Анализ индийских эпосов на примере "Рамаяны" и "Махабхараты"

Тип работы:
Дипломная
Предмет:
Литературоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

http: ///

Оглавление

Введение

Глава 1. Происхождение ариев: теории и гипотезы

1.1 Теории и гипотезы происхождения ариев

1.2 Понятие и сущность ведической культуры

1.3 Ведические знания и тексты

Глава 2. История и этнография в ведах и этносе

2.1 Основные черты индийского эпоса

2.2 Анализ индийских эпосов (на примере «Рамаяны» и «Махабхараты»)

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Бережно хранят народы Индии традиции своей древней самобытной цивилизации. В современную культуру вплетены идеи и образы старинных эпических сказаний. Сегодня, как и много веков назад, широкой известностью в различных слоях населения пользуются «Махабхарата» и «Рамаяна». Эти великие поэмы древней Индии -- подлинные энциклопедии индийской истории и культуры, богатейший источник знаний по философии, религии, мифологии, науке, нравам и обычаям индийского народа.

Сюжеты эпоса много раз привлекали древних и средневековых поэтов, драматургов, художников и скульпторов; в них и теперь черпают вдохновение деятели искусства. Естественно, что наиболее ранние памятники древнеиндийской словесности -- произведения ведийской литературы, религиозно-философские трактаты, сборники правовых норм и многие иные, как и грандиозные эпопеи «Махабхарата» и «Рамаяна», тщательно исследуются учеными. Эти памятники богатейшего духовного наследия Индии неоднократно переводились на различные языки, в том числе и на русский.

Индийская мифология представляет собой необозримое море сюжетов и образов, запечатленных в обширных циклах и памятниках древней литературы, охватывающих века и тысячелетия культурной традиции. Естественно, что единой системы понятий и воззрений на мир мы не найдем на протяжении всего периода ее истории. Мифологические представления древних индийцев менялись и эволюционировали от одной эпохи к другой: исчезали старые и возникали новые космогонические и религиозные концепции, образы и культы древнейших божеств тускнели и сходили со сцены, а на смену им выдвигались новые; местные божества и культы включались в центральный пантеон, либо оттесняя закрепленные в нем раньше, либо сливаясь с ними и обогащая их новыми чертами и атрибутами; менялось содержание мифологических образов, смещались акценты в старых мифах, которые получали новую интерпретацию в свете изменившихся в новую историческую эпоху идеологических течений. При этом нередко древние образы и представления, исчезнув из литературы, появлялись после веков забвения снова, иногда неузнаваемо преображенными, иногда легко различимыми в новом оформлении. И часто в относительно поздних литературных памятниках мы встречаем более архаические элементы мифологии и культа, вовлеченные в господствующую систему идеологии с периферии культурного ареала. Все это создает картину крайне разнообразную, во многом хаотическую и доныне далеко не освещенную во всех деталях современным научным исследованием.

Целью дипломной работы является — выявить особенности отражения истории и мифологии Древней Индии в эпосе.

Задачами работы являются:

-выделить теории и гипотезы происхождения ариев

-дать понятие и сущность ведической культуры

-выявить специфические черты ведических знаний и текстов

— дать основные черты индийского эпоса

— проанализировать индийские эпосы (на примере «Рамаяны» и «Махабхараты»)

Глава 1. Происхождение ариев: теории и гипотезы

1. 1 Теории и гипотезы происхождения ариев

Вопрос о происхождении и расселении арийских племен — прародителей нынешних людей, говорящих на индоевропейской группе языков, и европейской цивилизации остается по-прежнему открытым. Многие ученые считают, что арии были отдельной расой, самостоятельным этническим образованием, и их прародина находилась за Северным полярным кругом. Традиционные теории северного расположения колыбели ариев вызывают острые дискуссии, содержание которых изменяется после новых открытий и вызывает жаркие споры среди ученых. Точно локализовать предполагаемую родину ариев из-за недостатка научных фактов пока не удается. Достоверно известно только примерное время прихода ариев в Месопотамию и Индию (середина II тысячелетия до н. э), но откуда они пришли, остается загадкой до сих пор.

Русские историки в начале XIX в. считали родиной ариев верховья рек Амударьи и Сырдарьи, где по традиции определялось место поселения одного из колен племени Иафета. По священному писанию после потопа от трех сыновей Ноя — Сима, Хама и Иафета — произошли все народы, обитающие ныне на земле. Племя Иафета, дало начало нашим древним предкам — ариям, что на древнем языке означало — почтенные, превосходные. Характерными этническими признаками ариев по древним описаниям являлись: высокий рост, светлая кожа, голубые глаза, волосы каштанового цвета, длинный череп и узкое лицо, высокий лоб и узкий «греческий» нос. Однако сегодня азиатская гипотеза происхождения индоевропейцев отрицается большинством лингвистов, нет в ее пользу и археологических свидетельств. По мнению британского археолога и историка Гордона Чайлда, посвятившего проблеме арийцев специальное исследование в начале XX в. 2, наиболее обоснованной может считаться теория о североевропейской колыбели индоевропейцев в Скандинавии, она разработана в деталях и подкреплена археологическими находками. Однако в 1930 г. эта теория была отвергнута большинством специалистов и ей на смену пришла другая концепция, имеющая также много сторонников среди ученых, которая говорит о днепро-волжском междуречье, откуда началось расселение индоевропейцев во все стороны. Поиски прародины ариев продолжаются до сих пор.

Мировой сенсацией стали открытия последних двух десятилетий археологами в южном Зауралье более двадцати городов рубежа III-II тыс. до н.э.: Аркаима (открыт в 1987 г.), Сарым-Саклы, Синташты, Устья, Аландского и др., названных «Страной городов». Методом радиоуглеродного анализа было получено две группы дат, определяющих возраст Аркаима: XVIII-XVI и XXI—XX вв. до н.э. По одной из рабочих гипотез ученых — это возможная прародина древних индоиранцев — ариев, которую длительное время не могут определить историки и языковеды. Однако, доказать по найденным артефактам, кому эти города на самом деле принадлежали, очень трудно. Поэтому, на роль истинной родины ариев претендует еще целый ряд мест. Среди выводов археологов, сделанных по результатам раскопок последних лет появилась и новая гипотеза о том, что ариями могли быть так называемые андроновцы — скотоводы и земледельцы бронзового века, которые обитали на юге Сибири и в Казахстане во II тысячелетии до нашей эры. По мнению доктора исторических наук А. Матвеева прародина загадочных ариев — Ингальская долина, расположенная на юге Тюменской области, между реками Исетью и Тоболом — притоком Иртыша.

Когда-то немногочисленные индоиранские племена компактно жили вместе на небольшой территории и называли себя «арья». От них и пошел известный термин «арийские народы». По мнению ученых, к середине II тыс. до н.э. индоарии покинули свою северную прародину, при этом разделились на две ветви, индоиранскую и иранскую, и ушли на юг, в Индию. Арии были создателями знаменитой религии огнепоклонников и оставили после себя выдающиеся памятники письменности «Ригведу» и «Авесту», в которых содержится описание прародины и полярных явлений. Именно им приписываются первые сведения о полярном местонахождении Меру в древние времена. На текст этих древних памятников часто ссылаются ученые, находящие прямые аналогии раскапываемых объектов с описанием в «Авесте» Мифы народов мира. Энциклопедия. М., 1982.

Аркаим представляет собой остатки древнего города-крепости с прилегающими к нему хозяйственными площадками, могильником и рядом неукрепленных селищ. Считается также, что он мог выполнять функции древней обсерватории. Находится он в степях Южного Урала, к югу от Магнитогорска, там, где проходит граница Европы и Азии. Все постройки Аркаимского времени — грунто-деревянные. Из основы грунта делали сырцовый мелкоштучный кирпич и крупноразмерные блоки. Особая прочность достигалась цементирующими агентами (карбонат, гипс). Одна из технологий — послойная заливка жидкого грунта в опалубки и потом просушка. Аналогичная технология в строительстве жилья описана в некоторых частях текста «Авесты»: «Так сказал Ахура-Мазда Йиме… «О, Йима прекрасный, сын Вивахвата, … А ты сделай Вару… размером в бег лошади на все четыре стороны для жилья людей и размером в бег лошади на все четыре стороны для помещения скота. Там воду проведи, … там устрой луга, … там построй дома, и помещения, и навесы, и загородки и ограды». Так подумал Йима. «Как же я Вару сделаю. О которой сказал мне Ахура-Мазда?» И тогда сказал Ахура-Мазда Йиме: «О, Йима прекрасный, … толчи землю пятками и мни руками так, как люди лепят намокшую землю» /Авеста. Видевдат/. Объективности ради стоит заметить, что строительство из глиняных кирпичей, было характерно для ассирийской и вавилонской архитектуры, задолго до прихода туда ариев, поэтому наличие сырцового кирпича в Аркаиме совсем неубедительный довод, чтобы связывать Аркаим с ариями.

Исследователи Аркаима обратили также внимание на одно из понятий Ригведы — древнейшего памятника индийской литературы, обозначенное словом «вриджана». Оно встречается в тексте свыше пятидесяти раз и обозначает разное: «огороженное место», «загон для скота», «жилище», «несколько жилищ», «все люди, живущие в одном месте», «армия», «поселок» Сахаров П. Д. Мифологические повествования в санскритских пуранах. М., 1991.

Скученные глинобитные строения, примыкающие вплотную друг к другу, в раскапываемом Аркаиме подходят ко всем вышеперечисленным характеристикам. В «Веде славян» подобный город именуют Кайле-град, т. е. круглым городом. В плане Аркаим представляет собой два вписанных одно в другое кольца земляных валов с 4 проходами во внешнем рве, в геометрическом центре которых расположена плоская площадка прямоугольной формы. Валы являются остатками оборонительных стен, сложенных из грунта, сырцовых блоков и дерева. Диаметр внешней стены около 145 м, внутренней — 85 м. Толщина внешней стены у основания 4−5 метров. Она обведена снаружи рвом глубиной 1,5−2,5 метра. Толщина внутренней стены поменьше — 3−4 метра. Археологи раскопали спиралевидные, ни на что не похожие строения, с мощными двойными оборонительными стенами высотой 5 метров, сложенными из грунтовых блоков в сочетании с вкопанными вертикально деревянными столбами, плавильные печи, ремесленные мастерские, гранитные статуэтки длинноухих людей не встречающихся в известных культурах мира. Обнаруженные в аркаимских захоронениях двухколесные боевые колесницы признаны сейчас самыми древними в мире. Внутренняя часть города была полностью изолирована от внешней части города стеной высотой 7 метров и шириной 3 метра. Геометрия построек Аркаима четко выверена, что позволяет выдвинуть гипотезу об астрономическом предназначении построек. Всякий входящий в город проходил в него по спиралевидным проходам, по ходу солнца, по часовой стрелке. В плане город Аркаим напоминает изображение загадочной северной Шамбалы на тибетских танка — такая же кольцевая структура с двумя защитными периметрами стен. Основа планировки Аркаима — два концентрических кольца стен, два кольца жилищ и круговая улица. В центре квадратная площадь.

На аэрофотоснимках видна различная планировка городов: ранние — овальные (яйцевидные) и поздние — круговые и квадратные. Все города объединяет единый архитектурный стиль. Историк Г. Б. Зданович, директор историко-археологического комплекса «Аркаим» отмечает, что Аркаим отражает принцип мандалы, он пишет: «Аркаим удивляет своей степенью сохранности. Первобытный памятник, лежащий в степи, и такой сохранности, когда видны дома, видны площади и оборонительные сооружения, а иногда плотины и дороги — это огромная редкость. Такого не бывает. Это просто феномен. …Символика круга близка принципу мандалы. Это понятие впервые встречается в Ригведе, означая «колесо», «кольцо», «страна», «пространство», «общество». Кольцевая структура поселения с общими стенами и выходами, ориентированными к центру, натолкнули исследователей на мысль, что постройки Аркаима отражают принцип мандалы — «круг времени».

В научном обороте можно четко проследить три варианта возникновения ариев.

Богарт-Левина считает, что Славянская «Книга Велеса» сообщает об исходе арийских народов с севера, и строительстве городов по пути их движения, которые позже были ими также оставлены, когда арии двинулись еще дальше на юг. Протогород Аркаим был случайно обнаружен в 1987 г. у слияния рек Утяганки и Караганки и сразу стал мировой сенсацией. Он оказался ровесником египетских пирамид и знаменитого Стоунхеджа в Англии. По оценке ученых, обнаружены уникальные остатки одной из древнейших цивилизаций человечества, возможно, это города ариев, родина которых до сих пор была неизвестной. Это еще предстоит доказать ученым, так как никаких прямых доказательств этой гипотезы пока не обнаружено, но есть некоторые совпадения с описанием в древних текстах. По данным исследования антропологических материалов (остатков человеческих скелетов), население протогородских центров Южного Зауралья XVIII—XVI вв. до н.э. было европеоидным, без заметных признаков монголоидных черт. Аркаимский тип человека близок населению древнеямской культуры, которое занимало обширные области евразийских степей в энеолите и раннем бронзовом веке. Интересно отметить, что при раскопках были найдены черепки керамической посуды с изображенными на ней знаками свастики Темкин Э. Н., Эрман В. Г. Мифы древней Индии. М., 2002..

Территория «Страны городов» протянулась на 350 км с севера на юг по восточным склонам Уральских гор. Самое загадочное, что по данным археологических раскопок древние жители организованно покинули свои города, как в свое время майя по неизвестной причине оставили свои города на полуострове Юкатан в Мексике. В отличие от исхода майя из своих городов, Аркаим предварительно подожгли, предварительно вынеся все ценное из жилищ. Потомкам остались только глинобитные стены и одни вопросы для историков и исследователей. Высказывается предположение, что жители «Страны городов» — арии ушли организованно из своих поселений из-за похолодания на планете на юг. Тем не менее, имеющегося к настоящему времени научного материала все еще недостаточно, чтобы Аркаим был признан безусловной родиной ариев.

В 1999 г. на берегу озера Орог-Нуур в Монголии я был крайне удивлен, услышав подтверждение легенды от местного жителя, который не только слышал о Белом острове, но и уверенно показал на современной карте его местоположение: «на 300-метровом выступе, находящемся в степи, примерно, в 70−90 км северо-западнее озера Орог-Нуур». Горный массив Баян-Цааган-Уул высотой 3452 метра — весьма подходящий объект для того, чтобы спрятать не только маленькую общину, но и целый город. Именно здесь путешественники неоднократно встречали необычно высоких людей с длинными волосами и продолговатым лицом, избегающих каких-либо контактов. Белая гора и ближайшие горы Алтайского Алтая известны многочисленными находками, свидетельствующими о проживании здесь человека 700 тыс. лет назад. Проводимые в этом районе исследования с 1995 г. российско-американо-монгольской археологической экспедиции выявили зоны, которые представляются ученым ключевыми для решения проблемы первоначального освоения человеком центральных областей Азии.

История Центральной Азии наиболее подробно отражена в классических трудах русских востоковедов Н. Я. Бичурина, Л. Н. Гумилева, Г. Е. Грумм-Гржимайло и др. В их научных работах, остающихся наиболее авторитетными источниками информации о древней Азии, прослежена вся известная на сегодня история кочевых племен, взлет и падение этносов, рождение и распад могущественных империй. Среди большого количества народностей, населявших поочередно на протяжении веков степные пространства Гоби, учеными выделена загадочная древняя белая раса европеоидного облика, происхождение которой до сих пор неясно. Китайские летописи III тыс. до н.э. сообщают о древних народах ди и динлины, живших с незапамятных времен в Центральной Азии. Их отличительной особенностью были европейские черты лица: продолговатое лицо, белый цвет кожи, светлые глаза, белокурые волосы. В генеалогическом древе азиатских народностей динлины размещены у его основания, от них затем появились народы китайцы-ся, сяньби, хунны, тюрки и т. д. Родиной загадочных племен динлинов и китайские летописцы называют «песчаную страну Шасай», так в древности называли современную пустыню Гоби. В те времена Гоби не была так безводна и пустынна, в ней было больше степных участков и оазисов с озерами и лесом. О динлинах китайские хроники дают чрезвычайно скудные сведения. Из древнего китайского указания «Бэй-шы» известно, что народное название ди изменилось на динлин при переходе их на северную сторону Гобийской пустыни и переселении на юг Сибири. Впоследствии Саянские горы китайцы назвали в своих летописях «Динлин».

В последние годы появились новые свидетельства и гипотезы о динлинах. Динлины европеоидного облика упоминаются в летописях с конца III в. до н.э., они проживают между верхним Енисеем и «северным морем» (Байкалом). То есть, кроме неназванного китайцами населения таримских оазисов, известного грекам под именем серов, на северных границах Китая существовало и другое европеоидное население, это усуни (асиане) и юежчи (ятии).

Несколькими веками раньше, в VII—VI вв.еках до н.э., в самом бассейне Хуанхэ китайцы вели борьбу с европеоидными племенами ди. Китайцы смешивались с ними — отсюда у древних китайцев выступающие носы и пышные бороды, а у некоторых их героев — и голубые глаза (Гумилев 1959). Китайские источники путают ди с динлинами, видимо, из-за сближения в позднем звучании названий, и, основываясь на этом, Грум-Гржимайло построил гипотезу об оттеснении ди на северо-запад и превращении их в динлинов, но Гумилев, вероятно, прав в том, что это разные народы.

Указание «Бэй-шы» подтверждается и китайской надписью на орхонском памятнике, воздвигнутом в 732 году, которая гласит, что песчаная страна, граничащая с Китаем, т. е. южная окраина Гоби, была родиной динлинов.

Г. Е. Грумм-Гржимайло в третьем томе своего труда «Западная Монголия и Урянхайский край» пишет: «Приближаясь к народам индокитайской группы по языку, динлины по своим физическим признакам и психическим особенностям принадлежали к той белокурой расе, которая некоторыми антропологами считается первобытной в Европе».

Существует ли какая либо связь древней белокурой расы, родиной которой является Гоби, с мифическим Белым островом или таинственным Духовным центром в Гоби неизвестно. Можно ли предположить, что Белый остров существовал в Гоби во времена не столь отдаленные, а именно в III тыс. до н.э., когда по свидетельству геологов уже не существовало больших внутренних морей в этой местности?

Знаменитый американский ясновидящий Эванс Кейси, наряду с широко известными сообщениями об Атлантиде, оставил также загадочные указания на существование древней цивилизации на земле современных монголов. Искателей сокровищ может вдохновить следующая информация.

«В то время данный индивидуум использовал в своей работе металл, известный нам как железо, а также такой сплав железа и меди, который с тех пор людьми не применялся. Этот сплав меди с небольшой примесью железа делал медь закаленной. Такая медь использовалась в Египте, Перу и некоторых районах халдейской земли. Предметы из этого сплава можно будет найти в индокитайском городе, который пока еще не обнаружен («чтение» 470−22).

В стране Гоби эта индивидуальность была жрицей в Золотом Храме, который еще предстоит раскопать (2402−2).

Эта индивидуальность жила на земле Монголии, или Гоби, и была одной из принцесс. Статуэтку с ее изображением, изготовленную из чистого золота, можно найти в Золотом Храме (1167−2)".

По его «чтениям», когда атланты за 10,5 тыс. лет до н.э. переселились в Египет и Центральную Америку, существовала страна Гоби, в которую направлялись посланники атлантов. В его чтениях встречаются фразы: «Он был переводчиком с языков атлантов и Гоби… Он готовил посланников в страну Гоби» («чтения» 1847−1 и 3420−1). Пророчество Эванс Кейси (1167−2): «В стране Гоби, на земле современной Монголии, предстоит раскопать город с Золотым Храмом, где будет найдена женская статуэтка из чистого золота и предметы из такого сплава железа и меди, который с тех пор людьми не применялся». Пророчество Эванса Кейса еще не сбылось. Раскопки археологов подтвердили существование на территории современной Монголии в III-II тыс. до н.э. крупного центра по производству меди и бронзы. Найденные древние золотые предметы поражают ювелиров своей филигранной обработкой и утонченным золотым узором толщиной в человеческий волос, секрет изготовления которого утерян во времени веков, но найти следов так часто упоминавшейся «гобийской цивилизации», пока никому не удалось.

Вряд ли удастся восстановить реальную картину «первых времен» и точно отождествить древние мифологические названия с современными координатами на географической карте. Привязка гипотетичных святых земель к современным местам весьма условна и их определение на современной карте из-за отсутствия точных свидетельств в большинстве случаев остается спорной. В исторических летописях и сказаниях Белый остров размещали за Северным полярным кругом, считается, что откуда пришли древние арии — предки белых людей.

1. 2 Понятие и сущность ведической культуры

Интерес к ведическому знанию и культурному наследию сегодня велик. Как и предсказывали сами Веды, он существует в самых разных традициях. Речь идет не об одной школе или учении, а о сотнях школ в Индии, России и других странах мира. Ведические знания многогранны и многоуровневы. Один из фундаментальных ведических принципов: «ачинтья бхедабхед» — единство в многообразииСахаров П. Д. Мифологические повествования в санскритских пуранах. М., 1991.

«Веды» значит «знания». Сегодня человечество обладает многими видами знаний: математика, астрономия, социология, медицина. В большинстве случаев это знание добывается на основе изучения этого мира опытным путем: исследований, экспериментов — затем происходит обобщение данных. Но в некоторых редких случаях мы встречаем интереснейший феномен: знание появляется путем откровения. Например, Менделеев во сне увидел систему химических элементов. Ньютону упало на голову яблоко и он постиг гравитацию. Откровение — это уникальный способ обретения знания, когда оно нисходит в готовом виде. Как если бы мир был огромным изделием — а мы заглянули в какую-то часть инструкции. В современном мире описанный этот путь познания не используется широко, потому что есть не так много людей, которые могут находиться в потоке откровений.

Неверно было бы думать, что в древности человечество не искало ответы на те же вопросы, что и мы, что его не интересовали тайны мироздания. На протяжении всей истории цивилизации существовали хранители знаний — учителя и мудрецы. Но, в отличие от современных ученых, они обычно практиковали те или иные духовные практики, осознавая, что подлинному мудрецу нельзя жить и мыслить только на телесном уровне. Благодаря этим практикам у них была бомльшая возможность, чем у современных ученых, получать знания в форме откровений. Они также вели исследования и применяли логику. Но их сознание было настолько развито, что позволяло им осознавать не только природу этого мира, но и законы высших измерений реальности. Именно такие святые и мудрецы (йоги и риши) и являлись авторами Вед, ведических знаний.

Изначально Веды передавались устно, от учителя к ученику. Позже они были записаны на древнем языке — санскрите. Ведическая цивилизация была всемирной, поэтому и на русском и на санскрите «ведать» значит «знать», «праведник» — человек, живущий по божественным законам. Другой формой слова «веда» на Руси была форма «веста». Поэтому слово «совесть» предполагало действия в соответствии с божественными законами, хранящихся в глубинах сердца каждого, а не следование уму, который может заблуждаться и ошибаться. Третье санскритское слово, обозначающее знание: «джнана» или «гьяна» также близко к русскому слову «знать».

Веды — это подлинное знание и подлинное образование. Почему? Мы тратим треть жизни на обучение в школах и университетах. Но хотя наша эрудиция и навыки развиваются, получив множество дипломов, мы не получаем ответы на важнейшие вопросы бытия: «Кто я? Почему я страдаю? В чем смысл моей жизни?» Однако Веды начинают с ответа именно на эти, главные вопросы. «Веданта-сутра» (1.1.) говорит: «атхато брахма джигьяса» — «настало время вопрошать об Истине». А «Хитопадеша» утверждает: «дхармена хинах пашубхих саманах» — «способность задать вопросы о смысле и цели своей жизни — это то, что отличает человека от животного».

Веды — это древние многоуровневые знания. Условно знание Вед можно разделить на материальное и духовное.

Какие можно привести примеры, говоря о материальном знании Вед? Например, известна ведическая медицина (аюрведа), которая объясняет, что все тела у людей разные, их надо лечить соответственно типу тела, энергетических потоков в организме. Другой пример: ведическая архитектура, васту — законы проектирования пространства, то, что сегодня более известно в китайской версии как «Фэн-шуй».

В древности было известно и другое ведическое материальное знание. Например, способы создания ядерного взрыва посредством использования психической энергии и особых мистических речевых формул — мантр. В ведическом эпосе — «Махабхарате» описана форма ядерного взрыва, который сравнивается с раскрывающимся зонтом, и последствия ядерного поражения:

«Извергающая потоки пламени убийственная Стрела Брахмы была выпущена. Пламя, лишенное дыма, расходилось во все стороны с всесокрушающей силой. Раскаленный столб дыма и пламени, такого ослепительного, как 10. 000 солнц, поднялся в небо во всем своем устрашающем величии, раскрывшись как пляжный зонт от солнца <… > Это была Железная Молния, посланец смерти, превративший в пепел всех людей Вришни и Андхака. Их тела были обожжены. У тех, кто остался жив, выпали волосы и ногти, гончарные изделия растрескались без видимых причин, а у всех птиц в округе побелели перья. Через несколько часов вся пища оказалась отравленной… Спасаясь от этого огня, воины бросались в реку, чтобы омыть себя и свое снаряжение» Томас П. Индия. Эпос, легенды, мифы. СПб., 2000.

Легко придумать оружие, которое всех уничтожает, но нельзя придумать форму и последствия ядерного поражения — о них надо знать. Физик Отто Оппенгеймер — создатель ядерной бомбы в США, когда увидел первый ядерный взрыв, пораженный, цитировал строки «Махабхараты» о пламени, которое «ярче 10 000 солнц». Ему же принадлежат знаменитые слова: «Доступ к Ведам — это величайшая привилегия этого века сравнению со всеми предыдущими столетиями».

Также в древности существовали технологии, позволяющие создавать различные летательные устройства, известные как «виманы». В Перу обнаружены модели реактивных самолетов, которые согласно заключениям экспертного отдела «Ancient Astronaut Society», являются полностью годными по аэродинамическим характеристикам. Это было также подтверждено опытами с копиями моделей, проводимыми в Германии, о чем существует специальный фильм. Ученый Нарин Шах из Хайдарабада изучил ведический текст «Виманика шастра» («Искусство создания летающих аппаратов»). На основании содержащихся в нем сведений ему удалось создать и запатентовать три сплава, обладающих уникальными авиационными характеристиками. Таким образом, материальное знание Вед — знания о жизни в этом мире. Смысл материального знания Вед — сделать жизнь человека более гармоничной и комфортной.

Некоторая часть материального знания в наши дни Вед является закрытым. Причина этого в том, что с нашим сознанием мы употребим эти знания во вред, а не во благо. Сегодня знания и технологии даются человеку в соответствии с его финансовым положением и политическим влиянием. Но в ведической цивилизации мощные мантры и мистические практики учитель давал только достойным. Причем если ученик начинал злоупотреблять полученным знанием — то гуру мог отозвать свое благословение.

Духовное знание Вед считается его высшими разделами. (Как! Разве может быть что-нибудь выше, чем создание летающей тарелки?! Оказывается — может)

-Во-первых, духовное знание Вед рассказывает о принципах кармы — законе сотворения судьбы.

-Во-вторых — о принципах реинкарнации — перевоплощения души на этой планете и в других измерениях вселенной.

-В-третьих, духовное знание Вед рассказывает об Абсолюте и нашей связи с ним. Мантра Риг-веды говорит: «Ом тад вишнох парамам падам / сада пашйанти сурайа / дивива чакшу ататам» (Риг-веда, 1. 22. 20). Она сравнивает Бога с солнцем, а душу — с лучом. Луч скользит по земле, но его Родина — солнце, высший духовный мир.

1.3 Ведические знания и тексты

Ведическим знаниям — достоянию не только Индии, но и всего человечества — уже много тысяч лет. С тех пор как они были открыты людям, мир очень изменился; множество культур и цивилизаций, оставив свой след, исчезло с лица земли. Но Индия, страна, не только отразившая данные ей знания в Ведах, но и подтвердившая их действенность своим жизненным опытом, сейчас находится накануне нового расцвета. Ведическая цивилизация продолжает развиваться, и это поистине достойно удивления. В чем причина такой жизнеспособности? Причина в том, что ведическая цивилизация была прежде всего духовной цивилизацией, и ее стрежнем являлись вечные знания. Но что же это за знания? Неру Дж. Открытие Индии. М., 1995.

Западная цивилизация считает знаниями то, что человек может воспринять с помощью своих чувств и ума. Но Индия, цивилизация, которую питают Веды, считает, что ведические знания были получены необычными людьми и необычным образом. Вы поймете это, если глубоко проанализируете ведические священные тексты. Вы поймете это, читая Библию и Коран — священные книги, которые тоже были записаны необычными людьми. Почему? Потому что заложенные в них знания пребывают в Боге и от Него исходят, а значит — могут быть восприняты сердцами только самых чистых душ. Ведические тексты говорят о мудрецах, ум которых был настолько чист и просветлен, что они смогли воспринять и сохранить знание Истины. Они говорят, что если в мире появятся столь же чистые души, они точно так же смогут воспринять эти знания.

Перед нами есть пример великого индийского святого Рамакришны, который в мирском плане был неграмотен и не умел извлекать знания из книг. Но он воспринял ведическое знание своим чистейшим сердцем. Он сам о себе говорил: «Я необразованный человек. Это Мать говорит через меня. Это не я, это Она дает все эти истины». Таковы и все подлинные священные тексты — через них говорит сам Бог.

Высшие знания даются Богом и его посланниками для всего человечества. Поэтому, когда люди говорят, допустим, что истинно лишь Евангелие, или только Коран, или верна лишь Трипитака — фундаментальная книга буддизма, тогда они как бы присваивают эти знания и тем самым лишают их универсальности. Люди начинают говорить: «Если я последователь Магомета, разве я должен уделять какое-то внимание учению Христа?». Или: «Я последователь учения Христа, и мне неинтересно учение Будды». Они не видят, что во всех учениях говорится об одном и том же, но в разной интерпретации. Ведь все эти знания идут к нам из одного источника. Возьмем, например, Библию. Она содержит множество утверждений, которые полностью соответствуют положениям Вед и Упанишад.

Комплекс ведической литературы составляют прежде всего четыре Веды: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа, каждая из которых играет особую роль в духовной практике. Это огромное количество текстов. Одна только Ригведа состоит из 10 книг, называемых мандалами. В ней не менее 10 000 шлок — четверостиший. Остальные три Веды по своему объему близки к Ригведе. Многие ведические тексты и по сей день по древней традиции передаются из уст в уста по линии преемственности — от учителя к ученику.

Каждая Веда, именуемая самхитой (собранием гимнов) содержит множество разделов. Их части распадаются на мандалы (круги), содержащие в себе мантры. Мантры — это гимны, посвященные различным полубогам, каждый из которых играет особую роль в жизни Индии. Веды утверждают, что Бог един, но он может проявлять Себя по-разному, в различных формах. Например, некоторые ведические гимны прославляют Агни, бога огня, другие посвящены Варуне, богу Ветра, или Митре, богу Солнца. Веды говорят, что это все тот же Бог, ибо Он един. Он лишь проявляет себя в разных формах. Идея многобожия — лишь выражение многообразия Его проявлений. Ригведа говорит: «Высшая реальность одна, и мудрый человек видит различные выражения этой Реальности» Мифологии древнего мира. М., 1990.

В ведические времена не было храмов. То, что предназначалось в жертву богам, сжигалось на священном огне. Огонь при этом возжигали на специальных алтарях, которым придавались особые геометрические пропорции. Из описаний этих ритуалов развились впоследствии геометрия, математика и астрономия. Их начала описаны в Браманах — разделе внешних ритуалов.

Постепенно из раздела внешних ритуалов выделился раздел внутренних практик, внутреннего постижения Бога. Древние мудрецы знали, что одних ритуалов недостаточно. Взор человека должен быть направлен внутрь себя. Многие мудрецы уходили в леса и там непрерывно размышляли о Боге. Совершая лишь минимальные внешние практики, они полностью погружались в медитацию. В этом состоянии они восприняли высочайшую истину, которую затем передали другим людям. Они описали свое внутреннее постижение в «лесных книгах» — «Араньяках». Из этих книг возник следующий раздел ведического знания — Упанишады, текстам которых в Индии придают огромное значение.

Проходили тысячелетия, менялись времена и поколения, менялась социальная жизнь и ритуалы. Менялась сама человеческая природа. За эти тысячелетия пришло множество пророков, которые давали ритуалы соответственно времени. Но Упанишады содержат вечные принципы, которые не меняются. Упанишады — это квинтэссенция, вершина, кульминация многовекового ведического знания. Принципы существования, изложенные в Упанишадах, применимы для каждого человека, для любой нации и любого времени.

На сегодняшний день сохранилось 108 Упанишад. Многие из Упанишад были утрачены со временем, некоторые мы не можем признать подлинными. Воспринять тот язык, на котором написаны Упанишады, и создать собственную Упанишаду достаточно просто. В VIII веке воплотился великий святой Шанкарачарья, составивший комментарии к 12-ти Упанишадам. Им мы придаем особое значение — прежде всего потому, что сам Шанкарачарья получил подтверждение этим знаниям через свой внутренний опыт. Этих 12-ти Упанишад достаточно для восприятия высших истин.

Сохранилось и множество духовных текстов, которые с незапамятных времен передавались от учителя к ученику. Не могло ли за это время накопиться огромное количество ошибок, спросите вы? Мы знаем, что все эти тексты сохранились в оригинале — такими, какими были изначально. Ни одно слово не исказилось при передаче. Те же ведические знания говорят о методах, благодаря которым можно передавать знания, сохраняя изначальный смысл слов. Многие тексты утрачены, потому что передавались через семейную традицию, а в семьях традиция могла прерываться или сами семьи исчезали. С ними исчезали и хранимые ими знания. То же нередко случалось и с философскими школами. Но те тексты, которые сохранились, остались неискаженными.

Есть ли автор у ведических текстов? Да, известны имена тех, кто их записывал, но Веды не придают этому значения, потому что это знание пришло непосредственно от Бога. Это знание о непосредственном переживании Бога, знание о Божественном творении, знание о природе человека. Такие знания невозможно воспринять через чувства или ум. Они не являются каким-то навсегда застывшим опытом древних мудрецов. Наоборот, на протяжении тысячелетий снова и снова появляются души, которые достигают совершенной чистоты, воспринимают знания непосредственно и передают их другим людям.

В знании, данном другими великими пророками, мы найдем выражение той же самой Истины. Эта Истина особенно полно отражена в Библии. Библия содержит множество утверждений, которые полностью соответствуют положениям Вед и Упанишад. Но случается, что люди, не достигшие просветления, трактуют их по-своему, и знание искажается.

Веды говорят, что существует три критерия для определения истины:

1. Тексты священных писаний.

2. Разум человека.

3. Наш собственный опыт и интуиция Кейпер Ф.Б. Я. Труды по ведийской мифологии. М., 1986.

Способность воспринимать знания остается неизменной как в ведические времена, так и в наше время. Представим себе, что мы достигли необходимой чистоты для восприятия знаний. Как нам проверить себя? Сначала нужно найти подтверждение соответствия своего внутреннего опыта и интуиции Священным Писаниям. Затем вы должны проверить его с помощью логики. Этот анализ должен быть строг — следует определить, обоснованы ваш опыт и интуиция или нет. Если они подтверждены и Писаниями, и логическими умозаключениями, и личным опытом и интуицией — это знание подлинное. Должны быть соблюдены все три критерия. Если вы просто приняли эти истины и не позаботились ни о логике, ни о внутреннем подтверждении, вы можете трактовать опыт совершенно произвольно и стать фанатиками собственных убеждений. Если кто-то будет вам возражать, вы ни за что не станете это слушать. Опираться только на опыт Писаний опасно, поскольку ваш догматизм может принести людям вред. Если вы опираетесь лишь на логику, вы тоже не можете быть совершенно уверены в своей правоте. Ум все время будет сомневаться. Наш ум может подогнать реальную картину мира под то, что нам приятно или выгодно. Так что голая логика тоже не приведет нас к истине.

Наконец, личный опыт. Полагаясь на него, но не находя ему подтверждения в Писаниях и логике, вы будете подвержены всевозможным видениям, иллюзиям ума. Множество духовно устремленных людей становились жертвами таких иллюзий. Опыт нужно отдать на суд логики и подтвердить его Писаниями.

Современный западный мир не очень восприимчив к идее единства религии и философии. Философия и теология разделены, и их представители недолюбливают друг друга. Философия основывается на фактах и логике, воспринимаемых посредством чувств, а теология хочет поведать о божественном знании. В ведический период эти методы были неразрывно связаны между собой, и это самый правильный подход. Философия как таковая не имеет ценности, если не ведет к постижению духовных знаний. И цель религии — также привести нас к познанию Бога Рак И. В. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана.М.; СПб., 1998.

Веды говорят, что не существует двух реальностей. Так говорит и учение Христа, и учение Магомета. Иудаизм также исповедует единобожие. Бог, согласно основным религиозным воззрениям, имеет определенные атрибуты — Он милосерден, всесилен, справедлив. Философия Вед говорит, что это лишь самые простые проявления Бога. Она говорит, что Бог способен принимать различные формы, Он может быть владыкой мира, но не это Его наивысшая форма. В своей абсолютной форме это Абсолютное Бытие, Абсолютное Знание, Абсолютное Блаженство. И это не качества Бога, а Его природа. Ведическое знание утверждает, что весь мир неотделим от Бога — Он единственный и нет другого. Бог проявляется как наша Вселенная — из самого Себя. И потому все, что мы видим в этом мире, ни что иное как Его проявление.

Это знание дошло до нас с самых древних ведических времен, и Индия хранит его как величайшее сокровище. Высочайшая философия утверждает, что Бог един, един и неизменен. Основываясь на этом принципе, мы приходим к гармонии.

То видение Вселенной, которое у нас есть — это ложное видение, потому что мы можем воспринять его только посредством наших чувств, а чувства по определению ограничены. Мы не можем выйти за пределы понятий времени и причинности. Мы видим многообразный мир потому, что сам ум существует во времени, пространстве и причинности. Поэтому мы говорим — дуализм верен до определенной степени. На более высоком уровне мы можем пользоваться философией качественного монизма. Бог един, Вселенная — это Его тело. Это наивысшее состояние, которое можно проверить опытным путем. С другой стороны, мы должны помнить, что никто не в состоянии дать полную картину наивысшей реальности, ибо на высочайшем уровне существует только Бог, и там уже нет разделения на клеточки. Бесконечное не может измениться. У бесконечности не может быть частей. Почему? Потому что изменение означает движение. А если Бог бесконечен, разве он может куда-то переместиться? Ведь другого пространства нет. Поэтому Бесконечное означает неизменное.

Поскольку ни одна философия не в состоянии дать полную картину наивысшей реальности и может описать лишь часть ее, философия Вед включает в себя любую философию, устремленную к постижению истинной природы Бога и ни одной из них не противоречит.

Чтобы понять роль, которую может сыграть ведическая философия в современном мире, нужно понять ее основные принципы. Их четыре:

1. Единство Бога.

2. Божественность души.

3. Единство бытия.

4. Гармония религий.

О единстве Бога я уже говорил. Осознание божественности души тоже очень важно для современных людей. Следуя Библии, вы следуете именно принципу божественности души. Внешне вы заметите много различий между христианской и ведической философией, но на самом деле между ними нет никакой разницы. Ведическая философия утверждает, что вы божественны, и христианство говорит, что вы дети Божьи. Но современное Христианство часто акцентирует греховность человека. Конечно, этот момент есть в Библии, но на этом сейчас делается слишком большой упор. Ведь в подлинной природе души не может быть ничего дурного. Душа всегда остается чистой. Какие-то ограничения могут находиться в вашем уме и чувствах. И если вы совершаете какой-то грех, это загрязнение вашего ума, это загрязнение ваших чувств. Но тело — это лишь материал. Ум — это тончайшая материя, это лишь инструмент. Сосредоточьтесь на том, что вы чисты и что вы все можете. А если ваш ум работает неправильно, нужно излечить ум. Если душа ваша чиста, она может излечить и тело, и ум, и чувства Сыркин А. Я. Ранние упанишады и Брихадараньяка. -- Упанишады. М., 2000.

Если вы будете считать себя животным, вы можете кого-нибудь укусить. Если вы будете считать себя царем, вы не сможете вести себя как бродяга. Точно так же, если вы будете считать себя частицей Бога, вы будете божественны. И вы увидите, что все религии говорят о единстве Бытия. Вы увидите, что именно об этом говорил Иисус и многие пророки прошлого и современности.

Ведическая философия не разъединяет, а объединяет людей. В нашем раздробленном мире она говорит о единстве, она говорит о Любви. Таково было ее истинное призвание в древние времена, таким оно остается и в наши дни. Ведическое знание — это знание об истинной природе Бога, истинной природе человека и истинной природе того мира, в котором мы находимся.

2. История и этнография в ведах и этносе

2. 1 Основные черты индийского эпоса

Культура древней Индии, её религиозные и философские учения, искусство, во многом повлияли на формирование современной философии и восприятия человеком мира в целом. Я исследовала эпические произведения «Махабхарата» и «Рамаяна», содержащие, на мой взгляд, описание наиболее значимых для современности элементов древнеиндийской культуры, их взаимосвязи. Я изучила и изложила в данной работе: язык мифа, историю становления и возникновения религиозных верований, и, наконец, переосмысление индийского эпоса в данный момент и преобразование его формы с момента его создания до наших дней.

Ригведа была записана индоарьями в 14 в. до н.э. Она состоит из 1017 священных гимнов, каждый из которых содержит в среднем 10 строф.

Первостепенное значение в ведах придаётся молитве, формуле призыва; великая вера в призывную и созидательную силу Слова подкрепляется могучим движением души или сильным порывом воли.

Гимны вед написаны особым метрическим стихом, который превращается при богослужении в песню-молитву. Песнопения во время богослужения приводят человека в состояние благости и вдохновения, в результате чего происходит трансформация всего человеческого существа и слияние его с энергиями любви, добра и благоденствия.

В Ригведе, среди жертвенных песен и молитв к Агни, Индре, Варуне, Соме, Савитару, Сурье и Арьяману (самым почитаемым ведическим богам или божественным началам) есть гимн, посвящённый Единому Богу-Отцу Праджапати -- Создателю Вселенной, «единственному владыке всего движущегося»:

ведический культура этнос эпос

Тот, кто даёт нам жизнь, тот, кто даёт нам мощь,

Тот, чьим велениям послушны все боги,

Чья тень -- бессмертие, кто сам же и смерть,

Кто тот Бог, которого мы чтим жертвоприношениями?

Он, создавший ясное небо, крепкую землю,

Сияние мира и свод небесный

Измеривший свет сквозь эфирные пространства,

Кто тот Бог, которого мы чтим жертвоприношениями?

Этот гимн свидетельствует о чистоте понимания Единого сущего. «Индра, Митра. Варуна, Агни, так именуют Его, а он -- златоперистый Гарутман. Мудрые говорят о Едином, как о многих» (Ригведа I, XIV, 46).

Какие же качества Единого сущего более всего почитались в ведическую эпоху?

Большинство гимнов в Ригведе посвящено Индре -- «царю вселенной» (корень слова на санскрите означает «сила», «плодородие»). Его эпитеты: «асура», «добрый», «даритель», «щедрый».

Индра порождает солнце, небо, повелевает потоками. Главная его заслуга -- победа над Вритрой, в сакральном смысле означающая победу космического динамического начала над костным хаосом; результатом этой победы явилось устроение ведийского (просвещённого) мира на широких пространствах. По отношению к ариям («благородным») Индра дружелюбен, щедр и всегда готов прийти на помощь.

Важное место в Ригведе отводится Варуне -- охранителю Истины и справедливости. Он -- воплощение мирового порядка, истины, хранитель высшего закона и гарант законносоответствия в мире. Примечательно, что только Индру и Варуну называют «вседержителями», теми, кто «сотворил мир и удерживает его» (Ригведа IV 42,3 VIII 41,5).

Вместе с Митрой Варуна моделирует правовой аспект космоса. К людям он строг и защищает их от злого начала; он сторожит их мысли, выступает против несправедливости, смерти, колдовства и отпускает грехи (Ригведа II 28,6).

Из этого мы можем сделать вывод, что высочайшими принципами, положенными в основу создания нашего мира, древние, арии считали космическое динамическое начало, действующее по принципам истинности, добра, справедливости, мудрости и просвещённости.

Более ста гимнов Ригведы посвящено Агни. Основная его функция -- посредничество между Богом и людьми. Он «священный, живой, вездесущий, очень лёгкий, наблюдает за всем на свете, правит законом». Его эпитеты -- «знаток всех существ», «принадлежащий всем людям» (Ригведа X 45,2). Одним словом -- Дух Святой. Гимн Ригведы взывает к Агни:

В человеке есть бессмертная часть, её-то, о, Агни, согрей твоими лучами, воспламени твоим огнём!

В более поздних священных книгах индуизма Агни -- это всеобъемлющее начало, пронизывающее мироздание, «свет, присутствующий внутри человека» (Упанишады).

Значительное место в ведийском пантеоне отводится Соме -- «очищающему», «небесному», «первотворцу Вселенной», «всевозбуждающему»; Савитару -- символизирующему принцип стимулирования, устремлённости, «мудрейшему из мудрых»; Сурье -- «всевидящему оку богов», основная функция которого излучение и сияние, которым он озаряет мир. Сурья -- «столп Земли», «сын Неба»; он излечивает при помощи медовой терапии.

Вместе с Митрой и Варуной часто упоминается Арьяман («дружественность», «гостеприимство»). Он благосклонен к людям, дарует им процветание, объединяет их, заставляет каяться и искупать свою вину. К адитьям относится также Бхага, символ счастья, доли, богатства.

Следует отметить, что в поздневедийский период фактически был устранён космогонический динамический аспект божественных начал, отражавших качества Единого Бога, а сами они персонифицированы в мифах и легендах как боги или герои, наделённые различными человеческими качествами.

Одним из богов, упоминаемых в Ригведе, является Митра (авест. «договор»). Чаще всего он образует пару с Варуной -- «охранителем истины и справедливости», которая рассматривается как нечто единое. Митра «заполняет воздушное пространство, удерживает небо и землю, охраняет оба мира и карает за грехи» (Ригведа IV 15,2; III 59,8). Основная его функция -- объединение людей в особую социальную структуру и установление договора с ними, который соотносится с универсальным космическим законом. Позднее Митра вошёл в авестийский пантеон богов как покровитель мирных, доброжелательных отношений между людьми.

Так какому же богу поклонялись наши предки? Какие божественные качества ценили и проповедовали более всего?

Опираясь на духовное учение, принесённое ариями в Индию и Иран, можно сделать вывод, что поклонялись они Единому Сущему Богу, ведая о духе святом, который идентифицировался со священным живым огнём.

Руководствовались же они Высшим Божественным Законом, который предписывал чистоту помыслов, просвещённость, устремлённость, мудрость, справедливость, дружественность, провидение и единство.

К более поздним священным ведическим книгам относятся Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа (10−8 вв. до н.э.); их называют «свитой» Ригведы. Состоят они из гимнов и изречений, употребляемых при богослужении, а также из различных поэтических произведений.

Древнеиндийские эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», были созданы около двух тысячелетий тому назад, на санскрите- языке давно уже мёртвом, в лоне культуры, отошедшей в далёкое прошлое. Обе поэмы относятся к жанру героического эпоса и разделяют с другими эпосами коренные особенности этого жанра.

Подобно большинству произведений героического эпоса, «Махабхарата» и «Рамаяна» опираются на исторические предания и сохраняют в своём содержании память о действительно происшедших событиях. Понятие историчности в первую очередь приложимо к «Махабхарате», которая именует себя «итихасой» (буквально: «так было на самом деле») или «пураной» («повествование о древности») и рассказывает о междоусобной войне в племени бхаратов, которая, по мнению историков, происходила на рубеже II-I тыс. до н. эры. Менее ясна историческая основа «Рамаяны». Но и здесь специалисты полагают, что поход Рамы на остров Ланку (видимо, современный Цейлон) в поисках жены, похищенной владыкой демонов-ракшасов, в фантастически преломлённом виде отражает борьбу завоевателей Индии — индоевропейских племён ариев с аборигенами индийского юга и что события, составившие исторический фон поэмы, следует отнести приблизительно к ХIV-ХII векам до н. э.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой