Утворення давньоруської держави

План.

I. Запровадження. II. Основна часть.

1. Походження древніх славян.

2. Формування государства.

3. Норманская теорія. III. Укладання. IV.

Список литературы

.

I.

Введение

.

Звідки і коли взяла своє керівництво давня Русь? На опікується цими питаннями до цього часу немає точних і однозначних відповідей. Та й звідки їм узятися, якщо вся древне-русская історія побудовано підставі практично самої лише «Повісті временних літ». Причому першотвору, а пізніх списків, які повторюють оригінал не так на 100 відсотків. Те ж саме сказати й історію інших народів, тоді як різні нагадування про Русі присутні й у літописах. Через це виникло і продовжує виникати масу різноманітних теорій щодо справжньої історії российской.

Є різноманітні підходи до виділення тимчасових рамок давньоруської цивілізації. Одні дослідники починають із появи давньоруського держави у IX столітті, інші — з хрещення Русі у 988 року, треті — із перших державних утворень у східних слов’ян в VI веке.

II. Основна часть.

1.Происхождение древніх славян.

Вже близько двох років тому грецькою мовою і римським ученим було відомо, що у схід від Європи, між Карпатськими горами і Балтійським морем, живуть численні племена венедов. Це був предки сучасних слов’янських народів. З їхнього імені Балтійське море називалося тоді Венедским затокою Північного океану. На думку археологів, венеды були споконвічними мешканцями Європи, нащадками племен, жили тут ще кам’яному і бронзовий веках.

Давнє назва слов’ян — венеды — збереглося у мові німецьких народів до пізнього середньовіччя, а фінською мовою Росія досі пір називається Венейей. Назва «слов'яни «поширювалася лише півтори тисячі років як розв’язано — у середині I тисячоліття н.е. Спочатку так називалися тільки західних слов’яни. Їх східні побратими називалися антами. Потім слов’янами почали називати всі племена, розмовляючі на слов’янських языках.

На початку нашої ери скрізь у Європі відбувалися великі пересування племен і народів, які почали боротьбу з рабовласницькою Римської імперією. Саме тоді слов’янські племена займали вже територію. Окремі проникли захід, на берега річок Одры і Лаби (Ельби). Разом з населенням, жили на берегах річки Вісли, вони почали предками сучасних западнославянских народів — польського, чеського і словацкого.

Особливо грандіозним було рух слов’ян на півдні - на берега Дунаю та на Балканський півострів. Ці території були задіяні слов’янами в VI-VII ст. після тривалих війни з Візантійської (Східної Римської) імперією, що тривали понад столетия.

Предками сучасних південнослов'янських народів — болгар і народів Югославії - були слов’янські племена, котрі оселилися на Балканському півострові. Вони змішалися із місцевим фракийским і иллирийским населенням, яка того гнітили візантійські рабовласники і феодалы.

Тоді, коли слов’яни заселяли Балканський півострів, із нею близько познайомилися візантійські географи і історики. Вони відзначали численність слов’ян і широту території, повідомляли, що слов’яни добре з землеробством і скотарством. Особливо цікаві відомості візантійських авторів у тому, що слов’яни в VI і VII ст. ще мали держави. Вони жили незалежними племенами. На чолі цих численних племен стояли військові вожді. Нам відомі імена вождів, жили понад тисячу тому: Межимир, Добрита, Пирогост, Хвилибуд і другие.

Візантійці писали, що слов’яни дуже хоробрі, вправні у справі і добре озброєні; вони свободолюбивы, не визнають рабства і подчинения.

Предки слов’янських народів Росії у далекої давнини жили, в лісостепових і лісових областях між ріками Дністром і Дніпром. Потім вони стали просуватися північ, вгору Дніпром. Це було повільне, совершавшееся століттями пересування землеробських громад і окремих сімей, що шукали нові зручні місця для поселення і багаті звіром і рибою області. Поселенці вирубували незаймані лісу на свої полей.

На початку нашої ери слов’яни проникли в верхнє Подніпров'ї, де жили племена, родинні сучасним литовцям і латишам. Далі північ від слов’яни заселили області, у яких де-не-де жили древні фінно-угорські племена, родинні сучасним марийцам, мордві, і навіть фінам, карелам і естонцям. Місцеве населення за рівнем своєї культури значно поступалося слов’янам. Через кілька століть назад воно змішалося з прибульцями, засвоєно їхню мову й культуру. У різних галузях східнослов'янські племена називалися по-різному, відомо нас з найдавнішої російської літописі: в’ятичі, кривичі, древляни, галявині, радимичі і другие.

Аж по нашого часу на високих берегах рік і озер збереглися залишки древніх слов’янських поселень, що тепер вивчаються археологами. У той неспокійне час, коли війни як різними племенами, а й між сусідніми громадами були постійним явищем, люди часто селилися в важкодоступних місцях, оточених високими схилами, глибокими ярами чи водою. Вони будували навколо своїх поселень земляні вали, копали глибокі рови і обносили своє житло дерев’яним тыном.

Залишки таких маленьких фортець називаються городищами. Житла будувалися як землянок, всередині були глинобитні чи кам’яні печі. У кожному селищі жили зазвичай родичі, які нерідко вели своє господарство общиной.

Хліборобське господарство на той час обмаль нагадувало сучасне. Важким працею добували люди собі їжу. Щоб підготувати землю і для посіву, потрібно було спочатку вирубати ділянку у лесу.

Зимовий місяць, протягом якого рубали ліс, називався сечень (від слова «січ «- рубати). Далі йшли місяці сухий і березол, під час якого ліс сушили і спалювали. Сіяли просто у золу, злегка розпушену дерев’яної сохою, чи ралом. Таке землеробство називається вогняним чи подсечным. Частіше сіяли просо, але відомі й інші злаки: пшениця, ячмінь і жито. З овочів поширили репа.

Місяць жнив називався серпень, а місяць молотьби — вресень (від слова «врещи «- молотити). Те, що назви місяців древніх слов’ян пов’язані з землеробськими роботами, свідчить про першорядне значення землеробства у тому господарстві. Але вони також розводили худоба, били звіра і ловили рибу, займалися бортничеством — збиранням меду диких пчел.

Кожна сім'я чи група родичів виготовляла собі все необхідне. У маленьких глиняних печах — домницах — чи ямах з дев’яти місцевих руд виплавляли залізо. Кузнєц виковував потім із нього ножі, сокири, сошники, наконечники стріл і копій, мечі. Жінки ліпили глиняний посуд, ткали полотна і шили одяг. У великій ходу була дерев’яна посуд і посуд, а також вироби з бересту і лубу. Купували лише те, що не міг добути або ж зробити дома. Найпоширенішим товаром здавна була сіль — адже родовища її зустрічалися далеко ще не везде.

Торгували також міддю і дорогоцінними металами, у тому числі виготовляли прикраси. За це розплачувалися ходкими і цінними товарами, які грали роль грошей: хутровиною, медом, воском, зерном, скотом.

Близько древніх слов’янських городищ нерідко можна зустріти круглі чи подовжені земляні насипу — кургани. Під час розкопок у яких знаходять залишки спалених людських кісток і обгорілу загинув у вогні утварь.

Давні слов’яни спалювали небіжчиків на поховальному вогнищі і останки ховали в курганах.

Давні слов’яни були язичниками, обожествлявшими сили природи. Головним богом був, очевидно, Рід, бог піднебіння та землі. Він виступав у оточенні жіночих божеств родючості — Рожаниц. Важливу роль грали також божества, пов’язані з тими силами природи, що особливо важливі для землеробства: Яріло — бог сонця (в деяких слов’янських племен ми його Ярило, Хорос) і Перун —бог грому й блискавки. Перун був богом війни" та зброї, тому його культ згодом був особливо значний в дружинной середовищі. У Росії її, до запровадження християнської віри, першу ступінь між ідолами обіймав Перун, бог блискавки, якому слов’яни ще VI столітті поклонялися, обожнюючи у ньому верховного Мироправителя. Кумир його стояв у Києві на пагорбі, поза двором Владімірова, а Новгороді над рекою Волховом був дерев’яний, з серебряною головою і із «золотими вусами. Відомі також «скотий бог» Волосся, чи Біліша, Даждьбог, Стрибог, Самаргла, Сварог (бог вогню) Мокоша (богиня землі і родючості) та інших. богам приносили жертви, іноді навіть людські. Язичницький культ вирушав у спеціально влаштованих капищах, де містився ідол. Князі виступали у ролі першосвящеників, але й особливі жерці — волхви і чарівники. Язичництво зберігалося й у спочатку існування Давньоруської держави, а його пережитки позначалися ще кілька веков.

Слов’яни вели постійну боротьбу з кочівниками, які жили, в причорноморських степах і найчастіше грабували слов’янські землі. Найнебезпечнішим ворогом були кочевники-хазары, створивши в VII-VIII ст. велике сильне держава робить у низов’ях річок Волги і Дона.

У цей час східні слов’яни стали називатися русами чи росами, як вважають, від назви однієї з племен — русів, який жив за українсько-словацьким кордоном з Хазарією, між Дніпром і Доном. Так сталися назви «Росія «і «російські «.

Незабаром, у життя слов’ян відбулися великі зміни. З розвитком металургії та інших ремесел значно поліпшилися знаряддя праці. Землероб мав тепер плуг чи соху з залізним лемешем. Праця його став більш продуктивною. Серед общинників з’явилися багаті і бедные.

Давня громада розпадалася і зміну їй спадало дрібне селянське господарство. Вожді і багаті общинники гнітили бідних, віднімали в них землю, поневолювали їх й примушували працювати він. Розвивалася торгівля. Країну прорізали торгові шляху, що йдуть переважно річками. Наприкінці I тисячоліття почали з’являтися торгово-ремесленные міста: Київ, Чернігів, Смоленськ, Полоцьк, Новгород, Ладога і ще. Іноземці називали Русь країною городов.

2. Формування государства.

Процес розпаду первіснообщинних і феодальних відносин у східних слов’ян до IX століттю зайшов настільки далеко, неминучими має було виникнути держава, тому що виникає там, де створюються умови щодо його появи у вигляді розподілу суспільства до классы.

Майнове і соціальний розшарування серед общинників призвело до виділенню із середовища найбільш заможній частини. Родоплеменная знати і заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування як у державних структурах.

Процеси загнивання первіснообщинного ладу синапси і розкол суспільства до класи передують освіті давньоруського держави й протікають іманентно, звісно у зв’язку з зовнішнім світом, свідченням чого є й зовнішня торгівля, і монети, і скарби, але не матимуть вирішального участі у внутрішнє життя слов’янського населення Східної Европы.

Яскравим прикладом цієї виступає розкопане І.І. Ляпушкиным городище Новотроїцьке річці Пслі, датируемое VIII — IX ст. Це городище свідчить про відсутність який би то «перекристалізації» російської культури у IX — X ст., відсутності якого або стрибка і прямого зв’язку культури слов’ян Східної Європи VIII-IX і X — XII ст. Можна вважати встановленим, що Староруське держава своєю появою зумовило еволюцію культури східних слов’ян, а розвиток продуктивних сил втілило в життя государство.

Слід зазначити такої ваги факт, як повне виправдатись нібито відсутністю Новотроїцькому городище скандинавських речей, що свідченням розвитку матеріальної культури Київської Русі X-XII ст. без впливу культури Скандинавії, до появи варязьких дружин у Східній Європі. Природно прагнення російських учених знайти витоки давньоруської державності. Не можна ні зі справедливим зауваженням Б. А. Рибакова, що «процес первинного виникнення державності у надрах первіснообщинного ладу є процесом настільки повільним і поступовим, що двох формацій іноді буває ледве помітний очей пізнішого історика». Історичний процес динамічний. У пошуках початку давньоруської державності дослідники що неспроможні обмежуватися традиційними датами «початку Русі», пов’язуючи його з Рюриком чи Олегом. Тому звертаються до ще більше ранимий даними про формах раннегосударственной життя східних славян.

Приміром, С. В. Юшков будував таку ланцюг логічних висновків: 1) у скіфів існувало примітивне дофеодальное (і аж ніяк рабовласницьке держава), зване «варварське держава»; 2) предки східних слов’ян перебувають у комплексі народів, яких називали скіфами, отже: 3) славяне є скіфів; 4) анти жили там, де колись жили скіфи, 5) а якщо в скіфів було держава, то, отже, воно мало існувати й в їхніх прямих нащадків — антів, бо у іншому разі доведеться визнати, що Східної Європи від скіфів слов’ян йшло шляхом не прогресу, а регресса.

Безпосередніми попередниками Давньоруської держави були племінні князювання східних слов’ян. А знаємо, що «племена» «Повісті временних літ» зовсім на були племенами тому слова, яке вкладають у нього сучасні історія, етнографія, археологія. Вони з’явилися, як ми сьогодні вже встановили, складними утвореннями типу племінних спілок, територіальних і розширення політичних образований.

Племінні князювання передували Давньоруському державі. Де-не-де вони збереглися і пізніше, у період освіти і розквіту Давньоруської держави. Вони повинні були зародковій формою державності в полупатриархальной-полуфеодальной Русі у той період його історії, коли переважна більшість сільського населення втратила ще своєї общинної власності і стала залежною від феодала. Розвиток державної організації, як та розвитку феодальних відносин, не йшло на Русі рівномірно, однаковими темпами. Тому збереглися племінні князювання і племінні центри, тоді, в інших місцях (Київ, Чернігів, Новгород, Переяслав, Смоленськ та інших.) існувала суто феодальна державність, і стояли міста — ремісничі, торгові, культурні і політичні центри давньоруського феодального суспільства, а чи не «гради» деревлян, є «село-городами».

Звідси їхня боротьба між собою, відсування на задній план феодальними містами старих племінних центрів, які відповідають вимогам місцевого населення в часи щодо слабкого розвитку ремесла і торгівлі, винищування (у випадках) племінної знаті київської княжої дружиною. Для місцевого населення племінна знати була уособленням відносного добробуту, а київські князі - поборів і тягот.

Князі спираються на родоплеменную знати, породжені нею, тісно пов’язані з радою племінних старійшин — «кращих чоловіків», з вечем-сходом племені, на якому вирішували всі питання «земли».

Племінні князівства носили різний характер. Окремі відповідали племінним землям (древляни, родимичи, витячи), інші виглядали складні міжплемінні політичні об'єднання (волиняни) чи створювалися на частини території даного племені (полочане).

Епоха розкладання первіснообщинних відносин, час розпаду племінного ладу синапси і військової демократії характеризується створенням на Русі, як та у багатьох інших країнах, особливої військової організації. Цією організацією була така звана «десяткова» чи «тисячна» організація. Воїни давньоруських «земель» і «волостей» об'єднувалися кілька десятків, сотні мільйонів і тисячі, які очолювалися десятскими, сотскими і тысяцкими.

Свідченням древнього походження десяткової військової організації, пережитком часів, коли військо Київської Русі, вірніше, її окремих земель, було збройним народом, що це притаманно епохи військової демократії, є велике значення тысяцких у Русі IX — XII ст. коли значні події та окремі моменти часу отримували найменування за іменам князів, а, по іменам тысяцких, які відігравали виняткову роль політичного життя Руси.

З часом тисячна організація приймає інший характер. Тысяцкие і соцькі втрачають функції воєначальників, обростають адміністративними, фінансовими і судовими функціями, сотні перетворюються на адміністративно-територіальні одиниці, у створенні купецтва, міського чи залежного сільського люду, а тисячі еволюціонують убік розширення ЄС їх військових функцій. Так «окняжается» і трансформується давня тисячна військова организация.

Але це сталося пізніше XI — XII — XIII ст., а ІХ ст. тисячна військова організація була сильна, і котрі входили до її складу воїни виглядали основну військову силу російських земель.

Слідом за цю пору історія є термін «виття», «воїн», «військо», «воєвода» в слов’янських мовами, де зараз його означає одночасно «чоловік», «воїн», «чоловік», а термін «воєвода» означає і начальника воев і племінного вождя.

Згодом «тисячна» військова організація перебувають у руках яка групується навколо князя знаті, хоча подекуди ще протистоїть князям. У племінних князівствах величезну роль грає віче. Сходить воно до епохи розквіту родоплемінного ладу синапси і ще у період антів, що у «народоправстві», всі справи вирішувалися сообща.

Початкові сторінки літописі свідчать, що з східних слов’ян в давнину й у період освіти Давньоруської держави все важливі питання вирішувалися на вічових сходах. І так було набагато раніше початку Київської держави, коли галявині, зібравшись разом на віче, послали хазарам меч. Неодноразово збиралися на віче і древляни. «Сдумавше зі князем своїм Малому» вони послали у Києві кращих чоловіків своїх сватати Ольгу за Мала.

Величезне значення віче відчувається скованості і пізніше на початковому етапі знають освіти Давньоруської держави, коли особливо значної ролі воно грає у період відсутності князя. І так було у Києві 968 року, як під містом стояли обложившие його з усіх сторін печеніги. Немає сумніву у цьому, що які з’явилися в 970 року до Києва до Святославу просити собі когось із його синів в князі люди новгородські були вече.

Віче — одне з найбільш архаїчних інститутів народовладдя, минаючий в родоплеменной лад. Але вже у період племінних князювань, безпосередньо попередніх Давньоруському державі, на вічових сходах головну роль грають «навмисні мужі», «кращі мужі», «старці», тобто. знати, що стоїть одразу на порозі переростання племінної верхівки в феодальную.

З розвитком феодальних відносин на Русі еволюціонує і віче, що виявилося або на службі в князів і феодалів як своєрідною феодальної демократії, або який був початком соціального вибуху, повстання «простий чади», «менших людей» проти князя, боярства, лихварів. З еволюцією віче, як, втім, і коїться з іншими поняттями часів первіснообщинних відносин (рід, плем’я), термін «віче» стає аморфним поняттям, що позначає нараду взагалі, незалежно з його соціального содержания.

У племінних княжениях існувала якась система оподаткування населення на користь своїх племінних «навмисних», «кращих чоловіків» і князів, що хоч і «були ласкаві», проте щось збирали із своїх одноплемінників. На півночі неї поборів свого часу використовували нормани, Півдні - хазари. Існувало і звичайний право, який був попередником закону. Може бути, вже закладалися основи «Закону Російського», про якого говорять договори Русі з Византией.

Нарешті племінних князівствах постає нове військова організація, стала основою панування князів. Нею стала дружина. Термін «дружина», в давнини що означає всяке співдружність, союз, спільність, набуває тепер інше значення й починає означати княжих воїнів і працівників, княжих «мужей».

Дружинники оточують давньоруських «великих і світлих» князів, живуть ними під одним дахом, поділяючи свої інтереси. Князь радиться із нею по питанням війни і миру, організації походів, збору данини, суду, адміністративного управління. З ними разом князь приймає закони, постанови, рішення. Дружинники допомагають князю управляти його домом, двором, господарством, роз'їжджають за його дорученнями, творячи суд розправу, збираючи данини, скликаючи воїнів, стежачи за князівським господарством, за селами і челяддю. І саме вирушають послами князя до інших країн, «гостюють» то й торгують княжими товарами, що він добув, збираючи данина, чи внаслідок вдалого походу «в шматок чужої землі», укладають від імені договори і, забезпечені княжьими повноваженнями, ведуть дипломатичні переговоры.

Дружина ділиться втричі группы.

У першому місці стоїть «старша дружина», «бояри світлі», які виросли з «кращих чоловіків». Вона має своє господарство, двір, челядь, своїх дружинників, «отроків». Вони виконують найважливіші функції княжого управління. Їм належать великі кургани з мечами, шаблями, прикрасами, з супровідними похованнями дружин-наложниць, рабынь.

Молодша дружина («дитячі», «пасинки», «отроки») обслуговує його двір, будинок, господарство, виступаючи у ролі слуг. З ним ділиться князь частиною своїх доходів від зборів данини, судових штрафів, частиною військової видобутку. З її середовища виходять слуги князя, його охоронці, молодші посадові особи, агенти княжого управління. Численні сільські кургани з сучасними бойовими сокирами та інших зброєю (мечами, наконечниками копій і стріл) пов’язують із молодшої дружиною. Це ще боярський двір, але безліч зброї та боєприпасів прикрас виділяє його від селища.

Третю групу складається з «воев», «чоловіків храбрствующих». Це був воїни у сенсі слова, набрані з народу, релікт древньої пори, коли на війну йшов озброєний народ відстоював свій край чи завоювання чужу. Чим більше вглиб, тим великої ваги мали «мужі храбрствующие», складові основний бойовий контингент військових сил князя. Відбиваючи собою епоху військової демократії, коли на арені історії виступав озброєний народ, вони з часом XI — XII ст. втрачали своє значення і поступалися місце чітко оформленим політичним та соціальним угрупованням — «старшої», «передній» і «молодшей» дружині. «Чоловіки» — воїни входили у складі «передній» дружини чи поглиналися «молодшей», або потрапляючи в підлегле становище і тим гаслам і решти, знову зливаючись з народом. На світанку Російського держави вони грали величезну роль і становили майже основну силу княжих дружин. Їхній шлях в князівську дружину пролягав майже через тисячну організацію. І особливо якщо відома, більшість воїнів міста становила міської «полк» на чолі з тысяцким, то «волость» — земля, та й саме місто частину власних бойових сил мав поступитися князю.

Племінні князювання були об'єднують у одне — це буде лише період освіти Руської держави, а й у цьому своєму ролі вони як перехідна форма від спілок племен до держави, як своєрідні протогосударства східних слов’ян. Без обліку існування що така форм предгосударственной життя важко уявити витоки давньоруської державності, початковий період якому можна пов’язувати тільки з подіями другої половини IX столетия.

Племінні князівства ще було державами, але таїли у собі зародки держави. Неясні абриси території Польщі і історії деяких із цих племінних князювань виступають зі сторінок «Повісті временних літ», новгородських літописів і в Никонівському літописі. «Повістю временних літ» зазначає, що «своє» княженье існувало «на Полоте». Але за перше населення на Полоцькою землі - кривичі. Друге велике племінне князювання — «словени своє в Новгороді». Навряд центром землі словен був Новгород. Більше древніми центрами краю були Ладога, Перынь та інші поселення біля Новгорода. А весь північний захід був хіба що політичний союз словен і кривичів, і навіть фино-угорских племен: чуди, мери і веси.

3. Норманнская теория.

Розповідь літописця Нестора про покликання варягів на російську землю знайшло надалі досить суперечливу інтерпретацію істориків. Основоположниками норманської теорії прийнято вважати німецьких ученихісториків Готліба Баєра, Герерда Міллера і Августа Шлецера. Будучи запрошеними у Росію період правління Анни Иоанновны і розквіту бироновщины, автори цієї «теорії «та її прихильники перебільшували роль скандинавських воїнів становлення державності на Русі. Саме ця «теорія «була б піднята на щит фашистами з метою виправдання нападу 1941 р. на форумі нашу Батьківщину і Росії у нездатності до развитию.

Тим більше що, держава як продукт внутрішнього розвитку то, можливо привнесено ззовні. Це справа тривала і складний. Для виникнення державності необхідні відповідні умови, усвідомлення більшістю членів товариства потреби у обмеження родової влади, майнове розшарування, зародження племінної знаті, поява слов’янських дружин і пр.

Безумовно, сам собою факт залучення варязьких князів та його дружин до служби у слов’янських князів поза сумнівом. Явні також взаємозв'язку між варягами (норманнами — від сканд. «людина півночі «) і Руссю. Запрошені ватажки рюриковской найманої (союзної) раті надалі, очевидно, придбали функції арбітрів, а часом — й громадянським влади. Цілком можна зрозуміти і зрозуміла наступна спроба літописця на підтримку правлячої династії Рюриковичів показати її мирні, а чи не загарбницькі, насильницькі витоки. Проте досить спірним є «аргумент «норманнистов у тому, що варязький конунг Рюрік було запрошено з братами Синеусом і Трувором, факт існування яких історія більше щось повідомляє. Тим більше що, фраза «Рюрік прийшов із родичами і дружиною «на древнешведском мові таке: «Рюрік прийшов із сино хус (свій рід) і тру злодій «(вірна дружина).

Натомість, крайня думка антинорманнистов, які доводять абсолютну самобутність слов’янської державності, заперечення ролі скандинавів (варягів) у політичних процесах суперечить відомим фактам. Змішування родів та племен, подолання колишньої замкнутості, встановлення регулярних зносин з ближніми і далекими сусідами, нарешті, етнічне об'єднання північноруських і південноруських племен — (усе це) характерні риси просування слов’янського суспільства до держави. Розвиваючись аналогічно Західної Європи, Русь разом з нею наблизилась до рубежу освіти великого ранньосередньовічного держави. І вікінги (варяги), як та Західній Європі, стимулювали цей процесс.

Разом про те, норманнистские висловлювання важко іменувати теорією. У них фактично відсутня аналіз джерел, огляд подій. А вони свідчать, що варяги Східної Європи з’явилися тоді, коли Київське держава вже склалося. Визнати варягів творцями державності для слов’ян не можна й з інших причин. Де скількинибудь помітні сліди впливу варягів на соціально-економічні і політичних інститутів слов’ян? На мову, культуру? Навпаки, на Русі був лише російський, а чи не шведський мову. І договори Х в. з Візантією посольство київського князя, котре включало, до речі, і варягів російської служби, оформлялися тільки двома мовами — російському й грецькому, без слідів шведської термінології. У той самий час у скандинавських сагах служба російським князям окреслюється прямий шлях придбання слави та могутності, а сама Русь — країна незліченних богатств.

Отже, з 862 г. Рюрік, відповідно до «Повісті временних літ», утвердився в Новгороді, з його братів, Синеус, на Білому озері, інший, Трувор, в Ізборську. Два роки, відповідно до літописним даними, брати померли, і Рюрік передав у управління найважливіші міста своїм мужам. Двоє їх, Аскольд і Дір, які здійснили невдалий похід на Візантію, зайняли Київ і звільнили киян від хазарській дани.

Після смерті Рюрика владу у Новгороді захопив ватажок однієї з варязьких загонів Олег (879−911). У 882 р. Олег зробив похід Київ, де у цей час княжили Аскольд і Дір. Видавши себе за купців, воїни Олега з допомогою обману вбили Аскольда й Діра і захопили місто. почав центром об'єднаного государства.

Торговим партнером Русі була могутня Візантійська імперія. Київські князі неодноразово робили походи на свого південного сусіда. У 907 і 911 рр. Олег з військом двічі успішно воював під стінами Константинополя. У цих походів було укладено договори з греками.

Відповідно до договорами, російські купці мали права місяць жити з допомогою греків бачать у Константинополі, але були зобов’язані ходити містом без зброї. При цьому купці мали мати при собі письмові документи і заздалегідь попереджати візантійського імператора про своє приїзді. Договір з греками забезпечував можливість вивезення що збираються данини та організації продажу в ринках Византии.

При Олега у складі його держави було включено і вони платити данина Києву древляни, жителі півночі, радимичи.

Після смерті Олега у Києві став княжити Ігор (912−945). У його князювання в 944 г. підтвердила договір з Візантією на менш вигідних умовах. При Ігоря відбувся перший народне обурення, описане в літописі, — повстання деревлян в 945 г. Збір данини в підкорених землях здійснював варяг Свенельд зі своїми загоном. Їх збагачення викликало ремство в дружині Ігоря. «Князь, — говорили дружинники Ігоря, — воїни Свенельда багато изоделись зброєю і портами, чому ми збідніли. Підемо збирати данина, і ти одержиш багато і мы».

Зібравши данина часові та відправивши обози у Києві, Ігор з невеликим загоном повернувся назад, «бажаючи більше маєтку». Древляни зібралося віче. Віче вирішило: «Занадиться вовк до вівцям, то перетаскает все, а то й вбити його». Дружину Ігоря перебили, а князя казнили.

Дружина Ігоря Ольга (945 — 964) жорстоко помстилася древлянам за вбивство чоловіка. Перше посольство деревлян, предлагавшее Ользі замість Ігоря свого князя Мала, було заживо закопано в землю, друге спалено. На поминальному бенкеті за наказом Ольги були перебиті захмелілі древляни. Як повідомляє літопис, Ольга запропонувала древлянам дати як данини по три голуба і трьох горобця з кожного двору. До ніг голубів була прив’язана запалена клоччя із сірою; коли вони прилетіли до своєї старі гнізда у Києві спалахнула лісова пожежа. Через війну вигоріла столиця деревлян Искоростень. У вогні пожежі загинули, з літопису, майже п’ять тисяч человек.

Жорстоко помстившись древлянам, Ольга піти на упорядкування збору данини. Вона встановила «уроки» — розмір данини і «цвинтарі» — місця збору дани.

У князювання Ігоря та Ольги до Києва було приєднано ще землі тиверців, уличів й остаточно — древлян.

За часів переповненого подіями князювання Святослава (964−972) Староруське держава було розширене і закріплене. Він повернув у складі Київської Русі племінне князівство вятичів, яке під владу хозарів. У 968 року Святослав розгромив хозарів, котрі зазіхали на східнослов'янські землі, перешкоджаючи торгівлі Русі. Потім київський князь звернув свій погляд на південь, вступивши в затяжну війну між Візантією і. Святослав провів адміністративну реформу, перш ніж розпочати другої і покладають останній похід до Болгарії. Старшого сина Ярополка він посадив намісником у Києві, молодшого Олега — в Овручі, стольному граді завойованої його матір'ю Древлянской землі. А позашлюбного сина — Володимира він послав правити від своє ім'я в Новгород, бояри якого завжди хотіли відокремитися від Києва. Цим Святослав продовжив справа Ольги, яке стосувалося консолідації держави, зміцнення влади київського князя на землях племінних князівств. Другий похід Святослава до Болгарії, який розпочалося 969 року, закінчився підписанням мирний договір в 971 року. Святослав загинув бою з печенігами, коли повертався на Русь із Болгарії. Між його синами розгорілася боротьба влади, що закінчилася сходженням на князівський престол Володимира Святославовича у середині 978 года.

Володимир стає верховним володарем країни. Історики характеризують держава часів Володимира як раннефеодальную монархію. Цю ухвалу значною мірою умовне. Оскільки перші паростки феодального способу виробництва на Русі виходять лише один на другий половині його князювання. Значення видатної постаті Володимира залежить від тому, що за діяльністю він би об'єднав дві віхи: пізню родоплеменную і ранню феодальную.

Року князювання Володимира Києві називають богатирською віхою історія Київської Русі. Тоді успішно, й швидко зводилося велична будова держави, творилася яскрава і самобутня культура її народу. Володимир взяв під свою тверду руку Староруське держава ще досить консолідоване. Влада племінних вождів і князів на місцях, віддалік від центру, становила майже безмежної. Вони неохоче виконували накази князя і забирали багато данини, яка належала йому. І він почав князювання з те, що посадив намісниками своїх дружинників у багатьох містах Російської землі. Далі настала черга обгрунтованого зміцнення структури держави. Назріла необхідність кардинальних змін — у територіальної організації держави. Близько 988 року Володимир провів адміністративну реформу. Вождів племінних князівств замінили у містах держави сини — намісники Володимира. Був назавжди зламано сепаратизм племінної верхівки. «Так Володимир опанував волостями братів і далі взявся збирати під своєю владою й інші землі. Декілька десятків років пішло цього збирання Руської держави; в літописах збереглися звістки лише про деякі походах: на вятичів, на радимичів, в нинішню Галичину, яку очолив Володимир постарався тісніше пов’язати з Київським державою, і різні сусідні племена. Тільки з звісток про волостях, розданих Володимиром своїм синам, бачимо, яку грандіозну справа цей час було виконано Володимиром. Він зібрав землі і волості, колишні залежно від Києва, усунув різних «світлих і великих князів », які правили тут не вельми розташованих коритися волі київських князів, і місце їхніх посадив синів; «примучил «непокірливі племена, повернув землі, захоплені останнім часом сусідами, і вже цим останнім вселив цю повагу належне шанування. А щоб землі Руської держави зв’язати тісніше, він роздав в управління своїм синам ». З того часу Київська Русь стає справді об'єднаним державою. Через війну реформи 988 року, значно зміцнилася система структурі державної влади на місцях. З на той час в основних містах держави від імені київського князя збирають данина, управляють й роблять правосуддя його намісники — сини і старші дружинники. Усе це призвело до концентрації держави й зміцненню його рубежей.

За часів Володимира загалом завершився процес встановлення державної території, визначилися його межі, які разом збігалися етнічним кордонів східнослов'янської етнокультурної спільності. На сході Київська Русь пролягла до межиріччя Оки і Волги, ніяких звань — Дністра, Карпат, Західного Бугу, Німану, Західної Двіни, північ від — Чудського, Ладозького і Онезького озер, Півдні - Дону, Росі, Сули і Південного Бугу. Протягом кінця 9 — першої третини 12 століття державна, громадська, економічна та культурна життя Київської Русі зосереджувалася у Києві і Місяця навколо Києва. Тому Київ високо підносився з інших містами Русі. З початку київські князі особливо тривожилися про розвиток і прикрашанні стольного града.

Головною турботою Володимира у першій половині його князювання на Русі були постійні набіги степових кочівників — печенігів з півдня. Князь доклав багато докладає зусиль до зміцнення кордонів держави. Наприкінці 10 століття стояла створена велика, складна й розгалужена система валів, фортець, укріплень міст, яка б захистити Русь від печенегов.

Володимира сміливо може бути першим реформатором Русі. Крім адміністративної реформи він забив ще і судову реформи, зробивши цим внесок у розвиток давньоруського законодавства. Першої за часом реформою Володимира було вміщено релігійна. Володимир вирішив запровадити на Русі християнство як державну релігію. «Хрестивши сам, Володимир все доклав зусиль до того що, щоб поширити християнство в землях свого держави. Вирішивши зблизити свою державу з Візантією, прикрасити його блиском візантійської культури та освіченості, він, природно, мав прагнути наблизити наскільки можна місцевий побут до форм візантійської життя. З іншого боку, як видатний політик, міг зметикувати, яким тісною вузлом зв’яже його землі поширення нової релігії з її блискучої обрядовістю, завершеними формами, міцно організованим духівництвом і тісно що з церквою книжність, просвітництво і мистецтво ». Запровадження християнства Київської Русі мало позитивне слідство. Воно зміцнило авторитет і міська влада князя, сприяло розвитку держави. Значний поштовх дала нова ідеологія розвитку давньоруської культури. У Києві, а далі скрізь на Русі почали створювати зі школи і майстерні з написання книжок, і східнослов'янська країна одним із культурних в середньовічний Європі. Запровадження християнського віросповідання запровадило Староруське держава робить у коло християнських країн світу, зробивши можливими рівноправні стосунки між них і Візантією, Німеччиною й іншими государствами.

За часів князювання Володимира Святославовича завершується другий етап у встановленні державності на Русі. Третій, заключний, випадає на роки правління у Києві сина Ярослава (1019−1054).

Розвинене при Володимирі Святославовиче Староруське держава робить у кінці його життя не було таким вже об'єднаним, яке влада — зовсім не безмежної. У 1012 року задумав не підкоритися йому пасинок Святополк Ярополчич, який був намісником у Турові. Володимир кинув його з дружиною, дочкою польського князя Болеслава Хороброго, за грати у Києві. Між його синами Ярославом, Борисом, Глібом, Святославом і Мстиславом, і навіть пасинком Святополком розгорілася кривава боротьба за київський престол. У ньому загинули Борис, Гліб і Святослав. А Ярослав в 1015 році став князем у Києві. Під час першого князювання (1015−1018) йому довелося відбивати напад на Київ численного війська степовиків. У 1018 року Святополк, що у 1015 року утік у Польщу, за сприяння тестя Болеслава зайняв Київ. Але взимку 1018−1019 років Ярослав звільнив місто, і той втік до печенігам. Навесні 1019 року Святополк з печенежской ордою напав на Русь. Вирішальна битва відбулася річці Альті на Переяславщині і принесла перемогу Ярославу.

Напевно, Ярослав зрозумів згубні для Русі чвари між князями. І він з братом Мстиславом, який князював у Чернігові, про поділі сфер впливу у Південної Русі, а племінника Брячеслава силою примусив до покірності, але залишив йому Полоцкое князівство. Ярослав доклав чимало докладає зусиль до відновлення централізованого держави, яке ослабилось під час міжусобної війни нащадків Володимира Смалинюка й вторгнень печенігів. Він зупинився до того, аби за грати рідного брата Судислава — псковського князя, який, мабуть, жадав самостійності. Ярослав позбавив влади свого брата в Новгороде.

Першочергове завдання Ярослава як і, як та її батька Володимира, був захист від рідної землі від страшних ворогів — печенігів причорноморських степів. Він продовжив діяльність батька по фортифікації південних кордонів держави. Однак це захисна лінія їй немає допомогла. У 1036 року велика орда печенігів прорвала її й оточила Київ. Великими зусиллями печеніги було розгромлено й назавжди відігнані від рубежів Російської землі. Ярославу Володимировичу довелося протягом багато часу турбуватися і про західних межах Київської держави, відвойовувати у польських феодалів землі. Вони повинні були захоплено Болеславом Хоробрим в 1018 року, коли людина повертався з походу Київ. У 1030 року Ярослав звільнив В. Копилова з поляків волинський місто Белз, а наступного року разом із братом Мстиславом відвоював вони й приєднав до Давньоруському державі всю Червону Русь. Продовжуючи зміцнювати західні рубежі держави, він провів кілька успішних походів проти агресивних ятвяжских (1038) і литовських (1040) племен. Поліпшенню оборони кордонів сприяло і є підстави міста Ярослава річці Сян. У 30−40 роках військо Ярослава Володимировича успішно воювало проти племені чуди північ від Русі й у Прибалтиці, де побудований у честь князя місто Юрьев.

У Ярослава, як і його попередників, головним напрямом зовнішньої політики України був південний. Протягом всієї його князювання у Києві російсько-візантійські стосунки дружніми. Однак у 1043 року спалахнула русско-византийская війна, викликана змінами політичного курсу нового імператора Костянтина IX Мономаха, який недружественно повівся з Ярославом, став на перешкоді російським купцям в Константинополі й інших містах імперії. Морський похід був невдалим. Тоді Ярослав почав створювати коаліцію країн Європи проти Візантії. До до того ж переможцям теж була потрібна допомогу у боротьбі проти печенігів. Тому імператору довелося шукати шляху примирення з Руссю. Підписана в 1046 року угода була невдовзі було скріплене шлюбом сина Ярослава Всеволода з дочкою Костянтина IX Марією. Київська Русь мала живі дипломатичні відносини з Німецької імперією. У 1030−1031 і 1040−1043 роках боку обмінювалися посольствами. Староруське держава дивилося Німеччину як у одного з найкращих всіх можливих союзника в протиборстві з Візантією, а Генріх III хотів скористатися військом Русі у зовнішньополітичних акціях. У 1048 року король Франції Генріх I посватався до доньки Ярослава Ганні, був укладено шлюб. Після смерті чоловіка (1060) Ганна відмовилася від регентства при малолітньому Пилипі I, хоч і підписувала разом із деякі документи. Інша дочка Ярослава — Єлизавета стала дружиною норвезького короля Харальда Суворого, та ще одна — Анастасія вже вийшла заміж за угорського короля Андрія I. Київський князь була пов’язана союзним угодою з польським князем Казиміром, за якого видав сестру. Київська Русь допомогла Польщі відбуваються у війні проти об'єднаних сил Мазовії, Помор’я, Пруссії і ятвягів. Усе це принесло великий міжнародний авторитет Давньоруському государству.

Приділяючи увагу зовнішню політику, Ярослав не забув і про внутрішні справи. Князь доклав чимало докладає зусиль до підстави нових міст та розвитку існуючих, передусім Києва. Головним храмом держави почав Софійський собор, побудований 20−30 роках 11 века.

За часів князювання Ярослава закінчилося будівництво Давньоруської держави. Було остаточно зламано місцевий сепаратизм, стабілізувалася державна територія та невидимі кордони, удосконалився державний апарат. З ім'ям Ярослава пов’язане й розквіт давньоруської культури, колись всього книжності. «У громадському життя безпосередньо з ім'ям Ярослава пов’язана пам’ять про устрої адміністрації, і суду, законів і право. Зберігся, наприклад, цікавий статут його від імені у тому, що став саме заслуговують вимагати собі від населення князівські чиновники, виїжджаючи куди-небудь в волость. Статут цей, очевидно, мав забезпечувати населення зайвих поборів князівських чиновників; є та інших такі розпорядження. Ім'я ж Ярослава має й вся так звана «Російська щоправда «- збірник наших найдавніших законів » .

Ярослава Мудрого помер 20 лютого 1054 року у віці 76 років і він поховано у мармуровому саркофазі в Софійському соборі. Його останки збереглися донині. При Ярославі Володимировича Київська Русь досягла зеніту свого найбільшого розквіту і могущественности.

III.

Заключение

.

Політичне могутність й військова могутність Давньоруської держави трималася на міцній фундаменті: розвиненій і багатою економіці. Хліборобство і скотарство як мали змогу прогодувати її, а й виробляли продукти споживання та овочева сировина експорту. Міста, особливо великі, було заселено ремісниками, вироби яких було попиту на Русі за кордоном. Спустошливі вторгнення кочівників причорноморських степів, виснажливі, майже безперервні громадянські війни між князями хоч і приносили шкода, але з могли підірвати економіку Русі. Занадто розвиненими були продуктивні сили держави, люди відзначалися працездатністю, витривалістю і було здатні до прогресивним змін у производстве.

Сільське господарство лежало в основі давньоруської економіки та досягло високого для свого часу рівня розвитку. Воно спиралося на древні традиції східних слов’ян, що з здавна були хліборобами. Основними зерновими культурами у Русі були жито, просо, ячмінь, пшениця і овес. У різних регіонах великої держави в залежність від грунтів і кліматичних умов застосовувалися різні системи обробки грунтів. Іншою важливою виглядом сільськогосподарської діяльності російських людей було скотарство. Серед сільських промислів особливо розвиненими були полювання і рибальство. Полювання на лісових і степових тварин і птахів забезпечувала м’ясом, а продаж шкурок приносила хороші доходи. Цінний хутро був з головних статей давньоруського експорту, який одержували багато країн Європи і сподівалися Востока.

Значної розширення й високого рівня розвитку досягло на Русі ремісниче виробництво. Основний його галуззю була металургія, яка разом із землеробством заклала фундамент господарського прогресу Давньоруської держави. Найбільш високого рівня майстерності досягли російські ювеліри. Найбільш масовими видами ремесла були виготовлення керамічної (глиняній) посуду, обробка шкур, дерева та слонової кістки. Розвинена обробка дерева і каменю, виготовлення цегли давали можливість російським людям будувати різноманітне житло, церкві та палаци. Як для свого часу ремесло було розвиненим, технічно досконалим, різноманітним. Вироби російських майстрів не поступалися закордонним, були кращими зразками світового искусства.

Соціально-економічна, політична й культурне життя Київської Русі зосереджувалася у містах. Переважна більшість їх жителів були ремісниками різних спеціальностей. Міські ринки — торги — були одночасно головними площами, у яких вирувало життя. Давньоруські міста були культурними центрами. Вони діяли зі школи і майстерні з написання книжок, існували бібліотеки, писалися ікони, виготовлялися твори прикладного искусства.

Яскравим прикладом високого рівня економічного розвитку Давньоруської держави були внутрішня й зовнішня торгівля. Прикро, що про внутрішню торгівлю відомо мало. Між різними землями Русі відбувався економічний обмін, який сприяв забезпечення продуктами споживання, сировиною і ремісничими виробами тих районів, де їх вироблялися. Головним напрямом зовнішньої торгівлі було східне. Головними платіжними засобами зовнішньою і внутрішньою торгівлі Русі 9−11 століть були іноземні монети. Кілька разів намагалися запровадити власну монету. Але карбування давньоруських монет мала дуже скромний объем.

Давньоруська культура представлена кілька тисяч фольклорних, письмових і речових пам’яток, що збереглися по наш час. Розвиток літератури та взагалі писемності на Русі було практично неможливо без освіти, книжності і бібліотек. При Софійському соборі, інших храмах і монастирях накопичувалися бібліотеки, які складалися головним чином із творів іноземних авторів, переведених на староруський язык.

У цілому цей історичний період Київська Русь досягла зеніту свого розквіту і могущественности, ставши поряд із головними країнами середньовічного світу: Візантією і Німецької империей.

IV. Список використаної литературы.

1. М.М. Карамзін «Історія Держави Російської"// М. 1993 г.

2. М.М. Карамзін «Історія Держави Російської"// М. 2002 г.

3. В. О. Ключевський «Курс російської истории».

4. Д. С. Лихачов «Повістю временних літ» перевод.

5. В. О. Ключевський «Курс російської истории».

6. «Історія Росії із найдавніших часів остаточно XX века.».

Москва, 1996.

7. А. Ананьев «Покликання Рюриковичів, чи тысячелетняя.

загадка Росії"// Октябрь.

2000 р — № 10 — с3−91.

8. М. Семенова «Ми — слов’яни!» популярна енциклопедія //ЗП.1997г.