А.С. Пушкин – великий поэт и писатель России

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Литературоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Министерство образования Российской Федерации

Управление науки и профессионального образования

Администрации Красноярского края

Профессиональный лицей № 30

РЕФЕРАТ

Тема: А. С. Пушкин — великий поэт и писатель России

г. Дивногорск 2005

Оглавление

Введение

1. Основная часть. А. С. Пушкин — великий поэт и писатель России

2. Русь свободная, просвещенная, гуманная, могучая, великая

3. Универсальность Пушкина

4. Точка отсчета в творчестве А. С. Пушкина — «вся истина»

Заключение

Библиография

Введение

Ф. Глинка:

О, Пушкин, Пушкин! Кто тебя

Учил пленять в стихах чудесных?

Какой из жителей небесных,

Тебя младенцем полюбя,

Лелея, баял в колыбели?

Судьбы и времени седого

Не бойся молодой певец!

Следы исчезнут поколений,

Но жив талант, бессмертен гений!

Пушкин Наверное, трудно найти человека, который не знал бы этого имени. Пушкин входит в нашу жизнь в детстве и остается с нами до конца. Каждый находит в нем что-то свое, быть может, близкое и понятное только ему. Для кого-то Пушкин — учитель, помогающий идти по нелегкой дороге жизни. Кто-то ищет в его произведениях ответы на многочисленные вопросы. А кто-то видит в нем просто друга, которому можно поведать сокровенные тайны своей души. Ведь поэт никогда не оттолкнет. Напротив, оно даст совет, такой незатейливый и понятный, или скажет несколько добрых слов, которых так мало в нашей жизни. У каждого возраста свой Пушкин. С ранних лет мы читали сказки, учились отличать добро от зла и жестокости. Сказки Пушкина, как и некоторые его стихи, ставшие народными песнями, — это обобщенный образ русского человека. Может быть, они — наиболее бессмертные из всего, что он создал. С колыбели они вводят каждого из нас в стихию русского языка, мироощущение, характера, приобщают к истокам народной мудрости. Чуть позже мы брали в руки прекрасные пушкинские стихотворения, наполненные нежностью и любовью. С Пушкиным впервые появились на Руси стихи, которые писались русским поэтом и для всего русского народа, понятны были всем сословиям. Стихи Пушкина переписывались, заучивались наизусть, перелагались на музыку, пелись как романсы и как народные песни. Читая повести, мы познавали русскую историю. Возвращаясь к его произведениям, мы всегда будем открывать для себя нового Пушкина.

Этот человек был, смелым и пылким мужчиной, горячо преданным России. Он стремился к свободе и справедливости, понимая, что без них жить нельзя. Он осуждал месть и раболепство, царившее при дворе. Уже в раннем творчестве юного поэта звучат призывы к вольности. Вся жизнь человеческая, ее мечты и обольщение, ее надежды и страдания, буйство, напор молодых чувств и умудренная зрелость, проходят перед нами. И мы влюбляемся в нее, благодаря Пушкину.

1. Основная часть. А. С. Пушкин — великий поэт и писатель России

Пушкин всю жизнь нуждался в новых сведениях, искал свежих впечатлений.

Пушкин не превратился в бытописателя, фольклориста — через очень тактично подобранные своебытные, земные детали поэт сумел выразить душу народа. Точнее сказать, что душу многих народов — ведь всеобъемлющий пушкинский гений был поистине универсален. В Испании он был испанец, с греком — грек, на Кавказе — вольный горец в полном смысле этого слова; с отжившим человеком он дышит стариной времени минувшего; заглянет к мужику в избу — он русский весь с головы до ног.

У него было множество интересов, но в центре его интересов была история России.

Пушкин — часть истории России, может быть, ее сердце.

Несомненно, Пушкин как русский человек воспевал величие своего государства, его славу и могущество.

2. Русь свободная, просвещенная, гуманная, могучая, великая

Прежде всего, будущее России для Пушкина — это:

Русь свободная, избавленная от рабства, крепостничества, угнетения.

Увижу ль, о друзья! Народ неугнетенный

И рабство, падшее по манию царя,

И под отечеством свободы просвещенной

Взойдет ли, наконец, прекрасная заря?

Русь просвещенная. Пушкин вкладывал в это понятие многостороннее содержание. Образованность народа, улучшение системы воспитания, свободу печати и проявление общественного мнения. Торжество разума и справедливости во всех формах общественного и государственного устройства. Разум, мудрость народная будут править государством, а не вельможная и чиновная спесь и глупость.

Аристократия умов и талантов займет, наконец, подлежащее место в обществе. Просвещение коснется всех народов и народностей многонациональной страны и выведет из того дикого состояния, в котором они пребывали.

Русь гуманная, где осуществляются задушевные мечты Пушкина о самодовлеющем значении человеческой личности, о ее достоинстве, самоценности, неприкосновенности, независимости, где никто «для власти, для ливреи» не будет «гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи», где «самостоянье человека — залог величия его».

Русь могучая, победоносная.

Сильна ли Русь? Война и мир,

И бунт, и внешних бурь напор

Ее, беснуясь, потрясали —

Смотрите ж: все стоит она!

Победа! Сердцу служит час!

Россия! Встань и возвышайся!

Русь великая. Не плетущаяся в хвосте других держав, не действующая по их указке, а указывающая им своим примером путь социального и духовного прогресса.

Русь в условиях «вечной свободы» и «вечного мира».

Еще в 1821 году во время пребывания в Кишиневе Пушкин горячо исповедовал идею вечного мира. Рабство, королевская власть, войны — неразумны, с ними будет покончено.

Русь в братской семье народов.

Пушкин, как и Адам Мицкевич, с которым он в конце 20-х годов делился «чистыми мечтами», думал:

…О временах грядущих,

Когда народы, распри позабыв,

В великую семью соединятся.

Пушкин в своих произведениях впервые показал миру, что такое русский человек, каковы особенности национального склада его характера, его взгляда на вещи, его духовного мира. Как он чувствует, любит, страдает, тоскует. Каков его быт и нравы. Каковы те социальные проблемы, которые его волнуют.

Мы все ощутили себя русскими с появлением Пушкина. С ним мы почувствовали, что значит быть русским, с ним научились испытывать гордость за русский народ, за его славную историю. С ним исполнились веры в великое будущее России.

Без него не развернулись бы так смело последующие русские таланты, не ощутили бы в себе дерзкого и властного призыва — не следовать за Западом в художнических исканиях, а самим указывать ему новые пути и возможности.

Пушкин предвосхитил появление того массового типа русского человека, нашего современника, который сознательно стремится овладеть всем богатством, выработанным до него человечеством, критически его переработать, сделать своим это богатство, превратить в творческие способности к созданию, приумножению новых достижений и ценностей.

Пушкин явил образец той гармонично развитой, универсально образованной личности, органически объединившей художественно- образное и понятное мышление, эстетическое и научно- теоретическое освоение действительности, постижение ее как по законам красоты, так и по законам логики, личности осваивающей духовная богатство всего человечества и множащей это богатство собственным творчеством, формирование которой стало самоцелью развития в нашем социалистическом обществе.

Пушкин был в России одним из первых, самых резких и бескомпромиссных критиков буржуазного строя. Он надеялся, что Россию-матушку сия судьба минует.

По своему происхождению, воспитанию, положению в обществе Пушкин был аристократом и на все социально-политические воззрения этот аристократизм наложил заметный отпечаток. Он открыто гордился своей родовитостью, потомственным дворянством, своими предками, которые не ладили с царями.

Потомственное дворянство представлялось Пушкину олицетворением ума, дома, чести в российском обществе. Они — носители интеллигентности и просвещенности. Они — единственная сила в России, противостоящая царскому абсолютизму, самодержавию, окружающему себя беспринципными выскочками — чиновниками, сановниками, которые быстро получали личное дворянство и оттесняли более самостоятельное и достойное, как казалось Пушкину, дворянство потомственное.

Пушкин обладал необычайными умственными способностями. Уже во время славы своей он выучился, живя в деревне, латинскому языку, которого почти не знал, вышедши из Лицея. Потом, в Петербурге, изучил английский язык в несколько месяцев, так что мог читать поэтов. Французский знал он в совершенстве. В зрелые годы изучал также древнееврейский и испанский языки, знал церковнославянский, читал по-польски.

поэт творчество личность гений

3. Универсальность А. С. Пушкина

Универсальность гения Пушкина проявилась не только в литературе, где он охватил все жанры и усвоил все приемы, разработанные европейской поэзией и прозой, но и в науках — в истории, философии, эстетике, лингвистике, этнографии, политической экономии, в том, что он интересовался также достижениями в механике, геометрии.

Его творчество — продолжение культурной античной традиции, где искусство, философия и наука выступают в своей слитности.

Если Пушкин не разглядел «взрывного» характера диалектики немецкой классической философии, то он удивительно верно постиг значение ее для развития естественных наук, увядших в ползучем эмпиризме.

Рядом с трудами историков и философов в библиотеке Пушкина — труды экономистов.

Пушкин имел более яркое представление о некоторых сложнейших экономических вопросах не только по сравнению со своими современниками.

Глубокие познания в истории, философии, политической экономии позволяли Пушкину легко разбираться в событиях международной политической жизни. Видеть их смысл, их направленность, их возможный ход развития.

В суждениях Пушкина о политических событиях и политических деятелях своего времени виден человек большого государственного ума и, как ни странно, — трезвый и практичный политик. Перспектива самому влиять на государственные дела было для него одно время притягательной.

Пушкин интересовался самыми неожиданными областями знания.

Интерес Пушкина к техническим и научным проблемам с годами, все возрастает.

Жизнь и поэзия Пушкина стали одним целым.

Поэт заставляет человека заботиться о счастье окружающих людей, как бы трудно не было самому.

Огромное место в творчестве Пушкина занимает лирика любви и дружбы. Пушкину свойственны живость, впечатлительность, пылкость, способность увлекаться и увлекать сердца, жажда любви, дружбы, способность привязываться к человеку, пылкий, горячий темперамент, влечение к жизни, жизненным удовольствием и тревогам. Пушкин — это певец дружбы, благородного чувства, истоки которого были заложены в самой натуре этого человека. У него было много друзей. Пушкин считал, что дружба — это идейное сплочение людей. Благодаря Пушкину, мы понимаем, что когда к человеку приходят беды, испытания, то дружба особенно необходима, дорога.

К теме любви Пушкин обращался всю жизнь. Он восхищается духовной и физической красотой человека. Любовная лирика поэта не позволяет сердцу оставаться холодным.

Поэзия Пушкина о природе русского края прививает любовь к родине.

Творчество Пушкина всегда близко людям, потому что затрагивает самое сокровенное в человеке.

Думая о сложных политических вопросах, поэт никогда не забывает об обаянии русской природы. Поля, леса, реки, горы — как прекрасна матушка — Россия! Россия была частью жизни Пушкина. Он родился, вырос здесь и оставался преданным ей всю жизнь. Его цель — возвысить Россию, прославить народ, которому он служит. Поэт рожден, что бы вдохновлять людей на чистые и добрые поступки, вселять в их души уверенность, пробуждать прекрасное.

4. Точка отсчета в творчестве А. С. Пушкина — «вся истина»

Точкой отсчета в творчестве Пушкина является «вся истина».

«Вся истина» — это не только эмпирическая, не только историческая правдивость. Это есть основа ценностной поэзии Пушкина.

«Вся истина» — солнце пушкинского мира, потому что он, будучи полным сумрака и зла, светел и солнечен. Мир Пушкина светел потому, что это не хаос, а космос.

Могучим источником творческого вдохновения Пушкина было чувство национальной гордости. Поэт гордился историей своей родины, великой ролью русского народа в истории человечества.

Например, в Москве в дни коронационных торжеств у Пушкина состоялся принципиальный разговор с царем. Не отрекшись от дружбы с участниками декабрьского мятежа, Пушкин в то же самое время сделал решительный шаг навстречу власти. А власть в лице Николая I сделала шаг навстречу первому поэту России. Царь вернул Пушкину личную свободу, позволив жить везде, кроме Петербурга.

После поражения декабристов Пушкин, ощущая себя посредником между властью и образованным сословием, призывал Николая I учиться у Петра Великого не столько политической суровости. Сколько милости. Так, 12 декабря 1826 года, в день рождения покойного Александра I, Пушкин пишет «Стансы», адресованные новому русскому императору:

В надежде славы и добра

Гляжу вперед я без боязни:

Начало славных дней Петра

Мрачили мятежи и казни.

Но правдой он привлек сердца,

Но нравы укротил наукой,

И был от буйного стрельца

Пред ним отличен Долгорукий.

Самодержавною рукой

Он смело сеял просвещенье,

Не презирал страны родной:

Он знал ее предназначенье…

Семейным сходством будь же горд:

Во всем будь пращуру подобен:

Как он, неутомим и тверд,

И памятью, как он, незлобен.

И в то же самое время в другом стихотворении поэт обращался к ссыльным друзьям со словами сочувствия:

Во глубине сибирских руд

Храните гордое терпенье,

Не пропадет ваш скорбный труд

И дум высокое стремленье… (1827)

Многие упрекали Пушкина в неискренности, в том, что он предал свободолюбивые идеалы юности, стал прилюдно льстить царю, при этом втайне «оправдываясь» перед его жертвами. Ответом на эти упреки стали стихи 1828 года «Друзьям», в которых Пушкин поэтически обосновал свою новую общественную и жизненную позицию:

Нет, я не льстец, когда царю

Хвалу свободную слагаю:

Я смело чувства выражаю,

Языком сердца говорю.

О, нет, хоть юность в нем кипит,

Но не жесток в нем дух державный:

Тому, кого карает явно,

Он втайне милости творит…

Я льстец! Нет, братья, льстец лукав:

Он горе на царя накличет,

Он из его державных прав

Одну лишь милость ограничит.

…беда стране, где раб и льстец

Одни приближены к престолу,

А небом избранный певец

Молчит, потупя очи долу.

Милость недаром названа державным правом; Пушкин словно опровергает собственные юношеское стихотворение «Вольность», где прославлялся закон, который стоит выше государей. Теперь он убежден в ином.

Закон ограничивает лишь суровость царя, который не может наказать врага жестче, чем предписывают законодательные установления. Однако не только может, но и обязан отступать от требований закона, если они слишком строги: правитель имеет державное право быть милосердным, а долг приближенных (в том числе «небом избранного певца») поддерживать его в этом.

Заключение

Пушкин — спутник нашей жизни.

В творчестве А. С. Пушкина соединились лучшие черты, присущие человеку. В его лирике легко найти ответы на многие жизненные вопросы, так часто возникающие у людей.

Читая пушкинские стихотворения, убеждаешься, что человек сам вершит свою судьбу. Поэт раскрыл перед нами мир прекрасного, стремился пробудить честность и благородство.

С Пушкина, можно сказать, «есть, носила земля русская», как земля, рождающая великих поэтов и писателей, на земле, самобытными духовными достижениями которой множится достояние всего человечества.

С Пушкиным оформилось и им впервые выразилось в полной мере духовное самосознание народа, то есть осознание богатейших внутренних, нераскрытых сил, талантов, возможностей, которым предстояло вырваться наружу и потрясти мир.

Поэтому Пушкин — не просто один из поэтов наших и не просто величайший русский поэт. Это явление историческое.

Это важнейшая узловая точка в истории развития русской культуры, когда культура эта из замкнутых своих пределов вышла впервые в открытое море мирового искусства, а вслед за тем, под парусами пушкинской поэзии, вырвалась во флагманы.

С Пушкина началась культура, которая, впитав, усвоив все достижения собственной и всей общеевропейской духовной жизни, на этой основе полно раскрывает особенности истинно самобытные, выражает подлинно русское мироощущение и тем самым обогащает и мировую культуру.

Пушкин — эта та вершина, к которой дороги ведут со всех концов мироздания и с которой открывается вслед к далеким горизонтам будущего.

Не понимать русского Пушкина — значит, не иметь права называться русским.

Он понял русский народ и постиг его назначение в такой глубине и в такой обширности, как никогда и никто.

Библиография

1. Генрих Волков. «Тебя, как первую любовь …»

2. 200 — летию А. С. Пушкина посвящается.

3. Ю. Тынянов. Пушкин.

4. В. Г. Белинский. Статьи о Пушкине, Лермонтове, Гоголе.

5. И. И. Пущин. Записки о Пушкине.

6. А. Г. Керн. Воспоминания о Пушкине.

7. Сборник сочинений.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой