Лжедмитрій 1

Лжедмитрий 1

Двадцатого червня 1605 року новий цар урочисто в'їхав у Москві. Народ падав ниць проти нього. Названий Дмитро їхав повільно на пречудовому білому коні найвищого царської одязі, і дорогим намистом на шиї. З усіх боків лунали заздоровниці у його честь:

— Здрастуй, батько наш, государ всеросійський! Даруй тобі Боже багато літа!

— Сонечко ти наше! Зійшло ти над землею Російської!

Царь відповідав вдячно:

— Боже, бережи мій народ! Моліться Богу за мене, мій вірний і люб’язний народ!

Молодой цар був статно складний, хоча й вирізнявся красою: на вигляд непоказний, сухорлявий, зі смаглявим обличчям, рудуватим волоссям, з приплюснутим носом і бородавками на чолі та носі. Але блакитні очі його дивилися розумно, часто задумливо.

День був ясний, сонячний. Коли цар обійняв Москворецький міст, несподівано піднявся страшний вихор. Марновірні люди хрестилися: це був поганий знак.

Лжедмитрий зупинився біля собору Покрова, зняв шапку, подивився народ, на Кремль, і зі сльозами очах став дякувати Богові: «Боже Боже, дякую Тебе! Ти зберіг мене і сподобив побачити місто батьків моїх, народ мій коханий! «Люди, бачачи сльози царя, заходилися також ридати. Телефонували у все дзвони. Духівництво благословила царя. Багато помітили, що образам він прикладався ні оскільки робив істинно російська людина.

В Кремлі Лжедмитрий обійшов з молитвою храми. У Архангельському соборі він припав до труні Грозного з цими щирими сльозами, що хто б міг допустити думки в неістинність сина Івана.

Все з нетерпінням чекали зустрічі царя матері, Марією Оголеною (в иночестве Марфою), за якій він послав у її монастир. Він відклав своє царський вінчання до її приїзду.

В Москві тим часом впіймали кількох людей, які поширювали за вказівкою Василя Івановича Шуйського слух у тому, що цар зовсім не від Дмитро, а самозванець Гришка Отрєп'єв. Через яку причину лукавий Шуйський говорив ще два недавно зворотне — невідомо. Мабуть він хотів спочатку позбутися руками Лжедмитрія від ненависного Годунова, та був, викривши самозванця, самому сісти на трон. Але змова відкрився. Суд, у якому цар я не приймав жодної участі, засудив Шуйського до страти. Вже голова боярина лежала на пласі, коли оголошено було про його помилування.

18 липня цар зустрівся матері, яку привезли у Москві. Побачення їх проходило наодинці у шатрі, раскинутом біля дороги. Народ з радістю побачив щасливих матір та сина, виходять в обіймах з намету. Люб’язний син під радісні сльози народу посадив мати, у чудову колісницю, а сам йшов поруч пішки кілька верст з відкритої головою.

30 липня Лжедмитрий особливо урочисто вінчався на царство. Торжество було ознаменоване царськими милостями. Багато заслані за Бориса повернули із заслання. Повернулися Нагие, що залишилися живими Романови. Філарет (Федір Микитович Романов), після повернення з ув’язнення, був зведений у сан ростовського архієпископа. Колишній дружині його повернули вотчини, і з сином Михайлом оселилася в Іпатіївському монастирі біля Костроми.

Государственная діяльність Лжедмитрія багато в чому реформаторської, незвичної й незрозумілою росіянам. Щодня вона сама існував у Думі, реформованій їм у Сенат, де сам розбирав справи. Вражала його легкість мислення та дій у вирішенні складних питань, з яких члени Думи часто билися в тривалих марних суперечках. Двічі на тиждень цар приймав чолобитні і цікава всім давалася можливість порозумітися із ним. Замість давньої російської традиції вкладатися спати після ситного обіду, цар ходив пішки містом, запросто заглядаючи у різні майстерні, де розмовляв із майстровитими людьми. На вулицях вільно спілкувався з зустрічними поданими. У зустрічі з боярами переконував їх у потребі дати народу освіту, самим подорожувати в Європі, посилати туди вчитися своїх дітей.

Во усякому справі відчувалася передусім доброта царя:

— Есть два способу царювати, — розмовляв, — милосердям і щедрістю, чи суворістю і стратами; я обрав перший шлях. Я дав Богу обітницю не проливати крові підданих і виконаю його.

Заветной мрією царя було допомогти християнському світу звільнити з турків Візантію, і він серйозно сподівався здійснити разом із іншими європейськими державами похід проти турків. Ось чому намагався ладнати і з католиками, і з єзуїтами, ніж ображав благочестивих киян.

Лжедмитрий засуджував тих, хто проповідував винятковість православ’я. «Що ж ви нехтуєте іновірців? Хто ж латинська лютеранська віра? Усі таку ж християни, як і грецькі. Нехай всякий вірить зі своєї совісті. Я дуже хочу, щоб у державі все відправляли богослужіння зі свого обряду » .

Много піклувався цар про життя підданих. Усім служивим і наказним людям було вдвічі збільшено утримання і платню; було збільшено маєтку поміщикам; була на кілька полегшено доля селян. І хоча Лжедмитрий не зважився скасувати кріпосне право, він ухвалив, у разі відмови селянам у допомозі в голодні роки, поміщики втрачають на кріпаків своїх прав. Було відмінено потомствена кабала: разі смерті хазяїна хлоп ставав вільним і передавався у спадок.

Всем підданим цар надав можливість вільно займатися промислами і торгівлею. Були знищено всі обмеження до виїзду і в'їзд до держава. «Я нікого не хочу стискувати, — говорив цар, — нехай мої володіння будуть в усьому вільні. Я обогащу торгівлею свою державу » .

Царь, здавалося, всією душею хотів блага землі, але це захопив росіян якось зненацька і поспішно. Багато бояри і сановники дуже недовірливо зустрічали його нововведення, приписуючи їх молодості, недосвідченості й легковажності. Їм подобалися спосіб життя звички молодого царя. Вони засуджували йому, що він поводиться з підданими занадто просто, не по-царськи; виводить на соборну церква іновірних; сміється над забобонами набожних росіян; не хреститься перед іконами; не велить кропити по свячену воду царські палати; не думає слідувати російським звичаям; сідає за обід ні з молитвою, і з музикою; любить їздити верхом на диких жеребцях тощо.

Но простому люду молодий і веселий цар був до душі. Тільки незадоволені їх було тим, що благодушний Дмитро був занадто ласий до жінок Сінгапуру й дозволяв собі у цьому відношенні брудні задоволення. Особливо засуджували царя через те, що він спочатку зробив Ксенію Годунову своєї наложницею, і потім відправила її в монастир.

2 травня 1606 року наречена царя Марина Мнішек ж із батьком приїхала, нарешті, у Москві. З ним разом приїхало близько двох тисяч гостей — знатних польських панів зі своїми двором, шляхтою і челяддю. Для розміщення було з приватних будинків купці, дворяни й обличчя духовного сану.

8 травня Марина була коронована, та був повінчана з Лжедмитрием за «старим російському звичаєм. Ревнителі старовини відзначили, що відома Марини була хрещена в до православної віри. З іншого боку, весілля відбулася напередодні п’ятниці і святого свята, що неприпустимо по церковному статуту.

Дни з 9 по 14 травня були весільними святами, яким, здавалося нічого очікувати кінця. Цими днями вкрай непристойно поводилися хвалькуваті п’яні польські гості. Бесчинствуя, вони вривалися у будинки москвичів, творили насильства, ображали людей. Серед кремлівських соборів, де раніше панувала благовейная церковна тиша, гриміла польська музика, йшов бешкетний танок, п’яний розгул. Під час весілля, царського вінчання Мнішек, свят, прийомів було зроблено багато образливого російського національної гідності, як і так загострило обстановку вкрай. Москва хвилювалася. Проти поляків зріла таємна розруха. Цим вирішив скористатися Василь Шуйський.

Шуйский давно жадав влади. Представник знаменитого роду ще від часів Рюрика, використовувати його важко зносив з себе влада «незнатного татарина Годунова», та був взагалі безрідного самозванця. Таємне збори прибічників Шуйського розробило тактику дій. З огляду на любов москвичів до самозванцю, вирішили обманно: підняти чернь на ненависних поляків, користуючись метушнею, самим розправитись із Дмитром.

Лжедмитрию доповідали про підготовку змови.

«Я і навіть чути не хочу звідси! — відповідав він. — Не терплю донощиків і буду вони самі». З незрозумілим легкодумством продовжував він безтурботно веселитися.

На світанку 17 травня Шуйський наказав випустити з в’язниці злочинців і роздати їм сокири і мечі. О третій годині ранку переважають у всіх церквах забили на сполох. Людям, сбегавшимся на Красну площу, Шуйський з соратниками кричали: «Литва збирається вбити царя і перебити бояр, йдіть бути Литву!». Народ кинувся до будинків поляків і став нещадно вбивати їх.

Тем часом у Кремль в'їхав Шуйський. У одній руці в нього було меч, на другий хрест. Далі йшла велика натовп змовників, збройних сокирами, бердишами, рушницями і рогатинами. Приклавши у храмі Успіння до ікони Володимирській Богоматері, Шуйський вигукнув: «В ім'я Боже, йдіть на єретика».

Набатный дзенькіт розбудив царя. Вірний Басманов намагався захистити самозванця від натовпу, але його убитий. Рятуючись, самозванець вистрибнув у вікно, але невдало: вивихнув ногу, розбив груди і голову. Його схопили, потягли до палацу; потім зірвали одяг і нарядили в якесь рубище. Дика натовп забула людське почуття, знущаючись над нещасним.

— Кажи, хто ти, хто твій батько і звідки ти родом?

Измученный Дмитро проговорив слабким голосом: «Ви знаєте, я цар ваш Дмитро. Ви мені визнали і нагороджували на царство. Якщо тепер вірите, запитаєте мати мою; винесіть мене розмовляє лобне місце і дайте говорити народу».

Два пострілу припинили допит життя й Лжедмитрія. Натовп кинулася терзати мертвого.

Изуродованный труп потягли мотузками з Кремля. Біля Вознесенського монастиря зупинилися, викликали инокиню Марфу і вимагали, щоб він оголосила на широкий загал, її чи син убитий.

— Не мій, — сказала Марфа. Вона винилась, що визнала в самозванця тато свого сина через страх.

Тело самозванця виволокли на Красну площу і поклали до столу. У ніг його кинули труп Басманова. Одне з бояр кинув на тіло маску, волинку, а рот застромив дудку.

— Довго ми тішили тебе, ошуканець, — сказав, — ти нас позабавь. Аж шосту тривала дика розправа черні над поляками, і аж шосту гримів сполох під призовні крики: «Січи, рубай поляків!». Шал і злість заглушили людське почуття. Будинок, де замкнулись польські посли, рідні цариці і озброєні поляки, москвичі мало не розстріляли з гармат. Шуйскому та її соратникам вдалося запобігти розправу з них та контроль Мариною.

Толпа дні знущалася над трупом Лжедмитрія. Раптом поповзла чутка, що майже тіла ночами став з’являтися якийсь таємничий світло. Тоді самозванця поховали за Серпуховським воротами. Проте доля не дала йому мирного притулку у землі. З 18 по 25 травня були сильні морози, і марновірство пророкувало їх чарам Лжедмитрія. Тіло дістала із землі, спалили і, змішавши попіл його з порохом, вистрілили з гармати у бік, звідки самозванець прийшов у Москву…

Вот такий незвичний кінець у долі цього незвичного людини. Костомаров пише: «Хто був би це під назвою Дмитро, І що б не вийшли з нього згодом, безсумнівно, що для російського суспільства був людиною, закликав його до нової життя, до нового шляху. Він заговорив із російськими голосом свободи, навстіж відкрив кордону колись замкнутого держави, оголосив повну віротерпимість. Його чутки про закладі училищ залишалися поки словами, але підґрунтя цього підприємства підготовлялася цієї свободою. Оголошено була війна старої життєвої обрядовості. Цар власним прикладом відкрив цю боротьбу, як надійшов згодом і Пьотр 1, але під назвою Дмитро надходив так примусу, з яким з'єднувалися преосвітні прагнення останнього…

Повторяем, що б згодом не вийшли з Дмитра — все-таки він був людиною нового, зачинающегося російського суспільства".

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.