костипский // Миграции и урбанизация в СНГ и Балтии в 90-е годы: под ред. Ж. А. Зайопчковской. М.: Адамант, 1999. — С. 33−43.

55. Крывелсв, И. История религий / И. Крывслев // Очерки: в 2 т. М.: Мысль, 1975. — Т. 1. -419 с.

56. Куликова, Л. В. Концепт & laquo-чужой»- в теории межкультуриой коммуникации (русско-немецкий контекст) Текст.: / Л. В. Куликова // Вестник Московского университета, изд-во МГУ, Серия 19, Лингвистика и межкультурпая коммуникация. 2004. — № 1. — С. 179−187.

57. Левин, З. И. Менталитет диаспоры (системный и социокультурный анализ) Текст.: / З. И. Левин. М.: ИВ РАН, изд-во & laquo-Крафт+»-, 2001.- 176 с.

58. Леви-Стросс, К. Структурная антропология. Пер. с фр. Вяч. Вс. Иванова Текст.: / К. Леви-Стросс. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001.- 512 с.

59. Лсвяш, И. Интеллект нации как созидательная сила Текст|: / И. Левяш // Свободная мысль. 1998. — № 1. — С. 5−17.

60. Леонтович, О. А. Русские и американцы: парадоксы межкультурпого общения Текст.: монография. Волгоград: Изд-во & laquo-Перемена»-, 2002. — 435 с.

61. Лернер, М. Развитие цивилизации в Америке. Образ жизни и мыелей в Соединенных Штатах сегодня / М. Лернер. // Пер. с англ.: в 2 т. М.: Радуга, 1992. -Т.1. -671 с.

62. Лсффлср, 3. Кто решит, что нам читать? Текст.: / 3. Леффлср // Знамя. 2003. — № 11. -С. 189−193.

63. Лотмап, Ю. М. Семиосфера Текст.: /10.М. Лотмап. СПб.: Искусство СПб, 2000. — 704 с.

64. Лысенко, В. Г. Восток и Запад: встреча культур |Текст|: / В. Г. Лысенко //Пароды Азии и Африки. 1990. — № 2. — С. 175−187.

65. Мамонова, М. А. Запад и Восток: традиции и новации рациональности мышления Текст.: / М. А. Мамонова. М.: Изд-во МГУ, 1991. — 119 с.

66. Маргипальиость в современной России Текст.: Коллективная монофафия / B.C. Балабанова, М. Г. Бурлуцкая, А. И. Демин. М: Московский общественный фонд, серия & laquo-Научные доклады& raquo- № 121, — 2000. — 208 с.

67. Маркс, К. Процесс производства капитала |Текст|: / К. Маркс, Ф. Энгельс // Собр. соч.: в 50 т. Т. 23. М.: издание второе, Государственное издательство политической литературы, 1960. 907 с.

68. Мсртсс, М. Немецкие вопросы европейские ответы Пер. с нем. (Текст): монофафия. — Москва: Изд-во & laquo-Московская школа политических исследований& raquo-, 2001. — 336 с.

69. Мифы народов мира Текст.: энциклопедия в 2 т. / под ред. С. А. Токарева. М.: Большая российская энциклопедия, 1997. — Т.1. — 671 с.

70. Моисеев, ГШ. Турция: от полуколониальной экономики империи к хозяйственной самостоятельности республики Текст.: / 11. 11. Моисеев // Восток. 2002. — № 2. — С. 135−144.

71. Москвин, В. П. Русская метафора: параметры классификации Текст.: / В. П. Москвин // Филологические науки. 2000. — № 2. — С. 66−74.

72. На изломах социальной структуры Текст.: коллективная монография / С. И. Васильцов, А. А Галкин, С. В. Михайлов. М: Мысль, 1987. — 315 с.

73. Невфель, К. & laquo-Черту под прошлым подвести. »- Текст.: / К. Невфсль // Иностранная литература. 2004. — № 11. — С. 122−123.

74. Николаевская М. Ю. Синтез культурных традиций в поэзии Сохраба Сепсхри Текст.: / М. Ю. Николаевская // Восток- Запад: притягивание, отталкивание. М.: ИВ РАН, 1998. — С. 82- 102.

75. Новиков, А. И. Нигилизм и нигилисты. Опыт критической характеристики |Текст.: / А. И. Новиков. JI.: Лспипиздат, 1972. — 296 с.

76. Новикова, М. Маргиналы Текст .: / М. I Говикова // Новый мир. 1994. -№ 1. -С. 226−239.

77. Оганов, А. А. Феномен маргинальное& trade- в культуре |Текст.: / А. А. Оганов // Маргинальное искусство: сост. А. С. Мигунов. М.: Изд-во МГУ, 1999. -С. 64−65.

78. Оганов, А. А. Теория культуры Текст.: Учебное пособие / А. А. Оганов, И. Г. Хангельдиева. М.: ФАИР ПРЕСС, 2003. — 416 с.

79. Пезишкиан, Н. Психоаналитика и позитивная психотерапия |Текст.: / II. Пезишкиан. М.: Медицина, 1996. — 464 с.

80. Петякшева, Н. И. Диалог цивилизаций: Восток и Запад. Текст|: / П. И. Петякшева // Вопросы философии. 1993. — № 6. — С. 73−76.

81. Пилкингтои, X. Глядя на Запад: культурная глобализация и российские молодежные культуры. Пер. с англ. О. Обсрсшко, У. Блюдиной Текст |: / X. Пилкипггои, У. Блюдипа. СПб.: Алстсйя, 2004. — 278 с.

82. Плюснин, Ю. М. Проблемы социализации маргинальной личности Текст.: / Ю. М. Плюснин // Гуманитарные науки Сибири. 1994. — № 1. — С. 49−55.

83. Познер, В. Я оптимист Фрагменты книги. Пер с англ. |Текст|: / В. Познер // Дружба народов. — 1997. — № 1. — С. 142−173.

84. Политология Текст.: энциклопедический словарь / сост. Ю. И. Аверьянов. М.: Изд-во Московского коммерческого университета, 1993. -431 с.

85. Поляков, Ю. Л. Адаптация и миграция важные факторы исторического процесса Текст.: История российского зарубежья. Проблемы адаптации мигрантов в XIX — XX веках — М.: РЛ11, игг-т. Российской истории, 1996. -С. 82−102.

86. Пономарев, Е. Распад атома в ггоэзии русской эмиграции Текст.: / Е. Пономарев // Вопросы литературы. 2002. — № 7. — С. 48−81.

87. Попомаренко, JI.B. Ислам в общественно-политической и культурной жизгги Франции и государств Северной и Западной Африки Текст.: / JI.B. Пономаренко // Вопросы истории. 1998. — № 7. — С. 67−81.

88. Попова, И. П. Маргипальпость. Социологический анализ |Текст.: монография. М.: Изд-во Союз, 1996. — 77 с.

89. Попова, И. П. Новые маргинальные группы в российском обществе (теоретические аспекты исследования) Текст.: / И. П. Попова // Социологические исследования. 1999. — № 7. — С. 62−71.

90. Потемкин, Ю. В. Иммиграция в Западную Европу: уроки для России Текст.: / Ю. В. Потемкин // Восток. 2002. — № 2. — С. 85−98.

91. Прожогина, С. В. Литература магрибинцев во Франции: продолжение диалога культур Востока и Запада Текст.: / С. В. Прожогина // Восток- Запад: притягивание, отталкивание. М.: ИВ РАН, 1998. — С. 178−192.

92. Прожогина, С.В. & laquo-Для берегов отчизны дальней. »- Текст|: / С. В. Прожогина. М.: Наука, 1992. — 360 с.

93. Прожогииа, С. В. Рубеж эпох рубеж культур Текст|: / С. В. Прожогииа. — М.: Наука, 1984. — 287 с.

94. Прожогииа, С. В. Современная литература Алжира Текст.: / С. В. Прожогииа. М.: Высшая школа, 1987. — 88 с.

95. Прок, В. М. Маргинализация населения Западно-Сибирскою Севера в структуре региональной политики Тскст|: автореф. дисс. канд. социолог, паук / В. М. Прок. Тюмень: ТГНУ, 1996. — 19 с.

96. Рашковский, Е. Б. Маргиналы Текст.: / Е. Б. Рашковский // 50/50. Опыт словаря нового мышления: Под ред. ЮЛ. Афанасьева, М. Фсрро. М.: Прогресс, 1989. — С. 146−149, 560.

97. ЮО. Рожанский, М. Маргинальная Россия |Текст|: / М. Рожапский // Дружба народов. 1998. — № 2. — С. 140−151.

98. Ю1. Рушди, С. Стыд Текст.: / С. Рушди // Иностранная литература. 1989. -№ 8. -С. 5−107.

99. Ю2. Руткевич, МЛ. Социальная поляризация Текст.: / МЛ. Рутксвич // Социологические исследования. 1992. — № 9. — С. 3−16.

100. ЮЗ. Савоскул, М. С. Российские немцы в Германии: интеграция и типы этнической самоидентификации Текст.: / М. С. Савоскул // Этнографическое обозрение. 2004. — № 4. — С. 97−113.

101. Сайд, Э. Мысли об изгнании Текст.: / Э. Сайд // Иностранная литература. 2003. — № 1. — С. 252−262.

102. Словарь иностранных слов Текст'.: / под ред. И. В. Лехипа. М.: Русский язык, 1980. — 624 с.

103. Современная американская социология |Текст|: / под ред. В. И. Добренькова. М.: изд-во МГУ, 1994. 296 с.

104. Стариков, Е. Н. Маргиналы и маргииалыгость в советском обществе |Текст.: / Н. Н. Стариков // Рабочий класс и современный мир. 1989. — № 4. -С. 142−155.

105. Ю. Стариков, Е. Н. Маргиналы или размышления на старую тему: & laquo-Что с нами происходит?& raquo- Текст|: / Е. Н. Стариков // Знамя. 1989. — № 10. — С. 133 162.

106. Ш. Стариков, Е. Н. Новые элементы социальной структуры Текст.: / Е. Н. Стариков // Коммунист. 1990. — № 5. — С. 30−41.

107. Стариков, Е. Н. Униженные и оскорбленные Текст.: / Е. Н. Стариков // Знамя. 1991. — № 9. — С. 207−225.

108. Стариков, Е. Н. Социальная структура переходного общества (опыт инвентаризации) Текст.: / Е. Н. Стариков // Политические исследования. -1994. № 4. — С. 87- 96.

109. Старчепков, Г. И. Трудовые ресурсы Турции. Демографический, экономический и социальный аспекты Текст.: / Г. И. Старченков. М.: Паука, 1981.- 202 с.

110. Тарланов, З. К. Язык. Этнос. Время. Очерки по русскому и общему языкознанию Текст.: / З. К. Тарланов. Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского гос. ун-та, 1993. — 224 с.

111. Тср-Мипасова, С. Г. Язык и межкультурпая коммуникация |Текст.: мопофафия. М.: Изд-во Слово / SLOVO, 2000. — 296 с.

112. Тиханов, Г. Будущее истории литературы: три вызова XXI века |Текст.: / Г. Тиханов // Новое литературное обозрение. 2003. — № 59. — С. 341−346.

113. Тишков, В. А. Исторический феномен диаспоры Текст.: / В. Л. Тишков // Этпофафичсскос обозрение. 2000. — № 2. — С. 43−63.

114. Тлостапова, М. В. Проблема мультикультурализма и литература США конца XX века Текст.: монография. М.: Изд-во ИМЛИ, РАИ & laquo-Наследие»-, 2000. — 400 с.

115. Тлостанова, М. В. Эра Агасфера, или Как сделать читателей менее счастливыми Текст.: / М. В. Тлостанова // Иностранная литература. 2003. -№ 1. -С. 238−251.

116. Тлостанова, М. В. Постсоветская литература и эстетика трапскультурации. Жить никогда, писать ниоткуда |Текст|: монография. М.: Изд-во Эдиториал УРСС, 2004. — 416 с.

117. Толкачев, C. II. Мультикультуриый компонент современного английского романа Текст.: монофафия. М.: Изд-во иис-та им. A.M. Горького, 2003. — 404 с.

118. Толкачев, С. П. Мультикультуриый компонент современного английского романа Текст.: автореф. дис. д-ра филолог, наук / С. 11. Толкачев. -М.: МПГУ.- 45 с.

119. Толкачев, С. П. Образы гибридпости в произведениях англоязычных писателей-мифантов Текст.: / С. П. Толкачев // Вестник Московского университета, серия 9, Филология. 2003. — № 1. — С. 24−33.

120. Трснхардт, Д. Условия жизни иностранцев в Германии Текст.: / Д. Трепхардт // Германия. 1995. — № 6. — С. 67−70.

121. Торопова, Е. Л. Феномен маргинальной этничности в антропологии Великобритании и США Текст.: / Е. Л. Торопова // Этпофафичсскос обозрение. 1999. — № 2. — С. 3−16.

122. Тэрнер, В. Символ и ритуал. Сост. и автор нрсдисл. В. А. Бсйлис Текст.: / В. Тэрнер. М.: Главная редакция восточной литературы & laquo-Наука»-, 1983. -277 с.

123. Утургаури, С. В. Родина на чужбине |Текст|: / С. В. Утургаури // Восток Запад: притяжение, отталкивание. — М.: Изд-во ин-та востоковедения РАН, 1998. -С. 141−155.

124. Фарж, Л. Маргиналы Текст |: / А. Фарж // 50/50. Опыт словаря нового мышления: под ред. Ю. И. Афанасьева, М. Фсрро. М.: Прогресс, 1989. — 560 с.

125. Феофанов, К. А. Социальная маргинальность: характеристика основных концепций и подходов в современной социологии (Текст.: / К. А. Феофанов // Общественные науки за рубежом, РЖ серия 11 Социология. 1992. — № 2. -С. 70−83.

126. Ш. Флиер, А .Я. Культурология для культурологов: Текст.: / учебное пособие. М.: Академический проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2002. -464 с.

127. Фуко, М. История безумия в классическую эпоху. Пер с фр. И. К. Стаф Текст.: / М. Фуко. СПб.: Университетская книга, 1997. — 576 с.

128. Фуко, М. Ненормальные. Курс лекций, прочитанных в Коллеж дс Франс в 1974—1975 учебном году. Пер. с фр. А. В. Шсстакова |Текст|: / М. Фуко. СПб.: Наука, 2005. — 432 с.

129. Хабермас, Ю. Вовлечение другого. Очерки политической теории Текст|: /10. Хабсрмас. СПб.: Наука, 2001. — 417 с.

130. Хайи, П. Два размышления о странствиях и изгнании Текст.: / II. Хайн // Иностранная литература. 2004. — № 11. — С. 298.

131. Хикмет, II. Избранное. Стихотворения. Поэмы Текст.: / II. Хикмет. -М.: Художественная литература, 1974. 495 с.

132. Хренов, Н. А. Институализация картины мира маргинальной личности как проблема психологии и истории искусства Текст): / Н. А. Хренов // Маргинальное искусство: сост. А. С. Мигуиов. М.: Изд-во МГУ, 1999. — С. 24−33.

133. Хрусталева, Н. С. Эмиграция и эмигранты: история и психология |Текст.: / Н. С. Хрусталева, А. И. Новикова. СПб.: Изд-во Государственная академия культуры, 1995. — 230 с.

134. Чаадаев, П. Я. Статьи. Письма Текст.: / П. Я. Чаадаев. М.: Правда, 1989.- 655 с.

135. Черникова, II.В. Метафора и метонимия в аспекте современной неологии Текст.: / Н. В. Черникова // Филологические науки. 2001. — № 1. -С. 82−90.

136. Чхартишвили, Г. Ш. Но нет Востока и Запада нет Текст.: / Г. Ш. Чхартишвили // Иностранная литература. 1996. — № 9. — С. 254 -263.

137. Шаиииский, А. В. Проблема маргинальное& trade- в культуре |Текст.: / А. В. Шапипский // Ценности культуры и современная эпоха. М.: Изд-во АН СССР, 1990. -С. 6−14.

138. Шапипский, В. Л. Культурная маргипальпость как социально -философская проблема Текст.: автореф. дис. канд. философ, паук / В. Л. Шапипский. М.: ИФ АН СССР, 1992. — 15 с.

139. Шапинская, Е. Н. Постановка и разработка проблемы культурной маргинальное& trade- теоретиками постмодернизма Текст.: / Е. Н. Шапинская, В. А. Шапинский // Постмодернизм и культура. М.: АН СССР, 1991.- С. 833.

140. Шаиталов, Б. Н. Маргиналы и социализм |Текст.: / Б. Н. Шапталов // Рабочий класс и современный мир. 1990. — № 6. — С. 168−171.

141. Шерлаимова, С. Философия жизни по Милану Кундере |Текст.: / С. Шсрлаимова // Вопросы литературы. 1998. — № 1. — С. 236−252.

142. Шибутани, Т. Социальная психология (Текст.: / Т. Шибутани. -Ростов-на-Дону: изд-во Феникс, 1998. 544 с.

143. Шубарт, В. Европа и душа Востока Текст.: / В. Шубарт // Общественные науки и современность. 1993. — № 1. — С. 108−120.

144. Шувалов, В. И. Метафора в поэтическом дискурсе |Текст|: / В. И. Шувалов // Филологические науки. 2006. — № 1. — С. 56−63.

145. Шпенглер, О. Закат Европы Текст.: / О. Шпенглер. М.: ACT, Минск: Харвест, 2000.- 1376 с.

146. Юнг, К. Г. Архетип и символ. Текст.: / К. Г. Юнг. М.: Ренессанс, C1I & laquo-ИБО- Сид& raquo-, 1991. -297 с.

147. Якимович, Л.К. «Свой-чужой» в системе культуры |ТЪксг.: / Л. К. Якимович // Вопросы философии. 2003. — № 4. — С. 48−60.

148. Ackermann, I. In der Fremdc hat man cine dunnc Ilaut. /1. Ackcrmann // Zcitschrift fur Kulturaustausch, hcrausgcgeben von Gunter W. Lorcnz und Y. Pazarkaya, Institut fur Auslandsbezichungen, Stuttgart. 1985. — № 1. — S. 28 -32.

149. Ackermann, I. Deutsche ver-fremdet gcsehen. Die Darstellung des «Anderen» in der «Auslanderliteratur» / I. Ackermann // Schreiben zwischen den Kulturen, hrg. P.M. Liitzeler, Frankfurt/Main: Fischer Taschenbuchverlag.- 1996. S. 211−221.

150. Anhegger, R. Lieder iiber «Gastarbeiter», Lieder von «Gastarbcitcr» / R. Anhegger //Asthetik und Kommunikation, Heft 44, Jg. 11, Juni 1981. S. 130−136.

151. Antonovky, A. Toward a refinement of the marginal man concept / A. Antonovky // Social forces. Chapel Hill, 1956. Vol. 35, № ½, p. 57- 62.

152. Bade, K.J. Drchschcibe Dcutschland. Wanderungen in Geschichtc und Gegcnwart / K.J. Bade // Dcutschland, № 6, 2000, S. 38- 43.

153. Baudach, K. Mchmct spiclt nur die Rolle des Schattcn / K. Baudach // Zcitschrift fur Kulturaustausch, hcrausgcgeben von Giinter W. Lorcnz und Y. Pazarkaya, Institut fur Auslandsbezichungen, Stuttgart. 1983, — № 1, S. 319−323.

154. Bausingcr, H. A. Assimilation oder Scgrcgstion? / II. A. Bausingcr // Die Ttirkcn und die Turken in Dcutschland. Stuttgart: Verlag W. Kohlhammcr.- 1982, S. 111−123.

155. Berry, J.W. Aeeulturative Stress / J.W. Berry // Psychology and Culture, lid. by W.J. Lonner, R. S. Malpass, New York.- 1994. P. 178−200.

156. Bertisch, F. Migration in Deutschland und Europa / F. Bcrtisch // Basis-Info. 2000-№ 11.- S. 2−20.

157. Biondi, F. Bin Gastarbeiter ist cin Turk с / F. Biondi, R. Schami // Kurbiskcrn. Munchen: Damnilz Verlag, 1983.- № 1. S. 94−106.

158. Blioumi, A. Intcrkulturclles Training am Beispiel dcr Migrantenlitcratur / A. Blioumi // Informationen Deutsch als Frcmdsprache, hrg. vom DAAD in Zusammenarbeit mit dem Fachverband Deutsch als Frcmdsprache. Fcbruar 2001, Jg. 30, № 1, — S. 56−65.

159. Bochner, S. The social psychology of cross-cultural relations / S. Bochncr // Cultures in Contact: Studies in Cross-Cultural Interaction. Ed. S. Bochner, Oxford univer. press, 1982, — P. 152−172.

160. Bottigcr, II. Nach den Utopicn. Einc Gcschichtc dcr deutschsprachigen Gcgcnwartslitcratur / II. Bottiger.- Wien: Paul Zsolnay Verlag, 2004, — 301 S.

161. Cumart, N.A. Vom Schreiben in dcr Frcmdc / N.A. Cumart // Diskussion Deutsch. Literatur und Migration. Diestcrweg Verlag: September 1995, He ft 143, S. 165−176.

162. Dickie-Clark, IT F. The marginal situation: A contribution to marginal theory / II. F. Dickie-Clark // Social forces Chapel Hill. — 1966 -vol. 44, № ¾. P. 363−370.

163. Fassmann, II. Auslander in der Stadt. Demographische Befunde, gescllschaftlichc Problcmbereiche und politische Stratcgicn / II. Fassmann // Berichtc zur deutschcn Landeskundc. Flensburg: 2001.- II. 2−3. S. 124−136.

164. Fragen an die deutschcn Gcschichtc. Idccn, Kraftc, Entschcidungen von 1800 bis zur Gcgcnwart. Berliner Bundestag Refcrat Offentlichkeitsarbcit. Bonn: 1994. -504 S.

165. Endruwcit, G. Integration oder Interkulturation? / G. Endruweit // Zeitschrift fur Kulturaustausch. Stuttgart: Verlag Institut Шг Auslandcrbezichungcn. — 1981. — № 3.- S. 261−311.

166. Goldberg, M.M. A qualification of the marginal man theory / M.M. Goldberg // Amer. sociol. rev. Wash. 1941, Vol. 6. № 1, — P. 52−58.

167. Golovensky D. I. The marginal man concept: An analysis and critique / D. I Golovensky // Social forces. Chapel Hill. 1952, — Vol. 30.- № 2.- P. 333- 339.

168. Gordon M.M. Assimilation in American life / M.M. Gordon.- N.Y.: Oxford univer. Press. 1964. — 276 p.

169. Green, A.W. A re-examination of the marginal man concept / A.W. Green // Social forces. Chapel Hill. 1947. — Vol. 26 — № 3, — P. 167- 171.

170. Giilfirat, S. Seyran Ates, Portrat / S. Gulfiral // Kultujornal, Berlin.- 2004,-№ 2, — S. 51−52.

171. Hamm, IT. Fremdgegangen frcigeschricben. Einflihrung in die deutschsprachige Gastarbeiterliteratur. / II. Ilamm.- Wur/burg: Konigshauscn und Neumann Verlag. — 1988, — 205 S.

172. Hughes, E.C. Social change and status protest An essay on the marginal man /Е.С. Hughes // Atlanta: Phylon. 1945, Vol. 10,№ 1. P. 59−65, 366−376.

173. Joerges, B. Zwischen notwendiger Anpassung und erhoffter Ruckkehr / B. Joerges, D. Karsten // Zeitschrift fur Kulturaustausch, Stuttgart: Verlag Institut fur Auslanderbcziehungen. 1981. — № 3.- S. 256−258.

174. Ecvine, D. Simmel at a distance on the history and systcmatics of the sociology of the Stranger / D. Eevine // Georg Simmel. Critical Assessments. Ed. by D. Frisby, N.Y.: Routledgc. 1994, — vol.3.- P. 175- 189.

175. Lcxikon der ethischcn Minderheitcn in Deutschland // Ilrsg. Schmalz-Jacobsen C., Hansen G., Lizenausgabc fur die Bundeszcnzrale fur politische Bildung. Bonn. — 1997, — 254 S.

176. Mancini, B.J. No owner of soil: The concept of marginality revisited on its sixtcth birthday / B.J. Mancini // Intern, rev. of mod. Sociology. New Delhi. -1988, Vol. 18.- № 2, — P. 183−204.

177. Park, R. E. Cultural conflict and the Marginal Man / R. E Park. Race and culture // L.: Glencoc, Free Press. 1950, — 442 p.

178. Pazarkaja, Y. Stimmen des Zorncs und der Einsamkeit in Bitterland. Deutsche Sprache / Y. Pazarkaja // Zeitschrift fur Kulturaustausch. Herausgegeben von G. W. Lorenz und Y. Pazarkaya.- Stuttgart: Institut fur Auslandsbezihungcn. -1985. -№ l. -S. 16−27.

179. Picardi-Montesardo, A. Die Gastarbeitcr in dcr Litcratur dcr BRD/ A. Picardi-Montesardo // Berlin: Express Edition.- 1985.- 124 S.

180. Sicdcl, E. Zwischcn Resignation und Hoffnung / E. Sicdcl // Die Welt des Islams, XXVI, Munchcn: 1986.- S. 106−123.

181. Solciin, S. Tiirkischc Gastarbcilcr in dcr dculschcn Gcgcnwartliteratur / S. Solcun // Kurbiskern.- Munchcn: Damnit/ Vcrlag. 1979.- № 3, — S. 74- 81.

182. Stonequist, E. V. The marginal man. Л study in personality and culture conflict/Е. V. Stonequist//N. Y.: Russel& Russcl. 1961. — 228 p.

183. Tibi, В. Deutschland 2000- Kulturen. / В. Tibi // Deutschland. 1999.- № 6, — S. 37−38.

184. Vaskovics, Г. Marginalitat / L. Vaskovics // Worterbuch der Sociology. Ilcraugegeben von G. Endruweit, G. Trommsdort, Stuttgart: Ferdinand Enke Vcrlag.- 1989. -Band2.- 632 S.

185. Wagenbaur, T. Kulturelle Identitat oder Hibriditat? / T. Wagenbaur //Zeitschrift fur Literaturwissenschaft und Linguistik, 11. 97, Mar/, Vcrlag J.B. Mctzlcr.- 1995, — S. 22−47.

186. Wchling, IT G. Zwischen den Stuhlcn: die Turkcn in dcr Bundcsrepublik / II. G. Wchling // Die Turkei und die Turkcn in Deutschland. Red. II. G. Wchling, Stuttgart, Berlin, Koln, Main/: Verlag W. Kohlcrhammer.- 1982, — 124 S.

187. Wcinrich, II. Betroffentheit der Zeugen Zeugen der Bctroffenheit / II. Weinrich // Zeitschrift fur Kulturaustausch. Herausgegeben von Giintcr W. Lorenz und Y. Pazarkaya. Stuttgart: Institut fur Auslandsbezichungen.- 1985.- № 1. -S. 14−15.

188. Wcinrich, H. Fremdsprachen als fremde Sprachcn / IT. Weinrich // Wcgc dcr Sprachkultur.- Stuttgart: Postverlagsort.- 1985.- S. 195−201.

189. Wcinrich, H. Gastarbciter Eitcratur in dcr Bundcsrepublik Deutschland / II. Weinrich // Zcitschrift fur Eitcratur, Wisscnschaft und Linguistik.- 1985.- № 56. -S. 40−46.

190. Zip!', M. Tiirkcn in Deutschland: Heirnat odcr Frcmdc? / M. Zipf // Dcutschland.- 2000.- № 3.- C. 60−61.

191. Zcitschrift Гиг Kulturaustausch.- 1962, — I left 2−3, Jg. 12. Stuttgart: Postverlag.- 292 S.

192. Zusammenleben mit Auslandern. Aspekte der kulturellen Vielfalt in Deutschland. Portrats und Ilintergrundberichte. Bonn: Inter Nationes.- 1995.- 105 S.

193. Художественные тексты турецких нисагелей-мигрантов

194. Bine Fremde wic ich. Berichte, Erzahlungen, Gcdichte von Auslanderinncn. I Icrausgegcbcn von Iliilya Ozgan und Andrea Worlc. Miinchen: Deutschcr Taschcnbuch Vcrlag.- 1985, — 162 S.

195. In zwei Sprachen leben. Berichte, Erzahlungen, Gedichtc von Auslandern. I Icrausgegcbcn von I. Ackermann Miinchen: Deutschcr Taschcnbuch Verlag. 1983.- 165 S.

196. Oren, O. Was will Niyazi in der Naunynstrassc. Ein Poem. / O. Oren // Berlin: Rotbuch Verlag.- 1973.- 128 S.

197. Oren, O. Privatcxil. Gedichte/O. Oren//BerIin: Rotbuch Verlag. -1977. -30 S. 210. 0zdamar, li S. Berlin, Stadt der Vogcl / li. S. Ozdamar // Zebrastrcifen.

198. Neue deutsche Litcratur. M.: Goethe-Institut. -2004.- S. 140−152.

199. Ozdamar, li. S. Die Brticke vom Goldcnen Horn./ E. S. Ozdamar // Vcrlag Kicpcnheuer & Witsch.- 1998, — 333 S.

200. Pirinci, A. Tranen sind immer das Endc. Roman. / A. Pirinci // Miinchen: Goldmann, 1994.- 230 S.

201. Tiirken der deutschen Sprache. Berichte, Erzahlungen, Gedichtc. Herausgegeben von I. Ackermann// Miinchen: Deutschcr Taschcnbuch Vcrlag. 1984, — 258 S.

Заполнить форму текущей работой