Архітектура Древнього Новгорода, Києва, Володимира

Міністерство загального і професійного утворення Удмуртский Державний.

Університет Факультет романо-германской філології.

Кафедра історії культури Архітектура Древнього Новгорода, Києва, Володимира.

Виконав: студент групи 414.

Безносів Володимир Перевірив: Курочкин Михайло.

Валентинович.

Іжевськ 1997.

Зміст:

1.Уведення.

2. Короткий екскурс в історію.

3.Архітектура Києва.

4.Архітектура Древнього Новгорода.

5.Архітектура Володимира.

6. Висновок.

7. Ілюстрації.

8. Список використаної літератури.

I.Уведення.

Архітектура — це.

застигла музика.

Зі скарбниці світової мудрості.

Знати свою культуру, свої корені необхідно. Цей постулат, сподіваюся, не потрібно доводити. Досить помітити — і, швидше за все, це буде вірно (хоча і не ново) — що без минулого немає майбутнього, немає розвитку, як окремої людини, так і всього суспільства.

Кілька слів про саме поняття «культура». У перекладі з латині «cultura» — те, що вирощується або збирається, накопичується ким-небудь. У нашому випадку це означає сукупність духовних цінностей, накопичених людством у процесі свого розвитку.

Ніхто не стане заперечувати, що культура — це прекрасно. А відкіля в людині береться почуття прекрасного? Що спонукує людини діяти саме так, а не інакше? Що… Стіп. Занадто багато питань, на які ніхто не зможе дати відповідь.

На момент прийняття християнства Русь уже знала лиття, дерев «яну скульптуру, карбування; росіяни «златокузнецы» уже тоді були відомі усьому світові. Архітектура також існувала, але на якій стадії розвитку вона знаходилася, тепер говорити складно, тому що до нас не дійшло жодного пам «ятника дохристиянської епохи: щось було знищено часом, а основна частина — людьми. Християнами ревно руйнувалося усе, що нагадувало про багатобожжя.

Архітектурні спорудження раннехристианской Русі були по перевазі дерев «яними. Порозумівалося це, по-перше, дохристиянськими будівельними традиціями, а по-друге, тим, що цей матеріал був найбільш дешевий і по численних водних артеріях зручно доставлявся в потрібне місце. З каменю будувалися в основному великі міські собори, такі, як два храми святої Софії Премудрості - київський і новгородський. Але про них мова перед, а поки помітимо, що з початку XII століття камінь починає застосовуватися всі частіше, з «являються свої традиції кладки, що відрізняють кожне місто. Варто також відзначити, що світська архітектура в XIXVI століттях відсувається кудись на другий план, на перший же план виходить архітектура храмова, про яку ми зараз і поговоримо.

Але колись — короткий екскурс в історію…

II…Короткий екскурс в історію.

X століття — вік становлення Російської держави, століття об «єднання східнослов «янських племен навколо Києва, століття прийняття християнства. Століття знищення культури язичеської Русі і перших кроків культури християнської. Століття численних воєн з кочівниками, так само як і попередні, так само як і два наступних. Цим обумовлено, що будь-який архітектурний пам «ятник даного періоду має всі ознаки фортифікаційного спорудження. Навіть храми будувалися з розрахунком на використання як міцність. До речі, це характерно не тільки для Русі, але і для Європи, і для Азії епохи середньовіччя. Для Русі також було природне використання в якості основного будівельного матеріалу дерева (тільки в десятому столітті, оскільки вже з початку одинадцятого століття всі частіше починає застосовуватися камінь і цегла), у той час як у Європі споконвічно основним матеріалом був саме камінь. Причому, коли швидко християнство прийшло на Русь з Візантії, не дивно, що базою для розвитку російської храмової архітектури стає візантійський тип храму — четырехстолпный крестовокупольный. X століття — вік єдності, тому регіональні розходження, причому досить несуттєві, виявляються поки лише в техніку кладки.

Наступне століття, століття XI, був багатий на події. Будівництво обох Софий — київське і новгородської, відмовлення в 1014 році новгородського князя платити Києву данина, виділення Новгорода в «державу в державі», занепад Києва, Любечский з «їзд князів у 1097 році, результатом якого стало знамените «Кождо так тримає отчину свою!», тобто фактичний початок феодальної роздробленості. Наслідком стала серйозна криза, як у внутрішньої, так і в зовнішній торгівлі, і, відповідно, у сфері духовної також, оскільки всі колишні зв «язки були зруйновані. Як завжди, політична криза спричинила за собою зміни не в кращу сторону й в області культури. Спостерігається деякий занепад князівського будівництва. І, як я вже згадував, храмова архітектура в цей період займає чільні позиції.

Дванадцяте століття — вік змін. Перенос столиці і митрополичьего столу з Києва у Владимир. Століття повного переходу на будівництво з каменю. Століття будівлі багатьох архітектурних пам «ятників. Століття верховенства володимиро-суздальського стилю. Століття міжусобиць, як, утім, і наступний. Століття появи типу так називаного «малого храму».

Тринадцяте століття ознаменоване початком панування монголів і, следственно, повним упадком росіянці архітектури. У цей час не будувалося майже нічого, тому що гризня князів між собою віднімала всі сили і засоби.

Століття чотирнадцятий — вік узвишшя Москви і початку об «єднання Русі навколо неї. Століття підйому національного духу. Характеризується деякими типовими змінами в храмовій архітектурі. Століття початку становлення великої Росії.

III. Архітектура Києва.

X — XII століть.

КИЇВ… МІСТО ВІЧНОЇ ЮНОСТІ… Місто, славна історія якого нараховує півтори тисячі років. «…уся честь і слава і величність і глава всім землям русскиим — Київ» — так з гордістю начертав невідомий літописець.

Знаменита Софія Київська…Десь за порогом шумить двадцяте століття, а тут… Тут усі дихає святістю так само, як дев «ятсот років тому. Побудовано вона, так само як і Золоті ворота, у князювання Ярослава Мудрого. У першій половині одинадцятого століття він розширює границі древнього Києва і зводить величний ансамбль кам «яних будинків. У «Повісті тимчасового років» під 1037 роком про це сказано так: «Заклади Ярослав місто великий Київ, у нього ж граду суть Златыя врата; заклади ж і церква святыя Софія, митрополью, і посемь церква на Златых вратах камену святыя Богородиця благовещенье; посемь святого Георгія манастырь і святыя Орины».

Створена в далекому одинадцятому столітті Софія Київська за всіх часів захоплювала і продовжує захоплювати людей як видатний твір мистецтва. Ще давньоруський письменник Илларион сказав про неї: «Церкви чудова і славна всім округниим країнам…» Навколо Софійськ собору піднімалися патрональные Ирининская і Георгіївська церкви, кам «яні князівські і боярські палаци, дерев «яні житла киян. Із Софією Київської зв «язані багато подій політичного, суспільного і культурного життя Древньої Русі. Тут проходили урочисті церемонії «посажения «на великокнязівський престол, зустрічі іноземних послів, полягали договори про світ між князями. Тут знаходилася перша на Русі бібліотека, зібрана князем Ярославом Мудрим, існувала майстерня художників-мініатюристів і переписувачів книг.

Останні перебудови XVIIXVIII століть у корені змінили будинок і додали цьому пам «ятникові архітектури вид, у якому він з «являється перед нами зараз. Але під пізніми барочними нашаруваннями збереглися конструкції одинадцятого століття. Основні розміри усередині будинку (37* 55 метрів і висота 29 метрів) залишилися колишніми. Однак композиційний задум і архітектурні форми спорудження були іншими. На східному фасаді виступали п «ять апсид (що відбивало внутрішню пятинефную структуру), з півночі, заходу і півдня собор оточували два ряди відкритих галерей — двоповерхові внутрішн і одноповерхов зовнішні. Будинок вінчали тринадцять куполів напівсферичної форми, покриті свинцем. На західному фасаді піднімалися дві асиметрично поставлені сходові вежі для підйому на хори. Східний край північної галереї представляв собою замкнуте приміщення з невеликою апсидою, де знаходилася великокнязівська усипальниця (тут стояли кам «яні саркофаги Ярослава Мудрого, Усеволода Ярославовича, Володимира Мономаха й інших великих київських князів).

Своєрідну мальовничість зовнішньому виглядові собору додавала кладка стін — ряди темно-червоного бутового каменю, прошарку тонкої плоскої цегли (плинфы) на рожевому цемяночном розчині.

Усередині собору в основному збереглися архітектурні форми одинадцятого століття. Це — стіни основного ядра будинку, дванадцять хрещатих стовпів, що поділяють внутрішній простір на п «ять нефів, стовпи й арки галерей, а також тринадцять куполів зі світловими барабанами. Головний купол, поставлений на перетинанні подовжнього і поперечного нефів, висвітлює центральне подкупольное простір.

У вісімнадцятому столітті над одноповерховими галереями були надстроєні другі поверхи з куполами і закладені відкриті арки. Усередині були растесаны вікна в стінах собору, на місці древнього входу зроблена велика арка. Не збереглися західна двох «ярусна потрійна аркада в центральної подкупольной частини (аналогічна південні і північної) і древні хори над нею. Тому центральне подкупольное простір, що мав у стародавності форму равноконечного хреста, у західній частині змінило первісний вид.

Особливу цінність представляють настінні розписи Софії Київської одинадцятого століття — 260 квадратних метрів мозаїк, набраних з кубиків різнобарвної смальти, і близько 3000 квадратних метрів фресок, виконаних водяними фарбами по сирій штукатурці. Збережені мозаїки і фрески — це третя частина всього живопису, що прикрашала в старовину будинок. Сполучення мозаїк і фресок у єдиному декоративному ансамблі - характерна риса Софії Київської.

Золоті ворота в Києві - один з деяких дійшли до нас пам «ятників давньоруського оборонного зодчества. Цей архітектурний шедевр колись являв собою могутню бойову вежу з возвышавшейся над нею надвратной церквою Благовещенья.

Древня кладка Золотих воріт особливе враження робить з боку проїзду. Висота збережених стін досягає дев «яти з половиною метрів. Ширина проїзду — 6,4 метри. Усередину проїзду виступають могутні пілястри, на які в стародавності спиралися арки зводу висотою 8,43, 11,12 і 13,36 метра. На лицьовій поверхні стін добре читаються декоративні особливості «змішаної», або «смугастої» кладки (ряди каменю і плинфы на цемяночном розчині).

Нині відновлені Золоті ворота мають наступний вигляд: основна частина представляє собою вежу з зубцями высотою 14 метрів; із зовнішнього фасаду вежа має додатковий виступ — «малу вежу»; проїзд воріт перекривається з однієї сторони герсой — піднімальними дерев «яними ґратами, окутої металом, з іншого боку — стулками воріт, виконаними за зразком древніх врат, що зберігся в Новгороді і Суздале.

Надвратная церква відновлена у виді трехнефного четырехстолпного храму одноглавого храму, апсиди якого улаштовані в товщі стіни і не виступають з фасаду. В архітектурному декорі фасадів використані орнаменти з цегли, характерні для давньоруських будівель цього періоду — меандровый фриз, поребрик і інші. Над хорами знаходяться глечики- голосники для поліпшення акустики. Статі храму прикрашені мозаїкою, малюнок якого виконаний по мотивах древніх статей Софії Київської. На стінах храму, як і в Софійськ соборі, маються надписи-граффити.

Кирилівська церква була побудована в середині дванадцятого століття на далекій окраїні древнього Києва — Дорогожичах. Звідси засновник церкви чернігівський князь Всеволод Ольгович узяв штурмом Київ у 1139 році. Для представників династії Ольговичей храм служив заміською резиденцією і фамільною усипальницею. У 1194 році тут був похований герой давньоруської поеми «Слово об полицю Игореве» київський князь Святослав.

Архітектура Кирилівської церкви добре збереглася з дванадцятого століття. Перебудови XVII-XVIII століть виразилися в основному в перекладці частини зводів, добудуванню чотирьох бічних куполів, зведенні пишного фронтону над входом, оформленні вікон і порталів ліпним декором. Древні архітектурні форми чітко читаються під цими добудуваннями.

Це було трехнефное трехапсидное шестистолпное однокупольний будинок, витягнутий по осі захід — схід. Його розміри 31* 18,4 метри, висота 28 метрів. Древнє закомарное покриття не уцелело. Декор фасадів складався з аркатурного паска у верхній частині стін, барабана і легких напівстовпчиків на барабані й апсидах. Стіни зовні, очевидно, були оштукатурені, укоси вікон і порталів прикрашали фрескові розписи. Складено будинок у техніку порядовой, тобто «смугастої» кладки на известняково-цемяночном розчині.

Центральне подкупольное простір храму — високе, вільне, добре освітлене, з хорами в західній частині - контрастувало з іншими приміщеннями: напівтемним нартексом з нишами-аркосолиями для гробниць, крещальней, вузькими сходами на хори в толще північної стіни, невеликою молитовнею на хорах. Особливістю храму були маленькі придельные хори перед південною апсидою, куди вели сходи в товщі стіни вівтаря. Від древніх фресок дванадцятого століття, що прикрашала всі приміщення храму, залишилося близько 800 квадратних метрів розписів, що представляють собою коштовні художні твори періоду Древньої Русі. Для фресок Кирилівської церкви характерна виражена графичность осіб. Також цікаве сполучення великих білих, рожевих, блакитних і маслинових колірних плям у колірній гамі розписів.

IV.Архітектура Древнього.

Новгорода X — ХіVвеков.

НАЙДАВНІШІ СТОРІНКИ ІСТОРІЇ НОВГОРОДА з працею читаються крізь туман легенд, саг і сказань. Немає однодумності навіть у тім, стосовно якому більш древньому містуу Новгород стало новим містом. Одним дослідникам здавалося, що цим попередником Новгорода була Стара Русса, розташована на південному березі озера Ільмень, іншим — Стара Ладога, що відстоїть від Новгорода на 190 кілометрів до півночі.

У двох кілометрах до півдня від Новгорода, у джерел Волхова з озера Ільмень, розташоване так називане Рюриково городище. З початку дванадцятого століття воно добре відомо в найдавніших новгородських літописах за назвою Городище як резиденція новгородських князів, витиснутих з міста в процесі додавання в Новгороді вічової республіки. Але археологічні розкопки розкрили шари, що відносяться до більш древнього періоду — до кінця дев «ятого — початкові десятого століть. Є підстави припускати, що саме стосовно цього поселення місто, що пересунулося до півночі, одержало назву «Нове місто». Подібні «пересування» на більш зручну територію були характерні для ряду давньоруських міст і викликалися бурхливим ростом їхній у процесі феодалізації.

При розкопках на території Новгорода дотепер не удалося знайти слів старше десятого століття. Перша велика будівля — дубова церква Софії «про тринадцять верхів», що стала свого роду прототипом Софії Київської і згодом згоріла — була вибудована в 989(!!!) року присланим з Києва першим новгородським єпископом Иоакимом.

Як і інші міста древньої Русі, Новгород навіть у эпоху розквіту був по перевазі дерев «яним: величезні лісові масиви цього краю, що робили дешевим матеріал, зручна доставка його по численних водних артеріях сприяли цьому. Про численні дерев «яні будівлі - фортечних стінах, мостах, церквах і хоромах знаті - вже в найдавніший період неодноразово оповідають літопису.

Таким чином, архітектурний ансамбль древнього Новгорода складався в основному з дерев «яних будівель. З 1044 року по наказі князя Ярослава (Мудрого) почалося будівництво стін кремля, що у древньому Новгороді звичайно називали дитинцем. Рік по тому, у 1045 році, у новому дитинці був закладений грандіозний кам «яний храм Софії. Варто згадати, що князь Ярослав у 1014 році відмовився платити данина Києву, чим фактично проголосив початок незалежності Новгорода, а виходить, свій, незалежний шлях у розвитку архітектури.

Храм будувався п «ять років — з 1045-го по 1050-ий рр. Новгородська Софія — один з найбільш видатних пам «ятників давньоруського зодчества, що має світове значення. Будівля свідчить про намір повторити в Новгороді блиск і пишнота великокнязівського будівництва в Києві. Новгородська Софія повторювала київську не тільки за назвою. Подібно київському соборові, новгородська Софія являє собою величезний розчленований низками стовпів на п «ять подовжніх нефів храм, до якого з трьох сторін примикали відкриті галереї.

Зовнішній вигляд храму характеризується винятковою монолітністю і конструктивністю. Могутні виступи лопаток поділяють фасади будинку в повній відповідності з внутрішніми членуваннями. Лопатки як би зміцнюють будинок по основних осях. Подібно київським пам «ятникам одинадцятого століття, стіни новгородської Софії спочатку не були оштукатурені. Кладка стін, на відміну від київських будівель тих часів, в основному складалася з величезних, грубо отесанных, що не мають квадровой форми каменів. Розоватый від домішки мелкотолченого цегли вапняний розчин підтятий по контурах каменів і підкреслює їхню неправильну форму. Цегла застосована в незначній кількості, тому не створюється враження «смугастої» кладки з регулярно чергуються рядів плоскої цегли (плинфы) і каменю, що було характерно для київського зодчества XI століття. Кладка ця, не схована під штукатуркою, додавала фасадам будинку підкреслену потужність і своєрідну сувору красу.

Новгородська Софія, подібно київському прототипові, була парадним спорудженням, що різко виділялося серед її дерев «яних жител, що оточували, городян. Підкреслена монументальність князівських парадних будівель характерна для мистецтва феодального суспільства. У цьому відношенні надзвичайно виразна також організація внутрішнього простору храму, різко розчленованого на двох частин — нижню напівтемну, як би подавлену низькими зводами хор, доступну для всіх городян, і верхню — залиті світлом розкішні полати (хори), призначені тільки для князя, його родини і найближчого кола придворних, що входили на полати через сходову вежу.

Незважаючи на близькість до київського собору, новгородська Софія істотно відрізняється від нього не тільки в конструктивних особливостях, але й у своєрідності художнього задуму: вона простіше, лаконічніше і суворіше. Простіше вирішена вся композиція мас будинку. Складне завершення київського собору тринадцятьма главами замінено більш строгим пятиглавием. Архітектурні форми новгородської Софії монолитнее і трохи статичнее, чим розчленовані динамічні маси Софії київської, з пірамідальним наростанням спрямованої вгору архітектурної композиції.

Різний і характер інтер «єрів обох соборів: у новгородській Софії намічається деякий відхід від складного «мальовничого простору» Софії київської. У новгородському соборі більше простоти і більше розчленованості, роз «єднаності просторових осередків будинку, значно суворіше декор. Відмовлення від мармуру і шиферу, мозаїки на користь фресок робить інтер «єр новгородської Софії більш суворим.

T.

X.

x0160.

x017D.

'.

".

¦

x00AA.

®.

°.

AE.

E.

E.

I.

x00D0.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

h.

Z, біля якого виникає князівський Юр «єв монастир, а трохи пізніше — Спасо-Нередицкий.

Протягом дванадцятого століття князі роблять ряд спроб протиставити загубленої для них Софії нові спорудження. Ще в 1103 році князь Мстислав заклав на Городище церква Благовіщення; частина стін була виявлена в 1966;1969 р. розкопками. Судячи з залишків, цей найдавніший після Софії храм являв собою велику парадну будівлю. У 1113 р. вибудований пятиглавый храм Николы на Ярославовом дворище, що був князівським палацевим храмом. По типі і художніх особливостях Николо-Дворищенский собор є великим міським соборним храмом, що, очевидно, викликано навмисним протиставленням нового князівського храму храмові Софії.

Георгіївський собор Юр «єва монастиря, вибудований у 1119 році князем Усеволодом, по розмірах і будівельній майстерності займає в новгородському зодчестві перше місце після Софії. Новгородський князь прагнув побудувати будинок, що могло б якщо не затьмарити собор Софії, те хоча б конкурувати з ним. Пізній новгородський літопис зберіг ім «я російського зодчого, що вибудував собор — «майстер Петро». Георгіївський собор, як і собор Николы на Дворище зберігає образ великого парадного будинку. До його північно-західного кута майстер приставив високу прямокутну вежу з розташованої усередині сходами, що ведуть на полати собору. Видатний російський зодчий досяг у цій будівлі виняткової виразності, довівши до межі лаконічність форм, строгість пропорцій і ясність конструктивного задуму. Усе це додавало соборові характер монолітного цілого.

У надзвичайно напруженій політичній обстановці будуються два останніх князівських храми — церква Івана на Опоках у 1127 році і церква Успения на Торгові в 1135 році (закладені князем Усеволодом незадовго до вигнання його з Новгорода). В основі обох будівель — спрощений план Николо-Дворищенского собору: немає веж, вхід на хори улаштоване у виді вузької щілини в толще західної стіни.

Після 1135 року вкрай що незатишно почували себе в місті князі не вибудували жодного будинку. Нерідко збігали з «новгородського столу», а ще виганя частіше вічовим рішенням, вони не вирішувалися на велике будівництво, що вимагало часу і засобів.

Тільки в обстановці от таких нових політичних умов може бути зрозумілий останній пам «ятник князівського будівництва в Новгороді - церква Спасу Нередицы, закладена в 1198 році князем Ярославом Володимировичем поруч нової князівської резиденції на Городище.

Це кубічного типу будівля, майже квадратна в плані, з чотирма стовпами усередині, що несуть єдиний купол. Вузький щелевидный вхід на хор у західній стіні. Аж ніяк не блищить красою пропорцій — стіни її непомірно товсті, кладка грубувата, хоча ще повторює стару систему «смугастої» кладки. Кривизна ліній, нерівність площин, скошеність кутів додають цій будівлі особливу пластичність, що відрізняє новгородське і псковське зодчество від пам «ятників володимиро-суздальської архітектури і зодчества ранньої Москви, що успадкувала володимиро-суздальські традиції.

В другій половині дванадцятого століття в Новгороді складається новий тип храму. Замість грандіозних, але нечисленних споруджень з «являються будинки невеликі і прості, але споруджувані у великій кількості.

Рішуче міняється характер інтер «єра. Пишні відкриті полати — хори — заміняються закритими з усіх боків кутовими камерами на зводах, з «єднаними між собою невеликим дерев «яним помостом.

Зовні маса храму також стає монолитнее і простіше. Вежі для входу на хори заміняються вузьким щелевидным ходом у толще західної стіни. Парадна многокупольность, настільки характерна для більш раннього зодчества з кінця дванадцятого століття зникає зовсім. Фасади стають лаконічніше.

Перша будівля нового типу, що дійшла до нас — церква Благовіщення в села Арканжи під Новгородом, побудована в 1179 році. Це квадратний четырехстолпный однокупольний храм із трьома напівциркульними апсидами на східній стороні.

Церква Петра і Павла на Синичьей горі, вибудована в 1185—1192 р., цілком збігаючись з вышеохарактеризованным типом, має одну примітну особливість: вона вибудована з однієї цегли, без рядів каменю, причому, що лежать у площині фасадів ряди цегли чергуються з рядами, утопленими в розчині, поверхня якого гладко затерта. Ця особливість характерна для полоцкого зодчества дванадцятого століття і порозумівається, очевидно, прямим впливом полоцкой традиції.

Не варто забувати і церква Кирила в Кирилівському монастирі, цілком зруйновану в роки Другої світової війни, вибудовану братами Костянтином і Дмитром у 1196 році. Літопис зберіг ім «я зодчого — майстра Корова Яковича з Луб «яної вулиці. Сам будинок являє собою найближчу аналогію церкви Спасу Нередицы.

У церкві Параскєви П «ятниці на Торгові, побудованої в 1207 році з «являються деякі типові зміни. До середньої напівкруглої апсиди примикали з двох сторін апсиди, що мали напівкруглу форму лише усередині. Зовні вони були прямокутні. З трьох сторін до основного куба будинку примикали знижені притвори, кути яких, як і кути основного куба, були декоровані уступчастими (пучковими) лопатками, також незвичайними для Новгорода. Фасади основного куба мали трилопатеві завершення, відповідно яким робилися і покриття храму. Цю особливість цікаво порівняти з аналогічними рисами відмінно збереженого пам «ятника смоленського зодчества цього періоду — церкви Михайла Архангела (1194р.). Тут почувається прямий вплив традицій зодчества Смоленська.

У XIII столітті з «являється нова техніка кладки: із грубоотесанной волховской плити на розчині з вапна з піском. У кладці стовпів і зводів застосовувалася цегла у формі довгастих брусків великого розміру. Ця кладка типова для Новгорода XIIIXV століть. Подібна техніка додає поверхні надзвичайно нерівний вид і скульптурна пластичність.

Така церква Спасу на Ковальову (1345р.) Вона має ще позакомарное покриття (ледве пізніше воно буде пощипцовое), однак, при відсутності трьох лопаток на фасадах, з одною апсидою і трьома притворами.

Церква Успения на Волотовом поле (1352р.). Одноглавий кубічний четырехстолпный храм. Але подкупольные стовпи присунуті до стін. Нижні частини стовпів округлі. Останній прийом, уперше застосований у російському зодчестві у Волотовской церкви, згодом став характерною рисою новгородського і псковського зодчества XIVXV століть.

V.Архітектура Володимира.

Древній Володимир розташований у винятково мальовничій місцевості. Він займає порізане глибокими ярами високе плато на левом бережу Клязьми. Обмежене з півдня рікою, а з півночі долиною річки Либіді, воно має форму витягнутого уздовж берега Клязьми трикутника, зверненого гострою вершиною на схід. До півдня за рікою простирається клязьменская заплава, облямована синьою смугою лісів, що йдуть до обрію. На північ і схід, за долиною Либіді і Ирпени, рельєф знову піднімається; на його висотах мальовничо розташовані нині майже зрослі з містом древні села Червоними і Добре з їх ефектно поставленими і видними здалеку храмами і дзвіницями. З заходу до міста в стародавності примикали борові ліси.

З перенесенням у Владимир Андрієм Боголюбским столиці починається великокнязівське будівництво в місті.

Золоті ворота Володимира є найрідшим пам «ятником російської військово-оборонної архітектури дванадцятого століття. Вони були побудовані в 1164 році, коли було довершене спорудження грандіозної лінії валів Нового міста. Ворота дійшли до нас у сильно перекрученому виді. Перші ушкодження, очевидно, вони одержали ще в 1238 році, під час штурму міста татарами. Останньої ж переробки будинок перетерпів у 1785 році: були срыты примыкавшие з півдня і півночі до їх стін земляні вали, а до кутів воріт підведені контрфорси, сховані круглими вежами, між якими з півночі були убудовані житлові приміщення, а з півдня — нові сходи. Постарілий звід будинку був перекладений і на ньому поставлена нова цегельна церква.

Таким чином, від древнього будинку 1164 року збереглася лише його основа — дві могутніх білокамінних стіни. Вони складені в класичній володимирській техніці з прекрасно тесаного білого каменю, що складає могутню «коробку» стіни, внутрішність якої заповнена бутом на дуже міцному вапняному розчині (так називана напівбутова кладка). Зводи викладалися з більш легкого матеріалу — пористого туфу. Стіни воріт тепер уросли в землю на глибину біля півтора метрів; отже, первісний будинок був ще більш високим. Проліт Золотих воріт, як і тепер, був перекритий величезним напівциркульним зводом на подпружных арках, що спиралися на плоскі лопатки, увінчані строгими імпостами. Висота проїзної арки робила надзвичайно скрутної їхню оборону. Тому приблизно на середині їхньої висоти була улаштована аркова перемичка, до якої і примикали величезні створи дубових воріт, що обшитые зовні аркушами золоченої міді. По сторонах арки збереглися петлі для навішення важких воротных полотнищ і глибокий паз для товстого бруса засува. За ці пишні створи все спорудження й одержало назву Золотих воріт.

Успенськ собор Володимира був закладений у 1158 році одночасно з початком спорудження гігантського оборонного пояса столиці, і закінчений у 1160 році. Існуюче будинок являє собою складний комплекс, створений у підсумку двох будівельних періодів. Первісний собор сильно постраждав від пожежі 1185 року: вигоріли його дерев «яні зв «язки, обгорів білий вапняк, так що відновити собор у колишньому виді було важке. Тому зодчі князя Всеволода в 1185—1189 роках оточили його новими стінами («галереями»), зміцнили пілонами і зв «язали арками з новими стінами стіни старого собору, що виявився, як у футлярі, усередині нового будинку. Для зв «язку галерей із приміщенням старого собору стіни останнього прорізали великими і червоними арковими прорізами, перетворивши них у своєрідні «стовпи» нового, більш великого храму, що одержав і нову вівтарну частину. Техніка кладки старого собору, як і в Золотих воріт, досить зроблена: точність тески каменю, його кладки і зведення зводів храму і куполів глав з більш легкого матеріалу — пористого туфу й ін. Украй постарілий до вісімнадцятого століття внаслідок множинних пожеж і переробок, собор мав численні тріщини стін і арок «від пошвы до зводові». Його полагодили, зробили четырехскатную покрівлю і внесли багато перекручувань у його древній вигляд. У 1862 році між північною стіною і дзвіницею був вибудований теплий цегельний храм Георгія. Тільки реставрація 1888- 1891 років повернула древньому храмові первісний вид; правда, фасади значною мірою виявилися облицьованими новим каменем, була замінена і частина постарілих різьблених каменів, а з заходу був прибудований новий притвор.

Ввійдемо усередину собору і зупинимося в його західній галереї. Перед нами — прорізаний великими арками фасад старого собору. У рівні хор він оперезаний аркатурно-колончатым фризом із широким кроком арок, стрункими колонками, клиноподібними консолями, кубоватыми капітелями романського характеру і паском поребрика над аркатурою. Це характерна деталь оздоблення, що пройде звідси через всю історію володимиро-суздальської архітектури, а потім ввійде в архітектуру Московської держави. Місце пояса зв «язане з конструктивним членуванням стіни: її нижня частина толще, над поясом вона утоньшается, утворити над поребриком так називаний відливши. У бічних верхніх членуваннях фасаду збереглися стрункі щелевидные вікна з профільованими косяками. Пройшовши в північну частину галереї, ми побачимо ту ж картину. Тут меж стовпчиків пояси поміщені невеликі вікна нижнього світлового ярусу — отже, собор був добре освітлений.

На місці великих прорізів по осях головних нефів собору варто представити перспективні портали, що вводили усередину храму. У порталах висіли дорогоцінні «златые врата», покриті «писаними золотом» аркушами міді. Самі портали були також окуті тонкими золоченими аркушами міді. Місцями з-під пілонів галереї, прикладених до стін старого собору, виступають краю його фасади, що членувала, пілястр. Над зводами галерей збереглися верхні частини цих фасадів, завершені дугами закомар, і пишні листяні капітелі, що вінчали напівколони пілястр. У закомарах і біля вікон були поміщені нечисленні рельєфи, частково перенесені на фасади Всеволодовых галерей. Над зводами на квадратному постаменті піднімався прикрашений аркатурою з напівколонками й обкуттям золоченою міддю барабан глави зі шлемовидным золоченим покриттям.

Пройдемо усередину первісного собору і зупинимося під його куполом. Вільний і світлий простір храму уражає насамперед своєю висотою. Він дійсно дорівнював по висоті самій великій будівлі Древньої Русі - Софії Київської, але був менше по площі, і його висота виявилася особливо гостро відчутною. Крім того, зодчі підсилили цей ефект порівняною легкістю шести струнких крестчатых стовпів храму, начебто без зусилля і напруги несущі зводи і єдину главу собору. З її дванадцяти вікон лився потік світла, так що зображений у куполі Христос здавався як би ширяючим у повітрі. У конструкції підстави цієї великої глави майстри застосували своєрідний прийом, увівши меж великих кутових вітрил вісім малих додаткових вітрил, що утворили плавний перехід від квадрата подпружных арок до кола барабана.

Зовнішній вигляд собору 1185−1189 років докорінно відрізнявся від початкового. Галереї і нова велика вівтарна частина з її стрункими розчленованими напівколонками апсидами була трохи нижче старого собору. Його закомарі з величезною золотою главою на квадратному постаменті піднімалися над зводами оббудовувань з їх меншими кутовими главами, увінчаними ажурними хрестами з прорізної золоченої міді. Композиція храму придбала східчасту ярусность, характерну для храмів XXII століть, зокрема для найбільших з них — Десятинної церкви і Софійськ собору в Києві. Фасади галерей придбали більш широкі членування пілястрами; їхній також оперізував аркатурно-колончатый пояс.

Владимирський літописець не відзначив точним своєчасним записом початок будівлі Дмитриевского собору. Тільки в некролозі його будівельникові Всеволода III згадано, що створив він на своєму дворі «церква прекрасну» святого мученика Димитрия і дивно прикрасив іконами і розписом. Відносна дата будівлі пам «ятника усе-таки визначається з достатньою точністю — між 1194 і 1197 роками. У XVI-XVIII собор не раз горів. Нарешті в результаті сумно знаменитої «реставрації» 1837−1839років він позбавився своїх найцікавіших частин — сходових веж і галерей.

Собор належить до розповсюдженого в дванадцятому столітті типові порівняно невеликих четырехстолпных одноглавих храмів. Він був палацевим храмом князя Всеволода, найсильнішого феодального владики дванадцятого століття.

По висоті храм поділяється на три яруси. Нижній — найвищий — майже позбавлений оздоблення, його гладь оживляє лише глибока тіньова пляма перспективного порталу. Середній — над колончатым поясом, трохи нижче, і на ньому зосереджене все декоративне оздоблення. Строгі пілястри, що розсікають фасади на три широких частки, повні стриманої сили, їхній рух не виривається з рамок фасаду, як би розкладаючи в симетричному бічному русі дуг закомар. Вузькі і високі вікна з багато профільованими амбразурами прорізають верхні частини стін, як би для того, щоб вони могли вмістити більше різьблених каменів — вони і займають верхню половину фасадів над аркатурно-колончатым поясом і прикрашають барабан глави. Рельєфи розташовуються рівними горизонтальними «рядками», за яких око ясно відчуває кількість рядів кам «яної кладки. Стовпчика пояса не стільки піднімаються нагору, підтримуючи аркатуру, скільки звисають униз, подібно важким плетеним шнурам з масивними підвісками фігурних консолей. Завдяки насиченості пояса різьбленням він уже на невеликій відстані представляється широкою горизонтальною стрічкою, що стягла тіло храму. Спочатку собор був оточений із трьох сторін закритими галереями, що досягала колончатого пояса, а західні третини його бічних фасадів прикривали на усю висоту, що вводили на хори прибудови. Симетрично поставлені сходові вежі виступали по сторонах західного фасаду.

У півтора кілометрах від Боголюбова знаходиться церква Покрова на Нерли. Коли йдемо до нього луговою стежкою, він немов виростає, і око уловлює його поступово з «являються стрункі членування, темні плями вікон і порталів. Навкруги пейзаж чудесної краси і поетичності.

Будинок побудований у 1165 році на честь перемоги над волзькими булгарами і належить до того ж типові невеликих одноглавих четырехстолпных храмів, що і Дмитриевский собор. Весь храм немов тягнеться вгору, він невагомий. Вівтарні апсиди втратили характер могутніх напівциліндрів, вони не настільки сильно виступають вперед і частково прикриті дуже розвитими кутовими пілястрами. Завдяки цьому досягається спокійна рівновага і симетрія, що сприяють вираженню вертикального руху будинку. Стіни колончатого пояси ледве нахилені усередину, і цей еле помітний нахил відчувається оком як сильний ракурс, можливий лише при великій висоті будинку, що підкреслюють і многообломные пілястри з напівколонами, що пронизують фасади пучками стрімких вертикалей. У верхньому ярусі до них приєднуються нові вертикалі профілювання закомар і вузькі високі вікна, поставлених прямо на відлив. Над закомарами піднімається на своєму п «єдесталі (він схований під покрівлею) стрункий барабан глави, вторящий фасадним вертикалям своїми вузькими вікнами в обрамленні напівстовпчиків і лініями древнього покриття, що тануть у небі, глави — гостроверхого шолома. Середня апсида злегка підвищена і розриває горизонталь що вінчає колончатого пояса. Її вікно також ледве підняте і виривається з ладу вікон бічних апсид, підкреслюючи вісь рівноваги фасаду і його легке устремління вгору.

VI. Висновок.

Давньоруська архітектура — це казка. Тільки казка про те, що було. Було насправді. Якщо дати можливість говорити каменям Софії Новгородської, здається, вони б багато чого могли порассказать. А якщо серйозно, те зодчество древньої Русі - це великий і дуже цікавий тім в енциклопедії історії російського мистецтва. Ця сторінка нашого минулого дала поштовх многому, що було написано на наступних сторінках, і, сподіваюся, уплине на те, що буде написано. Це наше минуле, наше з вами загальне минуле, і яким би воно ні було, ми не повинні його забувати. Навіть якщо і не згадувати про те, що всі пам «ятники, перераховані і не перераховані вище, самі по собі представляють велику художню цінність. Інакше ми ризикуємо не дожити до майбутнього.

VIII.Список використаної літератури.

Каргер М. Новгород. — Ленінград, «Аврора», 1975.

2.Софія Київська (фотоальбом) — Київ, 1984.

3.Бродський Б. Зв «язок часів. — Москва, 1984.

4.Воронін Н. Володимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польско й. — Москва, 1984.