Государственные органи спартанського поліса

Государственные органи спартанського полиса

Апелла (Народні збори) і сісітії дозволяли контролювати поведінка членів «громади рівних». Охоронцями були п’ять эфоров, що обираються у Народному зборах. Эфоры мали величезної влади: їм було запропоновано, не питаючи згоди народу, передати вигнання, зняти з виконання посади архогетов — воєначальників. Архогеты входили до ради старійшин — геруссию, що складалася із людина. Крім архогетов, інші члени геруссии обиралися у складі найбільш досвідчених, шанованих громадян. Для управління селищами периэков призначалися гермостаты.

Верховным органом поліса, де вироблялося і обрання посадових осіб, було Народне збори. Однією з найважливіших питань, обговорюваних тут, було оголошення війни. На зборах громадяни криками виражали своє згоду чи незгоду. «Підрахунок» шуму виробляли эфоры. Усі магістрати обиралися довічно.

При всіх відмінностях у структурі державних форми їх роботи Спарта, як і Афіни, була типовим полісом, цивільний колектив був верховним власником земельного фонду, носієм політичної влади, верховний орган держави — Народні збори складався з тих, які захищали інтереси держави у військовий час (у разі можна говорити про збіг учасників Народних зборів і цивільного ополчення). Найбільш суттєва відмінність Спарти та інших олігархічних полісів від демократичних Афін полягала у цьому, що тут Народні збори не відігравало істотною роль обговоренні справ, велике значення належало в Спарті сисситиям. Вони ставилися до найбільш архаїчних громадських структур, дозволяли загальмувати майнове розшарування подальший розвиток політичних прав громадян. Вони, як і існуючі закони, гарантували мінімум цивільних прав, особисту волю і недоторканність. Система спартанського виховання і життя робили спартиатов найкращими воїнами в Елладі. У VI в. до зв. е. Спарта стала гегемоном на Пелопоннесі, на той час склався Пелопоннесский союз, в який входили такі великі поліси, як Коринф, Мегара, Сикион і пояснюються деякі інші, які працюють у північній частині Пелопоннесу. Виняток становив Аргос, що завжди тяжів до демократичних Афінам. Пелопоннесская симмахия скеровувалась союзним зборами: союзники мали за одним голосу. Зібрані внески витрачалися на військові потреби. Маючи свої сили та союзників, Спарта активно втручалася у справи держав Середньої Греції, брала участь й у боротьбі угруповань в Афинах.

Государственные органи афінського поліса в класичну эпоху

Народные зборів (экклесия) з часів Клисфена стають регулярно созываемым верховним органом держави: лише з них були прийнято нових законів. Слід зазначити, що Народні збори було і законодавчим і вищим судовим органом, тут обиралися також магістрати, які звітували за своєї діяльності проти нього. Народні збори могло піддати штрафу магістратів. Посилюється значення гелиэи: будь-який громадянин міг звернутися до суду присяжних, як й у Народні збори, зі скаргою на несправедливе рішення посадових осіб. Котрий Замінив рада з 400 представників Рада 500 готував справи для Народного зборів, попередньо обговорював всі пропозиції й молодіжні проекти законов.

Магистраты в рада та гелиэю обиралися через жереб з висунутих филами кандидатів. При заміщення посад враховувався майновий ценз. Феты, нижчий розряд солоновской конституції, були обрані лише у гелиэю. Прямим відкритим голосуванням обиралися тільки членів колегії 10 стратегів — воєначальників. Архонт-полемарх відтоді вирішує переважно справи, пов’язані з метеками — вільними, але з громадянами Афинского поліса. Заможні становили активну частина громадян, вони ж грали основну роль ополченні (гопліти).

Начиная з кінця VI в. до зв. е. широко практикується система літургій. Суть її полягала у наступному: на Народних Зборах оголошувалося про поточні справи, потребують витрат, наприклад, про ремонт оборонних стін, організації театральних видовищ тощо. буд. Кожен, хто хотів, маючи достатні цього майно, міг прийняти витрати на виконання літургії, або хтось із співгромадян міг запропонувати кандидата її виконання. У окремих випадках літургії вимагали великих витрат власні кошти. Пізніше Афінах розвивається практика обміну майном: якщо запропонований кандидат не цурався виконання літургії (якщо його ім'я було зовсім названо), бо вважав, що його кошти недостатні, він повинен помінятися майном про те, хто назвав його ім'я.

Литургии наводили обов’язки, і громадян у відповідність із майновим цензом. (Серед літургій слід зазначити найважливіші — що у військовому ополченні в ролі гоплітів чи служба в кавалерії, спорядження судів.) Виконання їх було почесно, а необхідність існування зумовлювалася відсутністю регулярних надходжень у полисную скарбницю, оскільки громадяни мирний час податків не платили. Після цього в Афінах вводиться закон, який отримав назву «графі параномон» — указ-закон проти противозакония. Графі параномон посилював відповідальність тих, хто виступав з пропозицією нових законів. Якщо чинився, новий закон суперечить існуючим, то який запропонував його мав вирушити у вигнання.

Литургии, графі парамомон до певної міри консервували встановлені порядки, забезпечуючи панування перемігшого демосу, Разом про те вони свідчить про тому, що виникає особиста відповідальність громадянина за що у полісі. Як завдання держави полягає у забезпеченні щасливе життя громадян, і громадяни мають, активно беручи участь у управлінні їм, в обговоренні законів, не руйнувати необдуманими діями існуючі конституційні установления.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.