Эвалюцыя герояў Хэмінгуэя

Тип работы:
Курсовая
Предмет:
Литературоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Курсавая праца

Эвалюцыя герояў Хэмінгуэя

Уводзіны

хэмінгуэй герояў сант’яга

Хэмінгуэй — адзін з заходніх мастакоў XX стагоддзя, якія маюць дачыненне да істотнага перавароту ў сусветным мастацтве. Здзяйснялася яго пера арыентацыя пасярод знамянальнай і катастрафічнай эпохі бурыліся старыя буржуазныя каштоўнасці і ўзнікалі каштоўнасці новыя. «Хемингуеивський струмень» у мастацтве словы уяўляў сабой выразны і неабходны разрыў з папярэдняй стыхійнай апісальнай, якая ўсталявалася трываласцю аўтарскага всебачення. Хэмінгуэй ніколі не быў эксперыментатарам. Ён ствараў свой мастацкі свет адразу, быў верным традыцыям рэалізму, імкнуўся адлюстраваць, зафіксаваць рэчаіснасць, якая пастаянна змяняецца, але заўсёды існуе. Сутнасць не ў асобных прыёмах, якія ён стварыў або ўдасканаліў і якія сталі сёньня так распаўсюджаны, што часам і не ўспрымаюцца як хемингуеивськи. Больш істотны іншы, куды важней ўклад гэтага пісьменніка. Хэмінгуэй прывёў да поўнай, амаль ідэальнага адпаведнасці свайго героя, яго лірычны мір і манеру пра іх распавядаць. Тканіна яго твораў наскрозь, у кожным вобразе сваім і кожным слове, прасякнута настроем, сугучным стане персанажа і яго месцы сярод грамадскай рэальнасці. У іх няма ні пейзажу, ні партрэта, ні дыялогу выпадаў б з агульнага тону, існаваў для самога сябе.

Хэмінгуэю і яго герою вядомай ступені не застаецца нічога іншага, як ствараць «не буржуазнае асяроддзе» там, дзе кожны з іх у гэты момант знаходзіцца, ствараць яго за кошт асабістага, індывідуальнага непрымання навакольнага свету.

Сутнасць гэтага пытання я паспрабую асвятліць ў сваёй працы. Прадметам даследавання з’яўляецца ўласна эвалюцыя хемингуеивського героя. Перад сабой стаўлю задачу:

— Паказаць тое, што Хэмінгуэй у розных творах, у розных вобразах сваіх герояў меркаваннем вяртаецца да таго, «да чаго стары Сант’яга прыйшоў у канцы свайго жыцця», але пісьменніку трэба было прыйсці, наблізіцца і вырашыць гэта;

— Раскрыць сутнасць паняцця «герой кодэкса»;

— Паказаць, што і ў Сант’яга быў свой «кодэкс», але ён прынцыпова адрозніваўся ад тых, што былі ў першых герояў Хэмінгуэя.

Адлюстраванне Хэмінгуэя ў яго герояў

Хэмінгуэй-рыбак, Хэмінгуэй-паляўнічы, Хэмінгуэй-«выпівака», «авантурыст стагоддзя», «вялікі індывідуаліст», «вораг інтэлекту», прыхільнік «татальнага дзеянні» вядомы амаль гэтак жа, як і Хэмінгуэй-пісьменнік. Усё гэта неад’емныя часткі легенды, міфа аб Хэмінгуэя. Словы «легенда», «міф» не варта ўспрымаць у тым сэнсе, што Хэмінгуэй не быў такім, якім яго хацелі бачыць. Аднойчы ён сапраўды злавіў рыбіну вагой 468 фунтаў, іншы раз выстаяў 4 раўнда супраць нейкага чэмпіёна — баксёра цяжкага вагі. На сваёй яхце «Пілар» ён не раз атрымліваў перамогі ў спаборніцтвах, паляваў на качак ў Венецыянскай лагуне, на львоў, буйвалаў і антылоп Куду ў афрыканскай саване, не горш шматлікіх матадора ўмеў нанесці смяротны ўдар быка.

Зразумела, усяму гэтаму непазбежна прыцягвалася мноства казак і выдумак. Але наўрад ці па віне Хэмінгуэя ён не выхваляўся сваімі подзвігамі, а тым больш не выдумляў іх. Але ён іх ствараў.

Але разважаць пра тое, што было б, калі б Хэмінгуэй больш часу надаваў творчасці, а менш — паляванні, карыдзе або марскім падарожжаў заняткі малапрадукцыйных. Хоць бы таму, што амплуа салдата, рыбалкі, яхтсмен спецыфічным чынам арганізоўвала хемингуеивську творчасць. Творчасць гэтая наскрозь аўтабіяграфічныя.

Нік Адамс, цэнтральны герой у шматлікіх апавяданнях — не хто іншы, як сам Хэмінгуэй. Зрэшты, сам Хэмінгуэй — гэта і Джэйк Барнс з рамана «І ўзыходзіць сонца», і лейтэнант Фрэдэрык Генры «Бывай, зброя», і палкоўнік Кантвел з «За ракой, у цені дрэў» і пісьменнік Гары з «снягоў Кіліманджара», і мастак Томас Хадсон з «Выспаў ў акіяне». Ва ўсіх гэтых творах аўтар зыходзіць з уласнага жыццёвага вопыту.

Прыкметнае месца ў творчасці пісьменніка належыць тэме вайны ёй прысвечана раманы «Бывай, зброя», «Па кім звоніць звон», «За ракой, у цені дрэў», «Выспы ў акіяне», з яе наступствамі звязаныя аповяду «Вяртанне салдата», «На чужыне», «А цяпер — спаць», «Вы такія не будзеце», — ну і, зразумела, раман «І ўзыходзіць сонца» Аднак і гэтая тэма ў Хэмінгуэя — у пэўнай ступені следства яго спецыфічнай манеры жыць. Сусветныя і грамадзянскія вайны — адно з трагічных спараджэнняў супярэчлівай, складанай гісторыі XX стагоддзя, і Хэмінгуэй не заставаўся абыякавым назіральнікам крывавых ваенных сутыкненняў, а прымаў у іх удзел, выступаючы заўсёды на баку праўды.

Крайняя няшчаснай — матыў, характэрны для Хемингуеевих кніг. Атмасфера пакуты, пакуты, знешняй неўладкаванасці і ўнутранай пустэчы напаўняе раман «І ўзыходзіць сонца», герой якога хоча і не можа кахаць, а гераіня — жадае, але не ўмее быць дакладным у «Бывай, зброя» аўтар не задаволіўся паказам трагедыі вайны — ён далучыў да яе і асабістую трагедыю ад родаў памірае каханая героя, Кэтрын Барклая. Непазбежнасць смерці атручвае і барацьбу Роберта Джордана ў «Па кім звоніць звон», і познюю, апошнюю любоў палкоўніка Кантвел у «За ракой у цені дрэў» Што тычыцца Тое маса Хадсона з «Выспаў ў акіяне», то, перш чым паказаць яго смяротны бой з экіпажам нямецкай падводнай лодкі, пісьменнік адбірае ў яго даражэй жыцця трох яго сыноў і любові жанчыны.

Часта героя Хэмінгуэя аддавалі перавагу бачыць у бясстрашна тарэра, напоўненым халоднай смеласці прафесіяналу-паляўнічаму, у баксёр, што гатовы ў выпадку неабходнасці вырабіць суперніку забароненага ўдару, нават у гангстара і бутлегераў, якія не спыняюцца і перад забойствам — каб толькі яно было здзейснена па «правіламі гульні «. Гэта — даніна легендзе. Спрабуючы абвергнуць, Філіп Янг, адзін з самых цікавых даследчыкаў Хэмінгуэя, падзяляе тых персанажаў пісьменніка, якіх можна было б назваць «пазітыўнымі», на ўласнае герояў і «герояў кодэкса». Гэтымі іншымі і ёсць прафесійныя тарэра, баксёры, паляўнічыя, бутлегер, яны — тыя, каго ўласна герой спрабуе пераймаць. Але толькі ў адным — у выкананні «кодэкса».

Узводзіцца ён, прыкладна, да наступнага. Будзь моцным нават жорсткім, умей адказаць ударам на ўдар. Не спадзявайся ні ад каго спагады, не наракай — маўчы, таму небяспечнае паказаць сябе няўпэўненым і смешным, тады цябе пачнуць пагарджаць і перастануць баяцца. Не папускайся пачуццям лепш халоднасць, чым душэўная расхлябанасць, лепш адзінота, чым безабароннасць. Толькі так ты, магчыма, ацалее фізічна ў страшным крывавым, беззаконнага свеце, у якім табе выпала няшчасце жыць, — толькі калі кожнае імгненне будзеш гатовы да паядынку з ім, толькі калі, адпраўляючыся ў дарогу, не возьмеш з сабой ніякага лішняга грузу кахання і веры. Але любы мужны, сумленны, справядлівы. Не нападай — абараняўся. Ці не старайся карыстацца недасканаласці, з подласці навакольнага свету. У крайнім выпадку адказвай праціўніку тым жа, але не рабі супраць яго падкопаў. Заставайся высакародным нават у адносінах да яго, не дзеля яго — дзеля сябе. Толькі так ты захаваеш шанец ацалець маральна, не дасі іншым разбэсьцілі, разбурыць тваю асобу, тваю чалавечую годнасць — то адзінае, што ў цябе яшчэ засталося, без чаго немагчыма і няма сэнсу жыць.

Гэтыя нормы Хэмінгуэй часта назіраў ў спартоўцаў і салдат, то ёсць у людзей, якіх сама іх прафесія прымушае штодня сутыкацца з небяспекай і смерцю. Таму сапраўдны хемингуеивський герой і варта іх прыкладу. Але сам ён — іншы. Ён можа мець розныя імёны (Нік Адамс, Джэйк Барнс, Фрэйзер, Фрэдэрык Генры, Гары Томас Хадсон), але сутнасць заўсёды застаецца той жа. Перш, як ужо адзначалася, ён вельмі блізкі самому аўтару — Эрнэст Хэмінгуэй. Пісьменнік нібы абагульняць і обьектував сябе ў такіх герояў. Яны — асабліва ў першай палове творчасці - вобразы пакалення, глыбока траўміраванага вайной. Але яны не толькі прадстаўнікі пакалення, але і пэўнага тыпу людзей унутры яго. Гэта выхадцы з таго самага, што і аўтар, інтэлігенцкай асяроддзя, у іх тая ж, што і ў яго, жыццёвая пазіцыя. І пазіцыя гэтая — пры ўсёй яе пераймальнымі - прынцыпова адрозніваецца ад пазіцыі матадора або паляўнічага.

Хэмінгуэй, «заўсёды быў вялікім інтэлектуалам, чым хацеў здавацца». Гэта тычыцца і яго герояў. Як баксёры, салдаты, шкіпер яны не прафесіяналы, нават калі гэта і не кідаецца ў вочы, як спадабалася мастаку Грота «непраўдападобнасці» абчэпленай гранатамі «таты Хэмінгуэя». «Кодэкс» для іх не стаў сутнасцю, нават моцнай бачнасцю, а так і застаўся роляй, абалонкай, закліканай нешта схаваць, абараніць зраненую, скрываўленую, Зболиле душу.

У рамане «І ўзыходзіць сонца» Джэйк Барнс моліцца ў іспанскім саборы. Гэта — не споведзь, не самооголення, хоць героя тут пакінута не проста сам-насам з самім сабой (як Ніка у «Вялікай Двосердий рацэ»), а сам-насам з яго думкамі. Ён ужо не можа ад іх уцячы, а таму спрабуе іх падмануць, адціснуць нейкім дзындрай успамінаў пра другарадным, неістотна, нават наўмысна прыдумана — як, напрыклад, тое жаданне «разбагацець». Але і вымучанай штучнасць працэсу мыслення, і канвульсіўна імкненне забыцца ў малітве, і кранальная безгрунтоўнасць «успомніць смешную гісторыю» адкрываюць, выкрываюць перад намі Джэйка сучаснасці. Хоць імя Брет толькі праслізнула — нібы скарыстаўшыся хвіліннай паслабленне самакантролю, — за ўсім гэтым патокам выдумкі, пустых шкадаванняў і найгранай цікавасці да «грэцкага графа» стаяла Брет, і ўся безвыходнасць Джейкового любові да яе, і ўся яго праклятая неўладкаванасць у гэтым чужым і чужога свеце.

Хемингуеивська фраза тут нечакана доўгая. Але гэтая даўжыня нібыта не сапраўдная. Перыяд-монстар, які расцягнуўся на добрыя паўстаронкі, лёгка расчленяет: бо часткі яго не выцякаюць адзін з аднаго, утвараючы пэўную супярэчлівую і стройную цэласнасць, а толькі адзін за аднаго чапляюцца. Аднак ёсць тут і свой сэнс. Дзеянні (скажам, лыжная шпацыр Ніка і Джорджа) менавіта ў паслядоўнай сваёй перарывістасць не пакідаюць месца для небяспечных думак. Сама ж думка, якая мела адцягваць ад галоўнага, павінна захоўваць бесперапыннасць. Бо пасля кожнай кропкі, якую Джэйк паставіў бы ў сваёй свядомасці, пагражае, як чорцік з табакеркі, выскачыць Брет. А ўслед за ёй паднімецца на паверхню і Джейкова трагедыя.

Бясспрэчна, ёсць у гэтым і нешта ад спартыўнага азарту, гульні. Але ў гэтай гульні шліфуецца тэхніка, прапрацоўваюцца прыёмы. Бо Хэмінгуэй гуляў сур’езна. Ён напружваў усе свае творчыя сілы, каб, не парушыўшы «кодэкс» свайго героя, пакутуе моўчкі, па-мужчынску, сказаць пра яго ўсё, што на яго аўтараў, думку, трэба было сказаць.

Хэмінгуэй чым далей, тым больш пачынаў разумець, што «кодэкс» нярэдка уступае ў супярэчнасць з чалавечнасцю. У «Снегу Кіліманджара» пісьменнік Гары, бессэнсоўна паміраючы ад гангрэны ў афрыканскай саване, думае пра тое, што «загубіў свой талент, таму асудзіў яго на бяздзейнасць, бо аддаў самога сябе. І, у што верыў, загубіў п’янствам, лянотай, бяздзейнасці, снабізмам, фанабэрыстасцю, ганарыстасцю — і гэтым, і тым, і яшчэ невядома чым «. У прыватнасці успамінае Гары аб адной сваёй бойку ў Канстанцінопалі - бессэнсоўную, бескарысную, п’яную бойку з ангельскай афіцэрам праз прастытутку. Ён перамог тады, збіўшы суперніка з ног, і забраў яе. Яны «пайшлі да ложка, і яна была і на навобмацак такая ж пераспелая, як і на выгляд». Гэта была Пірава перамога «Калі ён сабраўся сыходзіць, яна яшчэ спала і выглядала ў ранішнім святле даволі патрапаны. Ён вярнуўся ў «Пера Палас» з сіняком пад вокам, пад пахай пінжак без аднаго рукава «, — і сіла нейкая жывёльная, несвядомая …

Герой Хемінгуэя — кропля ў моры Першай Сусветнай вайны і ў віры пасляваеннага крызісу. Хэмінгуэй ня судзіць і не асуджае сваіх герояў. Ён хутчэй суадказніка. Ён не дае ім ніякіх рэцэптаў, таму што сам рэцэптаў не ведае. Хіба што прымушае іх, закусіўшы губу, з гонарам пераносіць выпрабаванні, а менавіта смерць, ён ідзе побач з імі, спачувае многім з іх.

Тыповыя прадстаўнікі «герояў кодэкса»

Образ Фрэдэрыка Генры («Бывай, зброя!»)

«Бывай, зброя!» Паказвае, як самотны, у чужой краіне і ў чужой вайне, архітэктар-амерыканец Фрэдэрык Генры быў уцягнуты ў мясасечку першай сусветнай вайны, апынуўшыся, як і сам Хэмінгуэй, лейтэнантам ў амерыканскай санітарнай аўтакалоне на італьянскім фронце.

Цяжка паранены, ён трапляў у шпіталь, дзе звычайны франтавая інтрыжка з англічанкай Кэтрын Барклая, сястрой міласэрнасці суседняга санітарнага атрада, пераходзіць у сур’ёзнае пачуццё. Вярнуўшыся на фронт, Тененте Генры доўга не разумее таго, што ўжо ясна простым італьянскім салдатам. Аднак разгром і ўцёкі італьянскай арміі з-пад Капорет-то раскрываюць яму вочы на тое, што адбываецца. Ратуючы ад незаслужана расстрэлу, ён бяжыць, потым разам з Кэтрын перапраўляецца ў Швейцарыю, дзе неўзабаве Кэтрын памірае ад родаў, а далейшы лёс Фрэдэрыка Генры так і застаецца невядомай чытачу.

Расчараванне ў вайне за «выратаванне дэмакратыі», страта ўсяго дарагога — і веры ў справу, якому ён служыць, і надзеі на будучыню, л сваёй асабістай любові, — спараджае агульны безнадзейны тон за ўсё рамана, яшчэ павялічваецца нязначна пасіўным стаўленнем героя да таго зла, што ён ужо пачынае разумець. «

Хэмінгуэя прабыў на перадавой нядоўга, усяго з тыдзень яго параніла, і пасля шпіталя, ужо перад заканчэннем вайны, да яго франтавому вопыту дадалася служба ў пяхотнай ўдарнай часткі. Вось і ўсё. Але нездарма казаў сам Хэмінгуэй, што пісьменніку трэба ведаць вайну, але не апускацца ў яе надоўга. Можа быць, менавіта сцісласць знаходжання на фронце не дала прытупляецца першаму ўражанню, а раненне яшчэ завастрыў яго. Потым за месяцы, праведзеныя ў шпіталі, Хэмінгуэй праверыў і пашырыў ахоп сваіх перажыванняў, слухаючы сведак катастрофы пад Ка-поретто.

І вось не толькі самыя факты, але і мастацкі здагадка, а ў некаторай ступені і разгадка, якія адбыліся зрабілі тыдзень на фронце дастатковай для таго, каб праз дзесяць гадоў разгарнуць шырокае палатно рамана.

Асабістая тэма рамана — гэта, перш за ўсё, непасрэдны, моцнае пачуццё тых, што любяць, выказанае ў самых непатрабавальных, нештучних словах, ажыўляе дакладна знойдзеная інтанацыя. А потым і адчуванне немінучай страты ўсяго каханых. Але праходзіць гэтая асабістая тэма на фоне вялікі і грознай тэмы вайны.

Выдраны з свайго асяроддзя, амерыканец Фрэдэрык Генры задаецца яшчэ пытаннем «Як жыць?», Што хвалюе Джэйка Барнса. Ён, як і Нік Адам, як і сам малады Хэмінгуэй, спачатку яшчэ поўны ілюзій, якія прывялі яго добраахвотнікам на фронт імперыялістычнай вайны — для абароны дэмакратыі і ў пошуках ваеннай романтики. Зараз трэба ваяваць. А там — што загадваць, будзь што будзе. На старонках рамана Генры пакутліва вызваляецца ад усялякіх ілюзій, і для яго паступова вымалёўваюцца тры шляхі.

З усёй афіцэрскай кампаніі збліжаецца Генры толькі з палявых хірургам Ренальдо і з палкавым святаром. Абодва яны не маюць адносна вайны ніякіх ілюзій, але падпарадкоўваюцца неабходнасці.

Ренальдо спяшаецца жыць, пакуль не забілі. Гэта ён, надакучыла наведваннямі афіцэрскай бардэлі, штурхае Генры на інтрыжку з сястрой міласэрнасці Кэтрын Барклая. Аднак абодва яны — і Ренальдо і сьвятар — аднолькава далёкія ад тых, хто рэальна ваюе. Гэта радавыя салдаты італьянскага войска, шафёры і санітары машыны Танен Генры. За сваю нядоўгую службу ён меў справу з двума складамі гэтых таварышаў па службе — да і пасля раненні.

На вачах у Генры адбываюцца ўспышкі класавай варожасці. Ён адчуў на сабе, што значыць імперыялістычная вайна, ён ужо разумее, што адбываецца тут проста-проста гіганцкая бойня. Пасля Капоретто ён адчувае сябе наёмным прыказчыкам, што не захаваў тавараў свайго гаспадара і якога збіраліся расстраляць проста за тое, што па-італьянску ён кажа з акцэнтам.

Генры нарэшце зразумеў, што не варта ахвяраваць жыццём у такой вайне, але калі памірае Кэтрын, то аказваецца, што ён не ведае, як і для чаго яму жыць. Для яго яшчэ не адкрыўся, як для Джэйка Барнса, выратавальны выхад у творчую працу. Рысы выгляду Фрэдэрыка Генры, як выгляд Піка Адамса, узнікаюць амаль у кожным «па наступных твораў Хэмінгуэя, — крок за крокам фарміруецца аблічча сучасніка» страчанага пакалення «, але чалавек, хоць бы часткова знашли супраціву у працы і творчасці.

Вопыт вайны, зносіны з простымі італьянскімі працаўнікамі, будзіць Генры ад шавіністычнага духу. А потым і перажыты ваенны разгром, і страта каханай ламаюць яго, але ён «толькі мацней на зломе». Праўда, пакуль атрымлівае толькі вытрымку вельмі якога ў роспачы чалавека, ён яшчэ далёкі ад таго, каб абвясціць вайну вайне. У «Бывай, зброя!» Пісьменнік вуснамі Генры абуральна адмаўляе выяўлены самім Хэмінгуэя і афіцыйна адзначаны гераізм.

Пра ўсё гаворыцца простымі і канкрэтнымі словамі, прамытымі і скаченный, як галька ў рачным рэчышчы, таксама отдулины з гары. І ва ўсім злавеснае прадвесце бяды, як для ўсіх удзельнікаў вайны, так і для герояў рамана, у прыватнасці Фрэдэрыка Генры.

А пачуццё адзіноты яшчэ ўзмоцнена прадказаннем непазбежнага страты ўсяго самага дорага. Гінуць усе вакол — гіне ад нямецкай кулі Аймо, ад рукі карабінераў многія іншыя, можа быць учорашніх таварышаў, жудасная хвароба пагражае Ренальдо, нарэшце, смерць нясе дарагое для Фрэдэрыка Генры істота, і гэта ўяўляецца яму непазбежным. «Цяпер Кэтрын памрэ. Вось чым усе канчаецца. Смерцю. Не ведаеш нават, да чаго ўсё гэта. Не паспяваеш пазнаць. Цябе проста шпурляюць ў жыццё і кажуць табе правілы, і «у першы ж раз, калі цябе засьпеюць знянацку, цябе заб’юць. Ці заб’юць ні, як Аймо. Але рана-позна цябе заб’юць. У гэтым можаш быць упэўнены. Сядзі і чакай, і цябе заб’юць «.

Але хіба так ужо выпадкова і сам Хэмінгуэй, і яго Філін Роллингс з «Пятай калоны», і яго Роберт Джордан з «Па кім звоніць звон» пасля апынуліся ў Іспаніі, на баку рэспублікі, змагалася супраць сусветнага фашызму? Не, гэтая магчымасць была закладзеная яшчэ раманам «Бывай, зброя», бо ўчынак Фрэдэрыка Генры — не звычайнае дэзерцірства. Ён не бяжыць ад смерці, ён кідае выклік вайне, выклік буржуазнаму свету, што вырашыў гэтую вайну, выклік каласальнай і страшнай бюракратычнай палітычнай машыне. Гэта яго — лейтэнанта Генры — спосаб існавання па-за сферай дасяжнасці законаў капіталізму.

Роберт Джордан («Па кім звоніць звон. «)

Наступнай значнай працай Хэмінгуэя, у якім вельмі ярка праяўляецца як сіла, так і слабасць пісьменніка, быў раман «Па кім звон» (1940р.). Гэты раман аб барацьбе іспанскіх рэспубліканцаў з фашызмам, паказаны на невялікай тэрыторыі ў тыле ворага, у горным партызанскім краі. Але галоўнае дзеючае асоба не іспанец, а адзін з любімых Хемінгуэем інтэлігентаў - амерыканцаў, у якіх так ці інакш праглядаецца вобраз іх стваральніка, самога аўтара і якіх можна ўмоўна ахрысціць тэрмінам «лірычны герой». Пры гэтым Роберт Джордан, цэнтральны персанаж рамана, па знешніх прыкметах і акалічнасцях вельмі далёкі ад аўтара. Гэта настаўнік англійскай мовы ў адным з амерыканскіх каледжаў, добраахвотнік ў іспанскай вайне, спецыяліст па выбухаў цягнікоў і мастоў. Гісторыя спасылкі Джордана да варожаму тыле, падрабязны аповяд пра тры дні і тры ночы, праведзеных ім у невялікім атрадзе партызан, аб выбуху моста, які павінен быў адыграць істотную ролю ў агульным наступе рэспубліканскай арміі - такая сюжэтная аснова рамана. Коштам жыцця многіх партызан, коштам жыцця самога Роберта Джордана масты былі ўзарваныя ў той момант, калі адваротны раскрыў план наступу рэспубліканцаў і выбух моста фактычна ўжо не меў значэння. Аднак Джордан ідзе на небяспечную справу, на гераічны ўчынак, і вядзе за сабой партызан, усведамляючы, што абавязковае выкананне задання, нават на малым участку — ўклад у агульную перамогу.

Нягледзячы на ўстойлівасць героя, уся атмасфера рамана ахутана духам трагічнасці.

«Зямля — гэта такое месца, за якое варта змагацца», — думае ў рамане Роберт Джордан. Так думае і Хэмінгуэй. Адказнасць за лёс зямлі, за шчасце якія пражываюць на ёй людзей, за іх свабоду кладзецца на кожнага чалавека.

Герой «Званы», як і сама кніга, далёка не адналінейны. Джордан — усё такі ж глыбока траўміраваны жыццём мужчына: ён жыве ўсё такім жа раздзельным дня і начны жыццём. Днём, на людзях, ён дзейнічае не разважаючы. Уначы, сам-насам з бессанню і з сабой, ён шмат у чым сумняваецца, і ў ім няспынна ідзе барацьба дня з начным. Невясёлыя начныя думкі Джардана пра будучыню, яны не менш цяжкія, чым начныя думкі Фрэдэрыка Генры. Абставіны патрабуюць ад Джардана больш, чым ад яго папярэднікаў, — яму падтрымка больш неабходная, чым іншым. І вось Джордану Хэмінгуэй дае дарадцы і памочніка. Дзед Джордана — удзельнік Грамадзянскай вайны. У цяжкія хвіліны Джордан заўсёды успамінаў пра яго.

Джордан не раз казаў за гэтыя дні: «Ты не можаш нічога зрабіць для сябе, але магчыма, ты здольны зрабіць нешта для іншага?». Цяпер ён увасабляе гэтыя словы ў рэальнасць, і мы пакідаем яго на апошняй старонцы рамана жывым. Так, за кароткі час свайго ўдзелу ў «вайне за справядлівую жыццё» Джордан праходзіць шлях ад гарачага захапленні, праз страту многіх ілюзій, у ўсведамленне сваёй асуджанасці і мужнаму выкананню свайго доўгу.

І пісьменнік Гары, і пісьменнік Джордан ад усіх сваіх сумневаў роўна сыходзяць у смерць, але яны розныя, іх смерці.

Хэмінгуэй не ідэалізуюць сваіх герояў. Ён ведае, што вайна выхоўвае ў чалавеку якасці, неабходныя для вядзення вайны. Хэмінгуэй праводзіць Джордана праз горан гатэля Гейлорд быццам для таго, каб «зишкрабаты» з яго вядомую наіўнасць чалавека, не вельмі разумее тое, што адбываецца. Гэта свайго роду дадатковая загартоўка Джордана жорсткай і грубай праўдай вайны, гэта свайго роду спроба сіл для доказу сваёй мужнасці, правы на жыццё, самапавагу.

Джордан выканае абавязак перад людзьмі і перад сабой. Ён не памрэ, пакуль не выканае таго, што павінен і што можа яшчэ зрабіць. Ён дорага прадасць сваё жыццё, ратуючы іншых.

Шмат гадоў старонках раманаў Хэмінгуэя рухаецца яго герой са сваім светапоглядам, сваімі запаветнымі думкамі і пачуццямі. І адной з асноўных яго трагедый і расчараванняў, не лічачы асабістых расчараванняў, гэта крушэнне веры ў тое грамадства, якое яго спарадзіла. Гэта прыкметна і ў «Бывай, зброя!», І ў «Фіесце», і ў «Снегу Кіліманджара» … Гэта ў поўнай меры адбілася ў «Па кім звон тэлефануе».

«Звон» — гэта кніга барацьбы, але напісана яна была ў гады паразы і нясе на сабе адбітак асуджанасці, трагедыі безнадзейнага подзвігу.

Роберт Джордан — традыцыйны хемингуеивський герой. Інтэлігент з глыбокай душэўнай траўмай і рысамі біяграфіі аўтара. Але традыцыйны герой вядзе нетрадыцыйна ня абараняецца, а хутчэй надыходзіць узяўшы ў рукі зброю, каб абараняць свабоду чужога народа. І тыя людзі, якіх ён цяпер варта — іншыя. Гэта Анзэльм, Пілар, Эль Сордо, Агусцін, расійскія камуністы Гольц і Каркова Джордан вучыцца ў іх — у сыноў і дачок народу, для якіх гонар, справядлівасць, вера ў сябе і ў свет ёсць натуральнае вытворнае ад сацыяльнага статусу, і ў стратэгаў грамадзянскай вайны і рэвалюцыі, свядома якія прысвяцілі сябе вялікі, агульначалавечай мэты. І такое вучнёўства ставіць Джордана ў новыя адносіны з рэчаіснасцю, напаўняе яго жыццё новым сэнсам «У нас няма адзіночак — кажа ён, — мы ўсе разам». Непарыўнасць сувязі з падобнымі сабе спараджае не вядома да гэтага часу пачуццё «Гэта было пачуццё абавязку, узятага на сябе перад усімі прыгнятанымі свету», і «яно вызначае тваё месца ў чымсьці, у што ты верыў безумоўна, усім істотай». Таму быццё не здаецца цяпер хемингуеивському герою суцэльным «прасторай зла», чым толькі беззаконныя, толькі змрочным, толькі падманным. Паранены Джордан, рыхтуючыся не так памерці, як дорага прадаць сваё жыццё, думае «Мір — добрае месца, і за яго варта змагацца, і мне вельмі не хочацца яго пакідаць».

Творчасць Хэмінгуэя эвалюцыянавала. Але ўсё ж не варта перабольшваць яе памераў - ні за кошт прыніжэння кніг 20-х — пачатку 30-х гадоў, ні за кошт перабольшання значэння таго, што было створана з сярэдзіны 30-х і ў 50-я гады.

У Джордана новы «кодэкс», але яго стаўленне да гэтага «кодэксу» — былое герой толькі імкнецца пераймаць Анзэльм або Эль Сордо. І сапраўды гэтак жа не адчувае сябе цалкам сваім у іх грамадстве, як Нік Адамс або Джэйк Барнс не адчувалі сябе цалкам сваім сярод матадора, рыбакоў, жакеяў Джардана не хапае той абавязковай і натуральнай прастаты, з якой іспанскія сяляне і партызаны глядзяць на жыццё. І таму ён згодны прыняць іх свет толькі па сваіх ўмовах напрыклад, гатовы «падпарадкаваць сябе камуністычнай дысцыпліне» толькі да таго часу, пакуль у Іспаніі ідзе грамадзянская вайна.

Чалавечая неадназначнасць скрыжаваліся тут з пачуццём доўгу, з гатоўнасцю прыняць на сябе паўнату адказнасці, заплаціць па ўсіх рахунках і адначасова з жаданнем калі не адвесці ўдар ад іншага, то хаця б па-джэнтльменску яго змякчыць.

Сант’яга - новы герой у творчасці Хэмінгуэя

Эвалюцыя тыпавога хемингуеивського героя

«Стары і мора» — «лебядзіная песня» аўтара, якім ён годна заканчвае свой шлях, падводзіць філасофскі вынік яго барацьбы за гуманізм, за прыгажосць за годнасць чалавечага жыцця. У 1954 г. за гэты твор Хэмінгуэю прысудзілі Нобелеўскую прэмію.

На таямнічым магутным Гальфстрыму адбываюцца падзеі філасофскай прытчы пра чалавецтва і свеце, пра чалавека, створана не для паражэнняў. Усё проста, як барацьба стыхій: акулы, мора і самотны лодку старога рыбака. Аднак ужо некалькі дзесяцігоддзяў гэты твор чытаецца па-рознаму чытачамі розных пакаленняў.

Сант’яга — адзін з племя «немаёмных». У яго нічога няма — ні сям'і, ні маёмасці (акрамя жаласнай халупы і лодкі). Яго жыццё — гэта штодзённае і непрывабна барацьба за жыццё. У яго мінулага няма рамантычнай авантуры, расцвітаюць жыццё Гары Моргана, або ушанаванняў, якія прыцягвалі Маноло Гарсія на арэну бітвы быкоў. Але Хэмінгуэй па іншым ўзвышае і надае высакароднасць свайго героя. У ім жывы невынішчальны, горды характар?? Маноло Гарсія і непакорлівы дух Гары Моргана. Як і яны ён упартай працай, настолькі асвоіў сваё рамяство, стаў майстрам сваёй справы, здольным злавіць вялікую рыбу.

Постаць простага старога — кубінца Сант’яга — гэта агульны вобраз, па-свойму вялікага чалавека нераскрытых магчымасцяў, які і ў іншых абставінах паказаў бы, «на што здольны», справіўся б і з іншымі задачамі.

Анзэльм — мірны чалавек. Ён кажа: «Як бы мне хацелася, каб не прыйшлося больш біцца». Але, калі ўсё-такі прыйдзецца, «Я буду біцца да канца», — мяркуе ён. Стары Сант’яга з той жа пароды нязломным людзей, і нягледзячы на нішто ён застаецца непераможным. Бо вялікая рыба яго не перамагла. «Хто мяне перамог? Ніхто. Проста я занадта далёка зайшоў у мора «.

Справа не ў паразе, а ў барацьбе. Сама барацьба з злы лёсам ўжо перамога, хоць бы над самім сабой. І ў гэтым аснова ладу Сант’яга — «апошняга з непераможаным» ў творчасці Хэмінгуэя.

Бывала, што Хэмінгуэй пісаў аб уразлівасці і слабасці моцных людзей, тут ён піша пра маральную сілу старога Сант’яга. Тут больш веры ў чалавека і павага да яе; характэрна, што больш чым дзе ў Хэмінгуэя, тут сціраецца рэзкая грань паміж тым простым чалавекам, якой вабіць пісьменніка, і яго ж двайніком.

У параўнанні з практыкам Гары Морганам, Сант’яга — больш складаная фігура, ён, як Анзэльм ў «Звон», думаючы стары, ці, па ўласным азначэнні, — «стары не як іншыя». Хэмінгуэй надзяляе яго воз многае разважаць, поэтизирует яго ўспаміны. Старому здаюцца берага Афрыкі, гуллівыя ільвяняты. Просты чалавек, сапраўды, не так то ўжо простая. У яго свае погляды на жыццё, на працу, на абавязак, у яго своеасаблівае паэтычнае светаўспрыманне, глыбокія перажыванні і пачуцці. «Ён сабраў усю сваю боль, і ўсе апошнія сілы, і ўсю сваю даўно згубленую гонар і кінуў іх на паядынак з пазбаўленнямі, якія трывала рыба». У іншых месцах Сант’яга поэтизирует свайго суперніка — доўга чаканую буйную рыбу, якая яму даражэй брата, якую ён прыраўноўвае да выдаленых сяброў - «сёстрам маім зоркам», да месяца, да сонца, «і як добра, што нам не даводзіцца забіваць сонца, месяц і зоркі «.

Хэмінгуэй заўсёды выразна бачыў навакольны свет, прыроду, але толькі цяпер ён дазволіў Сант’яга казаць пра яе ў поўны голас. Наўрад ці ў першых яго кнігах можна было б зварот Сант’яга ў буйной рыбы.

Ці думкі аб кашалотаў і дэльфінаў: «Яны добрыя … Яны нам радня, як лятучая рыба».

Ад пачатку і да канца кнігі Сант’яга вядзе размову з рыбай і самім сабой. Ён як аўтар думае аб мужнасці, аб майстэрстве, аб сваім справе. Ён думае толькі аб адным — вытрымаць, перамагчы. Трэба сабраць усе сілы, пусціць ўваход ўсе майстэрства і перамагчы. Яго пераследуе cмуга няўдач.

Часам здаецца, што праз словы Сант’яга гучыць голас самога старэе аўтара, яго інтанацыі, яго думкі. Гэта можа быць пралік ў пабудове характару, але наколькі важна тое, што аўтар, хаця б часткова, супастаўляе сябе з гэтым простым, мудрым працаўніком.

Сант’яга цягнецца за падтрымкай да маладосці, але родныя Маноло не адпускаюць хлопчыка на лоўлю з няўдачлівым старым. Выдатны хлопчык, які клапоціцца пра старога, гэта няпроста прадмет назірання, хлопчык для старога — гэта рэальная падтрымка, гэта апора яго старасці.

Раней героі Хэмінгуэя, калі і праводзілі з кімсьці скупыя гутаркі, то асновай ўсё-такі былі ўнутраныя маналогі, размовы з сабой. Зараз у старога ёсць каму перадаць свой вопыт і сваё майстэрства.

Пільная ўвага да багацця душы не толькі свайго звычайнага героя, але і простага рыбака, увага да чалавека і да ўсёй прыродзе, а таксама першачарговасць майстэрства, якое Сант’яга б у спадчыну перадае хлопчыку.

Хоць некаторыя героі спрабуюць уцячы ад рэальнасці - самая трагічная абыякавасць аўтара толькі падкрэслівае, што ён тое разумее марнасць іх намераў і не падзяляе іх ілюзій. У той жа час ён не паддаецца адчаю, але знаходзіць сілы змагацца з ім. Бязлітасная патрабавальнасць да сабе, без усякіх зніжак і паблажак, і найвялікшая адкрытасць ў самаацэнцы. Мужнасць, устойлівасць, вытрымка і пастаянная мабілізацыя чалавека, гатовага да барацьбы з прыродай, з небяспекай, з самай смерцю. Разуменне таго, чым сапраўды жыве чалавек. Цяга да простага, чыстай жыцця. Гатоўнасць, калі не здольнасць ісці на сустрэчу да людзей з тым, каб у хвіліны найвышэйшай небяспекі аб’яднаць з імі намаганні для дасягнення агульнай мэты.

«Стары і мора» — не аповесць пра чалавека наогул. Яна — аб рыбалцы, пра звычайнага працаўніка. Стары Сант’яга — люстэрка несмяротнай душы народа. Калі зразумець гэта, то не так і непасрэдна важна, што стары не давёз рыбу да берага, яе зжэрлі акулы. Усё роўна з каласальнага яе шкілета дзівіліся людзі на беразе. І аповесць перастае ўспрымацца як нешта песімістычныя, як ўспрымаюцца ні «Іліяда», ні «Песня пра Роланда», няма (калі звярнуцца да больш блізкім па часе прыкладаў) «Мобі Дзік» Мелвіл. Бо трагедыя перш за ўсё — велічная, а ўжо потым — горка.

Стары Сант’яга — гэта ў Хэмінгуэя новы герой, таму што «кодэкс» для яго не ролю, а само жыццё, як было з матадора, салдатамі, паляўнічымі, адно слова — з «героямі кодэкса».

Неадназначнасць вобраза

Сант’яга і прырода. Герой аповесці «Стары і мора» не шукае выратавання ў прыродзе, ён ставіцца да яе. Стары толькі пражывае доўгае жыццё на адзіныя з прыродай, морам — ён частка свету прыроды. Сант’яга любіў лятучых рыб — гэта былі яго першыя сябры ў акіяне, а вось птушак шкадаваў, асабліва маленькіх, кволых, марскіх ластавак.

Аб мора стары думаў, як пра жанчыну, пра жывым істоце, якое можа падарыць вялікую ласку, і пазбавіць яе. Яму было шкада і гіганцкіх марскіх чарапах, сэрца якіх б’ецца яшчэ некалькі гадзін пасля таго, як іх заб’юць. Ён шкадуе і захапляецца буйной рыбай, якая была ў яго на кручку, называе яе цудоўнай, незвычайнай, любіць яе і паважае. Лагічная схема адлюстроўвае сутнасць дадзенай праблемы. На самай справе, чалавек — частка прыроды. І ўсе яны — птушкі, чарапахі, рыбы — яе браты і сёстры.

Рис.

А што ім можа супрацьпаставіць чалавек? Толькі адзінае зброя — волю і розум. Так лічыць Сант’яга і прыйшла да высновы, што «чалавек — даволі нікчэмнае істота супраць моцных птушак і звяроў.» Чаму ён так сказаў? Напэўна, таму глабальнае разуменне чалавечнасці, якое здольна было асягнуць годнае і прыгожае ў жыцці.

Чалавек і грамадства. Сант’яга жыве сярод людзей. Ён стары, але ўсё яшчэ ходзіць у мора. Гэта справа яго жыцця, яго прызначэнне. І рыба яму патрэбна толькі для таго, каб выжыць, прычым для Сант’яга біцца за рыбу — значыць змагацца і за сваё месца ў чалавечым грамадстве, якое не прызнае няўдачнікаў, бо ўжо пайшоў слых пра тое, што яго лодка «нешчаслівы», паколькі 84 дня ён выходзіў у мора і не злавіў ні адной рыбы. Ветразь яго лодкі было латамі мешкавінай і «падобна на сцяг безнадзейнай паразы». Ды і сам стары думае пра тое, што яму не шанцуе апошні час.

Але разлічваць ён павінен толькі на сябе: «Яно то добра мець талент. Але лепш быць спраўным. Тады шчасце не захопіць цябе знянацку. «Дбае пра старой толькі хлопчык Манолин. Аднак стары думае пра людзей, якія чакаюць яго на беразе, добра: «Спадзяюся, там мяне не вельмі турбуюцца. Уласна турбавацца будзе толькі хлопец. Аднак я веру, што ён верыць у мяне. Выказваць заклапочанасць старэй рыбалкі. Тай іншыя таксама. Людзі ў нашым пасёлку добра. «

Рис.

З апорнай сістэмы відаць, што Сант’яга-частка чалавечага грамадства, якое штурхае людзей на пастаянную барацьбу за існаванне і на адзіноту.

У аповесці - прытчы Хэмінгуэй падымае праблемы, якія хвалявалі і старога, і аўтара, і ўсё супольства: аб вернасці абавязку, высокае майстэрства, жыццёвае пакліканне падобнае.

Чалавек і Сусвет. Месяц, сонца, зоркі - яны для старога яго далёкія сябры, дарагія браты і сёстры. Яны — як людзі: і адпачываюць так як людзі, проста спяць. Сант’яга застаўся адзін у бязмежнай сусветнай прасторы. «Чалавек і акіян — яны сябры, і вецер нам усё ж такі сябар, і неба, і аблокі», іх так разумеў Сант’яга, умеў чытаць па іх надвор’е. І не найбольшым прызнаннем велічы сусвету ёсць словы старога рыбака аб тым, што «ўсё ж такі добра, што нам не трэба замахвацца забіць сонца, месяц або зоркі.

Рис.

Але ў цэлым Хэмінгуэй так і застаўся верны ранейшай сістэме гульні. Мастак Томас Хадсон «Выспаў ў акіяне» — зноў амбівалентны уласна-герой, варта «герояў кодэкса. Амаль заўсёды ў Хэмінгуэя, чалавек і абраная ёю ролю не зліваюцца, не прылягаюць шчыльна адзін да аднаго. Застаецца зазор, шчыліна. Занадта вузкая, каб ўнутранага свету вырвацца хлынуць вонкі. Але і досыць шырокая каб ён, напружваючы, рассоўваючы, а часам і ламаючы ахоўную сцяну слоў, мог ўсё ж стаць адчуваннем чытача. Шчыліна гэтая і ёсць крыніца знакамітага хемингуеивського падтэксту.

Стары Сант’яга, з мэтанакіраваных, моцных і непахісных людзей, да якіх цягнула Хэмінгуэя ўсё жыццё. «Чалавека можна знішчыць, але яго нельга перамагчы». Гэтыя словы Сант’яга — крэда самога пісьменніка. Хай акулы з’елі атрыманую з ткі намаганням здабычу, адзначае ўсё ж рыбак: ён даказаў, хоць бы самому сабе, што ён майстар, творца. Маральная нязломнай — гэта, на думку Хемінгуэя, адна з тых якасцяў, якая ўзвышае чалавека, робіць годным яго гэтага імя. «Чалавек не для таго створаны каб трываць паразы». менавіта да гэтага можна сказаць, «ідэальнага ладу» ішоў Хэмінгуэй ўсю сваю творчую жыццё. Сант’яга-чалавек, які перамагчы немагчыма, але гэты чалавек, па творчаму задуме пісьменніка, здольны філасофстваваць. Яна імкнецца спазнаць сябе. Вергилиевське: «бяжыць незваротнае час», якое душыць простага чалавека, для рыбака Сант’яга не з’яўляецца небяспекай.

Такім чынам, сіла яго твораў у іншым — у абачлівай і патрабавальнай чалавечнасці. У Хэмінгуэя свой свет і такі ж свет у яго герояў. І як кожны вялікі мастак, ён мае на гэта права. Бо тое, што бачыць такі мастак, — заўсёды адлюстраванне тых ці іншых важных аспектаў рэальнасці.

Выкарыстаная літаратура

1. Хэмінгуэй Э. Складанні ў 4 тамах. Том 1. Раманы і цыклы апавяданняў. — Пер. з англ. — М., 1979. — 717с.

2. Хэмінгуэй Э. Выбранае: Пер. з англ. / послесл. склад і заўв. Б. Грибанова. — М., 1987. — 304с.

3. Грыбанаў Б. Т. Эрнэст Хэмінгуэй. М., «Маладая гвардыя», 1971.

4. Кашкін І. Эрнэст Хэмінгуэй. М., 1966

5. Маянц С., Чалавек адзін не можа. «Асвета», 1966.

6. Літаратурная гісторыя ЗША. М., 1979. Т. 3.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой