Cавицкий Віталій Викторович

САВИЦКИЙ ВІТАЛІЙ ВИКТОРОВИЧ.

У справжнього політика, навіть великого рангу, немає не може бути особистої бтогорафии. Вона мізерно мала і незначна. Біографія політика — це перелік його кар'єрних злетів і падінь, це життя вічного козирного валета, нижче якого значна частина карт, але значна частина карток і вище. Постає запитання — як і абсолютна ідеальна мета за політичну кар'єру? І зізнаємося: ідеальна мета — світове панування. Мета ця недосяжна у принципі і «реальний «політик, розуміючи це, задовольняється лише частиною які залишилися плодів, а основне задоволення (чи задоволення) витягує зі самого процесу політичної гри. З тієї самої її інтриги. І лише ця пристрасть живить человека-схему, яким сутнісно є істинний політик, «відмовився від власного Я заради інших » .

Ф.И. О. Савицький Віталій Викторович.

Год народження. 1955.

Место народження. Естонія, г. Таллинн.

Национальность. Русский.

Вероисповедание. Православный.

Образование. Высшее.

Профессиф. Генетик.

Ученая ступінь. Кандидат біологічних наук.

Социальное становище. Интеллигент.

Отношение до військової служби. Сержант запаса.

Семейное становище. Одружений першим браком.

Партийность. Комсомолець, потім б/п, потім член ХДС.

Владение іноземними мовами. Эстонский.

Судимость. (Даних немає - ред.).

Данная анкета складена з анкет, заповнених особисто Віталієм Савицьк у різні годы.

Виталий Вікторович Савицький народився родині колишнього польського дворянина і кубанській козачки. Батько нього був засланий в Сибиорь і жив перед війною нібито в польських поселеннях. Пішовши добровольцем на фронт, він позбувся посилання, а після війни замешкав у Естонії, за звільнення якої воював, і нагородили орденом Червоного Прапора, орденом Бойового Червоного Прапора і медалями. Прослуживши що час до армій, він демобілізувався і на керівних посадах в будівельних організаціях, дослужившись до директора стройтреста. Мати, інженер-залізничник за фахом, працювала вихователем в ПТУ. У сім'ї росли два дитини — Віталій та її сестра Марина, досі живе у Естонії та яка прийняла естонське гражданство.

Семья жило місті Пярну і було, як стверджують Савицького, досить релігійна. Батько — католик. Мати — православна. З естонцями завжди зберігалися прекрасні отношения.

Подростковый період її життя Віталія був сумбурним. У 1970 р. він було вилучено за погане поведінка з класу середньої школи, працював подсобником на льнокомбинате, потім потрапив у спецПТУ, де потім із нього намагалися зробити слесаря-авторемонтника. Там він конфліктував з педагогами і наприкінці кінців батьки доправили його до дідам на Кубань. Але козацької житті їй випробувати більше не довелося, позаяк у 1972 р. після трагічної гибеди батька йому довелося повернутися до Пярну і МОЗ самостійно заробляти життя. Він працює токарем на машинобудівному заводі і вчиться в вечірньої школі, яку закінчує 1974;го г.

В тому ж році Савицький надходить на робфак Калінінградського університету (КДУ) й у 1980;му закінчує його за кафедрі фізіології тварин і людини. У першому курсі і ще розважався: створив жартівливе студентське «суспільство шлангів », але пустувати й просто «шланговать «йому незабаром набридло і він серйозно береться за навчання. Бере участь у роботі студентського Наукового Товариства, навчається на підвищену стипендію, займається генетикою і мало не дотягує до червоного диплома. Одночасно вечорами працює то зольщиком, то вантажником. Тоді ж одружується з своєї соученице.

В 1976/77 навчального року вдома в викладача КДУ В. Хованского виникає семінар по яка входить тоді моду парапсихології і екстрасенсорики. Для маленького периферійного містечка це були подією і Савицький з інтересом відвідував ці напівзакриті зборів, у яких обговорювалися генеалогічні дерева відомих осіб, релігійні і політичні концепції з думки і також інші захоплюючі проблеми мистико-научного плану. Після низки публічних виступів Хованського, присвячених літаючим тарілкам, УКДБ розгромило семінар та її учасники уникли серйозних репресій лише завдяки заступництву Джуни Давіташвілі, дружившей з Хованским.

Виталия Андрійовича не виключають з університету, він успішно продовжує навчання. У громадському життя Савицький бере участь без особливої ревності, виконуючи навантаження то профгруппорга, то відповідального политинформатора. У 1978 р. приєднується до факультетського бюро ВЛКСМ, що помогант то поєднані із відмінній навчанням отримати направлення у Ленінградський університет для прослуховування курсу лекцій. Отже, залишаючись студентом КДУ, Савицький з 1978 р. практично навчається у Ленінградському університеті, і після закінчення навчання, єдиний з курсу, отримує від КДУ направлення у цільову аспірантуру кафедри генетики і селекції Ленінградського университета.

За час навчання у аспірантурі Савицький показав себе як майстерний експериментатор події і виявив схильність до теоретичним узагальнень. Він затято займався наукою, не утягуючи в общественую чи комсомольську діяльність. Від обов’язкової у роки громадської праці відкуповувався рейдами в ДНД і заняттями групи здоровья.

Учеба в аспірантурі була затьмарена лише вимушеним перервою у зв’язку з закликом до армії у 1982 р. Але й там Савицький за всієї старанності і працездатності протягом року дослужився до сержанта і демобілізувався, везучи з собою почесну грамоту за сумлінне виконання службових обязанностей.

В 1985 р. він завершує навчання у аспірантурі захистом дисертації з темою «Вплив метаболізму стеринов на мутаційний процес і пояснюються деякі фізіологічні характеристики дрозофіли в эколого-генетической системі дрожжи-дрозофила » .

Перед Савицьк відкривається наукової кар'єри. Відразу після аспірантури він їде працювати у місто Сосоновый Бор Ленінградській області за, у якому міститься ленінградська АЕС. У науководослідному технологічному інституті (поштову скриньку) він очолює наукову групу, що займається екологічної генетикою. Савицький вивчає вплив радіаційного зараження на поява вроджених вад розвитку в дітей і дійшов висновків, що кількість дітей у Ленінграді та області неухильно підвищується через регулярних викидів на сосновоборском ядерно-энергетическом комплексе.

В 1987 р. ліберальний дух перебудови підштовхує Савицького із поруч викривальних заяв, що стосуються радиактивной ситуації на АЕС. Він оголошує дані своїх наукових досліджень про, внаслідок чого його негайно звільняють скорочення штатів, як і раніше, що він був єдиним годувальником двох малолітніх дітей, одна з яких є інвалідом детства.

С цього часу Савицький повністю залишає науку і поринає у соціально-суспільну діяльність, та був й у собчтвенно политическую.

Политическая біографія Савицького похвалитися не може яскравими видатними сторінками. Це біографія політичного чорнороба, трудяги, що протягом кілька років показував свого права зайняти відповідне становище у російському христианско-демократическом лагере.

В період із 1987 по 1989 рр. Савицький створює наразі і очолює гуманітарну групу «Людина », яка активно включилася в милосерднический марафон, що охопив країну з легкої руки Даніїла Граніна. Опіка над інвалідами, захист їх прав, організація лікарняних доглядальниць та інші. Поступово в «Людину «зібралися віруючі люди, котрі розуміли свою милосердническую діяльність як християнське роблення і виконання христових заповідей. Відтоді ім'я Віталія Савицького помалу починає зв’язуватися з релігією і з’являтися зі сторінок ленінградських газет і журналов.

Для виконання своїх завдань Савицький постійно шукає форму легалізації. Він бере участь разом із Граниным в організації першого країні суспільства милосердя «Ленінград «і мені стає заместитлем голови. Потім, залишивши Гранина, він намагається працювати з Російської Православною Церквою і входить у організацію суспільства душепопечения Блаженної Ксенії Петербурзької, яке очолював ректор Духовної академії отець Володимир Сорокін. Ректор навіть виділив Савицькому чорну «Волгу », але незабаром відібрав, а самого Віталія усунув з роботи з душепопечению, т.к. той «працював «й не так на Сорокіна, скільки на «Людини », який на той час вже було трансформований у Християнсько-демократичне об'єднання (ХДО).

Постепенно відмовляючись у співпраці з офіційними товариствами милосердя і наштовхуючись на нескінченні перепони у сфері надання соціальної допомоги, Савицький дійшов висновку, що у соціального життя можна домогтися лише політичними методами і спиняє погляд на християнсько-демократичної ідеології, яка встигла зарекомендувати себе у Німеччини, Італії та пр.

Весной 1989 р. він їде до Москви до Олександра Огородникову разом із ним загоряється ідеєю створення Християнсько-демократичної спілки. Він посилено працює над програмою і статутом майбутньої партії. Торішнього серпня 1989 р. оголошено про її создании.

Савицкий стає заступником Огородникова за ідеологією, фактично другою особою у партії і із притаманними йому енергією, завзятістю і честолюбством розгортає роботу. Він — пише програму ХДС Росії, орієнтуючись повністю за західнонімецькі зразки, пише основні політичні резолюції і заяви, самостоятнльно приймаючи рішення і буде керує партією, тоді як Огородников багато часу проводив по закордонах, представляючи там інтереси партії і заробляючи нею деньги.

Однако тривало недовго. Відчуваючи серйозного суперника, Огородников виключає Савицького з партії, той повертається у Петербург й оголошує ленінградське відділення ХДС незалежної структурою, реєструючи їх у Ленсовете як ХДС Ленинграда.

С цього історичного моменту у житті Віталія Савицького настає чорна смуга. Він залишається без приміщення, безкоштовно, без союзників, без підтримки й починає будувати свій власний ХДС з нуля.

Первое, з чого слід розпочати — це з пошуку партнера. Тоді з лівими партіями взаємини в ХДС СПб складалися погано. Орієнтуючись на сучасний стан західних ХДС`ов Савицький бачив свій ХДС СПб «консервативної партією, підтримує великий капітал «і ліваків поглядав зі зневагою. Блок «Демвыборы — 90 », а наступному і «ДемРоссия «здавалися йому дуже лівими. Через війну гео не включили до списків від «Демвыборов-90 », що означає поразка виборах у Ленсовет.

Весной 1990 р. російському христианско-демократическом небокраї з’являється Російське Християнсько-демократичне Рух (РХДД) Віктора Аксючица. Рух досить демократичне, досить патріотична і праве одночасно. Савицький робить вибір, і ХДС СПб вступає колективним членом в РХДД. Віталій Вікторович займає авторитетне місце у Думі РХДД, але з дає поглинути себе і намагається зміцнити власне політичне становище у Петербурзькому регіоні хоч і завоювати розташування Інтернаціоналу Християнської Демократії (ИХД), міжнародної організації, патронировавшей спочатку Огородникова, потім Аксючица і зробила багато задля зміцнення міжнародного і внутрішнього впливу обох. Савицький терпляче чекав, коли шукає партнера у Росії ИХД зупинить свій погляд нем.

Отношения з РХДД нагадували відносини удава і кролика. Савицькому пропонувалися посади в РХДД замість на розпуск ХДС, але Віталій Викторовия погоджувався тільки однакову об'єднання під подвійний абревіатурою ХДС/РХДД.

В Петербурзі ХДС СПб намагається блокуватися з помірковано правими партіями: НТС, Національно-демократичним суспільством «Вільна Росія », С.-Петербургским монархічним союзом. Спільно вони розгортають кампанію за перейменування міста. Але зв’язку з правими не приносить бажаного результату. Очевидного політичного успіху домагаються партії з «ДемРоссии ». Наприкінці 1991 р. РХДД виступило на підтримку вмираючого СРСР, політичне спілкування з нею ставало небезпечним і Савицький робить рішучий вибір: ХДС СПб входить у «ДемРоссию «і рве усі зв’язки з правими організаціями, включаючи РХДД.

Внутри петербурзької «ДемРоссии «Савицький завдяки своїм організаторським схильностям і працьовитості швидко завойовує лідируючу позицію і невдовзі стає однією з її співголів. Після успішно проведених референдумів землею на підтримку Єльцина — з ним почали считаться.

Одновременно Савицький з завзятістю фаната в1991 і 1992 рр. намагається об'єднати навколо себе расколовшиеся шматки ХДС Огородникова. Він неодноразово збирає регіональних лідерів й уряд пропонує їм різноманітні варіанти об'єднання: то Рада повноважних представників, то Об'єднання християнсько-демократичних союзов.

Созданный Огородніковим ХДС Росії до 1991 р. роздрібнився на шість столдичных і ще більше колическтво регіональних організацій, лідери яких вперто як хотів об'єднуватися, боючись втратити особисте вплив. Віталій Савицький «взяв «їх тим, що статутними положеннями обіцяв повну незалежність регіонам, жаліючи самолюбство місцевих лідерів. Замість голови об'єднаної партії він вводить систему співголів. Перед Савицьк стояла важке завдання. Щоб привабити до своєї партії йому довелося довести, що вона не має міжнародне зізнання у особі ИХД, авторитет що його середовище російських християнських демократів був беззаперечним. А домогтися прихильності ИХД можна було, лише ангажировав в своєї організації голів з регіонів і з депутатськими мандатами.

В результаті розширення зрештою після дрлгих переговорів Савицькому вдається сформувати Російський християнсько-демократичний спілку і стати залучити до роботи у ньому Гліба Якуніна. Адміністративні здібності Савицького і авторитет Якуніна зробили свою справу — «апостольська наступність «РХДС була завизирована Інтернаціоналом християнської демократии.

РХДС стає «привілейованим «партнером ИХД, йому виявляється підтримка Східної Європи, тобто союзу християнсько-демократичних організації з союзних республік, і невдовзі стає генеральний секретар ХДС ВЕ, розмістивши його штаб-квартиру у Петербурзі. Отже Савицький як очолив російське християнсько-демократичне рух, а й переніс його центр в Петербург подалі від «московських акул » .

Отвечая питанням кореспондента «Невське час », Савицький отметл: «Інтернаціонал зіграв колосальну роль становленні нашої організації. Сьогодні контакти стали настільки регулярними, що перетворилися на спільну роботу. Та інформація, яку ми одержуємо внаслідок обміну, дозволяє нам брати участь у європейську політику. я вже ж не кажу про гуманітарної допомоги, яка надходить до нас через Інтернаціонал » .

Таким чином за чотири роки копіткого щоденної праці Савицький затвердив своє ім'я, зайняв чільне місце в християнсько-демократичної політичної нише.

Виталий Савицький людина впертий і замкнутий. Він старанно приховує своїх емоцій. Не володіючи природним красномовством, тим щонайменше каже гладко, без запинаний, неквапливо, зважуючи сенс кожного слова. Він дуже важливий процес особистого самоствердження і високо оцінюючи свої творчі здібності («політики мого масштабу… »), Савицький перебуває у постійної готовності до стрибка в вищі політичні сферы.

Савицкий сам пробиває собі шлях у політичного життя. І ніби до нього ставилися прихильники і противники, у цьому допомагав не блат, не удача навіть, лише власна працездатність і завзятість экспериментатора-натуралиста: лише багаторазове повторення досвіду дає позитивного результату. До поставленої мети підходить, расчитывая кожен крок, не втомлюючись у разі невдачі повторювати пройдений шлях знову. Хтось із однопартійців зауважив, якби всю енергію Савицького з в політичній площині перекинути на комерційну, то «за роки він став б миллионером.

Но Савицький справжній людина-політик. Гроші власними силами їй немає цікаві. Живе політичним процесом і самоствердженням у ньому. Він терплячий і заради реалізації власного плану готовий зайняти позицію сірого кардинала, бути «другим «під назвою, тільки б бути першим по существу.

Политика йому слід за місці. Власне християнство виконує на розумінні скоріш допоміжну роль. Він трактує їх з містичної, а скоріше пов’язані з культурологічної погляду, характеризуючи як «історичний досвід народів евро-христианской культури «чи як «ідеологію, определившую Свободу, Солідарність і справедливість основними ціннісними орієнтирами в індивідуальному розвитку кожної людини як особистості за образом і подоби Божиему » .

Виталий Савицький схильний до повноті, носить довгі волосся «а-ля Распутін », курить помірковано, не п'є нічого спиртного, крім пива, любить солодке, особливо льодяники з марципана, захоплюється аквариумистикой. Дуже любить Эстонию.