Психологічна культура журналіста

1.

Введение

.

2. Психологічна культура журналіста.

3.

Заключение

.

4. Література.

Тема цієї роботи — психологічна культура журналіста. Автор звернувся безпосередньо до даній темі, бажаючи понять:

а) яким повинен бути журналіст з погляду психологов.

б) намагалися з’ясувати, які риси мають бути притаманні справжньому журналисту.

Мотив вибору цієї теми — отримані знання сприятимуть формуванню гармонійної психологічної культури автора.

Прослуханий курс лекцій з психології журналістського Творчості надав великий вплив на сам задум роботи: використавши праці відомих психологів і теоретиків журналістики, зіставити теорію з практикою, проаналізувавши матеріали, одного відомого журналіста. Відомо, що саме поняття «психологічна культура журналіста» досить незвично. Проте утворює його психологічний досвід, заснований на категоріях здоровим глуздом, професійної інтуїції і надзвичайно таланті - зрозумілих всім явлениям.

Кожен журналіст регулярно має з багатьма людьми, працює у колективі, контактує з різними суспільні інститути. Усе це зумовлює публічність професії журналіста. Психологічний досвід свідомо, а частіше — несвідомо керує працівниками СМИ.

Психологічна культуру журналіста можна назвати також «професійним сознанием».

Структура роботи проста. Автор викладає сучасні погляди психологів і теоретиків журналістики щодо роботи: складові психологічної культури журналіста. Будуть викладено кращі тези, забезпечені комментариями.

Розглядатимуться зв’язок таких понять, як: Менталітет, життєві сили, світогляд, цінності, установки, ідеологія, воля тощо. З огляду на обмеженого обсягу роботи, в повному обсязі ці поняття буде проаналізовано, оскільки всі вони гідно окремої роботи, але вже не область журналістики, а психології. Термін «Психологія» запроваджено німецьким психологом Голлениусом і Пассианом в 1590 р. і перекладається, як «Наука про душу». З того часу це поняття вкоренилося у науковій літературі усього світу.

Що вивчає психология?

У «Словнику іноземних слів» дадуть визначення: «Психологія» — 1) Наука, вивчає процеси активного відображення людиною і тваринами об'єктивну реальність. Найважливіший предмет психології - вивчення психіки чоловіки й її вищу форму — свідомості. 2) Сукупність психічних процесів, який зумовлює будь-якої рід діяльності. 3) Психіка, особливості характеру, душевний склад".

Друге слово, відповідне поняття «психологічна культура журналіста" — Термін «Культура" — має десятки визначень, з яких тому випадку підходить таке: «Культурарівень, ступінь розвитку, досягнута у будь-якій галузі знань чи деятельности».

Психологічна культура журналіста — культура, джерело якої в психології як науці, їхньому свідомому внутрішньому освоєння та наявності перетворення психологічних знань з високою професійною, правової, моральної культурою, з соціологічними методами пізнання і відображення действительности.

Очевидна зв’язок поняття лише з психологією і культурологією, але із соціологією, соціальної психологією, социопсихолингвистикой і герменевтикою. Розуміння всієї об'ємності цього поняття, його багатогранності і труднощі вимагає вищевикладених пояснень. Слід усвідомити важливість цього поняття для журналиста.

Журналістика, за її самобутності і індивідуальності, пред’являє високі вимоги до журналістів — вони можуть уподібнюватися фахівцям вузькому області знань, позаяк у на відміну від інших професій, журналістика — особливо складний вид суспільної діяльності, однієї зі сторін якого є человековедение.

У цьому вся журналіст нагадує психолога, хоча цілі й завдання різні. Журналістика — тільки й й не так наукову дисципліну, це (з курсу «Основи журналістики»).

1. Соціальний інститут общества.

2. Система видів діяльності з збору, обробки информации.

3. Сукупність професій задля забезпечення усіх сторін журналистики.

4. Система творів, щоб поставити яких нудотні фахівці різних профессий.

5. Комплекс каналів передачі масової информации.

Журналістика — то соціальна явище, відіграватиме значної ролі у суспільства, информирующее регулярно у тому, що відбувається у країни й мире.

Кожен може бути героєм журналістського матеріалу. Але аби стати журналістом, треба мати як широкий кругозір, хорошими філологічними знаннями, але й таланту писати і спілкуватися із людьми.

Високий рівень психологічної культури дає журналісту можливість нормально здійснювати своєї діяльності, не метатися, зіштовхуючись із перешкодами, можливість реалізувати всі свої здібності з максимальною користю собі як журналіста. Саме ця відрізняє журналіста — професіонала, акулу пера від недосвідченого «журналюги «, прагне лише щось про щось написати, щоб виконати завдання редакції. У цьому курсової роботі наголос робиться на опис психологічній складовій особистості журналіста. Автор буде посилатися на представниками різних психологічних концепцій: теорії психоаналізу З. Фрейда, Гештальтпсихологии, теорії когнитивизма, концепцій радянських російської психологічних шкіл. Буде позначена важливість складових психологічної культури журналіста: спілкування, здібностей, журналістського інтелекту і журналістського мышления.

Підсумовуючи, мушу додати, що журналіст мало чому відрізняється від іншим людям, але професія накладає відбиток з його свідомість, роблячи його рефлексивним. Справжній журналіст — завжди у пошуку сюжету для матеріалу, завжди думає тільки про работе.

На думку автора, він вибрав собі найкращу у світі професію — добувати інформації і передавати її людей і здається, робити їх добрішими, лучше.

Безперечно, з усіма її протиріччями накладає відбиток і особистості журналіста, з його психологічну культуру, проте кожен із новачків проти неї вибирати, яким бути — таких як Доренка, чи таких як Влад Листя, «журналюгой-телекиллером чи шляхетним представником «четвертої влади», захисником цивільних свобод, які своєю честю і людським гідністю. У світі, так гордящемся вищим рівнем демократії, число журналістів першого типу не зменшується. Вади у тому психологічної культурі є дестабілізуючим чинником у житті, виправляти їхні вже пізно. Важливо у процесі навчання професії журналіста цінувати складові його психологічної культуры.

Глава. Психологічна культура журналиста.

Ми в переломну епоху — 11 років у політичної карти світу зникла величезна держава — СРСР. Виникла пізніше Російської Федерації неспроможна називатися гідної наступницею Радянського Союзу, оскільки її економічна міць набагато меньше.

За минуле десятиліття виросла нова поняття людей, у яких мислити інакше. Те, що відбувається у Росії усі ці десятиліття, називають по-різному — посткомунізм, розвиток ринкових відносин, т.д. діяльність ЗМІ на значної системі визначається соціально-політичної, духовно-культурної ситуацією, у якій перебуває російське суспільство. Видатний теоретик журналістики И. Дзялошинский відкидає назва «посткомунізм», стверджуючи, що ніякого комунізму у СРСР був, а був авторитетний бюрократичний режим, (функціонери цього режиму продовжують проводити життя суспільства, з позиції зміцнилися після обрання президентом У. Путіна).

Зараз перемогла думка, за якою ЗМІ виконують функцію контролю над діяльністю владних структур за захистом демократії у суспільстві. ЗМІ мусять бути інформатором, неупереджено який висвітлює громадські події.

Проте, у такий країні, як США, провідний телеканал CNN після жахливих терактів 11 вересня 2001р. активно формував позицію простих американців гучними слоганами: «America under attack» (Америка під атакою) і «New America’s War» (Нова війна Америки). Ці гасла були присутні переважають у всіх передачах СNN у дні. Чи можна бути об'єктивним, коли жодна зі сторін конфлікту рідна країна? Як повинен реагувати журналіст? Вивчення психологічної культури журналіста допомагає ухвалити правильне решение…

Через історію вивчення людини проходить дихотомія: тіло (організм) і дух (свідомість) — матеріалісти вважають свідомість атрибутом високоорганізованої матерії, ідеалісти розуміють, що матерію творить з нічого вічний дух. Сама наша психіка протестує проти настільки спрощеного розуміння особистості. Ідею многоуровнего людини висували багато мислителі. На думку А. Франкла, найважливішим із можливих вимірів людського буття, є такі: витальная основа, яка вивчається в біології і психології, соціальне становище людини, його встановлення, особисте ставлення до будь-якої вітальної основі, і будь-який ситуації. На думку Леонтьєва А.І., особистістьіндивід, це особливе якість, яке купується індивідом у суспільстві, разом відносин, громадських за своєю сутністю. Сутність особистості - в «ефірі» цих відносин. Суспільство із його культурними, екологічними та інші формами не щось ціле, а синтез відносин. Саме соціальна життя є рисою, за якої людина прилучається до благ культури. Багатство особистості, ступінь розвитку її індивідуальності визначається не ступенем її автономності, а мірою реалізації індивідуальних зусиль і здібностей особистості життя. Часто люди не так розуміють світ, бо його 2 реальностей. (природи й общества).

Слід зазначити, що матеріальний продукт журналістської діяльності укладає у собі об'єктивне зміст (т. е об'єктивну реальність) і внутрішній світ даної творчої індивідуальності.

Соціально-психологічні властивості особистості (по Андрєєвої) 1) Щоб Забезпечити розвиток виробництва і використання соціальних здібностей (соціальна перцепція, уяву, інтелект, і т.д.).

2) Створювані у взаємодії члени групи у її соціального влияния.

3) Більше загальні, пов’язані з соціальним поведінкою особистості (активність, відповідальність, схильність до сотрудничеству.).

4. Соціальні властивості, пов’язані з общепсихологическими властивостями (схильність до авторитарного чи демократичному способу мислення, до догматичному чи відкритого відношення до проблеме).

Соціальна роль є фіксація певних положень, що займає той чи інший індивід у системі громадських відносин. Кожна особистість може водночас мати кілька соціальних ролей: журналіст, ЗМІ,.

Особистість — складна структура. Відомо 4 моделі її соціального развития:

1. Еволюційна — поступове розвиток (була властива первісним людям).

2. Кризова (скачкообразная) — через конфлікти (оточуючим, і самим собой).

3. Модель 3 фаз: Дитинство, Дорослість, Старость.

4. Модель гетерогенного розвитку — різні системи організму досягають піка розвитку на час.

Це означає, що вік людини фізіологічний (тобто. ступінь розвитку фізіологічної системи організму) який завжди збігаються з психологічним (ступенем розвитку структур психіки) і педагогічним (мірою оволодіння культурою давнього суспільства). У цьому примітна класифікація періодів людського життя: дитинство (до року), раніше дитинство (1−3 року), дошкільний вік (3−7), молодший шкільний вік (6−12), отроцтво (12−17), юність (17−21), молодість (19−30), зрілість (25−60), старість (понад 60 лет).

Особистісна зрілість настає, коли дотримується такі умови:

1. Розвинене почуття відповідальності у личности.

2. Потреба турботі про інші людях.

3. Здатність до повноцінного брати участь у життя общества.

4. Високий рівень загальної жизнедеятельности.

5. Толерантне ставлення до труднощів і можливість їх преодолевать.

6. Здатність до використання своїх знань і можливостей, рішенню різних життєвих труднощів і шляху до її повної самореализации.

Усе вищевикладене про розвиток особистості - не відхилення від теми, а грунт, де базуватиметься розгляд особливостей психологічної культури журналиста.

Аналіз психологічних якостей журналіста неможливий без попереднього розгляду особливостей своєї діяльності. Основний постулат нової журналістики — утвердженню, що вихідний шлях буття — реальна людина.

Процес формування професіоналізму поєднує процеси — журналіст повніше входить у систему відносин професійного співтовариства, його зв’язки України із ним посилюються. Професія змінює внутрішній світ журналіста, щоб він міг ефективно здійснити цієї діяльності.

Професійна діяльність залежить від єдності різних компонентів, надалі ці компоненти розвиваються нерівномірно. Система індивідуальних властивостей особистості включає по В. С. Мерник.

1. Систему індивідуальних властивостей організму (біологічні, общесоматические,).

2. Систему індивідуальних психологічних властивостей з подсистемами.

а) психодинамической — властивості темперамента.

б) психологічними властивостями личности.

3. Система соціально-психологічних індивідуальних свойств.

а) підсистема соціальних ролей у соціальній групі і коллективе.

б) соціальних ролей в соціально-історичних общностях.

Становлення «Я» відбувається відразу, щороку протягом всього життя на самосвідомості входять 3 компонента:

1. Пізнавальний — знання про себе.

2. Емоційний — оцінка себя.

3. Поведінковий — ставлення до себе.

Індивід засвоює досвід минулого і починає відтворювати систему соціальних зв’язків у процесі соціалізації, у своїй відбувається три важливих процесса:

1. особистісний вибір деятельности.

2. центрированный навколо головного і підпорядковані обласним йому інших деятельностей.

3. часом з’являтимуться нові ролей і осмислення їх значимости.

Соціалізація особистості складається з 3 стадий:

Адаптації, Індивідуалізації і Интеграции.

Адаптація (посідає дитинство) — оволодіння знаковими системами, соціальними ролями. Почавши вивчати журналістику, індивід осягає її теорію, етику, тощо.

Індивідуалізація — відокремлення індивіда, викликане потреби у персоніфікації. Але постає проблема — як знайти власну індивідуальність? Воно вирішується на 3 стадіїстадії інтеграції - досягненням балансу між особистістю і обществом.

Пасивна позиція — людина стає об'єктом соціальних отношений.

Активна — відтворення соціальних досвіду людини стає суб'єктом соціальних отношений.

Лідер — той, хто може бути корисними і суб'єктом, і об'єктом соціальних відносин., здатний виконувати і підкоряти. Риси лідера не завадять журналісту, але ці не головне що становить його психологічної культури. Процес соціалізації проходить у вигляді наслідування, імітації та ідентифікації.

Інститутами соціалізації виступають сім'я, школа, почасти — армія. слід зазначити, сім'я нині втрачає своїми панівними позиціями під ударами нового бачення. Бо в школі відбувається соціальна диференціація дітей у світлі їхніх творчих досягнень, розпізнавання индивидов.

На кожному з етапів соціалізації особистість отримує інформацію про суспільство, про дійсності. Основним джерелом цієї інформації є спілкування.

Особливістю спілкування в світі і те, що воно пов’язане з цими цінностями, які у життя кожної соціальний контроль, що з :

1. вимог окружающих.

2. Соціальних норм — зразків, що мають робити, и.т.д.

3. Етикету — встановленого порядку поведения.

Що стосується відхилення особи норм, суспільство, може застосувати санкції стосовно ній.

Нині стала вельми поширеною одержало масовий спілкування. Люди усвідомлюють, що чимало їх проблеми пов’язані з невмінням спілкуватися. Спілкування у вигляді технічних засобів (телефону, пейджера, Інтернету) може стати замінником безпосереднього общения.

Багато ЗМІ створюють ілюзію спілкування. За даними И. Дзялошинского, середній міської житель витрачає до 5 (!) годин на день, на перегляд телепрограм. Збільшення частки квазиобщения — особливість сучасного спілкування. Рівень спілкування підрозділяється на:

1. Фатический — спілкування з етикету, просто так.

2. Інформаційний уровень.

3. Особистісний рівень — розкриття сутності іншу людину, себе і навколишнього мира.

За даними соціологічних досліджень мобільні стільникові телефони використовуються більшістю людей поширення пліток?! тематика розмов в Інтернет-чатах відповідає фатическому рівню общения.

Інтерв'ювання людини через Інтернет не поширився. Їх особливо цінують журналистов-интервьюэров. Види спілкування — міжособистісне, міжгруповое та масове коммуникация.

Розглянемо третій вид докладніше. Масова комунікація — спілкування великих соціальних груп у суспільстві. Комунікатор поширює інформацію 2 типов:

спонукальну (наказ, рада, прохання).

активізація — спонукання до дії в заданому направлении.

Інтеракція — спонукання, не яка допускає певних действий.

Дистрибуція — поширення деяких автономних форм поведінки.

Психологічний розвиток спілкування — відбувається у кілька етапів: 1. початкова нерозривність трудової діяльності й общения.

2. відділення спілкування від продуктивної деятельности.

3. мова набуває можливість відокремитися від спілкування, іде на творчі цели.

Спілкування до засобів масової комунікації специфично:

Леонтьєв виділив такі його особенности:

1. Социально-ориентированная організація спілкування — зміна спільної прикладної діяльності з допомогою узгодження чи неузгодженості індивідуальних діяльностей. Якщо спілкування спрямоване зміну окремої особистості - це індивідуально-орієнтоване спілкування.

2. Психологічна динаміка спілкування — психологічне зміст спілкування. Спілкуючись з аудиторією, журналіст прагне змінити її. Психологічний вплив на аудиторію може залишитися у сфері знань, у сфері навичок і умінь тій чи іншій діяльності, сфері власне діяльність у її існуванні. Квазінаціональне середовище зворотний — двояка 1. Спецканали — листи, дзвінки на телестудію. 2. Уявлення коммуникаторы стосовно можливої й очікуваної реакції слухача чи глядача.

Але автор вважає усе вищенаведене достаточным.

Спілкування — важливий процес, що формує особистість журналіста, його психологічну культуру.

Важливим явищем є по Л. Леонтьеву самоподача — selfpresentation. Можна сплести її з проблемою персонификации:

1.ориентировки в просторових умовах общения.

2. орієнтування в зовнішніх умовах общения.

3. орієнтування вузькому соціальної ситуации.

У цьому важливо поняття особистої дистанції: відстань між співрозмовниками 55 — 70 див. Соціальна дистанція — 120 — 840 див. Потреби індивіда реалізуються у вигляді спілкування: Маслоу виділив 5-уровневую концепцію потреб, вищої названа потреба у самовираженні, творчості. Для журналіста значимо поняття самоактуалізації. Це центральне поняття гуманітарної психології, межах якої вона бере вид прагнення до реалізації всіх можливостей та здібностей, закладених человеке.

По В. Франклу фундаментальним в людини є самотрансцендентация, тобто. орієнтованість буття щось, які є нею самою, чогось чи хтось когось. Еріх Фром стверджував, потреби у зв’язку з довкіллям — найважливіше, оскільки перешкоджає самітності. У книжці «Мати або бути?» він обговорює 2 орієнтації - орієнтацію володіння і орієнтацію на буття. Перша — підпорядкування світу собі. Друга — вписание себе у світ, наближення світу до ідеалів індивіда, здійснюване ним упродовж всієї свідомого життя. Якщо життя журналіста, як у просторово-тимчасову область, не більше якої він може реалізувати закладені у ньому потенції, то життя є безперервний процес усвідомленого здійснення різноманітних рішень ситуацій, які забезпечують повільну спрямованість життя.

У випадку журналіст прагне реалізувати життєві мети, й інші - воно повністю залежне від зовнішніх обставин. Між цими 2 типами журналістів є чимало проміжних типов.

До складу життєвої програми входять: життєві ідеали, що моделюють основних напрямів самопізнання, життєві сценарії. Нагорі - усвідомлення життєвих цілей. Життєві мети згуртовують всіх рівнів та побутову сфери особистості. Життєві програми впливають до дій журналіста у вигляді боргу — осмисленого вимоги, пред’явленого соціально відповідальним людиною себе.

Боргові мотиви супроводжуються специфічної енергією повинності (Мушу). Аби вирішити внутрішніх та зовнішніх протиріч кожен ж прагне знайти такі способи, що дозволяють мінімізувати виникаючі потери.

Для журналістів цінно набуття соціального статусу. Статус залежить від хороших посадах, великий зарплаті - усе це відрізняє більшу частину життя. І. Веронин і Т. Альтруллер згадують такі критерії життєвих цілей:

1. Достойна мета випереджає свій час і сприймається оточуючими як еретичная.

2. Вона лежать у області відсутності конкуренции.

3. Досягнуту мета розкриває лише один бік особистісної направленности.

Життєва програма то, можливо.

а) вибудувана самим журналистом.

б) продиктована извне.

в) то, можливо продуктом взаємодії індивіда і від зовнішнього мира.

И.Дзялошинский як образ, висуває образ майстра — людини, зумів проявити себе, що створює якісно «нові твори, що відкривали людству нові невідомі пути.

Суспільно корисна спрямованість творчої діяльності завжди вважалася важливою характеристикою людей, яких людство відносить до гениям.

Домінування орієнтації на красу приводить до формування естетично орієнтованого журналіста, який за певних умов може втратити здатність бачити зв’язок естетичних і етичних сторін життя. Життєва програма, орієнтована на добро, ставить на чільне місце спадкоємне вміст. Особливістю будь-який індивідуальної картини світу є відчуття її природності і единственности.

Система світу — найвищий рівень наявних проблем журналіста знання дійсності у всіх її проявах. Картина світу будується з понять й яскравих образів. Залежно від переважаючих елементів говорять про понятійному чи образному мышлении.

Є кілька джерел, у тому числі журналіст черпає своє уявлення: повсякденне свідомість, основна частиною якого є соціальна міфологія, елементарна наука. Говорячи про джерела знань журналіста, виділяють 3 їх типу: знання здоровим глуздом, знання елементарної науки, знання розвиненою науки. Будь-яке явище дійсності, освоєний у людській діяльності, стає елементом певної культури, набуває значення сенс для соціальної спільності та окремої особистості - тобто. стає ценностью.

Вирізняють групи ценностей:

1. Явища, мають соціокультурне содержание.

2. Еталони, як яких виступають певні соціокультурні образования.

3. Ідеали, які виражають сутність человека.

Цінностями вважаються свобода, освіту, відпочинок, культура, і.т. Той рівень досягнень, що у ранній стадії як успіх, кілька днів стають звичайними, не викликають хвилювання й невеличкі радощі. Потому, як індивід освоїв професію, і відчула себе її господарем, він може стати на шлях навмисного ускладнення діяльності, щоб зробити його емоційно привабливішою, особливе значення має тут професійна Середовище.

Діяльність і спілкування — ті «ворота», якими всередину особистості проникають суспільні відносини. Саме процесі спілкування погоджуються ті чи інші взаємовідносини журналіста коїться з іншими людьми. Дзялошинский запропонував такі принципів формування внутрішньої злагоди журналиста:

1. Принцип єдності і суперечливості різних компонентів внутрішнього мира.

2. Принцип єдності і суперечливості об'єктивних сторін діяльності журналиста.

3. Принцип єдності і суперечливості об'єктивних істотних чинників формування внутрішньої злагоди журналіста. На думку О. Г. Здравомыслова, як найважливішої джерел людської діяльності виступають потреби, інтереси і культурної цінності. Система установок, потреб і життєвих цілей, і навіть котрі заперечують їх рефлексів, інтересів та соціальні обставини то, можливо позначена поняттям «спрямованість особистості». Однією з найбільш значимих елементів психологічної культури журналіста є установки.

Під «установкою» розуміються звички, стійкий стиль вольовий життя з заданістю прагнень (інтересів, кінцевих цілей й зусиль творчості). Ця стійка готовність діяти у певних ситуаціях позначається різними поняттями: аттитюды, наміри, преддиспозиция, диспозиція, інформаційна модель, схема, валентність, тощо. (близько тридцяти предложений).

По Д.І. Узнадзе установки виникають грунті потреби, об'єктивних обставин, як є енергетичним джерелом, а й мають необхідну організації поведінки информацию.

Р.Г. Катадзе вказує, що установка є умовне стан мобільності індивіда певному дії, обумовлене потребою суб'єкта та відповідній об'єктивної ситуації. Установка — що виникає з урахуванням минулого досвіду людини готовність суб'єкта до визначеної діяльність у відповідність до конкретними умовами, потребою та ситуацією. На процес становлення установок сильно впливає комунікація. Установки поділяються на:

1. фіксовані (звичка діяти певний спосіб).

2. соціальні - визначають що насамперед у різних ситуациях.

3. ціннісна організація особистості - «Надо»,"Важно", і т.д.

4. загальна спрямованість особи на одне той чи інший сферу життєдіяльності журналіста, називаються професійними. Вони уявляють собою сформовані у процесі професійного становлення журналіста з урахуванням оволодіння способом журналістської діяльності, сукупність передмов, визначальних спрямованість його дії. Основний формою висловлювання установки є рефлексія, тобто. неусвідомлене спонукання до действию.

треба розуміти рефлекс у сенсі - як непізнаних, сформованих через десятиліть профтренинга, імпульсів, які миттєво виникають при відповідні умови і організують поведінка за якоюсь неусвідомленої схемою. Особливого значення у системі проф. установок мають моральні імперативи. Професійне поведінка стало предметом уваги журналістського сообщества.

У цьому світлі знань про установках, виділяють 4 аспекти взаємовідносин журналіста із вищою миром:

1) Мінімально складний зовнішній і той самий внутрішній світ. Переважають орієнтування на задоволення, пасивність, бездеятельность.

2)Внешне складний і внутрішньо простий світи — лише за допомогою фанатичного світогляду можна досягти предмета потребностей.

3) Внутрішньо складний і зовні легкий світ — трагічне світогляд. внутрішній конфлікт, нерозв’язна завдання выбора.

4) Максимально складний зовнішній і внутрішній світи — творче світогляд, орієнтація виконання конкретних задумів. Світогляд грунтується на фундаментальних уявленнях — про мир, про свою мрію людини у ньому, про стосунках людини зі світом, світогляду журналіста по И. Дзялошинскому не бути чужі проблеми гуманітарного суспільства. У цьому мушу розглянути такого поняття, як менталітет. Це фундаментальний шар колективного поведінки, діяльності, емоційного реагування різні ситуації, властиві даному етносу чи встановленої групі. У його 3 програми, передані індивіду від общества:

1. Програма збереження і розвитку виду (человека).

2.Программа збереження рода.

3. Програма самосохранения.

Регулятивно-смысловую сферу журналіста можна подати як багатошарову систему, що має смисловим ядром, на різному відстані від якої «обертаються» окремі смислові компоненти. Для позначення значеннєвих утворень, які входять у ядро, використовується поняття менталітету. Кожен індивід пояснює собі та своїм іншим, як має бути влаштовано суспільство з допомогою поняття «ідеологія». Ідеологія як поняття сформувалося за межею політології і психології, і особливо формування психологічної культури журналиста.

Професійні і соціально-політичні уявлення журналіста виникають внаслідок рефлексії щодо процесу своєї творчості. Оскільки під час цих рефлексій осмислюються як зовнішні, і внутрішні особистісні форми профповедения, у структурі рефлексій прийнято розрізняти свідомість, самосвідомість.

Професійне самосвідомість виступає як засобом самовизначення, а й засобом саморегуляції. Його двигуном є професійна й індивідуальна практика журналісткою діяльності.

Рефлексія — усвідомлення журналістом законів своєї діяльності. Передбачає, що журналіст серйозно належить зі своєю професії. Самосвідомість невіддільне від научно-эмоционального ставлення до. Фундаментальним компонентом є самооцінка. Її зміст зумовлено оцінкою даного журналіста в референтній групі - профтворческой середовищі і особливостям самого журналіста. Емоційна сторона оцінки реалізується у понятті «професійна честь». Осмислення професійних дій можливо, якщо є понятийно-оценочный комплекс, у якому то, можливо основна рефлексия.

Професійна ідеологія входить до системи, що позначається як «професійна культура». Психологічна культура журналіста формує духовну бік професійної культури. Що багатший людина духовно, тим більше вона знає про своє внутрішніх можливостях, тим більше в нього шансів розвинути свій інтелект. розрізняють 7 видів интеллекта:

1.вербальный — здатний розв’язувати проблеми мовними засобами — властивий поетам, письменникам, журналистам.

2. Внутріособистісний інтелект — здатність розуміти свої переживання. Властивий психіатрів, письменникам і журналистам.

3. Моторний інтелект — володіння тілом — притаманний спортсменам.

4. Міжособистісний — здатність розуміти людей (політики, вчителя, журналисты).

5. Логико-математический.

6. Музыкальный.

7. Пространственный.

Інтелект — як продукт у суспільному розвиткові, він переломлює сукупність громадських взаємин держави і індивіда. Властивості інтелекту — (основа інтелектуальної бази особистості) й уяву — здатність створювати щось, раніше не що спостерігалося. Інтелект — ядро особистості журналіста. І. Дзялошинский стверджує, що, якщо перебудувати суспільство, щоб він був зацікавлений у підйомі загальної норми обдарованості, заходилися б з’являтися генії у величезних кількостях. Еріх Фром навіть пропонує концепцію такого суспільства — орієнтованого на буття.

Норми та наукові цінності, яких слід журналіст, впливають з його професійну діяльність. Так про це Дональд Макдональд: «та оцінка цінностей, яку вимагають від журналіста під час якого розслідування або інтепретації фактів, повинна відбивати ті цінності, у яких вірить вона сама. Ці цінності купувалися їм у ході всього життя, він придбав їх під час навчання, нею вплинуло його сповідування, дитинство, сімейне життя, походження, друзі і коло спілкування, національність пов’язана з ній культура, вивчений досвід минулого і здоровий смысл.».

(Еге. Джонс, Д. Мэрилл «Розмови про Мас-медіа" — М. 1997. стр.183).

У психологічної культурі журналіста важливе місце відводиться волі. Воля формується під час здійснення цілеспрямованих дій зі подолання перешкод, обмежують свободу людини у якомусь отношении.

Вирізняють 3 групи чорт вольових людей:

1. Обмежуючі активність, що визначають організованість — звички до самоконтролю, дисциплине.

2. що визначають стійкість (терплячість, выносливость).

3. що визначають життєдіяльність — самостійність, готовність до работе.

За даними соціалістичних досліджень, високо розвинена воля у 22% журналістів, Посередньо — у 28%, низько розвинена — у 50%.

И.Дзялошинский характером емоційної сфери ділить журналістів сталася на кілька типів: Урівноважений, радісний, гнівний, радостно-гневный, радостно-тревожный, разрушительно-тревожный, дратівливий. Найбільше журналістів входить у урівноважений і раздражительно-тревожный типи. (22 і 20 відсотків загальної кількості респондентов).

Підсумовуючи теоретичної частини, слід зазначити, що творче початок формується законами особистості, оточуючої сферою і видам обраної діяльності.

Журналістика — дуже цікава професія. Той, хто вибрав її, має бути готовим до психологічним изучениям своєї личности.

Багато чого було викладено, але ще більше можна було написати. Психологічна культура журналіста не є комплекс понять, кожне поняття входить у свідомість і підсвідомість, змушує й діяти по-журналистски.

У наступній частини буде проаналізовано матеріали відомого дагестанської журналіста Б. Узунаева і зроблено спробу оцінку його психологічної культури як журналіста-професіонала.

Аналіз об'єктів исследования.

Як об'єктів дослідження взято статті популярного журналіста Багаутдина Узунаева (1957г.р.).

Коротко про неї: закінчив літературний інститут ім. Горького м. Москва, 15 років у ЗМІ Прибалтики. Наприкінці 1990х років повернувся на батьківщину. У 1998;2000 рр. працював відповідальним секретарем газети «МККавказ-Дагестан».

З 21 листопада 2000 р. по сьогодні працює у найпопулярнішому дагестанском тижневику «Нове справа», де керує відділом журналістських розслідувань (недавно перейменованого до відділу основі моралі й права). Мета автора — виявити особливості психологічної культури журналіста Б.Узунаева.

1Клептократия (дотеп чи продовження політичних ігрищ)" («МК — Кавказ — Дагестан», 16.09−23.09.1999г.) Свого часу було небагато пересудів щодо цієї статті. Журналіст спробував позначити своє ставлення до політичного режиму. Як дагестанскому, і російському (тоді в усіх говорять про усе було «Мобитекса» і БОНИ (Банк оф Нью-Йорк). За класифікацією И. Дзялошинского у Б. Узунаева превалює четвертий аспект відносин із зовнішнім світом — внутрішні, і навіть вольовий характер, прямолінійність. Емоційний сферу журналіста можна зарахувати до радостно-тревожному типу. Викладаючи вже відомі громадськості факти, журналіст робить глибокодумні висновки про загальної корумпованості влади. У цьому етично обігруються імена назви, що свідчить про наявності високорозвиненої інтелекту, професійну честь.

2. Інша стаття -«Живучи у великих будинках» («Літературна Росія» № 38 (1910), 1999 р.) Узунаев Б. звинувачував влади у некомпетентності, що спричинила у себе події серпня-вересня 1999 р., коли Дагестан стояв одразу на порозі громадянської (вернее-религиозной) войны.

«Їм, у яких прекрасні будинки і величезні багатства, байдужий свій народ.» Одночасно дається одповідь журналістці з «МК» Юлії Калініної, що у статті «Кров за кров», написана після серії терактів Москві, запропонувала «викинути йшла з Москви всіх чорних». Б. Узунаев виступив як заступник громадських інтересів, як борець проти розпалювачів національного розбрату. У статті яскраво проявилися ціннісні установки — журналіст вирішив не мовчати, не зміг молчать.

У статті відчувається біль автора за долю рідного краю. У цьому аналізі поставлено мету показати зміни психологічної культури журналіста під впливом різних чинників. Хочеться наголосити, що напрям статей Б. Узунаева нині змінилося гірший бік. Він придбав репутацію скандального журналіста. Але від дотримуватися хронічну послідовність.

3. «Газгодувальник Росії» («МК-Кавказ-Дагестан» 1999 р. 5−12 августа.).

Це стаття — у відповідь статтю Б. Шейхова «Щиро кажучи, монополістами, кажучи». («Нове справа» № 26, 1999 р.), де той критикував природну монополію за підвищення цін на газ.

Давши спростування Б. Шейхову, Б. Узунаев представив річ інакше — нібито люди й не оплачують газ, через те й підвищують ціни.

Незрозуміла явна симпатія Б. Узунаева до «Межрегионгазу». Журналіст пояснює політику розчленувати «Газпром «зі свого. Мовляв, Це спосіб витягнути більше грошей у скарбницю з прибутковою компании.

У сучасному Росії хто б дивується, що якийсь фізичне чи юридична особа доручає відомому журналісту писати статтю проти своїх опонентів. Але й здається, що з журналіста виконання такого замовлення — переступання через поняття об'єктивності й самої незалежності. Узагалі-то стаття годі глибокого анализа…

4. «Дідівщина» «МК-Кавказ-Дагестан» (28.10−4.11.99) — Це яскрава і гарна статися. Б. Узунаев відповідає своїх опонентів. Річ у тім, що журналіст звинуватили у «помилковому аналізі політичну обстановку в Дагестані». У відповідь журналіст назвав главу Дагестану «дідом», а політичний режим республіки -«дідівщиною»!

Б.Узунаев закликав до діалогу влади й ЗМІ, тиску журналістів. Б. Узунаев проявив себе, як вольова людина, безстрашно і прямолінійно назвав речі своїми власними іменами! Честь йому хвала за цю статью!

5. «Ось — всенародний звід» («МК-Кавказ-Дагестан) (16.09 — 29.09.99 г.) журналіст обрушився з попри всі основні політичні сили Росії, звинувачуючи в нешанобливості. Його буква стверджує, що тільки жодна партія може вирішити проблеми країни — блок Генерала Миколаєва. Журналіст пропагує ініціативу цього блоку. «Звід цивільних вимоги, і влади». Зараз ця політична організація — «Союз народовладдя і праці - небагатьом відома. Тим паче невідомо, чим закінчилася ця її ініціатива. Журналіст, мабуть, написав статтю по «проханні» засновників своєї газети, які мають інтереси СНТ в Дагестані.

Проте, за твердженням Д. Макдональда, Б. Узунаев, дискредитує себе, захищаючи інтереси «Газпрому», СНТ, тощо. Виникає противоречие!

Журналіст, безперечно, має розвиненим вербальним інтелектом. Усі статті написані живим літературною мовою. Цю статтю — зразок политически-пропагандистской статті, яких у кожну виборчу компанію пишуть сотнями.

6."Тренер «Анжи» вже визначився. Він голосувати Махача Гаджиева"(хоча б номер) — явна політична реклама кандидата від СНТ.

Немає й натяку на об'єктивність. Ведучи мову про політичному виборі тренера «Анжи», журналіст закликає всіх уболівальників «Анжи» голосувати також?! Це стаття також слід глибокого анализа.

7. «Крок томудва кроку вперед» («МК — КавказДагестан» -9.08.99г.) Обговорюється можливість перенесення столиці Росії з Москви до Санкт-Петербург чи Казань. Тепер усе ці дебати здаються смішними, але вони хвилювали суспільство. Політики серйозно наголошували на перенесення столиці.

Проте своєрідна позиція Б. Узунаева — на його думку перенесення столиці у Казань міг би сприяти тюркизации Росії. Постає питання «журналіст — прибічник пантюркізму?» Президента Казахстану Н. Назарбаєва Б. Узунаев називає «великим тюрком», закликає перейменувати Махачкалу, Буйнакск, саму назву нашої республіки Дагестан — їх влаштовує!? Здається, різні пан-завихрения роблять честі журналісту. Виступаючи проти політичного режиму, Б. Узунаев одночасно пропагує якусь маріонеткову партію і якого пантюркизм?!

8. «1400 річчя ісламу у Росії буде відсвятковано вчасно, але не матимуть російського розмаху» («МК-Кавказ-Дагестан» 17.23.08. 2000) Б. Узунаев дивується — глава мусульман Росії Равіль Гайнутдин задля політичних міркувань переступає через релігійні канони. Суперечка між прихильниками різних термінів святкування 1400 — летия ісламу не дозволить досягти цього святкування цьому рівні. Журналіст вважає, що було втрачено шанс зустрітися віруючим, поклоняющимся — Добру, любові, правоті та справедливості яких. Здається, вищевикладені ідеали є ідеалами і самої журналіста.

9. «Ностальгія по обраності» («МККавказДагестан» 27.01 — 3.02.2000г.) .Журналіст критикує У. Раджабова утвердження, що еліта є родовим поняттям і позначенням лише інтелігенції. Б. Узунаев висуває гіпотезу, за якою ученым-гуманитариям властиво висока зарозумілість, які звання і посади — купуються і продаються.

Ось твердження Б. Узунаева: «Життя у суспільстві, як і, як і життя природному світі, жадає від людини інших рис, ніж чеснота і ґречність. Культ сили та здоров’я, пружність м’язів, краса і легкість постаті - ось далебі неповний набір якостей, що їх культивую у собі ціную в других.».

Ідеал журналіста — калокогатия, але віддає перевагу природному, натуральному, або як відповідному вимогам оточуючої реальності. Журналіст мріє про мир здорових та добрих людей, але й намагається зробити ідеал бувальщиною. Навіщо ж тоді потрібні мечты?

10. «Брат від брата побіжить …» («Нове справа» № 48 .8.12 2000 р.) Б. Узунаев років дебютував у «Новому справі» з серією судових нарисів, розповідав про гучних злочинах, розпочав полеміку. У першому нарисі журналіст волає християнському усепрощенню. Ситуація дика — батько втратив єдиного сина. Убивця одержав лише кілька років ув’язнення. Хіба це справедливо? Журналіст показує своє знання Біблії, саме злодіяння сталося, на його думку, через ті соціальних потрясінь, які пережила Україна у десятиліття, люди забули совесть…

11. «З місця у кар'єр чи іржава драбина національних движений».

(«Нове справа», № 10, 8.03.2002г.).

Стаття полемичная і широка. Що хотів сказати журналіст? З першого разу не зрозумієш. Б. Узунаев тепло відгукується про М. Магомедове — той самий, кого він 2, 5 роки тому назвав «дедом»!?

Відразу на думку спадає думку — не так просто йому дозволили працювати у «Новому справі». У цьому незрозумілі випади проти лакского народу — ніби в лакців був поетів великих, т.д. Автор даної роботи анітрохи не обидился таких випади, хоч як представник даного народу міг би спотворити образ Б. Узунаева у своїй аналізі.

Просто зрозуміли, що це журналіст знову потрапило від сильних світу цього, тих, кого він викриває. Напевно, він зробив це вибір непросто так і не від життя. Залишиться сподіватися, що його ідеали від зробленого вибору не зміняться.

Заключение

.

Підбиваючи підсумки зробленого, можна буде усвідомити, що тему даної курсової роботи лежать у області як що належить до теорії журналістики, а й психологии.

Саме тому автор використовував у роботі праці та теоретиків журналістики і великих російських психологов.

Дев’яності роки ХХ століття були перехідним етапом нашій країні. Впали багато стереотипів. на арену вийшли нові ідеали. Мало хто нині сподівається, що може бути повернення поваги минулому, до відтворення СРСР. У значною мірою цього вплинули сучасні російським ЗМІ. Не доводиться це думати, що російські журналістилюди безпринципні, морально несталі, і т.д.

Та і такі. З’явився широкий пласт бульварної преси, сексуально-ориентированных видань і т.д.

Проте великий вплив справжніх журналістів, які у умовах ринку зуміли відстояти свою гідність. слід зазначити, що XXI століття диктує нові правила для журналістики: комп’ютерна мережу «Інтернет» породила дуже багато он-лайн видань. Багато «паперові» газети обзавелися своїми сайтами, де дозволяються публікації зі своїх «паперових» номерів. Через Інтернет віщають тисячі радіостанцій і сотні телеканалів. Загальна «інтернетизація» має і свої мінуси, більшість із яких у сфері психології особистісного сприйняття.

Паперовий номер газети й електронна його версія неможливо знайти байдужі. Проте науковий прогрес допомагає швидше, якісніше передати журналістський матеріал аудитории.

Але проблеми, пов’язані з культурою, залишаються. Не комп’ютери повинні писати матеріали, а все-таки — журналісти.

Ніхто не народжується журналістом. Журналістами стають поступово. На початку людина несміливо й непрофесійно описує якусь подію, але мине час — і він упевнено бере інтерв'ю у відомого чоловіка. Винятково важливо задля журналіста вміння спілкуватися. У живе понад шість мільярдів людей, але журналіст з кожним мусить уміти знайти спільну мову.

Дуже важливо було для журналіста знання свій аудиторії, те, як вона до ній належить. У цьому плані найдоцільніший гуманітарна позиція із боку комунікатора — партнерство та співпрацю. Новинні випуски виводять нас з себе «трупної інформацією», змушують тривожитися, часом дезінформують. Це неприйнятно.

Публікуючи свої матеріали, журналіст ні належить до них, як до товару, протягом якого одержують чималі гроші, бо як об'єкта культурного й суспільного значення. У цьому варто згадати систему цінностей, запропоновану В.Франком. Він вважає, що є 4 виду цінностей: Цінності відносини для людей, цінності творення, переживання.

Якою була журналістика, якби кожен журналіст творчо ставився до кожній своїй матеріалу?! Якою була наш світ, якби кожна людина творчо ставився до свого труду?!

Безперечно, світ є джерелом неприємностей і радостей человека.

Ми пізнаємо себе у порівнянні з себеподобными. Відносність такого порівняння розуміється тільки з часом. Хороший журналіст відрізняється від поганого як непідкупність, а й твердої політичної орієнтацією, глибоким творчим задарма. Справжній журналіст необов’язково є найпопулярнішим. Яким підлим і бездарним журналістом і людини був Жорж Дюруа з роману Г. де Мопассана «Милий друг»?!. Але вдалося домогтися поваги в обществе.

Популярність — не синонім талановитості. Сучасні іміджмейкери здатні з бездарності зробити володаря дум. Журналістика будь-коли була «четвертої владою», проте здатна проводити певну думку, хотя…

У цього року розгорівся скандал через суддівського сваволі щодо російської збірної на Олімпіаді у Солт-Лейк-Сіті. Проте пристрасті, підняті журналістами, ними ж потім утихомиривались.

Журналіст несе у собі тягар відповідальності як перед аудиторією, а й редакцією, колегами, знайти рішення, яке влаштовує обидві сторони, нелегко. Більшість російських журналістів вважає себе нездатними протистояти тиску з поза.

У світі журналіст повинен бути готовий мати справу з будь-який небезпекою, чи це загроза фізичною розправою чи загроза утрати роботи. Журналіст має бути готовим висвітлювати як політичні події, а й наслідки жахливих терактів. У кожній конкретної історичної ситуації треба вміти зайняти об'єктивну позицію, не піддатися впливу інстинкт самозбереження.

Психологічна культура кожного журналіста унікальна, і будь-яка наслідування приречене на провал. Тільки роки посиленою інтенсивної роботи з себе формують особистість журналістапрофессионала.

Наприкінці мушу сказати, що ця збагатила психологічну культуру самого автора.

Список об'єктів исследования.

1. Узунаев Б. Клептократия //МК — Кавказ — Дагестан, 16.09−23.09.1999г.).

2. Узунаев Б. Живучи у великих домах//Литературная Росія № 38 (1910), 1999 г.).

3. Узунаев Б. Газгодувальник России//МК-Кавказ-Дагестан 1999 р. 5−12 августа.).

4. Узунаев Б. «Дідівщина? МККавказ-Дагестан. 1999. 28 октября-4 ноября.

5. Узунаев Б. Виттявсенародний «Звід» // МК — Кавказ-Дагестан. 1999, 16−23 сентября.

6. Узунаев Б. Тренер «Анжи» вже визначивсявона голосуватиме за Махача Гаджиева // МК-КавказДагестан. 1999. 16−23 сентября.

7. Узунаев Б. Крок томудва кроку вперед // МК-Кавказ-Дагестан. 2000. 17−23 августа.

8. Узунаев Б. 1400-летие ісламу у Росії буде відсвятковано вчасно, але не матимуть російського розмаху // МК-Кавказ-Дагестан.2000, 17−23 сентября.

9. Узунаев Б. Ностальгія по обраності // МК-Кавказ-Дагестан. 2000, 27 ноября-3 февраля.

10. Узунаев Б. Брат від брата побіжить … // Нове справа. 2000 № 48, 8 декабря.

11. Узунаев Б. З місця у кар'єр чи драбина рухів // Нове справа, 2002, № 10, 8 марта.

1. Андрєєва Г. Н. Соціальна психологія — М., 1996.

2. Асмолов О. Г. Психологія особистості. — М., 1990.

3. Виготський О. С. психологія розвитку, як феномен культури. — М., 1996.

4. Деркач А. А. Селезньова Є.В. Ідеологічне вплив: соціально-психологічні і педагогічні аспекти. — М., 1985.

5. Дзялошинский І. Російський журналіст в пост-тоталитарную епоху: деякі особливості особи і професійної діяльності - М., 1996.

6. Лазутина Г. В. Професійна етика журналіста. — М. 1999.

7. Леонтьєв А.А. психологія спілкування — М. Думка. 1999.

8. Макдональд Д., Э.Джонс. Розмови про масс-медия. М.

9. Мельник Г. С. Mass media: психологічні процеси та ефекти, Спб. 1996.

10. Роддин Р., Кінг Еге. Журналістика у стилі он-лайн. М. Вагріус, 1999.

11. Сиберт З., Шрамм У, Петерсон Р. Чотири теорії преси. М. Вагріус 1998.

12. Ученова У. Творчі горизонти журналістики. До характеристиці професійних методів. — М., 1976.

13. Франкл У. Людина перетворюється на пошуках сенсу. М. Прогрес, 1990.

14. Фромм Еге. Мати або бути? — М. Прогрес, 1990.

15. Шостак М. І. Журналіст та її твір. М. 1998.

16. — Репортер: професіоналізм і етика. — М. 1999.

17.Словарь іноземний слів — М. Російську мову. 1988.

18. Матеріали Інтернет-конференції Fido7. su. journalist.