Фазиль Абдулович Іскандер

Фазиль Абдулович Искандер

(род. 1929)

ИСКАНДЕР, ФАЗІЛЬ АБДУЛОВИЧ (р. 1929), російський письменник. Народився 6 березня 1929 в Сухумі. Батько, іранець з походження, в 1938 був висланий і СРСР, хлопчик ріс в родичів за материною (абхазької) лінії. Вступив у Московський Бібліотечний інститут, 1951;го перевівся в Літературний інститут ім. О. М. Горького (закінчив 1954). Був літературним співробітником газет «Брянський комсомолець» (1954−1955) і «Курська щоправда» (1955−1956). Почав друкуватися в 1952. З 1956 на початок 90-х років жив в Сухумі, працював у абхазькому державному видавництві, регулярно публікував вірші у журналі «Літературна Абхазія»; випустив книжки віршів Гірські вершини (1957), Доброта землі (1959), Зелений дощ (1960), Діти Чорномор’я (1961), Молодість моря (1964). З кінця 50-х років публікується й у журналах «Юність», «Тиждень» і «Новий світ» поруч із В. П. Аксеновым, О. Г. Чухонцевым та інших., виступивши з розповідями Півень, Розповідь про море, Боржники, Мій дядько найчесніших правил (збірники Тринадцятий подвиг Геракла, Заборонене плід, обидва 1966, та інших.), у яких показав себе майстром колоритних сатиричних замальовок і етнографічного побутописання.

Мгновенную і гучну популярність принесла Іскандеру повість Сузір'я Козлотура (1966) — повний гумору і гротеску оповідання про типовому явище радянської доби, черговому «починанні». Абхазького селу наказано терміново зайнятися схрещуванням цапа з туром виведення певної надзвичайно продуктивної породи. «Почин хороше, але з до нашого колгоспу» — ця формула обережного і твердого відмови від неосвіченого і руйнівного «експерименту» стала крилатою. Що Проявився в повісті характерний Искандера сплав яскравого, з точним відчуттям національної вдачі, літературного етнографізму, багатою сміхової палітри (від м’якого гумору до нещадного сарказму), «камерного» ліризму і соціально-політичного викриття, двуплановости «эзопова» мови та соковитості живої розмовної мови вирізняє та численні произведения-воспоминания Искандера, написані від імені (чи з допомогою введення цього) Сандро, народного героя, старого і хлопці одночасно. Центральне їх — роман Сандро з Чегема (1973−1988, повне вид. 1989), що з публікованих з 1966 окремих фрагментів (одноимен. розповідь, Дядько Сандро і пастух Кунта, Чегемские плітки, Пастух Махаз та інших.), у якому головним героєм претендує в ролі, споріднену образам Тіля Уленшпігеля чи Ходжі Насреддіна — шахрая і мудреця, виразника національного характеру й народної «фронди», і історія країни й у ній — абхазького народу передається через призму його насмешливо-разоблачительного сприйняття (особливо примітна тут глава Бенкети Валтасара, де поруч із вигаданими героями діють гротесково-пародийные образи Сталіна, Калініна, Берії та інших.). Проблема катастрофічного розбіжності патріархального світу національної «околиці» і радянської «метрополії» з її політичним і власне економічним диктатом висвічується й у «дитячих», пройнятих, як і всі творчість Искандера, автобиографически-мемуарными мотивами, повістях і розповідях про Чике (зокрема. Захист Чика, 1983), вісі оповідань Початок, Ловля форелі в верхів'ях Кодора, що викликає в деяких критиків навіть обвинувачення у націоналізмі, Літнім днем, Лист, Зустріч поїздом, Бідний демагог (все 1969) та інших., до ностальгічно лунаючих повісті Похмурої юності світло (1990), роману Людина й його околиці (1992−1993), оповідання Софичка (1995).

Метафорической оголеністю, на кшталт і стилістиці світової антиутопії 20 в. (Е.И.Замятин, О. Хакслі, Дж. Оруелл), виділяється философско-политическая повість-казка Искандера Кролики і удави (1982, США; 1987, М.), у якій держава, предводимое диктатором Великим Пітоном і перебуває, з одного боку, з пожирателей-змей, з другого — з мовчазно, з благословення свого Короля, які прямують до ним на їжу кроликів і безсловесних работяг-туземцев, заклеймено ущипливої сатирою в усіх власних шарах, які б настільки протиприродний і каннибалистский «суспільний договір». Своєрідну форму протесту (свобода самогубства у відповідь смерть з примусу) пропонує письменник у своєму оповіданні Широколобий.

Серьезностью конкретного психологічного аналізу, у контексті моральної атмосфери всього суспільства відзначені повість Искандера Морський скорпіон (1977), і навіть повість Маленький гігант великого сексу (1979, екранізована). Криміналізація і фактична дегуманізація суспільства «переможного соціалізму» розкривається письменником в соціально-психологічних і нравоописательных, відзначених у своїй сюжетної гостротою детективного розповіді розповідях Бармен Адгур і Чегемская Кармен (обидва 1986; поширення придбала екранізація останнього — фільм Злодії у законі, 1989), а кризовий свідомість і втрата ілюзій пострадянського соціуму — в повістях Пшада (1993), Думаючий про Росію і американець (1997).

Искандер був удостоєний престижних вітчизняних і зарубіжних літературних премій.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.