Н. А. Некрасов

Н. А. Некрасов

(1821 — 187 778)

Выполнил Соболєв Антон Андреевич Ап. Григор'єв назвав би «людиною з народному серцем». За словами Достоєвського, поет «любив всіх, хто страждав від насилия».

Стихотворение «Трійка» написаний улюбленому для Некрасова жанрі пісні. Ритмико-стилистический лад вірші характеризується особливої наспівністю, повторами, властивими народної російської пісні («Що ти від жага дивися дорогу?», «Не дивись ж із тугою дорогу»).

В центрі вірші образ селянської дівчини, яку «задивитися не диво». Вірш має дві тимчасових пласта: справжні і майбутнє. У цьому дівчина живе у очікування любові: «знати, забило сердечко тривогу». Але вже наступного її чекає важка частка, звичайна вже — селянки: «битиме тебе чоловік коверзун і свекруха у трьох погибелі гнути». Кінець вірші сповнений смутку («і схоронять в сиру могилу, як пройдёшь ти важкий свій шлях»). У ньому прихований заклик врятувати жінку, недопущення, щоб «з посади і чорної і важкою» вона відцвіла «не устигнувши розквітнути». Трійка — образ — символ, часто постає у народних піснях («Ось мчить трійка поштова»), — це, перш всього образ свободи, волі, символ руху, антипод застою, мрії про щастя. У останньої строфі чітко звучить мотив: щастя — це тільки мрія: «не наздогнати тебе скаженою тройки».

В вірш «Вчорашній день годині на шостому» два плану — реальним і обобщённо символічний. Перший представлено образі жінки селянки, яку «били батогом» на сінний площі. Жінку б’ють, принижують всенародно, але він не кричить, не плаче, не молить про пощади. У її мовчанні - прихований протест: «Не звуку з її грудях». Другий план утілений в отвлечённо — поетичному образі музи, яку, також б’ють і принижують, хоча й зримо. Сенс вірші на минулих строчках:

И музи я сказав: Гляди!

Сестра твоя родная!

В першій його частині вірші «Роздуми у парадного під'їзду» переважає епічне початок: обобщённая характеристика «парадного під'їзду» і окреслення мужиков-просителей. Поет не наділяє кожного з селян якими — або конкретними, індивідуальними рисами. Деталі портрета дано як узагальнена визначення, що відносяться до всім селянам і сливающие цю групу як единыйпоэтический образ: «сільські російські люди», «армячишко поганий обов’язок», «хрест на шиї і кров на ногах». У другій частині з’являється лірична нота. Більшість — це авторське звернення до «власнику розкішних палат», яке звучить то схвильовано, патетично («Прокинься… Поверни їх! У тобі їх спасенье»), то скорботно і гнівно («Що тобі ця скорбота волаюча, що тобі цей бідний народ?»), те лихе і іронічно («і сойдёшь ти зі світу… герой»).

В заключній, частині епічне й ліричне зливаються воєдино. Історія мужиків отримує конкретне висновок («За заставою, в харчевні убогою все проп’ють мужики до карбованці і підуть, жебракуванні дорогий…»). Досягають кульмінації й ліричне почуття автора («Назви мені таку обитель, я така кута не бачив, у якому сіяч твій і хранитель, у якому російський мужик не страждав?»).

Завершается вірш питанням, де поки що в поета не перебувати певного відповіді: «Ти проснёшься ль, виконаний сил?».

Иной у відповідь питання історичну роль народу дає Некрасов в вірш «Залізна дорога».

Первая частина — це збентежене роздумі автора про красу природі «Рідної Русі». У другій главі безтурботної красі осінньої природи протиставлено страшний світ експлуатації і людської горя. Ця глава пов’язана з тільки з попередньої, але і з епіграфом: «Хто будував дорогу?» Картина будівництва разюча зі своєї соціальної гостроті. Поет малює процес перетворення селян, зігнаних «з різних кінців держави великого», в пролетарів: для будівництва з привели потреба і голод, їх грабують «грамотії - десятники», а працю робочих протікає «під спекою, під холодом, із постійно зігнутою спиной».

Автор то представляє слово зі мім будівельникам — ми чуємо монолог «натовпу мёртвецов», то малює портрет однієї з мирних дітей праці - знеможеного, хворого білоруса, якої «мученицьки іржавою лопатою мёрзлую землю долбит». Наприкінці глави особливу силу знаходить голос автора. Поет робить висновок про безмежних можливостях російського народу: «Винесе все — і широку, ясну грудьми дорогу прокладе собі». Третя глава переводить вміст у інший, більш масштабний план. Йдеться починають говорити про тому, чи може народ з’явиться творцем великих духовні цінності. Для генерала якому Некрасов надає слово, народ — не що створює, лише руйнує сила («ні, а руйнувати майстра»). Четверта глава як бут то підтверджують визначення генерала про простий народ як і справу «Дикому скопище п’яниць». Бочка вина примиряє працівників з гнобителями: «Випряг народ коней — і купчину і кричати „ура“ дорогою промчав». Цим епізодом завершується вірш. Прямих заперечень генералу немає, реакційна сутність його людей спростовується всім змістом «Залізної дороги».

Можно виділити основні теми поезії М. А. Некрасова.

Тема про призначенні поезії. «Поет і громадянин» — драматичні роздуми поета про співвідношення високої громадянськості під поетичною мистецтвом. Перед нами герой, які перебувають роздоріжжі і як уособлює різні тенденції в розвитку російської поезії минулих років, відчуває можливу дисгармонію між «громадянської поезією» і «чистим искусством».

Чувства поета змінюються від іронії стосовно Громадянину, від почуття переваги над ним до іронії, до образі на себе, потім почуття необоротною втрати людських і творчих цінностей і далі (у тому монолозі) до похмурому озлобленню. Рух почуттів у Громадянина: від вимоги «громити» пороки сміливо, «викривати зло» до розуміння яка потрібна на справжньої поезії активної боротьби, громадянської поезії. Фактично маємо не поєдинок двох противників, а взаємний пошук істинного відповіді запитання про роль поета та призначення поезії в життя. Найімовірніше, йдеться про зіткнення різних думок та почуттів у душі одну людину. У суперечці немає переможця, а є загальний, єдино правильний висновок: роль митця у життя суспільства настільки значна, що потребує від цього як художнього таланту, а й цивільних убеждений.

В літературі ХІХ століття ввійшла муза Некрасова — сестра котрий страждає, змореного, пригнобленого народу («Вчорашній день була в годині на шостому …»). Муза Некрасова як співчуває, вона протестує і завёт до борьбе.

Толпе нагадувати, що бідує народ, В той час, як вона радіє і поёт, К народу порушувати вниманье сильних світу -.

Чему є більш достойним скласти міг би лира?..

«Элегия».

«Покаянная лірика». «Помру я скоро…», «Лицар одну годину», «Смик то глибоко призираю себя…».

Поэзия ХІХ століття не знає іншого прикладу самобичування і показання, саме некрасовский герой виявив зразок мужності і спроби подолання трагічного розладу, що не відповідає високому ідеалу поета і человека.

Умру я скоро… Жалюгідне наследство, О батьківщина, залишу я тебе…

Тема морального ідеалу, у якої ліричний герой звертається колись лише до тим, хто ніс у собі біль про людину, біль про Росію («На смерть Шевченка», «Пам'яті Добролюбова», «Пророк»). Народний заступник — страждалець, що йде на жертву. Характерний мотив обраності, винятковості великих людей, які проносять «зіркою падучої», але яких «заглухла б нива життя». У подвижническом образі «народних заступників» проявляється їх глибокий демократизм, органічна зв’язку з народної культурой.

Не гірше нас він бачить не возможность Служить добру, не жертвуючи собой.

Но любить він возвышенней і шире, В його душі немає помислів мирских.

«Пророк».

Учил ти жити, для слави, для свободы, Но більш вчив ти вмирати.

Сознательно мирські наслажденья Ты відкидав …

«Памяти Добролюбова».

Тема любові. По-новому Некрасов писав про кохання. Поетизуючи взлёты любові, не обійшов увагу ту «прозу», яка «у коханні неминуча» («ми з тобою безглузді люди»). У його поезіях з’явився образ не залежною героїні, часом норовливої і неприступною («Не люблю іронії твоєї…»). Стосунки між люблячими сталі у ліриці Некрасова складнішими: духовна близькість змінюється суперечкою і сваркою, герої часто вже не розуміють одне одного, і це розуміння затьмарює їх любов («Так, наше життя текла мятежно…»).

«Кому на Русі жити хорошо»

Вся поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» — це роздмухуване, поступово набирающий мирської сход. Для Некрасова тут важливий процес, важливо, що селянство задумалося як про сенс життя, а й вирушило у важкий і довгий шлях правдоискательства.

В «пролозі» зав’язується дію. Семеро селян сперечаються, «кому живеться весело, привільно на Русі». Чоловіки не розуміють, що питання, хто щасливішим — піп, поміщик, купець, чиновник чи цар, — виявляє обмеженість їх дає уявлення про щастя, яке зводиться до матеріального забезпечення. Зустріч пройшла з попом змушує мужиків трохи призадуматься.

Ну, тобі хвалёное Поповское житьё.

Начиная з глави «Щасливі» в направлення у пошуках щасливої людини намічається поворот. По власної ініціативи мандрівникам починають підходити «щасливці» справжній плебей. Звучать розповіді - сповіді дворових людей, осіб духовного звання, солдатів, каменотесів, мисливців. Звісно, «щасливці» ці такі, що мандрівники, побачивши спорожніле відро, з гіркою іронією восклицают:

Эй, счастие мужицкое!

Дырявое з заплатками, Горбатое з мозолями, Проваливай домой!

Но в финали глави звучить оповідання про щасливому людині - Ермиле Гирине. Розповідь про нього починається з описи його позови з купцем Алтынниковым. Єрмил совісний. Пригадаємо, як і розраховувався із чоловіками за борг, зібраний на базарній площади:

Весь із калиткою раскрытою Ходил Єрмил, допытывал, Чей карбованець? Так не знайшов.

Всей своєї життям Єрмил спростовує початкові уявлення мандрівників суть людського щастя. Здається, вона має «все, що потрібно щастя: і спокій, і гроші, і пошана». Однак у критичну мить буття Єрмил цим «щастям» жертвує заради правди народної й потрапляє у острог. Поступово в створення селян народжується ідеал подвижника, борця за народні інтереси. У частини «Поміщик» мандрівники ставляться до панів вже з явною іронією. Вони розуміють, що дворянська «честь» трохи стоит.

Нет, ти нам не дворянское, Дай слово християнське.

Вчерашние «раби» розпочали розв’язання проблеми, які здавна вважалися дворянській привілеєм. У турботах про долю Батьківщини дворянство бачила свою історичну призначення. Аж раптом раптом цей єдиний місію у дворянства перехопили мужики, стали громадянами Росії:

Помещик не без гіркоти.

Сказал: «Надіньте шапочки, Садитесь, господа!».

В останньої частини поеми з’являється новий герой: Гриша Добросклонов — російський інтелігент, знає у тому, що щастя на рідне можна досягнути лише результаті всенародної боротьби за «непоротую губернію, непотрошеную волость, избытково село» :

Рать поднимется Неисчислимая, Сила у ній скажется Несокрушимая!

Пятая глава останньої частини завершується словами, виражають ідейні пафос всього твори: «Бути б нашим мандрівникам під рідний крышею, якби знати могли вони, що коїться з Гришею». Цими рядками хіба що дається на запитання, проведений заголовок поеми. Щасливий осіб у Русі - той, хто твердо знає, що треба «Жити для счастия убогого і темного рідного куточка».