Религиозно-социологическое вчення Бориса Гребєнщикова

Религиозно-социологическое вчення Бориса Гребенщикова

У Бориса Гребєнщикова є мрія. Світ має бути трохи краще, чим він насправді. Деякі натяки на побудови БГ ми бачимо у його поезії. При ретельному розгляді виявляється, що з майстра склалася цілу систему соціологічних поглядів, своєю чергою, джерело якої в релігійному віровченні. Поет створив свій, на що не схожий світ, за законами якого і має розвиватися той людський соціум, про якому марить Гребєнщиков та її послідовники (до яких і це себе зараховую). Тож давайте постараємося простежити хід думок нашого юбиляра.

Итак, все почалося сіло, что Детство минуло в Сайгоне, Я жив, нікого не любя.

Была моє життя в обломе, Пока я — не зустрів тебя.

В «Сайгоне «всі були свої. Якби до будь-якого і проспівай йому просто у лицо:

Где твій розум? Де твій разум?

Где мій розум? Де мій ум?

Я давно божевільний, я давно безумен.

Ну, а ти? А ты?

— І теж божевільний! — відповість незнакомец.

— Ось чому і хорошо!

Наделенные ж розумом йшли повз, вони залишались там, за стіною кафе. Ніхто ними не цікавився, взаємного цікавості з боку також було, якщо, звісно мова не про дружинниках.

Ситуация в корені змінилася за той вечір, коли Боб, приміряючи він образ Гамлета, зустрів простої людини надворі. Простий людина не побажав проникати у глибини свідомості молодого бунтаря і просто послав Боба. Борис Борисович, тим часом, зла на своєму кривднику не тримав, а навпаки, спробував прийняти думку останнього, побачити світ із його колокольни.

Вчера йшов додому — колом була весна.

Его я зустрів в закуті у ньому не зрозумів ні хрена.

Спросил він: «Бути чи бути? «.

И я сказав: «Іді ти на!!! «.

Каково було подив Гребєнщикова, що він побачив у своїй опонентові цілком чужий своєї натурі прагматичний погляд життя. Але тим щонайменше і цю дивина зміг відчути усім своїм поетичної душею проникливий исследователь:

Пусть хтось рубає ліс, я зберу дрова;

Пусть мені дають один, я заберу все два;

Возьму вершки і корінці ;

Бери собі слова.

Гамлету довелося піти собі геть. Не тим залишився він засмучений, що це неввічливо з ним обійшлися, а тим, що поговорити вдається. Допитливий юнак стане змиритися з таким станом справ, ведь Науки юнаків питают, Но кожен юнош — як питон,.

— резонно вирішив БГ, ставлячи собі завдання докопаться-таки до суті поставленої існують, та розкрити поетичним скальпелем черепну коробку свого антипода.

Опробованный метод — зміна ролей — результатів назву, в існуючої реальності задуманий проект був приречений на провал. Залишалося одне — створити реальність нову, спробувати себе як деміурга. На арені з’являється Прикордонний Господь, який, будучи як дві краплі води нагадує свого прототипу, п'є портвейн і виконує інші богемні функції. По суті, ця ідея наслідувала попередню їй: БГ абстрагувався від міста своєї персони і приміряв він чужу личину, лише відтепер це був машкара «третейського судді «, який із боку мав оцінити те що. Отже, у новий світ створено! Нині варто було його кимось населити. Борис Борисович стане повторювати помилки свого колеги, сотворившего ту Всесвіт, недосконалості якої припадає розсьорбувати для всіх нас, і наділив мешканців свого Універсума винятковими качествами.

Главная особливість гребенщиковского соціуму — повну відсутність будь-якої стратифікації. Всі рівні, але рівні свою геніальність і постійному прагненні досконалості. Наприклад, тут немає притаманних буржуазного суспільства, починаючи з часів індустріальної революції XVII-XVIII ст., протиріч між містом і селом, відзначених Грєбєнщіковим у одному з його реалістичних произведений:

Я їду в село, щоб наблизитися до земле;

Я відкриваю властивості рослин i трав.

Я кину до вогню запашний чабрец.

Дым піднімається вгору, і отже, я прав.

Отчужденный від зовнішньої природи й від природного запрацювала собі, житель кам’яних джунглів неспроможний її збагнути, перебувають у звичної йому обстановці. Лише вирватися з домінуючій міської атмосфери, може наблизитися до своїх коренів і відчувати єдність із вищими сферами бытия.

Но це розв’язання проблеми, ще й сільський житель відчуває свою відірваність від безсумнівних принадностей і благ цивілізації, до яких долучено мешканець мегаполіса. Процес розвитку світової культури, світ слів, образів і звуків проходить повз невдахи простачка, котра має виходу за духовну околицю. А тому — за свою провину, а, по причини сформовані обставини — не отримує можливості розширювати свій світогляд і охоплювати усім серцем і розумом методи лікування й результати художньої творчості далеких і близьких соседей.

Все не це у мире-мечте, народжений Грєбєнщіковим. Грані між міським головою й сільським способом життя стерті назавжди і безповоротно. Після закінчення польових робіт шляхетні трудівники приділяють години дозвілля філософському самоосвіти і естетичному самовоспитанию:

Широко тріпоче туманна нива, Вороны спускаються з гор.

И два тракториста, напившихся пива, Идут відпочивати на бугор.

Один Жан-Поль Сартра плекає в кармане И цим свідомістю горд;

Другой ж грає часом на баяне Сантану і «Weather Report » .

Не про це мріяли Томас Мор і Томмазо Кампанелла, малюючи картини досконалого громадського устрою? Чи можна поставити Гребєнщикова поряд великими утопистами?

Тем щонайменше і БГ доводилося постійно вертати небес на грішну землю, чи, точніше, з «тієї «землі на «цю » :

Так є дві землі, і никогда Не буває загальних границ, И котрий дізнався путь Кому-то зобов’язаний молчать…

Он знав цей шлях, оскільки сам його й прочертив, але у невіданні залишався породжений фантазією Гребєнщикова інженер Іван Иванов.

Я инженер Со стресом в груди, Вершу НТР С дев’яти до пяти.

Здесь перед нами знову Прикордонний Господь, цього разу під назвою графа Диффузора. Не чи це лише епітетом Творця, відбиваючим пантеїстичну спрямованість гребенщиковского віровчення? Розчинений в Универсуме, присутній у всем:

Граф Диффузор — спадкоємець вселенной, Граф Диффузор — містичний гость, Граф Диффузор — чудес соплеменник, Возлюбленный піднебіння та звезд.

Его послання, передане через посередника (Блага Звістка!), почуте молодим представником технічної интеллигенции:

Но білий дракон сказав мне, В двері подсознанья войдя, Что граф Диффузор забив на стіну гвоздь, А я — лише відзвук гвоздя…

Теперь Іван Іванов — божий посланник. За законами жанру він має піддатися гонінням упродовж свого веру:

Иванов читає книгу, И приходять контролеры, И штрафують Иванова;

В понеділок вранці все завжди не так.

Предстоит жити бідували і благородстве:

Я інженер на сотні рублей, И більше я — не получу.

Не стоїть проте думати, що Іванову уготована роль месії. Найімовірніше, на це вказує його ім'я, йому судилося стати предтечею нового Спасителя. Підтвердження цієї нашої догадку ми бачимо за тими словами самого інженера, вещающего від імені Диффузора:

Может статися, що назавтра стрілки часов Начнут обертатися назад, И той, кого з плачем знімали з креста, Окажется знову распят.

И ніжні губи стануть опять Искать свого Христа;

Но я співав, що співав, хоча б в том Совесть моя чиста.

На цьому варто перервати наші богословські побудови і повернутися до соціології. Доля Івана Іванова недосконалому світі визначена — він має піти, щоб мати змогу діяти незалежно від законів, нав’язуваних кесарем:

Он був інженером, нині він сторож, Он вибрав собі це сам.

Там в сторожках і у дворничих теплушках живе нової генерації, гідна здобуття права ввійти у Його царство Землі (чи обох Землях).

Постоянная і непереборна потяг до високого. Прагнення урізноманітнити свого побуту і створить робочі будні прилученням до класики. Трепетне ставлення творів мистецтва… Ось що відрізняє індивіда, якому випало щастя жити за умов утопії Бориса Борисовича Гребенщикова.

Машинист зарубает Вивальди, И музика летить між дерев.

Суждено чи збутися мріям майстра? І чи є у тому потреба? Нехай мрія залишиться мрією, так спокійніше. Адже весь цей тільки до того, Чтобы сільські леді і джентльмены Продолжали свій ранковий чай.

Список литературы

Дмитрий Бірюков. Религиозно-социологическое вчення Бориса Гребенщикова.