Подолання минулого

Преодоление минулого.

Рассказы про тварин, але тільки про неї: Ці бонобо знають англійський краще нас! Як відомо, наприкінці 1960;х мавпочка Уошо навчилася розмовляти, використовуючи 160 знаків амслена — американського мови глухонімих. Для одних досягнуті результати стали сенсацією, новими обріями розуміння еволюції розуму мови. Інші побачили тут замах на гідність чоловіки й назвали вміння Уошо майстерною дресирувати, трюком «безмозкої мавпи», який має нічого спільного із мовою. Ця суперечка давно застарів, бо протягом останніх тридцяти років по научению приматів мови просунулися далеко вперед. У експериментальної групі бонобо (карликових шимпанзе) зростає третю покоління, яке користується мовою — так не одним, а трьома! Мова — не прерогатива людини, оскільки його вдалося реалізувати в інших видів, причому неодноразово. Отож настав час оцінити феномен мови об'єктивно. Цією проблемі було присвячено лютневе засідання Московського этологического семінару. Його центром стало виступ відомого антрополога, доктора біології Марини Львівни Бутовської і розповідає фільм про «розмовляючих» бонобо. Ми поспішили туди, й, як з’ясувалося, недарма. Нині ж хочемо поділитися своїми враженнями. Спочатку було слово — «ще!» На жаль, балачки про мовних можливостях тварин завжди обертається навколо незримою осі, чиє ім'я — антропоцентризм. Аудиторія воліє обговорювати чи, як і природа механізмів передачі, бо, залишився чи мову надбанням людини, чи де межа між нами і тваринами. Адже ці «загадки» які вже втратили актуальність — їх не можна витягти ні економічного інтересу, ні користі. Поки тривав двадцяте століття з його культом позитивної науки, знання накопичилися неосяжні — і тварин, та про механізми поведінки, про те, як уникнути упередженості. Людині довелося вкрай неохоче, але розділити з вищими тваринами свою монополію на розум. Визнати, що у емоційної сфері йому далеко до звірів, оскільки його почуття придушуються свідомим контролем. Скриплячи зубами, погодитися, що чимало «фібри душі» — результат адаптивної еволюції. Єдине, із чим ніяк не хотів розлучатися, — з промовою. Непоступливість людини «у справі промови» сміхотворна і… правильна. Справді, живе мовлення — надбання єдиного Землі виду. Нас, велемудрих, оточують тварі безсловесні. Усе правильно, але з цими двома застереженнями. По-перше, мова — зовсім на єдина форма прояви мови (і вже тим паче розуму). По-друге, «безсловесність» тварин не доводить їх принципову нездатність освоїти мову. Те, що антропоиды вміють й здатні освоїти мову, було встановлено ще на початку ХХ століття М.М. Ладыгиной-Котс і Вольфгангом Келером. Проте є було, яким буде цю мову. Як із ними спілкуватися? Англійською? Або винайти щось нове? Справжній сплеск інтересу та можливостей антропоидов стався у 1960;х роках. На той час саме прокотилася хвиля експериментів із розширенням свідомості. Похитнулися підвалини музики, літератури, етики, та й науки. Геть узвичаєні канони! Ну й час був… «Континент хмарочосів» заполонили «діти квітів», бродячі філософи шукали нові сенси в одурманеному світі. Трансцендентне струс першооснов мови було, безсумнівно, абсолютно хипповым заняттям. Але вчені, навіть патлаті й у драних джинсах, продовжували залишатися вченими. І вони були готові скасувати свій скепсис щодо «мови тварин» лише за наявності суворих доказів. Професор Уошо та інші У 1966 року Аллен Гарднер і його дружина Беатриса (учениця М. Тинбергена) вирішили об'їхати «німоту» шимпанзе, навчаючи їх реальному мови жестів — амслену. І світу стала знаменита шимпанзе Уошо. Першим її словом виявився знак «ще!», яким Уошо просила, щоб їх пощекотали, обійняли чи почастували, чи — ознайомили з новими словами. Історія Уошо докладно описано на книзі Юджина Ліндена «Мавпи, язик, і людина» (створеної 1974 року і випущеної в нас у 1981 року). Уошо вчилася, і навчала: її дитинча не за п’ять років освоїв 50 знаків, спостерігаючи не на людей, лише за іншими мавпами. І кілька разів помічали, як Уошо правильно «ставить йому руку» — поправляє жест-символ. Паралельно під керівництвом Девіда Примака йшло навчання шимпанзе Сари «мови жетонів». Такий спосіб спілкування дозволяв краще зрозуміти аспекти синтаксису. Сара це без будь-якого примусу освоїла 120 символів, заподіяних на пластикові жетони, і з допомогою изъяснялась, причому викладала жетони не зліва-направо, а згори донизу — так їй не здалося зручніше. Вона міркувала, оцінювала подібність, підбирала логічний пару. У працях (важко назвати «експериментами» спілкування з цими просунутим істотами) брали участь як шимпанзе, а й орангутаны (яких навчав амслену Х. Майлс), і горили. Їх здібності виявилися нітрохи не менше. Горила Коко стала справжньої знаменитістю. Вона потрапила до психолога Френсіс Паттерсон однолітньою малою ще 1972 року. З того часу вони живуть не як дослідник і той, бо як одна сім'я. Коко навчалася за клавіатурою, з допомогою яких можна виводити символи на екран. Нині це гігантська і мудра «профессорша», знає 500 символів (спорадично використовує близько тисячі) і складова пропозиції з п’яти-семи слів. Коко сприймає дві тисячі англійських слів (активний вокабулярий сучасного людини), причому багато як на слух, а й у надрукованому вигляді (!). Вона зустрічається з іншого «освіченою» гориллой — самцем Міхаелем (який долучився до Коко кілька років від початку робіт і використовує до чотирьохсот знаків). Коко вміє жартувати і адекватно описувати власні почуття (наприклад, смутку чи невдоволення). Найвідоміша її жарт — як кокетливо називала себе «хорошою пташкою», заявляючи, що вміє літати, а згодом зізналася, що це умисно. Були в Коко і круті висловлювання: «туалет» і «диявол» (останнє нею, як, втім, і нам, цілковита абстракція). У 1986 року Паттерсон повідомила, що її улюблениця, вирішуючи тести на IQ, показала рівень, входить у норму дорослої людини. Сьогодні Коко присвячений окремий сайт з Інтернету, де можна було познайомитися з її живописом і черкнути листа до неї. Так, Коко малює. Та в неї можна почути, що, наприклад, червоно-синій малюнок, нагадує птицю, — це стосується її ручна сойка, а зелена смуга з жовтими зубцями — це іграшковий дракон. Малюнки за рівнем подібні з творами трьохчотирирічного дитини. Коко чудово розуміє минуле існує і майбутнє. Коли її втратила улюбленого кошеняти, то сказала, що він пішов туди, звідки не повертаються. Усе це дивовижно, але нас вразив сам факт: має вихованці! Причому увагу до них так, що вони стають темою, можна сказати, самовираження у мистецтві та філософії. Схоже, у Коко бачимо зачаток того загадкового почуття, яке змусило людини сприяти тваринам. Це дуже серйозна сила — вона буквально виліпила антропосферу (бо що робили без приручених видів). І пояснити цю силу дуже непросто. (У всякому разі, не відбутися материнським інстинктом, бо цей чоловік істота інфантильне.) Кажете на бонобском мові? Роботи тривають у новий напрям. Вчені з Йерксоновского регіонального центру вивченню приматів Сьюзен і Дьюэйн Румбо вирішили навчати карликових шимпанзе — бонобо. Це вдалий вибір. Бонобо стоять найближчі приматів до людини, й у останнім часом їх усіх частіше порівнюють з ранніми гоминидами. Гілки шимпанзе і гоминид, як вважають, розділилися більш 5,5 мільйонів років тому я. Але шимпанзе непросто «відокремились», а пройшли власний шлях еволюції — щонайменше звивистий, ніж шлях предків людей. І багато «мавпячі риси» — результат спеціалізації, якої ще не мали древні антропоиды. Що ж до бонобо, всі вони, мабуть, пішли в шляху «перетворення на мавпу» слабше, ніж шимпанзе. У бонобо менше ікла і щелепи, вони одержали понад товариські (та дуже сексуальні) і ні агресивні. І дуже навіть зовні вони справляють враження найбільшої человекообразности, особливо дитинчата. Але, як і шимпанзе, бонобо нездатні до вербальної промови. Ця проблема дружини Румбо вирішили так: зробили клавіатуру з майже п’ятисот кнопок, куди завдали різноманітні символи. Якщо клавішу, механічний голос відтворює англійське слово — значення символу. Це був цілий мову, під назвою йеркишем (під назвою дослідницького центру). Складність йеркиша вражає — така собі велика шахівниця, поцяткована хитрими знаками, яка нагадала… пульт управління «літаючої тарілкою» у фільмі «Ангар-18». Причому символи не нагадують обозначаемые об'єкти. Спочатку експерименти вели з дорослої самкою Мататой. Але в з йеркишем були нелади. І тут сталося несподіване. Під час уроків поруч постійно вертівся її прийомний син, малюк Кензи. І нарешті, коли Матата не могла з відповіддю, Кензи, бавлячись, сам став підскакувати до стенда і відповідати ми за неї. Хоча ніхто не вчив не примушував до цього. Одночасно борсався, їв компот, ліз цілуватися й у клавіші тицяв самим недбалим чином, але відповідь був правильний! Потім виявили, що він що й спонтанно навчився розуміти англійський. У бонобо аристократична зовнішність. Майже так виглядали ранні гомініди. Майже так діяли руками. Ці знімки — як погляд на виборах 4 мільйони всередину часів З допомогою йеркиша бонобо спілкуються з людьми і один з одним. Це так: один натискає пальцями комбінацію клавіш, машина вимовляє слова, інший спостерігає і слухає, та був дає свій відповідь. Фактично складність потрійна: треба розумітися на всіх таких символах, пам’ятати, який знак перебуває під пальцем, і розуміти «пиджин-инглиш», видають машиною, — ці фрази далекі від злитої живої мови, яку бонобо добре розуміють. Крім «курсів йеркиша», бонобо мали змогу пасивно освоювати амслен, спостерігаючи на людей, які озвучували свої жести у час діалогу. Сьогодні Кензи володіє четырехстами знаками амслена і розуміє дві тисячі англійських слів. Ще здібнішим, ніж Кензи, виявилася дочка Мататы, яку назвали Бонбониша. Вона знає 3 тисячі англійських слів, амслен і всі лексикограммы йеркиша. Понад те, вона навчає свого однорічного сина, і переводить для своєї літній матусі, що до йеркишу не звикла і кнопки натискати не хоче (як усе нагадує натуралізацію сім'ї, переехавшую до Штатів!). Інтермедія: документальні свідчення У ролі Кензи — Кензи Упродовж семінару показали фільм, який ми дивилися, витріщивши очі, — і це чому здивуватися. На екрані бонобо Кензи. Він дуже хороший собою. Випроставшись, ходить цілком вільно — набагато впевненіше, ніж шимпанзе. Постать міцна, волосся на тілі дуже мало. Руки неймовірно мускулисті, набагато довші людських. Ось Кензи йде пікнік (він це обожнює). Акуратно ламає сучки для багаття. Складає їх. Шукає вогонь. «Дістань у задній кишені моїх штанів!» Дістає і запалює вогнище (наш син, до речі, ще уміє користуватися такий запальничкою). «Твоє завдання — розкласти хліб». Розкладає щоб як. Їсть шашличок. Дует на гаряче. «Нині ж залий вогнище». Знаючи, як в наших пацанів прийнято заливати вогнище, ми засумнівалися, було б наступний кадр політкоректним. Але Кензи — американець. Він акуратно заливає вогонь водою з спеціальної каністри. До речі, у фільмі бонобо стрибають голяка. Стирчить зад. Напевно, це недобре з погляду войовничого штатовского пуританства. І ось і Уошо знімали в платтячко — хоча її було впроваджено самому безневинному віці. А тут — повний натуралізм. Нові кадри: Кензи сідає за кермо електромобіля, тисне на педаль й добре їде до кущі. Далі: Кензи відкриває свою «пульт» і недбало показує б у цьому немислимому лабіринті (у своїй жує і відволікається). А показує ось що: «Покатай мене розмовляє закірках». Його катають. Іншим разом: «Побігаємо наввипередки». за таким, відповідно, бігають наввипередки. У кадрі досить мила собака (яких у бонобо вроджена ворожість). Кензи підходить до неї, й відразу валиться набік. Він щипає її, і собака ображено відбігає проти. Кензи лають: «Погано!» Похнюпивши, він тикає в клавіші: «Ні, добре!». Після повернення будинок Кензи надіває маску Кінг-Конга і ГЗК стає «монстром» (хоча змінився набагато). Молодші бонобо мляво від цього втікають. «Гарчи, гарчи!» — Кензи ричить. І це сцена на кухні: готується обід, Кензи допомагає. «Налий води в каструлю. Додай ще. Заплющ кран. Ти вимив картоплю? Треба помити». Кензи досить спритно і слухняно робить усе, що просять. Помішує супец. По тямущості і практичним здібностям бонобо з фільму здаються порівнянними з восьмирічним дитиною. Між іншим, у Африці колоністи іноді тримали у домі шимпанзе як обслуги. Вважали, що це нітрохи буде не гірший, ніж взяти недолугу дівчину з дев’яти місцевих. Наступна сцена нагадує фільм про космонавтів. Кензи працює у лабораторії. Сидить у навушниках з поважним виглядом — щось середнє між астронавтом і мохнатым Чу-баккой з «Зоряних війн». Йому дають всілякі, дуже непрості завдання. Важливо, що він бачив експериментатора і міг отримати підказку. Спочатку, ніж підказувати мімікою, Сьюзен Румбо надівала… маску зварювальника. І розпочиналося: — Поклади ключ в морозилку. — Зроби укол іграшкової собачкою. — Принеси м’яч з-за дверей. — Спочатку почастуй іграшку, і потім з'їси сам. — Зніми мені черевиків. Не разом із ногою — расшнуруй! — Намаж гамбургер зубної пастою. Можливо, робота іноді здається Кензи дивній. Було щось невеселе в тому, як покірно він виконує ці завдання. Але Кензи любить навколишніх лісів і прощає їм чудернацькість. Кензи входить у зв’язок телефоном. Почувши голос, бігає кімнатою і шукає, де сховався який провіщає. Стукає по трубці (чистий Хоттабич!) і крутить головою. Нарешті, повірив, що трубка — щось на кшталт навушників. Слухає: «Що тобі привезти?» — і тисне клавіші: «Сюрприз», і навіть замовляє м’яч і сік. І, напевно, найдивовижніший кадр: бонобо крутить джойстик ігрового автомата, де на кількох екрані біжить лабіринтом «пуголовок». У електронну гру його навчили грати словами — без будь-якого «делай, как я». Грає чудово — реакція краще, ніж в десятирічних дітей. Ставлю оцінку «родзинки» Після фільму розгорілася дискусія. Завжди цікаво спостерігати, як доповідача (який щойно расстарался, щоб висвітлити проблему) змушують віддуватися за цілий напрям науки (або навіть за повністю). У разі М. Л. Бутовська у власних очах аудиторії втілювала сімейства Гарднерів, Румбо, Примаков, этологию і лінгвістику разом узяті. «Це дресура і трюки, а й у людини мову освоюється вільно!» — такий був перший вигук. Для чого було резонно помічено: «Спробуйте вивчити китай-ский — обійдетеся чи без дресирування?» Ми були упереджені. Взагалі упередженість — річ непроста. Філософ Майкл Полани довів, наскільки велике значення вона не має у науці. Адже й роботи з «розмовляючими приматами» спочатку замишлялися як доказ від протилежного: підтвердити, що мавпи можуть лише на трюки і зможуть освоїти нормальною мовою, як із ними бийся. Навіть Гарднеры воліли вбачати у реформі поведінці Уошо наслідування людським діям, а не інтелектуальний вибір. Їх експерименти мали недоліки. Але це були тільки перші кроки. Спочатку Гарднеры були налаштовані дуже обережно та не хотіли помітити певних успіхів Уошо, ніж приписати їй зайве. Але успіхи виявилися очевидна. Громадськість це обурило. Піднялася хвиля критики. Основним об'єктивним аргументом «проти» була дресирування. Справді, Уошо змушували звернути увага фахівців і повторити жест, складали пальчики «як треба чинити», а й за пошук правильної відповіді вона родзинки. Тоді й організували низку альтернативних досліджень, щоб довести, що мавпи не вивчать мову, якщо їх до всього примушувати. Так діяли Роджер Футс (продовжує роботи з Уошо), Ф. Паттерсон і дружини Румбо. І мавпи зробили разючі успіхи. А найбільш переконливим став експеримент лінгвістів школи Ноама Хомского (який відомий теорією «глибинних структур» синтаксису, загальних всім мов). Хомський ужив весь свій чималий авторитет, щоб довести неспроможність програми з навчання мавп. Його колега Р. Террей сам почав працювати з шимпанзенком, будучи впевненим, що не «заговорить», а то й нав’язувати йому навчання ні як і формі. Дитинча назвали відповідно — Ним Чимпски (було схоже англійське звучання імені Хомского). Але Ним виявив рідкісну наполегливість і допитливість, випитуючи у Террея: «Що це?». У результаті сам навчився з допомогою знаків висловлювати емоції, повідомляти про предметах поза увагою і що з виживанням — усе це ознаки мови. Террей вимушений був визнати, що спростував його власні уявлення про. У поєдинку двох природжених лінгвістів Ним Чимпски потіснив Нома Чомські, і той був змушений покращити своє концепцію, визнавши мовні можливості антропоидов. Таку мета переслідували дружини Румбо: виключити підкріплення і нав’язувати навчання. Бонобо самі освоювали нові слова, вимогливо формулюючи так запитання: «Що це?». Втім, фільм продемонстрував, що це зовсім така: у навушниках постійно звучали наполегливі похвали (але в вихованців воно діє буде не гірший, ніж ласощі). Але й ми хвалимо наших дітей, поки вчимо, поки поправляємо їх мова. Це наша головний «пряник». Є і «батіг»: дітей засуджують і висміюють, якщо вони вимовляють не й усе. А навчання дітей із дефектами промови, глухонімих чи аутистів включає тривалі вправи (чи дрессуру, якщо хочете). До речі, Футс, займаючись із мавпами, переконався, що «любителі родзинок» вчили слова швидше, але іспиті (коли родзинки перешкоджали) відповідали гірше. Розмова поговорити Наступний вигук аудиторії був у тому, що спілкування мавп не дотягує до звання Мови, великого і могутнього. На цьому раніше були впевнені і самі приматологи. Тому поставили за мету перевірити, досягнуть чи «розмовляючі мавпи» семи ключових властивостей мови, позначених лінгвістом Чарлзом Хоккетом. І всі підтвердилося. Доводити це робити, переписуючи Хоккета, не будемо. У 90-х очевидно, що антропоиды самостійно освоїли мову, спілкуються у ньому, використовуючи початку граматики і синтаксису, розширюють його (винаходячи нові слова), навчають одне одного й потомство. Фактично вони мають власної інформаційної культурою. Мавпи витримали іспит гідно. Вони винаходили нові символи шляхом комбінації (горіх — «камень-ягода», кавун — «конфета-питье», лебідь — «вода-птица») і імітації (зображуючи у собі деталь одягу). Вони вдавалися до метафор (незговірливий служитель — «горіх» чи «брудний Джек»). Перенесення сенсу вперше продемонструвала ще Уошо, коли почала застосовувати знак «відкрити» як до дверей, до пляшці. Нарешті, Кензи, робить замовлення телефоном, немає жодних сумнівів щодо здатність до глибокої абстракції. Футс та його колеги примудрилися навіть навчити шимпанзе під назвою Еллі жестам амслена, пред’являючи не предмети, а… англійські слова. І коли Еллі бачив, наприклад, ложку, він згадував слово spoon і теж показував вивчений тільки із цього терміну жест. Така здатність називається кросс-модальным перенесенням й вважається ключовою для оволодіння мовою. З початку абстрагування найяскравіше виявлялося, коли йшлося про небезпеку. Одне з перших вивчених знаків у мавп — «собака». Бонобо означає він і чихуахуа і сенбернара, і навіть асоціюють його з слідами і гавкотом. Якось при прогулянці Бонбониша розхвилювалася, показуючи: «Сліди собаки!» — «Ні, це білка». — «Ні, собака!» — «Тут немає собак». — «Ні. Мені відомі, що їхні багато. У секторі „А“ багато собак. Мені розповіли інші мавпи». Це вже зачатки справжнього міфотворчості. Боялася собак і Уошо. Настільки, що вжила «немає» (їй так важко давалися заперечення), коли хотіла на вулицю, де, як сказали, «перебуває злий пес». А Уошо наївно жестикулювала «собака, йди», коли та погналася до її машиною. До речі, ставши дорослої, Уошо взяла реванш. Вона заважничала, перестала слухатися, і, щоб тримати їх у шорах, придбали «лякало» — лютого пса, якого прив’язали до дерева. Несподівано під час прогулянки Уошо рішуче направилася до лающему мастифу (негайно поджавшему хвіст) і гарно шльопнула його (можливо, оторопівши від власної сміливості). Та й тоді вона почувалася велике цобе, помыкая цілим штатом з мавп і дослідників… До речі, нас здивувало те що словнику мавп одному з перших місць йде «будь ласка». Але це чарівне слово — абстракція, яку дитині доводиться навіювати і так. Де ж вона в мавп, ще й так глибоко у крові? Якщо ж придивитися — прохання вміють висловлювати багато тварини. Навіть наша морська свинка успішно клянчить поїсти (іноді здається, що це єдиний «слово», що вона знає). Тобто людська «чемна прохання» перегукується з сигналам жебрацтва, які старі, як світ. Антропоиды здатні співпереживати та обманювати (вирішуючи завдання рівня «я знаю, що він знає, що знаю»). Вони дізнаються себе у дзеркалі (чого не вміють робити діти іноді у три роки) і чепуряться чи колупаються в зубах, спрямовуючи руху «на око». Вони зовсім на «об'єкти», а індивідуали — у кожного свій швидкість засвоєння мови, свої переваги слів (ласухи почали із їжі, трусишки — з небезпек), свої жарти. Мамо, а що вони загрожують?! Під час дискусії нас потребу не залишало враження, кожен котра сидить у залі роздвоївся на Фахівця і Людини. Фахівець усвідомлює, наскільки важливі й цікаві результати експерименту, а Людина глибоко скривджений і з усіх сил намагається зберегти бар'єр, відгородитися «братів менших». Висловлюючись про здатність шимпанзе, багато було неможливо приховати, що принижені і ображені. Чого вони хочуть повернути статус-кво. На книзі Ліндена раз у раз проскакує: «досягнення Уошо не загрожують людині», «цитадель людської природи» і навіть «навчаючи колонію шимпанзе амслену, ми передаємо наше найдорожче знаряддя тваринам, вже й так чудово підготовленим природою в існуванні у світі і допомоги людей. І ми знаємо поки, як вони скористаються цим знаряддям». Що таке? Велика загроза? Ніхто не здригається від цього, що мільярди базік загрожують друг одної й домовляються про найнебезпечніших речах. Але було кільком мавпочкам, майже винищеним в дикій природі, навчитися спілкуватися, вийшовши до рівня малих дітей, — і холодок заструменів по спині? Та хіба реально відібрати щось в людини? Вона сама хто має хочеш відбере. Чому ж Україні з’являються такі сторожкі настрої? Можливо, від імені мавп ми боїмося своїх патологій, відхилень від норми. Це архаїчне почуття. І ми отстраняемся від психопатів, даунів, епілептиків, аутистів, як і хворих на СНІД. Хоча й неетично. А власний страх і смуга відчуження продиктовані еволюцією: людина завжди активно винищував найближчих сусідів — «чужих» і вважав їх зовнішність відразливої. Зникли австралопітеки, різноманітні Homo, зокрема сучасні, віднесені до «диким племенам». До речі, кожен із «розмовляючих антропоидов» ототожнив себе з людьми, інших мавп відніс до тварин. Навіть Уошо називала сусідів «чорними тварями», а себе вважала людиною. Схоже, Уошо дає розгадку антропоцентризму: це що інше, як загострення егоїзму, лежачого основу виживання будь-якого виду. Взагалі, до аудиторії перед антропологом завжди знаходяться охочі продемонструвати ображену духовність. Зазвичай такі спорщики шукають не істину, а привид самоствердження. Адже сперечатися ні про що: в дійсності «розмовляючих мавп» немає — звідси лапки. Саме такими: мавпи заговорили, лише вивчивши мову людини. У природних популяціях справжнього мови в антропоидов немає (та він їм і непотрібен). І якщо повернути наших бонобо в природу, їхнє вміння швидше за все згасне через кілька поколінь. Сьогодні вже відомо, що дикі шимпанзе успадковують традицією використання знарядь. Не мову жестів. І це в людини мову — обов’язковий елемент видовий культури. Звісно, вони — це ми. Але якісна межа між людиною і антропоидами й не так в «комп'ютері» мозку (як вважав Хомський), скільки у програмі. Мова — розробка мільйонів талановитих «програмістів», яких породив до життя Homo sapiens. І тут постає значно більше цікаве запитання: що змусило людей створювати, передавати нащадку і удосконалювати мови? Питання просте, оскільки нікому з живих істот відсутність мови виживати корисно. Не заважало це й антропоидам, і раннім гоминидам. Чому така необхідність виникла в людини? Чому на різних роботах планети незалежно почався жорсткий відбір на ускладнення мозку, що дозволяє говорити безупинно? Але це тема — для окремої розмови. А особисто нас успіхи бонобо дуже втішили. Не був у нічого ні лякаючого, ні обурливого. Хоч хто знає, далі - хтозна — чомусь після семінару ми терміново придбали інтенсивний курс инглиша, начепили навушники і стали бурмотіти щось під ніс. День і ніч. Без послаблень. Усе-таки з дрессировочкой — воно якомога надійнішому будет.

Список використаної литературы:

Журнал «Екологія життя й ». Статья Кирилла Єфремова, Наталії Ефремовой.