Переживание социального бытия личности как фундаментальная проблема экзистенциальной психологии

Тип работы:
Диссертация
Предмет:
Психологические науки
Страниц:
163


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Актуальность проблемы. Экзистенциальная психология является одним из тех направлений психологической науки, которое опирается на предельно сложные и глубокие философские идеи, ориентируясь при этом на осмысление не менее глубоких проблем социального бытия человека, его связей с социальной реальностью. Отдельные аспекты философии и психологии экзистенциального подхода вскрыты в трудах отечественных психологов (А.Г. Асмолов, И.А. Абульханова-Славская, Б. С. Братусь, Ф. Е. Василюк, Д. А. Леонтьев и др.). В зарубежной психологии можно отметить историко-психологические работы В. ВанКаама, Э. Строса, Р.Б. МакЛеода, Д. Нидлмана, Д. Купера, Ф. Эленбергера, Э., Т. Лангана, В. Баррета, Р. Карвало, Л. Чайлда, Дж. Грумбауха, В. Дайма, Ч. и др. Кроме того, в осмыслении экзистенциальной психологии внесли свой вклад и психологи гуманистической направленности (Г. Оллпорт, Э. Фромм, А. Маслоу, и К. Роджерс и др.).

Традиционно понимаемая в качестве одного из проявлений гуманистической психологии, экзистенциальная психология, тем не менее, являет собой вполне определенное направление развития психологического познания, находящееся в далеко неоднозначном соответствии с экзистенциальной философией, которая, как кажется, должна пониматься в качестве ее методологического основания (Ж. -П. Сартр, Л. Бинсвангер, М. Хайдеккер, К. Ясперс, Д. Бугенталь, и др.). Можно согласиться с тем, что & laquo-попытку определения экзистенциальной психологии стоит начать с истории ее вычленения из гуманистической психологии& raquo- (Д.А. Леонтьев, 1997).

Однако, не менее оправданной является попытка вычленить зарождение & laquo-сквозных»- экзистенциальных тем, преобразующихся из философских поисков в конкретно-научные проблемы, определяющие облик предметных и проблемных полей современной психологии, прежде всего социальной. Одной из таких проблем, зародившихся в недрах экзистенциальной философии и постепенно ставшей фундаментальной проблемой современной экзистенциальной психологии, является проблема переживания социального бытия.

Возникшая на философском уровне как гносеологическая проблема, берущая свое начало в традиционном разделении познающего субъекта и познаваемого им объекта, она преобразовалась в онтологическую проблему бытия человека в создаваемом им самим мире, и уже в качестве таковой стала опознавательным знаком научного направления. Посылка В. Франкла & laquo-если человек хочет прийти к самому себе, его путь лежит через мир& raquo-, по мнению Д. А. Леонтьева, & laquo-предельно четко присутствует во всех вариантах экзистенциальной психологии& raquo- (1997). Более того, сама возможность познания & laquo-коренится в полярной структуре напряженного поля существующего между полюсами объекта и субъекта& raquo- (В. Франкл, 1990). Иными словами, проблема социального бытия человека естественным образом приводит к проблеме порождения человеком особой онтологии (& laquo-жизненное пространство& raquo-), что, в свою очередь, преобразует когнитивные теории социального познания, обусловливая их аксиологическую напряженность. & laquo-Учитывая тот факт, что человек реально существует в этом сотворенном (построенном, сконструированном) мире, нельзя исключить и его эмоциональное освоение, также как игнорировать и другие психические процессы, например, мотивацию& raquo- (Г.М. Андреева, 1999). Поэтому важно установить факт взаимосвязи экзистенциальных идей с зарождающейся психологией социального познания (Moscovici, Hevstone, 1983, С. Фиске, Ш. Тэйлор, 1994 и др.), с теориями когнитивного соответствия, предлагающих различные & laquo-психотехнологии»- поиска смысла (Ф. Хайдер, Т. Ньюком, JI. Фестингер, Ч. Осгуд, П. Танненбаум и др.).

Гипотеза. В становлении экзистенциальной психологии проявила себя внутренняя тенденция развития науки как движение ее к онтологизации предмета науки и самого психологического познания. Проблема переживания социального бытия является фундаментальной проблемой ЭП потому что ее выделение, во-первых позволило ЭП выделить собственно психологическое предметное и проблемное поле, отличное от философского, социологического и т. д. полей- во-вторых, привело к выделению & laquo-жизненного мира& raquo- как универсальной категории ЭП, фиксирующая эффект онтологизации науки и объективирующий ее- в-третьих, послужила методологическим основанием для возникновения многих направлений современной социальной психологии, влияя на переход ее от когнитивной сферы, сферы разума, в сферу социального взаимодействия и конструирования & laquo-миров»- (теории социального познания, некоторые аттрибутивные теории, & laquo-конструкционизм»- и т. д.)

Таким образом, целью данного исследования является исследование переживания социального бытия личности как фундаментальной проблемы экзистенциальной психологии.

Объектом исследования является исторический процесс становления экзистенциальной психологии.

Предмет исследования — выделение проблемы переживания социального бытия как фундаментальной проблемы экзистенциальной психологии.

Для реализации этой цели необходимо решить следующие задачи:

Выявить основные этапы становления экзистенциальной психологии и объективировать процесс возникновения в ней проблемы переживания социального бытия как проявление тенденции онтологизации психологического познания.

Показать каким образом проблема переживания личностью своего социального бытия становится определяющей проблемой экзистенциальной психологии, и выделить признаки, превращающие ее в фундаментальную проблему современной социальной психологии.

Выявить отличия взглядов на личностнообразующие переживания и их роль в понимании процесса становлении личности в экзистенциальной и гуманистической психологии.

Показать влияние решения проблемы переживания социального бытия в экзистенциальной психологии на становления некоторых современных концепций социальной психологии.

Теоретико-методологическая база исследования явились труды философов и психологов экзистенциального направления, труды виднейших представителей отечественной социальной психологии (прежде всего Г. М. Андреевой), культурно-историческая психология JI.C. Выготского и вариант ее развития, представленный историко-эволюционным подходом А. Г. Асмолова.

Методы исследования: изучение, анализ и систематизация философской и психологической литературы по данной проблеме- анализ и оценка тенденций развития науки, выявленных с помощью историко-категориального (М.Г. Ярошевский, А.В. Петровский) и парадигмального (Т. Кун) подходов.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что истоки и генезис экзистенциальной психологии показаны в контексте анализа внутренней тенденции развития науки по линии ее онтологизации, в связи с чем экзистенциальная проблема переживания человеком социального бытия оказалась сопряженной с адекватной проблематикой, развиваемой в других направлениях, так же испытывающих на себе эффект онтологизации научного познания. Это позволяет показать внутреннюю близость внешне различных теорий и определить те основания, в силу которых оказывается возможным взаимодействие различных научных школ и направлений, их взаимовлияние.

Научная новизна заключается в том, что в работе прослежен генезис становления экзистенциальной психологии как особого научного направления, границы которого (предметное и проблемное поле) во многом определяет ее центральная проблема (переживание социального бытия). Это позволяет социальной психологии не впасть как в философский, так и социологический редукционизм, что и придает самой проблеме качество фундаментальности, т. е. того основания, которое обеспечивает науке ее системность и целостность.

Практическая значимость работы состоит в том, что в ней раскрывается скрытые до сих основания логотерапии, объективация которых может позволить осуществлять практическую деятельность более эффективно. Работа может представить интерес для психотерапевтов, особенно для тех, кто специализируется в лечении неврозов.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Онтологизация научного познания наиболее заметно проявилась сначала в экзистенциальной философии, а затем и в экзистенциальной психологии, выступив в работах ее лучших представителей (Р. Мэй, В. Франкл и др.) в форме различных вариантов преодоления гносеологического противостояния субъекта и объекта путем введения категории, фиксирующей их единство — & laquo-жизненный мир& raquo- человека.

2. Проблема переживания социального бытия является фундаментальной проблемой экзистенциальной психологии в связи с тем, что решение ее направлено на вскрытие той уникальной психологической онтологии, которая объективируется понятием & laquo-жизненный мир& raquo- человека и задает границы научного пространства, считающегося приоритетным для данного направления, определяет его & laquo-лицо»-, его особенность на фоне других направлений, в том числе и гуманистических.

3. Экзистенциальная психология имплицитно выступила методологическим основанием для возникновения некоторых направлений современной социальной психологии, а именно тех, которые наиболее выражено осуществляют отход от когнитивного подхода к признанию порождающего эффекта социального взаимодействия и конструирования & laquo-миров»-.

Заключение

1. Объективными предпосылками возникновения экзистенциальной психологии стали: общий кризис конца XIX — начала XX веков, связанный с коррекцией естественнонаучной картины мира Нового времени и кризис в психологии (осмысляемый, в частности, J1.C. Выготским в работе & laquo-Исторический смысл психологического кризиса& raquo-), а также методологические исследования психологов В. Дильтея, Ф. Брентано, философов-неокантианцев и Э. Гуссерля -приведших к созданию нового метода — феноменологии.

2. Возросший объем кросс-культурных исследований, подтверждающих главный тезис феноменологии о том, что к предмету исследования нельзя подходить с & laquo-внешней»- меркой, и усилия культурно-исторических психологов, создавших концептуальную матрицу для включения старых эмпирических наработок в новую парадигму, привели к необходимости — с одной стороны, онтологически обосновать новый метод (уникальность вместо инвариантности -это теперь не только методологическое требование, но и онтологическая констатация), с другой стороны — попытаться применить новую матрицу по отношению к новой культурно-исторической парадигме (как материалистическая, биологическая психология были сняты в культурно-исторической психологии, так же последняя должна быть снята в психологии экзистенциально-личностной).

3. Эти задачи (онтологизация феноменологии, превращение ее из метода в мировоззрение и разработка мировоззрения, исходящего из приоритета уникальной личности-экзистенции, без привлечения теологии) были выполнены в работах психолога и философа К. Ясперса и философа М. Хайдеггера. К. Ясперс и М, Хайдеггер задали проблематику, которую позже исследовали все экзистенциальные психологи, связанную с переживанием смерти, с переживаниями в пограничной (критической) ситуации, переживаниями вины, тревоги, заполнения экзистенциального вакуума, одиночества и проч.).

4. Расхождения между К. Ясперсом и М. Хайдеггером по вопросу взаимоотношения общества и личности определили в дальнейшем две ветви в экзистенциальной психологии (Ясперс: & laquo-экзистенция как надстройка над социальным бытием& raquo-, Хайдеггер: выведение социального бытия из экзистенции). JI. Бисвангер, хотя и стал экзистенциальным психологом под непосредственным влиянием М. Хайдеггера в силу & laquo-продуктивного непонимания& raquo- развивал скорее ясперсовскую социально-центрированную версию экзистенциальной психологии и терапии. М. Босс, другой ученик Хайдеггера, развивал индивидуально-центрированную версию экзистенциальной психологии и терапии.

5. Проблема переживания, является фундаментальной для экзистенциальной психологии, определяющей ее эволюцию и терапевтическую практику. Однако стоит отличать подходы к решению этой проблемы от подходов, принятых в других психологических школах. Культурно-историческая психология JI. Выготского также решала эту проблему. Можно сказать, что концепции культурно-исторической психологии и экзистенциальной психологии существуют по принципу дополнительности, поскольку культурно-историческая психология исследует континуальную историю личности и большое внимание уделяет проблемам опосредования, тогда как экзистенциальная психология исследует дискретную историю личности и сосредотачивает свои интерес на переживании катастроф, кризисов, разрывов постепенности, отсутствия смыслов, столкновений с чуждой социальностью и проч. Общим для культурно-исторической и экзистенциальной психологии является положение, что специфика личности во многом определяется тем, как будут выстраиваться отношения между ее внутренней уникальностью и ее вовлеченностью в различные социальные контексты.

6. Л. Бисвангер повлиял на Р. Мэя, чья популяризаторская деятельность способствовала тому, что экзистенциальная психология стала известна в мире, и особенно в США, и стала рассматриваться как одна из версий гуманистической психологии, поскольку и там, и там практиковалось & laquo-лечение любовью& raquo-. Эта ветвь экзистенциальной психологии стала выдавать себя за всю экзистенциальную психологию. Но даже в этом случае сведение экзистенциальной психологии к гуманистической психологии неправомерно, поскольку экзистенциальная психология, во-первых, сохраняет свою тематику и проблематику (переживание смертности, тревоги, вины, одиночества и проч.), во-вторых, критически относится ко многим традиционным темам гуманистической психологии (тема самоактуализации, тема психологических потребностей и проч.).

7. В то же время версия М. Босса стала рассматриваться как экзотическая, маргинальная, ее влияние распространилось на деятелей контр-культуры, ярчайшим представителем которой стал психолог Р. Лэнг. Влияние контркультурного движения конца 60-ых гг. оказалась столь велико, что привело к серьезному изменению отношения общества к психическим заболеваниям и методам лечения. Антипсихиатрия Лэнга, его анализ мистических переживаний, возникающих в результате встречи субъекта с трансцендентной реальностью дала серьезный гуманистический и практический эффект.

8. Экзистенциальные психологи, с которыми ассоциируется современная экзистенциальная психология, такие как В. Франкл, И. Ялом, отказываются от фундаментализма, свойственного Л. Бинсвангеру, М. Боссу, Р. Лэнгу и другим ученым, пытавшимся представить экзистенциальную психологию в качестве основной фундаментальной психологии, из которой другие психологические школы должны черпать понятия и методологические указания. В. Франкл ограничивает область действия экзистенциальной психологии & laquo-ноогенными неврозами& raquo-, (такими как невроз безработицы, невроз & laquo-отсутствия смысла жизни& raquo- и проч.), переживаниями, связанными с ними и рядом специфических психологических техник, основанных на способности человека к трансценденции.

9. Проблема социального бытия человека непосредственно выводит к проблеме социального познания. Поэтому важно установить факт взаимосвязи экзистенциальных идей с зарождающейся (начиная с 70-х гг. прошлого столетия) проблемной областью социальной психологии, которая заявила о себе как & laquo-психология социального познания& raquo- (Moscovici, Hevstone, 1983, С. Фиске, Ш. Тэйлор, 1994 и др.). Ценностно-смысловой аспект человеческого бытия, составляющий центральный момент экзистенциальной психологии, непосредственно связанный с переживанием социального бытия, получает сегодня социально-психологическую интерпретацию в теориях когнитивного соответствия, предлагающих различные & laquo-психотехнологии»- поиска смысла (Ф. Хайдер, Т. Ньюком, Л. Фестингер, Ч. Осгуд, П. Танненбаум и др.)

ПоказатьСвернуть

Содержание

1. Становление экзистенциальной психологии и истоки ее проблематики.

1.1. Кризис в психологии начала XX века. Его уроки и способы разрешения.

1.2. К. Ясперс и М. Хайдеггер: превращение феноменологической методологии в экзистенциальную онтологию.

2. Переживание социального бытия как личностно-образующий фактор.

2.1. Л. Бинсвангер и М. Босс: между личностью и обществом. Две версии экзистенциальной терапии.

2.2. Позитивная роль переживания в становлении личности.

3. Дальнейшая эволюция экзистенциальной психологии в связи с пониманием ею социального бытия и ее место в современной науке.

3.1. Анти-психиатрия Р. Лэнга.

3.2. & quot-Гуманистический экзистенциализм& quot- Р. Мэя.

3.3. JIoro-терапия В. Франкла.

Список литературы

1. Абульханова-Славская Диалектика человеческой жизни. Становление философских, методологичееских, конкретно-научных подходов и проблем индивида. — М.: Мысль, 1978.- 224 с.

2. Алексейчик А. Интенсивная терапевтическая жизнь // Московскийпсихотерапевтический журнал, 1998. № 1. — С. 25 — 44.

3. Андреева Г. М. Психология социального познания. -М.: Аспект-Пресс, 2000. -288 с.

4. Андреева Г. М. Социальная психология, М.: Изд-во МГУ, 1980.

5. Андреева Г. М., Богомолова Н. Н., Петровская JI.A. Современная социальнаяпсихология на Западе. М.: Изд-во МГУ, 1978.

6. Асмолов А. Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров.

7. Психолог. Психопедагог. Психоисторик. М.: Воронеж, 1996. 768 с.

8. Асмолов А. Г. Личность как предмет психологического исследования. М.: Изд-во1. МГУ, 1984.- 104 с.

9. Асмолов А. Г. Непройденный путь: от культуры полезности к культуредостоинства // Вопросы психологии. 1990. — № 5.- С. 5 — 12.

10. Асмолов А. Г. Психология личности. М.: Изд-во МГУ, 1990. 367 с.

11. Асмолов А. Г., Петровский В. А. О динамическом подходе к психологическому анализу деятельности. //Вопросы психологии. 1978. -№ 1.- С. 70−79.

12. Бассин Ф. В. & quot-Значащие"- переживания и проблемы собственно-психологической закономерности. // Вопросы психологии. 1972. — № 3. — С.

13. Бассин Ф. В. К развитию проблемы значения и смысла. // Вопросы психологии. -1973. № 10. 13. Бессознательное: природа, функции, методы исследования. Т.1 -2. -Тбилиси. 1978.

14. Бинсвангер JI. Бытие в мире. Избранные статьи. М.: Ювента, СПб Ленато. -1999. -300 с.

15. Бинсвангер Л. Феноменология и психопатология // Логос. -1992 3-С. 125- 136.

16. Блейер Е. Р. Руководство по психиатрии. М.: Изд-во Независимая психиатрическая ассоциация, 1993. 544 с.

17. Братусь Б. С. Аномалии личности. М.: Мысль, 1988. 304 с.

18. Братусь Б. С. Психология. Нравственность. Культура. М.: Мысль, 1994.

19. Брентано Ф. О происхождении нравственного познания: Пер. с нем. СПб: Алетейя, 2000. 185 с.

20. Валинурова Н. Г. Анти-психиатрия Р. Лэнга. // Инновационные процессы в образовании и творческая индивидуальность педагога. Екатеринбург, 1998. С. 58−59.

21. Валинурова Н. Г. Арибуты духовности./ Воспитание духовности. Екатеринбург, 1998, С. 55−57.

22. Валинурова Н. Г. Генезис и специфика экзистенциальной психологии. // Становление личности на современном этапе. Бийск, 2000. С. 85−87.

23. Валинурова Н. Г. Определение человека в экзистенциальной психологии. / XXI век: Будуще России в философском измерении. Екатеринбург, 1999. Т.З. — Ч. 1. -С. 125−126.

24. Валинурова Н. Г. Экзистенциальная психология В. Франкла. // Психология и психофизиология активности саморегуляции поведения и деятельности человека, Екатеринбург, 2001. С. 42−49.

25. Василюк Ф. Е. Психология переживания. Анализ преодоления критических ситуаций. М.: Изд-во МГУ, 1984. -200 с.

26. Василюк Ф. Е. Типология переживаний в различных критических ситуациях // Психологический журнал. 1995. — № 5. — С. 104 — 114.

27. Вернадский В. И. Научная мысль как планетарное явление. М. :Наука, 1991. С. 235−244.

28. Выготский JI.C. Исторический смысл психологического кризиса / Соч.: В 6 т. -М.: Педагогика, 1982. Т.1.

29. Выготский JI.C. Генезис высших психических функций./ Соч.: В 6 т. М.: Педагогика, 1983, — Т. 1, С. 133−163.

30. Выготский JI.C., Лурия А. Р. Этюды по истории поведения. М.: Педагогика-Пресс, 1993, 224 с.

31. Давыдов В. В. О понятии личности в современной психологии // Психологический журнал. 1988. — № 4.

32. Делез Ж. Что такое философия. 1988. 286 с.

33. Жукова О. И. Экзистенция человека и идея исторического прогресса.: Автореф. дис. канд. философ, наук. Тюмень, 1998

34. Зейгарник Б. В. Патопсихология. М.: Изд-во МГУ, 1986. 288 с.

35. Зейгарник Б. В. Теория личности в зарубежной психологии. М.: Изд-во МГУ, 1982.

36. Знаменитые случаи из практики психоанализа М., 1995

37. Каннабих Ю. История психиатрии. М. ЦГР МГП ВОС, 1994. 528 с.

38. Коул М. Культурно-историческая психология, наука будущего. М.: Когито-Центр, 1997.

39. Кочунас Р. Экзистенциальная психология и психотерапия // Вопросы ментальной медицины и экологии. 1996. — № 2. — С. 37−51.

40. Кошкарова Н. И. Бытие человека в культуре. Автореф. Дис. Канд. фил. Наук/ Уфа, 1996.

41. Крипнер К., Корвало Р. Проблема метода в гуманистической психологии. // Психологический журнал. 1993. — № 2. С. — 113 — 126.

42. Кузьмина Т. А. Человеческое бытие и личность у Фрейда и Сартра. // Проблема человека в современной философии. М., 1969

43. Кьеркегор С. Страх и трепет, М., 1993.

44. Лакан Ж. Семинары. // Соч.: В 2 т. М., 1998. -Т.1. -425 с.

45. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1977. 304 с.

46. Леонтьев А. Н. Потребности, мотивы, эмоции. М., 1971.

47. Леонтьев Д. А. Виктор Франкл в борьбе за смысл // Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990.

48. Леонтьев Д. А. Психология смысла: природа, структура и динамика смысловой реальности. М.: Смысл, 1999. 486.

49. Лэнг Р. Расколотое & quot-Я"-. СПб.: Белый Кролик, 1995. 352 с.

50. Мазуркевич Т. Л. Трагический оптимизм В. Франкла // Психотерапевт России. -1993. -№ 2.

51. Майерс Д. Социальная психология. С-Пб Питер, 1997. 684 с.

52. Маслоу М. Мотивация и личность. СПб: Еврвзия, 1999. 479 с.

53. Маслоу М. Новые рубежи человеческой природы. М.: Смысл, 1999. 423 с.

54. Московичи С. Машина, творящая богов. М.: Центр психологии и психотерапии, 1988. 560 с.

55. Муравьев И. Б. Экзистенциальный диалог в современной ментальности.: Автореф. дис. канд. философ, наук. / Тюмень, 1988.

56. Мэй Р. Искусство психологического консультирования. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001.

57. Никифоров О. В. Терапевтическая антропология Л. Бинсвангера // Логос. 1992. -№ 3.

58. Остроушко М. А. Социальное поведение и самореализация личности: Автореф. Дис. Канд. философ. Наук / Новосибирск, 1999.

59. Петровский А. В. Вопросы теории и истории психологии: Избранные труды. М.: Педагогика, 1984. 271с.

60. Поиск идентичности экзистенциальный опыт в образовании./ О. В. Лукьянов, С. В. Дремов, А. В. Уткин и др. — Томск, Изд-во & quot-Спринт"-, 2001, 440 с.

61. Психология. Словарь. М.: 1990, 445 с.

62. Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории / Под. ред. А. Брушлинского М.: Изд-во ИП РАН, 1997. 576 с.

63. Психология личности в трудах зарубежных психологов. СПб, Питер, 2000. -316 с.

64. Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб, 2000. 476 с.

65. Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. / Под ред. Д. А. Леонтьева, В. Щур. М., 1997.

66. Пузырей А. А. Культурно-историческая теория Л. С. Выготского и современная психология. М., 1986. 117 с.

67. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс, Универс, 1994. -480 с.

68. Роджерс К. Клиентцентрированная терапия. М.: Киев, Веклер, 1997, 320 с.

69. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. О месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений маатериального мира. М.: Изд-во АН СССР, 1957. 328 с.

70. Рубинштейн С. Л. Избранные филоссофско-психологические труды: Основы онтологии, логики и психологии. М.: Наука, 1997. 464 с.

71. Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. СПб и др. Питер, 1999. 705 с.

72. Руткевич A.M. От Фрейда к Хайдеггеру: Критический очерк экзистенциального психоанализа. М.: Политиздат, 1985.

73. Руткевич A.M. Фундаментальная онтология М. Хайдеггера и психоанализ // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. М. — 1985. — С. 69−79.

74. Руткевич A.M. Экзистенциальная психология Р. Мэя // Вестник МГУ им. М. В. Ломоносова. Серия 7. Философия. М. — 1983. -№ 3. — С. 75−87.

75. Руткевич A.M. Экзистенциальный психоанализ в Англии // Психологический журнал. М. -1985. — Т.6. — № 6. С. 147 — 151.

76. Руткевич A.M. Экзистенциальный психоанализ и религия. Критический анализ логотерапии Ф. Франкла // Некоторые вопросы историко-философской науки. -М. 1984. -С. 122−132.

77. Руткевич А. М. От психоанализа к экзистенциальному анализу: Философские взгляды Л. Бинсвангера II Научные доклады высшей школы. Философские науки. М., 1984. — № 1. — С. 98−100.

78. Солсо Р. С. Когнитивная психология. Пер. с анг./ Под ред. В. П. Зинченко. М.: Тривола, 1996. — 598 с.

79. Сумерки богов. Антология. М.: Политиздат, 1990. 396 с

80. Тихонравов Ю. В. Экзистенциальная психология. М., 1998

81. Тобиас Л. Психологическое консультирование и менеджмент, М., 1997.

82. Торри Э. Ф. Шизофрения С=Пб., 1996

83. Три взгляда на случай Э. Вест // Московский психотерапевтический журнал. -1992. -№ 3. -С. 49−57.

84. Тоффлер О. Футурошок Пер с анг., СПб Питер, Лано, 1997. 463 с.

85. Франк С. Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. 510 с.

86. Франк С. Л. Реальность и человек. СПб: РХГИ, 1997, 440 с.

87. Франкл В. Воля к смыслу. Пер. с анг. М.: Апрель, 2000

88. Франкл В. Поиск смысла жизни и логотерапия // Психология личности. Тексты. -М. 1982.

89. Франкл В. Потенциализм и калейдоскоп // Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. С. 73

90. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. С. 126 — 127.

91. Фрейд 3 Психология бессознательного М.: Просвещение, 1989. с. 1989.

92. Фрейд 3. По ту сторону удовольствия. М., 1992.

93. Фрейд 3. Психопатология обыденной жизни. М., 1925.

94. Фрейд 3. Я и Оно. М., 1924.

95. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М. :АСТ-ЛТД, 1998.- 670 с.

96. Фромм Э. Душа человека. М.: ACT-ЛТД, 1998. 662 с.

97. Фромм Э. Иметь или быть. М.: Прогресс, 1990. 330 с.

98. Фромм Э. Искусство любви. Исследование природы любви. Пер с анг. Минск: Полифант, 1991.

99. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб: Университет книга, 1997. -573 с.

100. Фуко М. Рождение клиники. Пер с фр. М.: Слово, 1998. 309 с.

101. Хавин А. В. Экзистенциальный подход к психологии и патологии личности: (Критический очерк) //Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова. -М.- 1981. -Т. 81. -Вып. 12.- С. 1871−1876

102. Хайдеггер М. Бытие и время. Пер. с нем. М.: Ad Marginem, 1997. 451 с.

103. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления.М. :Республика, 1993. -448 с.

104. Хайдеггер М. Цолликонеровские семинары // Логос. 1992. № 3.

105. Хайдеггер М. Исследовательская работа В. Дильтея и борьба за историческое мировоззрение в наши дни // Два текста о В. Дильтее. М: Гнозис, 1995.

106. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М.: Высшая школоа, 1991.

107. Холл К., Линдсей Г. Теория личности.М.: СКП +, 1997. 1997, 720 с.

108. Четыре письма из переписки: Л. Бинсвангер С. Франк // Логос. — 1992. — № 3.

109. Шерток Л. Соссюр Р. де, Рождение психоаналитика. О Т Месмера до Фрейда. М.: Прогресс, 1991. 288 с.

110. Шихирев П. Н. Современная социальная психология в Западной Европе. Проблемы методологии и теории. М.: Наука, 1985. 175 с.

111. Шихирев П. Н. Современная социальная психология США. М. :Наука, 1979−99 с.

112. Шихирев П. Н. Современная социальная психология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Институт психологии РАН, 1999. -448 с.

113. ИЗ. Шорохова Е. В. Социальная психология (проблемы и задачи)/ Методологические проблемы социальной психологии. М.: Наука, 1975.

114. Юнг К. Г. Собрание сочинений. Проблемы души нашего времени М.: Канон, 1994. 336 с.

115. Якимова Е. В. Западная социальная психология в поисках парадигмы: анализ методологических дискуссий 70−90-х годов. М.: ИНИОН, 1993.

116. Ялом И. Групповая психотерапия: Теория и практика. М.: Апрель, Пресс, 2000. 576 с.

117. Ялом И. Лечение от любви и другие психотерапевтические новеллы. Библиотека психологии и психотерапии. Вып 21.М.: Независимая фирма & quot-Класс"-, 1997.

118. Ярошевский М. Г. Психология в XX столетии. М.: Политиздат, 1974.

119. Ярошевский М. Г., Анциферова Д. И. Развитие и современное состояние зарубежной психологии. М.: Педагогика, 1974.

120. Ясперс К Собрание сочинений по психопатологии. В 2 т.- М.: Академия, 1996. -350 с.

121. Ясперс К. Общая психопатология. М.: Практика, 1997. 1053 с.

122. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. 528 с.

123. Ясперс К. Стринберг и Ван Гог. Опыт сравнительного патографического анализа и привлечение случаев Сведенберга и Гельдерлина. СПб: Академический проект, 1999. 237 с.

124. Adler A. The Individual Psychology of Alfred Adler- a Systematic Presentation in Selections from His Writings / Ed. H.L. Ansbacher, R.R. Ansbacher. N.Y. -1956.

125. Allport G.W. Personality. N.Y. — 1954.

126. Bakster Alex J Modern social programming New York, 1997, p 96

127. Barnes H. Humanistic Existentialism: The Literature of Possibility. -Lincoln. -1959.

128. Binswanger L. Ausgewahlte Vortrage und Aufsetze. Bd 1. Zur phanomenologischen Antropologie. Bern. -1961.

129. Binswanger L. Being-in-worid: Selected Papers of L. Binswanger. -N.Y. -1963.

130. Binswanger L. Der Mensch in der Psychidtrie. Pfullingen. — 1957.

131. Binswanger L. Einfuhrung in die Probleme der allgemeine Psychlogie. -Zurich. -1922.

132. Binswanger L. Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseines. -Zurih. -1942.

133. Binswanger L. Schizophrenic. Pfullingen. — 1957.

134. Binswanger L. Sigmund Freud: reminiscences ofa friendship. N.Y.: Griine and Stratton, 1957.

135. Binswanger L. Uber Ideenflucht. Zurich. — 1933.

136. Binswanger L. Verstehen und Erklaren in der Psyhologie,// Zeitshrift fur die gesammelte Neurologie und Psychiatrie. Bd. 127. -1927.

137. Boss M. Existential Foundations of Medicine and Psychology. L- N.Y. -1979.

138. Boss M. Psycnoanalysis and Daseins-Analysis. N.Y. — 1963.

139. Dewey I. Experience and Education. N.Y. Macmillan. 1963. p. 67

140. Errinerungen an S. Freud von L. Binswangr Francke Vezlag. 1956

141. Existence- A New Dimension in Psychiatry and Psychology / Ed. R. May, A-Angel, N.F. EIIenberger. N.Y. -1958.

142. Existential Psychology / Ed.R. May. N.Y. -1969.

143. Existentialism versus marxjsm. Conflicting veiws in humanism. Introduction by G. Novak. N.Y. -1966.

144. Frankl V.E. Der Reidende Mensch. Huber, 1984.

145. Frankl V.E. Die Psychotherapie in der Praxis- eine kasuistische Einfuhrung fur Arzte. Wien. — 1961.

146. Frankl V.E. From death-camp to existentialism. Boston: Beacon, 1959−1962.

147. Frankl V.E. Logotherapie und Existenzanalyse. Munchen: Piper, 1987.

148. Frankl V.E. Man’s Search for Meaning. An Introduction to Logotherapy. Boston. -1962.

149. Frankl V.E. Psychotherapie und Weltanschauung // Internationale Zeitschrift fur Individualpsychologie. 1925. — Bd.3.

150. Frankl V.E. Psychotherapy and Existentialism. Selected Papers on Logotherapy. -N.Y. -1973.

151. Geerz C. The interpretation of Cultures. New York. Basic Books. 1973.

152. Jaspers K. Philosophie. Bd I. Gottingen Heidelberg. 1956. S 199.

153. Laing R., Phillipson H., Lee A.R. Interpersonal’Perception: A Theoryand a Method of Research. L. -1966

154. Laing R.D. Seif and Others. Harmondsworth. -1969.

155. Laing R.D. Series and Nuxus in the Family // New Left Review. -1962.- № 15.

156. Laing R.D. The Politics of Experience. N.Y. -1967.

157. Heidegger M. E. Blochmann Briefwechsel 1918−1969. Hzsg. V. J. Storck. Marbach an Weckar. 1989. 30 march 1933

158. May R. Meaning of Anxiety. N.Y. — 1977.

159. May R. Paulus: Reminiscences ofa Freindship. -N.Y. 1973.

160. May R. Psychology and the human dilemma. N.Y.: W.W. Norton, 1967.

161. May R. The Courage to Create. N.Y. — 1978.

162. May R. The cry for myth. N.Y.: W.W. Norton, 1991.

163. May R. The Springs of Creative Living: A Study on Human Nature and God. -N.Y. -1940. 367c

164. Ott H. M. Heidegger zu seiner Bio 184. Research. L. -1966

165. Szasz Th.S. The Myth of mental Illness N.Y., 1974

Заполнить форму текущей работой