Конструктивно-критическая рефлексия феминизма и антифеминизма в философско-антропологическом контексте

Тип работы:
Диссертация
Предмет:
Философские науки
Страниц:
158


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Актуальность исследования. Взаимоотношение полов на протяжении всей истории человечества находилось в центре внимания всех без исключения культур. Оно отражалось в мифе и искусстве, регламентировалось правовыми и моральными нормами, а также было широко представлено в религиозном и философском мировоззрениях. Особенно взаимоотношение полов актуализируется в современности, что связано с рядом факторов.

Во-первых, устойчивый и расширяющийся интерес, в том числе и философский, к взаимоотношению полов продиктован периодическими импульсами & laquo-сексуальной революции& raquo-. Под ее влиянием особенно бурно протекала последняя треть прошлого века, а ее последствия сказываются и в нынешнем столетии. В России сексуальная (и тендерная) революция, начавшись еще в начале прошлого века, резко ускоряется на рубеже ХХ-ХХ1 столетий в связи с демократизацией российского общества. За короткий в историческом измерении срок Россия в этом & laquo-вопросе»-, пожалуй, перегнала Запад, что объясняется издержками столь бурных и быстрых перемен и спецификой не склонной к постепенности и компромиссам & laquo-русской души& raquo-.

Во-вторых, вопреки отечественной традиции и реальной ситуации в стране в сфере взаимоотношения полов, Россия оказалась под заметным влиянием западного феминизма, не учитывающего отечественную специфику. Последнее прослеживается в социально-гуманитарном знании как в распространении & laquo-женских»- исследований, так и в поверхностном заимствовании феминистской терминологии. Как итог, в российском гражданском обществе возникли феминистские организации. Ответная реакция не заставила себя ждать, проявившись в отечественном антифеминизме, пока до конца еще не институализированном.

И, в-третьих, в современной философии наблюдается & laquo-антропологический ренессанс& raquo- (П.С. Гуревич), спровоцированный обострением кризисных форм бытия человека. Перед современным обществом и человеком стоит множество болезненных экзистенциальных проблем. Половой диморфизм в его социальном аспекте, ' как и взаимоотношение мужского и женского полов во всех его культурно-антропологических проявлениях, выступают важнейшей составляющей индивидуальной и социальной жизни человека и, соответственно, входят в предметное поле философско-ан гропологического знания.

Все эти аспекты определили актуальность и основную проблематизацию нашего диссертационного исследования.

Степень разработанности темы исследования. Феминизм как идеология и институциональное движение оформляется в эпоху европейского Просвещения. Так, например, уже в 1792 г. появляется работа М. Уоллстоункрафт & laquo-Отстаивание прав женщин& raquo-. Классический западный феминизм представлен такими именами как Дж. Милль, С. де Бовуар, Э. Мольтман-Вендель, Г. Рубин, М. Макинтош, Д. Митчелл, К. Миллет, А. Тоттила и многие другие. Исследованием женской природы на Западе занимались Б. Фридан, Н. Холмстром, К. Макмиллан, 3. Фрейд. Вопрос женской этики поднимали Н. Ноддингз, С. Раддик.

Многие стороны феминизма получили широкое освещение в отечественной исследовательской литературе. & laquo-Женский вопрос& raquo-, связываемый с освободительным движением в целом, был подвергнут философскому, историческому, социально-политическому, филологическому рассмотрению еще в советской науке. Работы Н. ЬС. Крупской, И. Арманд, А. Колонтай, П. Ф. Абрамовой, Н. С. Осокиной, H.A. Бейлиной, O.A. Хасбулатовой, Е. В. Кочкиной касаются женского вопроса советского периода.

Рассмотрением положения русской женщины в обществе в разные исторические периоды занимаются С. Г. Айвазова, Е. Б. Груздева, Е. А. Дегальцева, С. И. Кайдаш, В. Л. Колесникова, И. Е. Забелин, Т. А. Мельникова, Д. Л. Мордовцев, Н. Л. Пушкарева, Г. А. Тишкин, Э. С. Чертихина, С. П. Шаповалова, И. И Юкина, З. А. Янкова и др.

В настоящее время в отечественном социогуманитарном знании наблюдается повышенный интерес к так называемым & laquo-тендерным»- проблемам, есть попытки дисциплинарного оформления & laquo-феминологии»- и & laquo-гендерологии»-. Выходят периодические научные издания и сборники научных трудов и материалов конференций, посвященных тендеру. К & laquo-тендеру»- обращаются философы, политологи, тендерные исследования широко представлены в социологических исследованиях- защищено и продолжает защищаться значительное количество диссертаций по тем или иным аспектам взаимоотношения полов. Вопросы тендера и тендерного равенства рассматривают O.A. Воронина, С. Г. Айвазова, H.A. Шведова, Г. Л. Кертман, Н. М. Ромашевская, A.B. Волочай, Е. В. Гредновская, H.A. Зуева, H.H. Колесникова, Н. В. Маслюк. Работы Н. И Абубикировой, Т. А. Клеменковой, Е. В. Кочкиной, М. А. Регентовой посвящены российским женским организациям. Г. А. Ельникова, H. JI. Пушкарева, О. А Полюшкевич, А. А Темкина, И. В. Крылова занимаются проблемами российского феминизма.

Как реакция на феминизм и почти одновременно с ним возникает и так называемый & laquo-антифеминизм»-, который можно скорее рассматривать в его первичных формах как некую & laquo-критику феминизма& raquo-, нежели в качестве институализированного феномена. Соответственно, феминистские и антифеминистские проблемы (первоначально они скорее выступают как коммуникативные практики и публичные дискурсы) не обходят вниманием и философы: начиная с позапрошлого столетия, многие философы обращаются к взаимоотношению полов, публично высказывают свое отношение к роли женщины в обществе и к так называемому & laquo-женскому вопросу& raquo-. На Западе -И. Кант, А. Шопенгауэр, К. Маркс и Ф. Энгельс, Ф. Ницше, О. Вейнингер, 3. Фрейд, которые часто, как случилось с О. Вейнингером, выступали провокаторами феминизма. В России это, прежде всего, В. Г. Белинский, А. И. Еерцен, Н. Г. Чернышевский, И. В. Киреевский, A.C. Хомяков, B.C. Соловьев, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой, H.H. Страхов, В. И. Ленин, H.A. Бердяев,

Н.Ф. Федоров, В. В. Розанов, П. А. Флоренский, С. Н. Булгаков и многие другие. Таким образом, историко-философское наследие является важной составляющей современного философского контекста оппозиции и диалога феминизма и антифеминизма.

Феминистские устремления и мужская критическая реакция на них, их терминологическое, идеологическое и организационное оформление начинают происходить с позапрошлого столетия, но приобретают новые импульсы и существенно актуализируются в связи с развернувшейся в XX веке сексуальной революцией. Женоненавистничество и мужской шовинизм лежат, конечно, в основе антифеминизма, но возникает он только как результат неприятия феминизма, радикальное крыло которого представляет собой женский шовинизм (сексизм наоборот). Соответственно, в антифеминистских публикациях наличествует расхожий тезис, не всегда лишенный основания, об ущемлении прав мужчин, о женском господстве в современном обществе. То есть стороны — феминизм и антифеминизм — в своей воинствующей, непримиримой форме конфликтуют преимущественно по вопросу о власти, представляющему собой сугубо социально-политическую проблему. Связь политики с экономикой, правом и иными сферами общественной жизни обусловливает распространение дискуссии (и действий) сторон за пределы собственно политики. В связи с этим, уместно вести речь не только о политическом, но и о правовом, экономическом, психологическом, педагогическом (образовательно-воспитательном), социологическом, сексологическом, культурно-эстетическом аспектах данной дискуссии.

В современной западной науке антифеминизм уже исследуется достаточно целенаправленно, что вполне соответствует тому факту, что данный феномен приобрел там вполне институциональные формы. Так, например, С. Киннард проделала огромную работу, собрав большинство сохранившихся антифеминистских мыслей Х1Х-ХХ столетий в аннотируемую библиографию. Туда вошли цитаты, принадлежащие американским деятелям науки и культуры того времени: главному врачу психиатрической больницы в Йоркшире сэру Дж. Крайтон-Брауну- практикующему врачу и одновременно литературному деятелю А. Кенели- пастору и впоследствии ректору колледжа Хамильтон Самуэлю Фишеру и др. Нельзя обойти стороной Кр. X. Соммерс и К. Паглиа, которые хоть и называют себя феминистками, но так яро критикуют современный американский феминизм, что их скорей можно отнести к аппозиционному крылу. У. Фаррел, бывший феминист, занимается мужскими вопросами.

Широко представленные исследования феминизма и пока еще нуждающееся в дальнейшем осмыслении работы по антифеминизму осуществляются в предметном поле соответствующих социально-гуманитарных дисциплин. Но не остается в стороне и богословие: независимо от конфессии в трудах современных религиозных авторов, опирающихся на сложившиеся в традиционном, патриархальном по своей сути обществе воззрения на взаимоотношение полов, в явной или завуалированной форме присутствуют антифеминистские настроения. Аналогично с религиозно-богословскими текстами по вопросам пола, которые также входят в предметное поле философского исследования феминизма и антифеминизма. Э. Мольтманн-Вендель, например, выступает в духе & laquo-феминистской теологии& raquo- за пересмотр теологии & laquo-мужской»-. Имеются многочисленные публикации по вопросам пола и семьи православных авторов. Отечественный кальвинист Б. Смородин (Санкт-Петербург) разместил в теологическом листке электронный вариант своего эссе & laquo-Дивертисмент феминизма& raquo-, в котором, когда справедливо, когда тенденциозно, критикует феминизм с позиций антифеминизма.

Рассматривая феминизм, его конструктивную критику и антифеминизм, философия не ограничивается одними только достижениями религиозно-богословского и социально-гуманитарного знания, так как половой диморфизм имеет природные, биологические основания. Да и сами конфликтующие стороны активно обсуждают & laquo-природу»- человека, общее преимущественно феминизм) и особенное (преимущественно антифеминизм) в его маскулинных и феминных проявлениях.

Границы осмысления дихотомии & laquo-феминизм — антифеминизм& raquo- еще предстоит определить. Пока приходится констатировать неопределенность, расплывчатость последних, что связано и с претензией социально-гуманитарных дисциплин, приобретших междисциплинарный характер на роль & laquo-метанауки»-. Например, Б. Г. Ананьев такую роль был готов отвести психологии. Н. В. Хамитов рассматривал роль философии в качестве & laquo-человекопсихософии»-. Теснит философию в вопросах пола и сексология. И. С. Кон приводит позицию И. Блоха, убежденного, что именно сексология должна синтезировать данные всех наук о человеке. Сам И. С. Кон полагает, что современная сексология включает биомедицинские, социокультурные и психолого-педагогические исследования. Здесь неизбежно напрашивается вопрос: философия, реализуя мировоззренческую функцию, обобщает теории и практику взаимоотношения полов, включая сексологию, или сексология адаптирует философские исследования пола и любви? Противоречия нет, поскольку, когда сексология опирается на философию, реализуется методологическая функция последней.

В связи с этим задача философского исследования оппозиции феминизма и антифеминизма заключается не только в изучении и обобщении собственно феминистских и антифеминистских текстов и конкретной практики взаимоотношения полов, отражаемой рядом социально-гуманитарных дисциплин, но и в анализе тех текстов, в том числе и литературно-художественных, авторы которых высказываются по взаимоотношению полов.

Таким образом, публичная полемика феминизма и антифеминизма и теоретическая оппозиция & laquo-феминизм — антифеминизм& raquo- подлежат пристальной философской рефлексии. Философская антропология, раскрывающая сущностные и экзистенциальные основы человеческого бытия, не может проходить мимо вопросов пола, как в социальном, так и биологическом их измерении, независимо от того, что под философской антропологией понимать: междисциплинарное направление, впервые заявленное А. Геленом, Г. Плеснером, М. Шелером, или часть философии, входящую наряду с онтологией, гносеологией и т. д. в дисциплинарную структуру и контексты последней. Как основа общей теории человека философия, в свою очередь, опирается на достижения специальных дисциплин и на трансформации, разворачивающиеся в социокультурном пространстве. Соответственно, все разнообразные стороны взаимоотношения полов, включая их статус в обществе, так или иначе, представляют интерес для философской антропологии и составляют предметное поле философского осмысления.

Все сказанное позволяет сделать вывод, что проблемы конструктивной критики феминизма и & laquo-антифеминизма»- пока не получили специального философского осмысления в отечественной социально-гуманитарной науке и философии, что обусловливает новизну и востребованность философско-антропологического понимания феминизма и антифеминизма.

Объектом исследования выступает взаимоотношение полов, отражаемое в социокультурных феноменах феминизма и антифеминизма.

Предметом исследования является антифеминизм как критическая социокультурная и теоретико-идеологическая реакция на феминизм.

Цель исследования состоит в философско-антропологической интерпретации и конструктивной критике культурных оснований теории, практики и идеологии феминизма и антифеминизма.

Достижение данной цели предполагает решение следующих задач:

— дать интерпретацию основных образов феминизма и антифеминизма в культуре, философии и науке-

— рассмотреть феминистские и антифеминистские тенденции в отечественной культуре, литературе и философии-

— выявить междисциплинарные и философско-антропологические парадигмы антифеминистской критики феминизма-

— определить специфику дихотомии & laquo-феминизм — антифеминизм& raquo- в современном философско-антропологическом дискурсе.

Теоретико-методологические основы исследования. Для наиболее продуктивной реализации поставленных в исследовании целей и задач, использовался комплекс ниже перечисленных методов, принципов и подходов:

— использована диалектика, позволяющая сочетать противоположные культурные, политико-идеологические, антропологические и теоретические начала, выраженные в феминистском и антифеминистском мировоззрении и дискурсе-

— компаративный подход: в его основу положен общенаучный метод сравнения, позволяющий сопоставить западную дихотомию & laquo-феминизм -антифеминизм& raquo- с отечественной-

— принцип толерантности реализуется в исследовании на основании плюрализма мировоззрений (конкретно феминистского и антифеминистского) —

— биографический метол предполагает, что некоторые события, факты из жизни авторов литературно-художественных, научных и философских текстов тем или иным способом оставили след в их мировоззрении и идейном содержании текстов, но и в контекстах, в том числе и культурно-исторических.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

— культурно-историческая и историко-философская реконструкция основных образов феминизма и антифеминизма в культуре, философии и науке, позволила установить, что феминизм и антифеминизм представляют собой не только культурно-идеологические движения, но и определенные научные и философские установки и принципы-

— исследованы основные феминистские и антифеминистские тенденции в отечественной культуре, литературе и философии, которые в определенной мере опережали западные феномены и обладали собственной культурно-идеологической спецификой-

— выявлены междисциплинарные и философско-антропологические парадигмы антифеминизма и феминизма, в которых познавательный потенциал может быть реализован только в конструктивной критике и взаимном диалоге-

— определена специфика дихотомии & laquo-феминизм — антифеминизм& raquo- в современном философско-антропологическом дискурсе, которая определяется выработкой новой биархатной модели взаимоотношения полов в пространстве конструктивной критики и диалога феминизма и антифеминизма.

Положения, выносимые на защиту:

1. Феминизм как культурно-идеологический феномен возникает в эпоху & laquo-нового времени& raquo- и отражает объективные тенденции в развитии индустриальной цивилизации. Несмотря на совершенно разное, даже противоположное отношение к женщине, писатели, философы и ученые XIX — начала XX веков признавали наличие социального неравенства и, в основном, являлись приверженцами патриархальных традиций, свойственных тому времени. Это можно рассматривать в качестве предпосылок антифеминизма. Игнорируя факт единой человеческой сущности мужчин и женщин и неразрывной взаимосвязи и взаимодополняемости полов, отражаемой в культуре, религии и науке, феминизм и антифеминизм акцентируют внимание на различиях мужского и женского существования, с той лишь разницей, что феминизм стремится обрести сугубо мужской социальный статус и стать & laquo-мужественнее мужчин& raquo-, а антифеминизм всячески защищает патриархатную модель взаимоотношения полов, опираясь на традиционное господство мужчины над женщиной, и выступает с позиций мужского превосходства.

2. Феминизм в России имеет собственные культурные и философские предпосылки и свои особенные традиции движения женской эмансипации. В отличие от Запада, массовое женское движение и феминизм как культурно-идеологическое движение в России было гораздо более политизировано, смыкаясь с религиозными и социалистическими утопическими идеалами. После 1917 г. в России было провозглашено равенство женщин и мужчин, далеко не формальное, а патриархатные традиции оказались подорваны в результате секуляризации. Реальному равенству полов способствовали, с одной стороны, проводимая властью целенаправленная политика по выдвижению женщин на некоторые статусные уровни общественной иерархии, с другой — демографическая ситуация, обострившаяся после Великой Отечественной войны.

3. Исследование показало, что в современной теории преобладают социологические парадигмы и фактически отсутствуют философско-антропологические работы по проблемам антифеминизма. Конструктивно-критическая рефлексия феминизма не обязательно является антифеминистским дискурсом и позволяет сделать вывод о том, что феминизм оказался исторически и гуманистически оправданным, сыграл очевидную положительную культурно-идеологическую и социальную роль, добился вопреки патриархатному (и антифеминистическому) сопротивлению значительных результатов. В обществе постмодерна, характеризующемся становящейся биархатностью, феминизм себя в старом виде и как движение, и как идеология уже исчерпал.

4. В современном российском социокультурном пространстве имеют место как феминистские, так и антифеминистские настроения. Патриархатные, потенциально антифеминистские настроения разделяются не только религиозной, но и светской, секуляризированной частью российского общества. Современные русские женщины теоретически и формально юридически имеют те же права и возможности, что и мужчины. Традиции, в том числе и патриархатные, уживаются с модернистскими и постмодернистскими установками и ценностями- наблюдается тенденция к взаимному, т. е. реальному равенству полов, нарушать которое стремятся феминизм и антифеминизм в своих крайних проявлениях. С учетом особенностей отечественного & laquo-мультикультурализма»-, в котором широко представлены вытекающие из традиционных установок патриархатные настроения, ситуация, в целом сложившаяся в отношениях мужчин и женщин, удовлетворительна для большинства россиян обоих полов.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы в дальнейшей научно-исследовательской работе тендерной направленности и при создании учебных и методических пособий по курсам философской антропологии, гендерологии, феминологии, тендерной социологии и андрогинологии. Результаты диссертационного исследования найдут применение в разработке культурно-образовательных и антропологических программ и проектов различного уровня по снятию социальных конфликтов во взаимоотношении полов.

Апробация исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования были представлены на следующих конференциях: Международной научной конференции молодых ученых, аспирантов и студентов & laquo-Философия поверх барьеров: планетарное мышление и глобализация XXI века& raquo- (Белгород, 2006) — на II Международной конференции & laquo-Философия и социальная динамика XXI века: проблемы и перспективы& raquo- (Омск, 2007) — международной научно-практической конференции & laquo-Перспективные инновации в науке, образовании, производстве и транспорте& raquo- (Одесса, 2007) — I Международной научной конференции (памяти С.Н. Булгакова) & laquo-Булгаковские чтения& raquo- (Орел, 2007) — на Международной научно-практической конференции & laquo-Состояние и перспективы развития физкультурного образования на современном этапе& raquo- (Белгород, 2007) — Международной научно-практической конференции & laquo-Научные исследования и их практическое применение. Современное состояние и пути развития'2007& raquo- (Одесса, 2007) — II Международной конференции & laquo-Исследование мира и миротворческий дискурс в системе образования& raquo- (Томск, 2008) — 1 международной научно-практической конференции & laquo-Современные проблемы науки& raquo- (Тамбов, 2008) — Международной научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых & laquo-Наука и молодежь в начале нового столетия& raquo- (Губкин,

2008) — Международной научно-практической конференции & laquo-Духовная безопасность молодежи в общественно-политическом и социальном пространстве современной России: основные стратегии развития& raquo- (Белгород,

2009) — Международной научной конференции & laquo-Шестые Страховские чтения: философские проблемы понимания в культуре и науке& raquo- (Белгород, 2010) — Всероссийской научно-практической конференции & laquo-Православие и духовный мир молодежи& raquo- (Белгород, 2007) — XXVIII Всероссийской научно-практической конференции & laquo-Менталитет, мировоззрение, credo в педагогике ненасилия& raquo- (Санкт-Петербург, 2007) — Всероссийской научно-практической конференции & laquo-Этнокультура и современность& raquo- (Белгород, 2009), II Всероссийской научной конференции молодых ученых, докторантов, аспирантов и студентов (Белгород, 2008) — Всероссийской научной конференции & laquo-Проблематизация человеческого бытия в современном мире& raquo- (Курск, 2008) — IX региональной научно-практической конференции & laquo-Гуманитарная паука в современной России: состояние, проблемы, перспективы развития& raquo- (Белгород, 2007).

По теме диссертации опубликовано 26 работ общим объемом 7,51 п.л., из которых две статьи — в журналах из списка ВАК.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения и библиографии.

Заключение

Заимствованным для российской культуры и науки является не только понятие & laquo-гендер»-, но и стоящий за ним современный феминизм. Конечно, женское движение имеет собственные богатые традиции и в России (как и антифеминистская реакция на него). Но устойчивость традиций, присущая отечественной культуре, наряду с достигнутыми результатами в сфере отношения полов, позволяют констатировать, что, в принципе, историческая & laquo-борьба»- женщин и феминистская идеология в современной российском обществе себя исчерпали.

В современной России складывается со всеми поправками на патриархатные традиции биархат. Современная русская женщина теоретически и формально юридически имеет те же права и возможности, что и мужчина. Она имеет экономическую самостоятельность, беспрепятственный доступ к образованию и творчеству, успешно замещает мужчин на профессиональном поприще в самых разных сферах труда, а если достигает менее значимых по сравнению с мужчиной результатов, то не столько по причине половой дискриминации, сколько по собственному желанию реализоваться как жена и мать. Относительной удовлетворенностью полоролевой ситуацией русской женщины способствует и ее собственная приверженность традиционным установкам и не только благодаря растущему влиянию Русской Православной Церкви как проводнику патриархатных традиций. Так, даже работающие русские женщины убеждены, что деньги в семье должны зарабатывать, прежде всего, мужчины. При всей ресексуализации россиянки склонны либеральней оценивать мужское половое поведение, нежели собственное. В отличие от западных антисексисток-феминисток, русские женщины с готовностью воспринимают те или иные проявления галантности, тем более что во многом по ряду причин в советское время были от знаков мужского внимания отлучены. У женщин в России со становлением гражданского общества появилась возможность самореализоваться через различные женские организации (и вовсе не только феминистские — к примеру, через объединения солдатских матерей).

Реакцией на отечественный феминизм, не находящий, заметим, поддержки у масс российских женщин, хотя и среди & laquo-феминисток»- встречаются редкие мужчины, явился отечественный антифеминизм, который, когда в серьезной, когда, (что происходит значительно чаще) в иронической форме, ставит вопрос о спасении уже мужчин от женщин. Наверное, & laquo-спасаться»- надо не мужчинам от женщин и не женщинам от мужчин, а обоим полам от воинствующего феминизма и его влияния, в том числе терминологического.

Духовно-нравственное воспитание в процессе становления личности всегда выступало важнейшей задачей, поскольку передавало накопленный поколениями духовный опыт, включающий господствующую мораль и близкие к ней этикетные нормы. В периоды духовных разломов прерывается цепь традиций, и тогда происходит актуализация задачи духовно-нравственного воспитания. Именно такая ситуация наблюдается в современной России, в которой демократия и плюрализм, доведенные до крайних пределов, вплоть до самого недавнего времени оборачивались вседозволенностью, попустительством, даже оправданием негативных явлений и пороков.

Отмеченное в полной мере относится и к важнейшей составляющей духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения — половому воспитанию. Дискуссии, развернувшиеся вокруг необходимости полового воспитания, посвящены целевым программам, проектам, специально внедряемым в учебные процессы средних и высших учебных заведений (даже дошкольных) или осуществляемым вне учебного процесса различными институтами гражданского общества (фондами, организациями). В некоторых российских высших учебных заведениях половое воспитание студентов реализуется посредством специальных учебных дисциплин и спецкурсов, гендерологии и феминологии, например.

Дисциплина, исследующая взаимоотношения женщин и мужчин, как и все женское и все мужское, чрезвычайно полезна вне зависимости от того, как ее называть — гендерологией ли или & laquo-андрогинологией (по предложению Ерошенко). Однако, если иметь в виду истоки данных & laquo-. логий»- и то, как они трактуются, то оказывается, что & laquo-феминология»- и & laquo-гендерология»- с точки зрения мирного сосуществования полов предстают далеко не безобидными, а осуществляемое посредством подобных курсов половое воспитание проникнуто духом западного феминизма.

Аналогично с гендерологией, являющейся содержательно и терминологически порождением феминистской идеологии: феминизм активно использует «gender» как социально заданный пол в отличие от «sex» — биологического пола. И такое понимание & laquo-тендера»- прочно и широко (и относительно быстро) утвердилось в отечественном социально-гуманитарном знании, которое подобно западному феминизму подчеркивает наличие несправедливого и неоправданного социального неравенства женщин и мужчин.

Без всякого сомнения, относясь к европейско-христианской цивилизации, российская культура при этом обладает опять-таки несомненной спецификой, имеет свой собственный опыт духовно-нравственного воспитания и свою собственную шкалу ценностей. Феминизм как движение за женскую эмансипацию, хотя и встречал мужское сопротивление даже со стороны очень известных и авторитетных русских мыслителей-мужчин (JI.H. Толстого, В. В. Розанова, например), имел полную оправданность в России позапрошлого столетия. Не смотря на совершенно разное, даже противоположное отношение к женщине, писатели, философы и ученые XIX — начала XX веков признавали наличие социального неравенства и, в основном, являлись приверженцами патриархальных традиций, свойственных тому времени. Идея равенства полов (иногда даже буквального), выносимая русской радикальной интеллигенцией, была воплощена большевистской властью. Отечественный модерн, представленный семью десятками лет советским режимом, претворил равенство возможностей полов в жизнь, нередко при этом даже искусственно подгоняя этот процесс, что в некоторой, объективности ради, заметим, достаточно скромной, степени приближало к равенству между полами реальному, порой вопреки здравому смыслу и природному половому диморфизму. Такое приближение спровоцировала и демографическая ситуация, вызванная Великой Отечественной войной, когда женщина встала за токарный станок, вышла рыбачить в море, даже села за штурвал боевого самолета. Советские традиции равенства возможностей полов, в отличие от многих других, не были утрачены в постсоветской России, разве что искусственное подталкивание в угоду идеологическим соображениям сошло на нет, что отразилось на статистике мужских и женских достижений. Но по ряду социально значимых показателей женщины в современной России по-прежнему выгодно отличаются от мужчин, будь то образовательный уровень или продолжительность жизни. Это первая, но не единственная причина, почему для феминизма в современном российском обществе оснований нет.

Вторая причина связана с особенностью современного отечественного социокультурного пространства, в котором уживаются традиции, модерн и постмодерн, более того, первые хотя бы в форме восстановления утраченных раннее религиозный ценностей частично восстанавливаются. Сексуальная революция соседствует в России с патриархатными представлениями о мужской и женской роли в семейной и общественной жизни, разделяемыми не только массой мужчин, но и немалым количеством женщин. Социологи подтверждают, что большинство россиянок убеждены: деньги в семейный бюджет должны зарабатывать мужья. По-прежнему во многих семьях стирка, уборка и приготовление пищи лежит только на женских плечах, с чем смиряются, не ищущие от этих забот избавления россиянки (хотя против выделения в домашнем хозяйстве & laquo-бабьего»- труда выступал даже такой противник эмансипации, как Л.Н. Толстой). Наконец, российские женщины вовсе не чураются знаков мужского внимания и ухаживания, столь оскорбительных в представлениях радикальных феминисток.

Феминистские организации и проекты финансируются в России зарубежными фондами, а вот феминистские в своей сущности дисциплины оплачивает из своего кармана российский налогоплательщик. Указанное выше не означает оправдания антифеминизма, который так же часто принимает радикальные и оскорбительные для женщин формы. Антифеминизму, особенно в его фактически антиженской направленности, разумеется, места в воспитательном процессе места быть не должно.

В современной России созданы условия равных возможностей, феминизм особенно в его радикальной форме требует равного результата, что по причине полового диморфизма, определенного природой, неосуществимо. Особенно несостоятельны радикальные феминистские претензии на пересмотр & laquo-мужских»- религий и, на чем настаивает амазон-феминизм, на сближение физического облика полов. Игнорируя факт единой человеческой сущности мужчин и женщин и неразрывной взаимосвязи и взаимодополняемости полов, отражаемой в культуре, религии и науке, феминизм и антифеминизм акцентируют внимание на различиях мужского и женского существования, с той лишь разницей, что феминизм стремится обрести сугубо мужской социальный статус и стать & laquo-мужественнее мужчин& raquo-, а антифеминизм всячески защищает патриархатную модель взаимоотношения полов, опираясь на традиционное господство мужчины над женщиной, и выступает с позиций мужского превосходства.

Перспективы конфронтации феминизма и антифеминизма в России определяются совокупностью факторов и общей тенденцией дальнейшего развития общественной жизни. Обнадеживает, что эйфория от бурной вестернизации постепенно проходит, возвращается осознание специфики отечественной культуры, конечно, вписывающейся в глобализационный процесс, а не отгораживающейся от него на основе славянофильских или коммунистических идей. Соответственно, приходится ожидать, что вряд ли феминизм в России будет возведен в ранг государственной политики, а феминистские организации займут более заметное место среди других институтов гражданского общества. Однако сам факт наличия феминизма в стране (как любой другой критически настроенной оппозиции) способен сыграть положительную роль, обращая внимание на проявления мужского шовинизма и дискриминации женщин в России.

ПоказатьСвернуть

Содержание

Глава 1. Дихотомия & laquo-феминизм — антифеминизм& raquo- в истории культуры и философии

1.1. Философско-антропологические образы феминизма и антифеминизма в культуре, философии и науке

1.2. Философские и религиозно-богословские предпосылки отечественного феминизма и антифеминизма

Глава 2. Диалог феминизма и антифеминизма в современной культуре и философской антропологии

2.1. Основные современные парадигмы антифеминистской критики феминизма

2.2. Специфика дихотомии & laquo-феминизм — антифеминизм& raquo- в современном философско-антропологическом дискурсе

Список литературы

1. Аврелий, Августин. О супружестве и похоти Текст. / Августин Аврелий // Философия любви: сб.: в 2 ч. / сост. А. А. Ивин — предисл. и общ. ред. Д. П. Горского, А. А. Ивина. М., 1990. -Ч. 2: Антология любви. -С. 479−490.

2. Айвазова, С. Г. Русские женщины в лабиринте равноправия Текст.: очерки полит, истории, документ, материалы / С. Г. Айвазова. М.: Ред. -издат. комплекс Русанова, 1998. -408 с.

3. Алексеева, А. В. Трансформация семейных ролей мужчины и женщины в современном украинском обществе Электронный ресурс. / А. В. Алексеева // Рара1апс1. М., 2007−2012. — Режим доступа: http: //papaland. ru/library/explorers/psychology/67. hlml.

4. Ананьев, Б. Г. О проблемах современного человекознания Текст. / Б. Г. Ананьев. 2-е изд. — СПб.: Нигер, 2001. — 263 с. — (Мастера психологии).

5. Аникст, А. Оскар Уайльд (1856−1900) Текст. / А. Аникст// Уайльд

6. Избранные произведения: в 2 т.: пер. с англ. / О. Уайльд. М., 1961. — Т.1. -С. 5−26.

7. Антоний Сурожский (митр.). Таинство любви Текст. / митр. Антоний Сурожский. 3-е изд., испр. и доп. — Клин: Христиан, жизнь, 2004. — 125 с.

8. Арманд, И. Ф. Статьи, речи, письма Текст. / И. Ф. Арманд. М.: Политиздат, 1975. — 287 с.

9. Батлер, О. Королевы улья. Великая Феминистская Революция и ее последствия Электронный ресурс. / О. Батлер // Мужской альманах: мужской электрон, журн. М., 2011−2012. — Режим доступа: http: //emenalmanah. ru/rnet/queens. html.

10. Бердяев, Н. А. Проблема человека Текст. / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. О человеке, его свободе и духовности: избр. тр. / ред. -сост.: Л. И. Новикова, И. Н. Сиземская. М., 1999. — С. 21 -37.

11. Бердяев, Н. А. Смысл творчества: опыт оправдания человека Текст. / Н. А. Бердяев // Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства: в 2 т. М., 1994. — Т. 1. — С. 37−341.

12. Бовуар, С. де. Второй пол Текст.: Т. 1: Факты и мифы — Т. 2: Жизнь женщины: пер. с фр. / общ. ред. С. Г. Айвазовой, коммент. М. В.

13. Аристовой. М.: Прогресс — СПб.: Алетейя, 1997. — 832 с. — (Библиотека феминизма).

14. Богушева, Е. Уж замуж.: выходить ли за неверующего? Текст.: беседы со свящ. / Е. Богушева. М.: Моск. подворье Св. -Троиц. Сергиевой Лавры: ФАВОРЪ, 2002. — 64 с.

15. В Польше хотят вернуть праздник 8 марта Электронный ресурс. // REGNUM: информ. агентство. М., 1999−2012. — Режим доступа: http: //www. regnum. ru/news/polityi 3813 10. html.

16. Вейнингер, О. Пол и характер. Мужчина и женщина в мире страстей и эротики Текст.: пер. / О. Вейнингер. М.: Форум XIX-XX-XXI, 1991, — 192 с.

17. Векслер, Ю. Сто лет' эмансипации Электронный ресурс. // Радио Свобода. М., 2004−2012. — Режим доступа: http: //www. svobodanews. ru/content/article/233 1329. html.

18. Волочай, А. В. Тендерные аспекты повседневности в современном обществе Текст.: автореф. дис. канд. филос. наук: 09. 00. 11 / А. В. Волочай — Юж. Федер. ун-т. Ростов н/Д, 2007. — 26 с.

19. Воронина, О. А. Социально-философский анализ теории, методологии и практики тендерного равенства Текст.: автореф. дис. д-ра филос. наук: 09. 00.1 1 / О. А. Воронина — Ин-т философии РАН. М., 2004. -52 с.

20. Вторая мировая война. Итоги и уроки Текст. / [П. А. Жилин, С. А. Тюшкевич, Н. Г. Андронников и др. — иод ред. С. Л. Соколова]. М.: Воениздат, 1985. — 448 с.

21. Гармаев, А. (свят.) Культура семейных отношений Текст. / свящ. А. Гармаев. Волгоград: [б. и. ], 2003. — 582 с.

22. Тендерные исследования Электронный ресурс.: журн. / Харьков. Центр тендер, исслед. — гл. ред. И. Жеребкина. Харьков, 1998−2010. -Режим доступа: http: //www. kcgs. org. ua/guTnal. shtm!

23. Гендерология и феминология Текст.: учеб. пособие / В. В. Бахарев, Е. Н. Львова, Н. Н. Михайлова [и др.]. Ульяновск: УлГУ, 2003. -J 1 j с.

24. Геррес, И. Афоризмы об искусстве Текст. / И. Геррес // Философия любви: сб.: в 2 ч. / сост. А. А. Ивин — общ. ред. Д. П. Горского, А. А. Ивина. М., 1990. — Ч. 2: Антология любви. — С. 261−278.

25. Герцен, А. И. Былое и думы Текст. Ч. VIII. / А. И. Герцен // Герцен А. И. Собрание сочинений: в 30 т. / АН СССР — гл. ред. В. П. Волгин. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1954−1964. — Т. XI. — М., 1957. — С. 429−513.

26. Главная феминистка Германии призвала отменить 8 марта Электронный ресурс. // №?з1апс1: [портал]. М., 2005−2012. — Режим доступа: http: //www. newsland. ru/news/detail/id/470 407.

27. Гоголь, Н. В. Мертвые души Текст. / Н. В. Гоголь // Гоголь Н. В. Сочинения. М., 1952. — С. 403−562.

28. Гредновская, Е. В. Кризис тендерной идентичности: дискурсы и практики: социал. -филос. аспект анализа Текст.: автореф. дис. канд. филос. наук: 09. 00.1 1 / Е. В. Гредновская — Урал. гос. ун-т. Екатеринбург, 2007. -25 с.

29. Грицюк, М. Давайте жить долго Электронный ресурс. / М. Грицюк // Российская газета. 2011. — 20 янв. — Режим доступа: http: //www. rg. ru/2011/01 /207zhizn-site. html.

30. Гуральник, У. А. Наследие Н. Г. Чернышевского-писателя и советское литературоведение: итоги, задачи, перспективы изучения Текст. / У. А. Гуральник. М.: Наука, 1980. — 264 с.

31. Гуревич, П. С. Антропологический ренессанс Текст. / П. С. Гуревич // Вестник Российского философского общества. 2007. — № 1. — С. 131−133.

32. Гутова, Ю. Начало мужского конца Электронный ресурс. / Ю. Гутова, И. Найденов // Русский репортер / Группа & laquo-Эксперт»-. 201 1. — № 27 (14 июля). — Режим доступа: http: //expcrt. ru/russianreporter/2011/27/nachalo-тигЬзкх^о-ко^за.

33. Ельникова, Г. А. Духовные и социокультурные основания российского феминизма Текст.: автореф. дис. д-ра социол. наук: 22. 00. 06 / Г. А. Ельникова — БелГУ. Белгород, 2004. — 41 с.

34. Ерофеев, В. Цена проститутки Текст. / В. Ерофеев / Ерофеев В. Мужчины: [эссе]. М., 2005. -С. 139−142.

35. Ерошенко, Т. И. Проблемы современной антропологии: феминология, маскулинология, андрогинология Текст. / Т. И. Ерошенко // Вестник Российского философского общества. 2002. -№ 4. — С. 143−147.

36. Есенин, С. А. Бьгг и искусст во Текст. / С. А. Есенин // Есенин С. А. Собрание сочинений: в 5 т. / под общ. ред. Г. И. Владыкина и др. М.: Худож лит., 1966−1968. — Т. 4. — М., 1967. — С. 202−208.

37. Женские неправительственные организации России и СНГ Текст.: справ. / сост. Н. И. Абубикирова, Т. А. Клименкова, Е. В. Кочкина [и др.] - Жен. информ. сеть. М.: Эслан, 1998. — 366 с.

38. Здравомыслова, Е. А. Исследования женщин и тендерные исследования на Западе и в России Текст. / Е. А. Здравомыслова, А. А. Темкина // Общественные науки и современность. 1999. — № 6. — С. 177 185.

39. Зорин, К. В. Почему страдают дети Текст. / К. В. Зорин. -Краматорск: Тираж-51, 2004. 222 с.

40. Зубкова, Г. Женщина и мужчина: кармический путь вдвоем Электронный ресурс. / Г. Зубкова. СПб.: Питер, 2003. — 346 с. — Режим доступа: http: //medbookaide. ru/books/fold 1002/book 1502/рЗ. php.

41. Зуева, Н. А. Тендер в свете постмодернистского дискурса Текст.: автореф. дис. канд. филос. наук: 09. 00. 11 / Н. А. Зуева — Воронеж, гос. ун-т. Воронеж, 2004. — 22 с.

42. Илларион (епископ). О браке и монашестве Текст. / епископ Илларион (Алфеев) // Семья в постатеистических обществах: [сб.] / сост. К. Сигов — отв. ред. С. Панич. 2-е изд., испр. и доп. — Киев, 2003. — С. 24−44.

43. История отцовского движения России Электронный ресурс. // Отцы и дети: Рос. правозащитная орг. / Г. В. Тюрин. М., 2000−2012. -Режим доступа: http: //www. OTC. Tu/~otcydeti/history. htm.

44. Как выбирать супруга Текст. М.: Благо, 2002. — 46 с. -(Православное слово).

45. Калинина, М. Р. Проблема демократии в современных западных социально-философских и политических теориях феминизма Текст.: автореф. дис. канд. филос. наук: 09. 00.1 1 / М. Р. Калинина — Помор, гос. ун-т. Архангельск, 2002. — 1 8 с.

46. Карченкова, Т. А. Женский вопрос в российской публицистике второй половины XIX века Текст.: автореф. дис. канд. ист. наук: 07. 00. 02 / Т. А. Карченкова — [Омск. гос. техн. ун-т]. Омск, 2004. — 22 с.

47. Колесникова, Н. Н. Тендер в традиционной русской культуре Текст.: автореф. дис. канд. филос. наук: 09. 00. 13 / Н. Н. Колесникова — [Ставроп. гос. ун-т]. Ставрополь, 2007. — 22 с.

48. Коллонтай, А. М. Дорогу крылатому эросу Текст. / А. М. Коллонтай // Молодая гвардия. 1923. — № 3. — С. 111−124.

49. Коллонтай, А. М. Избранные статьи и речи Текст. / А. М. Коллонтай. М.: Поли тиздат, 1972. — 430 с.

50. Коллонтай, А. М. Социальные основы женского вопроса Текст. / А. М. Коллонтай. СПб.: Знание, 1909. — 43 1 с.

51. Кон, И. С. Введение в сексологию Текст.: моногр. / И. С. Кон. 2-е изд., доп. — М.: Медицина, 1989. — 336 с.

52. Кон, И. С. О себе и своей работе Текст. / И. С. Кон // Кон И. С. Социологическая психология: избр. психол. тр. / Акад. пед. и социал. наук, Моск. психол. -социал. ин-т. М., 1999. — С. 5−55.

53. Кон, И. С. Психология ранней юности Текст.: кн. для учителя / И. С. Кон. М.: Просвещение, 1989. — 252 с. — (Психологическая наука -школе).

54. Конституция Российской Федерации: принята всенарод. голосованием 12 дек. 1993 г.: офиц. текст по состоянию на 15 марта 1996 г. М.: ИНФРА-М: Норма, 1996. — 77 с.

55. Кочедыков, Л. Г. Краткий словарь библейских фразеологизмов Электронный ресурс. / Л. Г. Кочедыков, Л. В. Жильцова // Библия-центр. -М., 2001−2012. Режим доступа: http: //www. bible-center. ru/dict/phrases/006.

56. Кочетов, А. И. Начала семейной жизни Текст. / А. И. Кочетов // Кочетов А. И. Начала семейной жизни / А. И. Кочетов. Мужчина и женщина: отношения полов / А. А. Логинов. Минск, 1989. — С. 5−226.

57. Кочкина, Е. В. Тендерная асимметрия в структурах власти Российской Федерации: проблемы политико-правового регулирования Текст.: автореф. дис. канд. полит, наук: 23. 00. 02 / Е. В. Кочкина — МГУ. -М., 2004. -26 с.

58. Кравцова, М. Женское одиночество. Может ли оно не быть трагичным? Текст. / М. Кравцова. М.: ФАВОРЪ, 2002. — 272 с.

59. Крупская, Н. К. О работе среди женщин Текст.: сб. ст. с крат, биогр. / Н. К. Крупская. 2-е изд., доп. и испр. — М.: Госиздат, 1926. — 156 с.

60. Лукин, В. П. Соблюдение прав человека и гражданина в Российской Федерации Текст.: докл. Уполномоченного по правамчеловека в Рос. Федерации за 2004 г. / В. 11. Лукин // Безопасность Евразии. 2005. — № 1. -С. 47−75.

61. Маннинг, Р. Т. Женщины советской деревни накануне Второй мировой войны. 1935 1940 годы Текст. / Р. Т. Маннинг // Отечественная история. -2001,-№ 5. -С. 88−106.

62. Маслюк, Н. В. Тендер в социальной структуре современного российского общества Текст.: автореф. дис. канд. социол. наук: 22. 00. 44 / Н. В. Маслюк — [Сарат. гос. техн. ун-т]. Саратов, 2000. — 17 с.

63. Мольтманн-Вендель, Э. И сотворил Бог мужчину и женщину: феминистская теология и человеческая идентичность Текст. / Э. Мольтманн-Вендель // Вопросы философии. 1991. — № 3. — С. 91−104.

64. Мужской альманах Электронный ресурс.: мужской электрон, журн. М., 2012. — Режим доступа: http: //menalmanah. narod. ru.

65. Мультикультурализм Электронный ресурс. // Википедия: свободная энцикл. / Амер. некоммерч. орг. & laquo-Фонд Викимедиа& raquo-. Сан-Франциско, 2011−2012. — Режим доступа: http: //ru. wikipedia. org/wiki/ Мультикультурализм.

66. Муретов, М. Д. Новозаветная Песнь любви сравнительно с & laquo-Пиром»- Платона и Песнью песней Текст. / М. Д. Муретов // Любовь и интимность: поиск духовного смысла: сб. работ соврем, авт.: [антол. / сост. А. Рогозянского]. М., 2003. — С. 54−125.

67. Смородин, Б. Дивертисмент феминизма Электронный ресурс. / Б. Смородин // Теологический листок / о-во & laquo-Реформация»-. 1999. — № 8. -Режим доступа: http: //calvin. tvcom. rU/6/l 8. 1тНп01.

68. Никонов, А. П. Конец феминизма: чем женщина отличается от человека Текст. / А. П. Никонов М.: ЭНАС — СПб.: Питер, 2008. — 365 с. — (Точка зрения).

69. Ницше, Ф. К генеалогии морали. Полемическое сочинение Текст. / Ф. Ницше // Ницше Ф. Так говорил Заратустра. К генеалогии морали. Рождение трагедии. Воля к власти. Посмертные афоризмы: [сб.: пер. с нем.]. Минск — М., 2000. — С. 287−434.

70. Ницше, Ф. Посмертные афоризмы Текст. / Ф. Ницше // Ницше Ф. Так говорил Заратустра. К генеалогии морали. Рождение трагедии. Воля к власти. Посмертные афоризмы: [сб.: пер. с нем.]. Минск — М., 2000. — С. 929−1002.

71. Ницше, Ф. Так говорил Заратустра Текст. / Ф. Ницше // Ницше Ф. Так говорил Заратустра. К генеалогии морали. Рождение трагедии. Воля к власти. Посмертные афоризмы: [сб.: пер. с нем.]. Минск — М., 2000. — С. 3−286.

72. Парадоксы феминизма Электронный ресурс. // Мужской альманах: мужской электрон. журн. М., 2012. — Режим доступа: http: //menalmanah. naTod. Tu/antifem. html.

73. Пиз, А. Язык взаимоотношений мужчина-женщина Текст. / А. Пиз, Б. Пиз. М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. — 399 с.

74. Пинт, А. А. Люблю ненавижу: прорыв в четвертое измерение. [Текст] / А. А. Пинт. — М.: ИИП, 2002. — 238 с. — (Театр близких отношений).

75. По дороге к тендерному равенству: краткая хронология женского движения Текст.: пособие к курсу по истории феминизма / [Твер. центр жен. истории и тендер, исслед. — сост. В. И. Успенская]. Тверь: ФеминистПресс, 2003. — 32 с.

76. Полюшкевич, О. А. Специфика идеологии современного феминизма в условиях России Текст.: автореф. дис. канд. филос. наук: 09. 00. 11 / О. А. Полюшкевич — Иркут. гос. ун-т. Иркутск, 2006. — 24 с.

77. Пушкарева Н. Л. Проблемы и перспективы развития тендерных исследований в бывшем СССР Тексг. / Н. Л. Пушкарева // Тендерные исследования. 2000. — № 5. — С. 8−43.

78. Революция сексуальная Электронный ресурс. // Словарь практического психолога. М., 2007−2012. — Режим доступа: http: //www. cyclopedia. ru/88/208/2 655 661. html.

79. Резван, Т. Быть вместе, оставаясь разными: российская цивилизационная инициатива Текст. / Е. Резван, Н. Черкесова // Вестник / Мировой обществ, форум & laquo-Диалог цивилизаций& raquo-. М., 2006. — № 1. — С. 378−383.

80. Розанов, В. В. Демократ изация живописи Текст. / В. В. Розанов // Розанов В. В. [Сочинения: в 2 т.] / Ин-т философии АН СССР [и др.] - сост. Е. В. Барабанова. М., 1990. — Т. 1: Религия и культура. — С. 146−152. -(Прил. к журн. & laquo-Вопр. философии& raquo-).

81. Розанов, В. В. Мимолетное. 1915 год Текст. / В. В. Розанов // Розанов В. В. Собрание сочинений: [в 30 т.] / под общ. ред. А. Н.

82. Николюкина. М.: Республика, 1994−2010. — Т. 2: Мимолетное. — М., 1994. -С. 5−334.

83. Розанов, В. В. Новые эмбрионы / В. В. Розанов Текст. // Розанов В. В. [Сочинения: в 2 т.] / Ин-т философии АН СССР [и др.] - сост. Е. В. Барабанова. М., 1990. — Т. 1: Религия и культура. — С. 296−306. — (Прил. к журн. & laquo-Вопр. философии& raquo-),

84. Розанов, В. В. Опавшие листья. Короб первый Текст. / В. В. Розанов // Розанов В. В. [Сочинения: в 2 т.] / Ин-т философии АН СССР [и др.] - сост. Е. В. Барабанова. М., 1990. — Т. 2.: Уединенное. — С. 275−418. -(Прил. к журн. & laquo-Вопр. философии& raquo-),

85. Росс, К. Феминизм Электронный ресурс. / К. Росс // Мужской альманах: мужской электрон, журн. М., 2012. — Режим доступа: http: //menalmanah. narod. ru/fvf7feminism. html.

86. Рубанцова, Т. А. Философия феминизма и культура Электронный ресурс. / Т. А. Рубанцова // Вестник Омского университета. 1998. — Вып. 4. — С. 35−38. — Режим доступа: http: //www. omsu. omskreg. ru/vestnik/articles/ у 1998-i4/a03 5/article. hlm I.

87. Русские пословицы Электронный ресурс. // Знайка. Net: сайт для детей и родителей / гл. ред. П. Гаврилин. Belize, Германия, 2010−2012. -Режим доступа: http: //znayka. net/poslovicy/russkie/.

88. Рюриков, 10. Б. Любовь: ее настоящее и будущее Текст. / Ю. Б. Рюриков // Философия любви: сб.: в 2 ч. / сост. А. А. Ивин. — М., 1990. Ч. 1. -С. 268−330.

89. Сексология Текст.: эицикл. справ, по сексологии и смеж. обл. / Белорус, эицикл. им. П. Бровки — [редкол.: Б. М. Ворник и др.]. 2-е изд. -Минск: Беларус. энцыклапедыя, 1994. — 350 с.: ил.

90. Скотт, Д. Отголоски феминизма (отрывок) Электронный ресурс. / Д. Скотт // Женская Сеть: информ. -образоват. центр / председатель Л. Гейдар. Киев, 2000−2011. — Режим доступа: http: //www. feminist. org. ua /library/fem i n i st/txt/ scott. p h p.

91. Современная западная философия Текст.: словарь / [сост.: В. С. Малахов, В. П. Филатов]. М.: Политиздат, 1991. -414 с.

92. Соколова, Е. Э. Западный феминизм и & laquo-женский вопрос& raquo- в культурологии Текст.: автореф. дис. канд. культу рол. наук: 24. 00. 01 / Е. Э. Соколова — С. -Петерб. гос. акад. культуры. СПб., 1997. — 28 с.

93. Справочник по психологии и психиатрии детского и подросткового возраста Текст. / под общ. ред. С. 10. Циркина — Ассоц. дет. психиатров и психологов. СПб.: Питер, 2001. — 750 с. — (Золотой фонд психотерапии).

94. Страхов, А. М. & laquo-Идолы площади& raquo- в современных исследованиях пола и любви |Текст| / А. М. Страхов // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Сер. Образование. Здравоохранение. Физическая Культура. 2004. — Вып. 4, № 3. — С. 69−71.

95. Страхов, А. М. Отечественная философия пола и любви Текст.: культурно-филос. анторопология XIX-начала XX вв.: моногр. / А. М. Страхов — науч. ред. В. II. Римский — Сев. -Кавказ, науч. центр высш. шк. — Ростов н/Д: СКНЦ BLIJ АПСН, 2006. 150 с.

96. Толстой, Л. Н. Так что же нам делать? Текст. / Л. Н. Толстой // Толстой Л. Н. Собрание сочинений: в 20 т. / под ред. Н. Н. Акоповой. М.: Госхудлитиздат, 1960−1965. — Т. 16: Публицист ические произведения. 18 551 909 гг. -М., 1964. — С. 160−414.

97. Уайльд, О. Баллада Рэдингской тюрьмы Текст. / О. Уайльд // Уайльд О. Избранные произведения: в 2 г. / сост. К. Чуковский. М., 1960. -Т. 1. -С. 379−398.

98. Уайльд, О. Веер леди Уиндермир Текст.: пьеса о хорошей женщине / О. Уайльд // Уайльд О. Избранные произведения: в 2 т. / сост. К. Чуковский. -М., 1960.- Т. 2. -С. 7−68.

99. Уайльд, О. Женщина, не стоящая внимания Текст. / О. Уайльд // Уайльд О. Избранные произведения: в 2 т. / сост. К. Чуковский. -М., 1960. -Т. 2. -С. 69−138.

100. Уайльд, О. Идеальный муж Текст. / О. Уайльд // Уайльд О. Избранные произведения: в 2 т. / сост. К. Чуковский. М., 1960. — Т. 2. — С. 139−230.

101. Уайльд, О. Портрет Дориана Грея Текст.: роман / О. Уайльд // Уайльд О. Избранные произведения: в 2 т. / сост. К. Чуковский. М., 1960. -Т. 1. -С. 29−235.

102. Уайльд, О. Рыбак и его душа Текст. / О. Уайльд // Уайльд О. Избранные произведения: в 2 т. / сост. К. Чуковский. М., 1960. — Т. 1. — С. 328−361.

103. Уолстонкрафт, М. В защиту прав женщин Текст. / М. Уоллстоункрафт // Феминизм: проза, мемуары, письма: пер. с англ. / под ред. М. Шнеир. М., 1992. — С. 26−39.

104. Ушакин, С. А. & laquo-Человек рода он& raquo-: футляры мужественности Текст. / С. А. Ушакин // Вопросы философии. 2005. — № 7. — С. 34−56.

105. Ушакин, С. А. Поле пола: в центре и по краям Текст. / С. А. Ушакин // Вопросы философии. 1999. — № 5. — С. 71 -85.

106. Ушакин, С. Политическая теория феминизма: современные дебаты Текст. / С. Ушакин // Введение в тендерные исследования: в 2 ч. / под ред. И. А. Жеребкиной. Харьков — СПб., 2001. — Ч. I: Учеб. пособие. — С. 107 146.

107. Федоров, П. Ф. Горизонтальное положение и вертикальное -смерть и жизнь Текст. / П. Ф. Федоров // Федоров П. Ф. Сочинения / ред. М. Б. Митин. М., 1982. — С. 507−521. — (Философское наследие — т. 85).

108. Фрай, М. Феминизм Электронный ресурс. / М. Фрай // Арт-Азбука: словарь соврем, искусства / Информагенство & laquo-Культура»- - под ред. М. Фрая. СПб., 2000−2012. — Режим доступа: http: //azbuka. gif. ru/alphabet/i71eminism.

109. Френсис, Б. Теория права по феминизму Электронный ресурс. / Б. Френсис // Мужской альманах: мужской электрон, журн. М., 2012. -Режим доступа: http: //menalmanah. narod. ru/fvt71egal. html.

110. Фридам, Б. Загадка женственности Текст.: пер. с англ. / Б. Фридан. М.: Прогресс: Литера, 1994. — 496 с. — (Б-ка феминизма).

111. Фролов, И. Т. О человеке и гуманизме Текст.: работы разных лет / И. Т. Фролов. М.: Политиздат, 1989. — 558 с.

112. Фромм, Э. Искусство любви Текст.: исслед. природы любви: в 2 вып. / Э. Фромм — пер. с англ. Л. А. Чернышевой. М.: Знание, 1990−1991. -Вып. 1. — М., 1990. — 64 с. — (Новое в жизни, науке, технике: Философия и жизнь — вып. 8).

113. Фуко, М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы Текст. / М. Фуко — пер. с фр. В. Наумова — под ред. И. Борисовой. — М.: АО МАЯС1ЫЕМ, 1999. 479 с. — (Унив. б-ка).

114. Хамитов, Н. В. Философия и психология пола Текст. / Н. В. Хамитов. Киев: Ника-Центр — М.: Ин-т общегуманит. исслед., 2001. -224 с. — (Проблема человека — вып. 1).

115. Хамитов, Н. В. Философия человека: от метафизики к мегаантропологии Текст. / Н. В. Хамитов. Киев: Ника-Центр — М.: Ин-т общегуманит. исслед., 2002. — 334 с. — (Проблема человека — вып. 3).

116. Хеллингер, Б. Порядки любви: разрешение семейно-систем. конфликтов и противоречий Текст. / В. Хеллингер — пер. с нем. И. И. Рац. -М.: Ин-т Психотерапии, 2001. 400 с.: ил. — (Золотая б-ка психотерапии).

117. Чанышев, А. Н. Любовь в античной Греции Текст. / А. Н. Чанышев // Философия любви: [сб. ]: в 2 ч. / сост. А. А. Ивин. М., 1990. -Ч. 1. -С. 36−67.

118. Чернышевский, Н. Г. Что делать?: Из рассказов о новых людях Текст.: роман / Н. Г. Чернышевский. М.: Гослитиздат, 1954. -488 с.

119. Что такое феминизм? Электронный ресурс. // Open women line: Женщина и общество: информ. портал / РОО «Восток-Запад: Женские Информационные Проекты& raquo-. М., 2012. — Режим доступа: http: //www. owl. ru/win/books/feminizm/reminizm. hlm.

120. Шапинская, Е. Н. Тендерные проблемы в современном социогуманитарном знании Текст. / F. Н. Шапинская // Полигнозис. 1998.- № 1. С. 134−138.

121. Шапинская, В. Н. Проблема творчества в тендерном аспекте Текст. / Е. Н. Шапинская // Полигнозис. 2004. — № 1. — С. 66−83.

122. Шаповалова, С. П. Крест ьянская женщина Центрального Черноземья в 60−90-е годы XIX века: ист. портрет Текст.: автореф. дис. канд. ист. наук: 07. 00. 02 / С. П. Шаповалова — [Воронеж, гос. пед. ун-т]. -Воронеж, 2003. 22 с.

123. Шаров, К. С. На темной стороне политкорректное& trade-: гендерно-нейтральный новояз Электронный ресурс. / К. С. Шаров // Вопросы философии. 2010. — № 3. — С. 30−44. — Режим доступа: http: //vphil. ru/index. php? option=comcontent&task=view&id=l 17& Itemid:=52.

124. Шведова, Н. А. Просто о сложном: тендерное просвещение Текст.: пособие / Н. А. Шведова. М.: Антиква, 2002. — 2 1 1 с.

125. Шестун, Е. (протоиерей) Православная семья Текст.: советы настоятеля Самар. храма в честь преподоб. Сергия Радонежского / протоиерей Е. Шестун — [сост. Н. Огудина]. Самара, 2000. — 271 с.

126. Шиффер, Р. Феминизм, благородная ложь Электронный ресурс. / Р. Шиффер // Мужской альманах: мужской электрон, журн. М., 2012. -Режим доступа: hup: //menalmanah. narod. ru/mw/noblelie. html.

127. Шишкова, Е. С. Апостол Павел о взаимоотношении полов Текст. / Е. С. Шишкова // Духовное возрождение: сб. науч., науч. -прикл. и творч. работ / БГТУ. Белгород, 2006. — Вып. XXV (юбилейный). — С. 272−277.

128. Шопенгауэр. А. Метафизика половой любви / А. Шопенгауэр // Шопенгауэр А. Избранные произведения: сб. / сост., авт. вступ. ст. и примеч. И. С. Нарский. -М., 1992. С. 371−412.

129. Эмансипация и ее последствия Электронный ресурс. // Русский репортер / Группа & laquo-Эксперт»-. 201 1. — № 27 (14 июля). — Режим доступа: http: //expert. ru/russianreporler/201 1 /27/emansipatsiya-i-ee-posledstviya.

130. Ядов, В. А. К вопросу о теории & laquo-стереотипизации»- в социологии Текст. / В. А. Ядов // Философские науки. 1960. — № 2. — С. 47−58.

131. Яновский, Р. Г. Женщина и общееi во в России Текст. / Р. Г. Яновский, А. И. Пермипова, Т. А. Мельникова // Вопросы философии. -1994,-№ 9. -С. 173−176.

132. Alcoff, L. М. Philosophy matters: a review of recent work in feminist philosophy Text. / L. M. Alcoff // Signs: Journal of Women in Culture and Society. -2000. -Vol. 25, № 3,-P. 841−882.

133. Antifeminism Electronic resource. // Wikipedia: the free encyclopedia / Wikimedia Foundation, Inc. San Francisco, 2012. — Mode of access: http: //en. wikipedia. org/wiki/Antifeminism.

134. Anti feminist Movements Text. // Women’s studies encyclopedia: 3 vol. /ed. by H. Tierney. New York, 1989. — Vol. 1. — P. 29−31.

135. Brenton, M. The American male? Text. / M. Brenton. New York: Coward-McCann, 1966. — 252 p.

136. Chafetz, J. S. In the face of threat: organized antifeminism in comparative perspective | fext| / J. S. Chafetz, A. G. Dworkin // Gender and Society. 1987. -Vol. 1,№ 1. — P. 33−60.

137. Clements, В. E. Emansipation through communism: the ideology of A. M. Kollontai Text. / В. E. Clements // Slavic Review. 1973. — Vol. 32, № 2. -P. 323−338.

138. Crittenden, D. What our mothers didn’t tell us: why happiness eludes the modern woman Text. / D. Crittenden. New York: Simon & Schuster, 1999. -202 p.

139. Decter, M. The new chastity and other arguments against women’s liberation Text. / M. Decter. New York: Coward, McCann & Geoghegan, 1972. — 188 p.

140. Farrell, W. The liberated man: beyond masculinity- freeing men and their relationships with women Text. / W. Parrel. New York: Random House, 1974. -380 p.

141. Flexner, E. Century of struggle- the woman’s rights movement in the United States Text. / E. Flexner. Cambridge, Mass. [u.a. J: Belknap Pr. of Harvard Univ. Pr., 1975. -405 p.

142. Fox-Genovese, E. Feminism is not the story of my life: how today’s feminist elite has lost touch with the real concerns of women Text. / E. Fox-Genovese. New York: Nan A. Talese, 1996. — 275 p.

143. Friedman, A. The relationship between personality traits and reflective judgment among female students Text. / A. Friedman // Journal of Adult Development. 2004. — Vol. 1 1, № 4. — P. 297−304.

144. Gallagher, S. K. Where are the antifeminist evangelicals?: Evangelical identity, subcultural location, and attitudes toward feminism Text. / S. K. Gallagher // Gender and Society. 2004. — Vol. 1 8, № 4. — P. 451 -472.

145. Goldstein, F. Г. Mill, Marx, and women’s liberation Text. / L. F. Goldstein // Journal of the History of Philosophy. 1980. — Vol. 18, № 3. — P. 319−334.

146. Himmelfarb, G. The de-morali/ation of society: from Victorian virtues to modern values |Text. / G. Himmelfarb. New York: A.A. Knopf: Distributed by Random House, 1995. — 3 14 p.

147. Himmelstein, .1. F. The social basis of antifeminism: religious networks and culture Text. / J. F. Himmelstein // Journal for the Scientific Study of Religion. 1986. — Vol. 25, № 1. — P. 1−15.

148. Kipnis, F. The female thing: dirt, sex, envy, vulnerability Text. / F. Kipnis. New York: Pantheon Books, 2006 — 173 p.

149. Fehrman, K. The lipstick proviso: women, sex & power in the real world Text. / Karen Fehrman. New York: Doubleday, 1997. -228 p.

150. New dictionary of the history of ideas Electronic recourse.: 6 vol. / ed. by M. C. Horowitz. [New York]: Charles Scribner’s Sons, 2005. — Vol. 1: Abolitionism to common sense. — 383 p. — Mode of access: http: //www. librus. ru.

151. Paludi, M. A. Sexual harassment, work, and education: a resource manual for prevention Text. / M. A. Paludi, R. B. Barickman. 2nd ed. -Albany: State Univ. of New York Press, 1998. — 194 p.

152. Patai, D. Heterophobia: sexual harassment and the future of feminism Text. / D. Lanham. Lanham, Md.: Rowman & Littlefield Publishers, 1998. -276 p.

153. Patai, D. Professing feminism: cautionary tales from the strange world of women’s studies Text. / D. Patai, N. Koertge. New York: BasicBooks, 1994. -235 p.

154. Pateman, C. Sex and power Text.: [a review by C. A. MacKinnon Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law] / C. Pateman // Ethics. -1990. -Vol. 100. -№ 2. -P. 398−407.

155. Quayle, D. The American family: discovering the values that make us strong Text. / D. Quayle, D. Medved. New York: HarperCollins Publishers, 1996. -283 p.

156. Shanley, M. L. Marital slavery and friendship: John Stuart Mill’s The Subjection of Women Text. / M. L. Shanley // Political Theory. 1981. — Vol. 9, № 2. — P. 229−247.

157. Smith, E. S. John Stuart Mill’s «The Subjection of Women»: a reexamination Text. / E. S. Smith // Polity. 2001. — Vol. 34, № 2. — P. 181−203.

158. Turner, J. S. Families in America TextJ: a reference handbook / J. S. Turner. -Santa Barbara, Calif.: ABC-CLIO, 2002. 35 1 p.

159. Wilde, O. The Aphorisms «Text! / O. Wilde. M.: Manager, 2001. -112 p.

Заполнить форму текущей работой