Образование Давньоруської государства

Образование Давньоруської государства.

Образование Київської держави — це тривалий, складного процесу об'єднання різних племен східних слов’ян. Перші письмових свідчень про східних слов’ян ставляться до межі I тисячоліття н.е. Про слов’ян повідомляють грецькі, римські, арабські, сирійські історики. Слов’яни тоді представляли єдину етнічну спільність. Вони жили зі сходу германців: від Ельби і Одера до Дінця, Оки і Верхній Волги; від Балтійського помор’я до середньої та нижньої течії Дунаю та у Чорному морі. Їх розселення в VI-VIII ст. Йшов у трьох напрямах: на південь на Балканський півострів, Схід північ по Східноєвропейської рівнині і західв середнє Подунав'ї і межиріччі Одера і Ельби. Результатом був поділ слов’янства втричі галузі: південну, східну і западную.

В VI в. відбувається відокремлення з єдиної слов’янської спільності галузі східного слов’янства, з урахуванням якої формується давньоруської народності. Східні слов’яни жили племінними спілками, яких налічувалося близько півтора десятка. Кожен союз включав у собі окремі племена, яких російської рівнині було 100−200. Кожне окреме плем’я своєю чергою поділялося силою-силенною родов.

Каждый племінної союз мав своєю територією. Найбільш великим було плем’я полян, жили за середнім перебігу Дніпро (у Києва — майбутньої столиці давньоруського держави). (*)Земля полян називалася «русь «чи «рось «під назвою однієї з племен, який жив рікою Рось. На думку академіка Рибакова Б. А., і навіть деяких інших вчених цю назву потім були перенесено всю територію східних слов’ян. Існують і інші думки. (*) Назва міста Києва літопис пов’язує безпосередньо з ім'ям князя Кия, який князював в VI в. разом із братами Щеком, Хоривом і сестрою Лыбедью в середньому Придніпров'я. На ім'я Кия було названо заснований братами город.

К заходу від полян жили древляни, бужане, волиняни, дуліби. На північ від полян — жителі півночі. По річці Москві і Оке — в’ятичі, в верхів'ях Волги, Дніпра й Західної Двіни — кривичі і полочане. Навколо озера Ільмень жили ільменські слов’яни. По Дністру жили уличи, хорвати і тиверці. На річці Соже — родимичи. Між Прип’яттю і Березиной — дреговичи.

Соседями східних слов’ян на заході прибалтійські народи: західні слов’яни (поляки, словаки, чехи); Півдні печеніги і хазари, Сході - Волзька Булгария і чималі фінно-угорські племена.

Основным заняттям східних слов’ян було землеробство. Це визначило їх осілий образ життя. Вони вирощували жито, пшеницю, ячмінь, просо, ріпу, капусту, буряки, моркву, редьку, огірки. Картопля було привезено з Америки пізніше у XVIII в. Південні райони обганяли свого розвитку північні. На півночі, у районі тайгових лісів пануючій системою землеробства була подсечно-огневая. Першого року дерева підрубували, вони засихали. Наступного року їх спалювали й у золу сіяли зерно. Два- 3 роки ділянку давав непоганий врожай, потім земля виснажувалася і доводилося підшукувати собі інший ділянку. Основними знаряддя праці були сокиру, мотика, борона-суковатка, заступ, серп, цепи, кам’яні зерно течи і ручні жорна. *Поляні отримали назва, на думку історика Н. М. Карамзина, від «чистих своїх полів ». (Карамзін М.М. Історія держави Російського.- Т.I.- М.: 1989. С. 48.). Деякі науковці вважають, що князь Рюрік був із племені «Русь », проте більшість сучасних учених відкидають існування такого племені. Більшість істориків сходяться на думці, що це слово скандинавського походження, «руссю «називали княжих дружинников.

У південних районах провідною системою землеробства був «переліг ». Там родючих земель було багато й ділянку землі засевался протягом 2 — 3-х років. З виснаженням землі переходили в інший ділянку. Основним знаряддя праці використовували рало, а згодом — дерев’яний плуг з залізним лемехом.

Славяне також займалися скотарством, розводили свиней, корів, дрібний рогатий худобу. Як робочого худоби використовували Півдні волів, у лісовій зоні - коней. Серед інших занять східних слов’ян слід назвати рибальство, полювання, бортництво (збір меда).Низкий рівень продуктивних сил не вимагав від слов’ян величезних витрат праці. Таку роботу міг виконати великий колектив. Тому слов’яни жили, в селах (*) родовими громадами (пологами), вони мали назва «світ », «вервь «(**).пологів мали загальне майно. На чолі пологів стояли старійшини, обирані всім родом. На народному зборах (віче) вирішувалися все найважливіші справи племені. На чолі племені, що об'єднує кілька пологів, стояв князь. Плем’я мало своє ополчення, з яких поповнювалася княжа військова дружина. Князь та військові вожді також вибиралися з найкращих людей. Розвиток міжплемінних зв’язків, організація спільних військових походів, підпорядкування сильними племенами слабших зумовлювало об'єднанню племен, до утворення племінних спілок, на чолі яких стояли князья.

На протязі VI-IX ст. росли продуктивні сили, видозмінювалися родоплемінні зв’язку, розвивається торгівля. Відбувається розвиток орного землеробства, з яких виділяються ремесла. Розпадаються родові громади, їх виділяються парні сім'ї, стаючи окремої виробничої одиницею. Кілька сімей об'єднують у сусідську громаду. Кожна така громада володіла певної територією. Її володіння ділилися на громадські й особисті. Будинок, присадибна земля, худобу, інвентар становили власність сім'ї. Загалом користуванні перебували земля, луки, лісу, водойми, угіддя. Орна земля і покоси підлягали поділу між семьями.

Появление особистої власності призвело до захоплення великих ділянок землі колишньої родоплеменной знаттю: князями, старійшинами, військовими вождями в спадкову власність (феод), до появи багатих * «Село «- від слова «дерен «- верхній шар грунту. ** «Вервь «- мотузка, якої нарізали ділянку землилюдей. Вони використовували родоплемінні керівні органи, дружину для зміцнення своєї місцевої влади над рядовими общинниками. Поступово йшов процес створення класового феодального суспільства. Селян називали смердами. Більшість їх платили данина безпосередньо князю. Поступово все більше смердів потрапляли залежить від бояр, дружинників. Складалася особисто залежна від феодалів категорія селян: хлоп — раб, яка має свого господарства та працює при дворі феодала, рядович — селянин, заключивший з феодалом договір (ряд) і виконує у ній певні обов’язки, закупселянин, брала у феодала позичку (купу) за це відпрацьовував на феодала. Формуються основні феодальні повинності - оброк, панщина .(*) Селянські господарства і господарства феодалів носили натуральний характер. Вони прагнули забезпечити себе всім необхідними. На ринок вони не працювали. Проте, зі зростанням продуктивних сил, удосконаленням знарядь праці і, з’явилися надлишки продуктів, які можна було обмінювати на ремісничі товари. Стали складатися міста, як центри торгівлі, ремесла. І саме були опорними пунктами оборони від зовнішніх врагов.

Город, зазвичай, виникав на пагорбі, дома злиття рік. Центральна частина міста називалася Кремля, Крома чи Дитинця. Вона стала захищена валом, у якому зводилася фортечна стіна. Там перебували двори князів, найбільших феодалів, храми, монастирі. Кремль мав форму трикутника. З обох сторін його захищали річки — природна водна перепона. З боку викопував рів, наповнюваний водою. За ровом розташовувався торг. До Кремлю примикали поселення ремісників. Реміснича частина міста називалася посадом, а окремі ремісничі райони, населені людьми однієї спеціальності, називалися слободами.

В вона найчастіше міста будувалися на торгових шляхах. Одне з найважливіших торгових шляхів був шлях з «варяг в греки »: через Західну Двіну і Волхов з його притоками, системою волоків суду перетаскивались у Дніпро, сягали Чорного моря, и далі вздовж морського берега — до Візантії. Повністю був цей шлях спостерігався ІХ ст. *"Оброк «-плата феодалові грошима або продуктами. «Барщина"-отработка повинностей на феодала Іншим з найдавніших торгових шляхів був Волзький шлях, зв’язуючий із країнами Востока. Связь із Європою підтримувалася по сухопутним дорогах. На момент освіти Давньоруської держави існувало кілька великих міст: Київ, Новгород, Чернігів, Переяслав, Смоленськ, Муром та інших. На Русі у ІХ ст. було 25 у містах. Племінні князювання східних слов’ян об'єдналися у єдину державу в IX в. На момент освіти Давньоруської держави відбулося об'єднання трьох великих слов’янських племінних спілок: Куявы — землі навколо Києва, Славії - район озера Ільмень з центром Новгородом, Артании — точно район істориками невизначений, називаються Прибалтику, Карпати, Північно-східна Русь.

Летописец початку XII століття, чернець Києво-Печерського монастиря Нестор пов’язує освіту Давньоруської держав з покликанням в Новгород варязьких князів, трьох братів: Рюрика, Синеуса, Трувора (*). За цією легендою північні племена, ільменські слов’яни платили данина варягам, а південних слов’ян, галявині та його сусіди перебувають у залежність від хозар. У 859 р. новгородці вигнали варягів за море. Але було неможливо припинити міжусобну війну між собою. Присутні на Рада новгородці вирішили послати за варязькими князями: «Земля наша великою і рясна, а вбрання (порядку) у ній немає. Так поидите княжити і володеть нами «(*), йдеться у літописі. Так владу Новгородом і околишніми землями перейшла до рук варязьких князів: Рюрік осів в Новгороді, Синеус — на Белоозере, Трувор — в Ізборську. Є й інші історичні версії. Так було в новгородській літописі кінця XV в. з’явилася нова версія появи варягів, за якою Рюрік зі своїми дружиною був покликаний б служити у Новгород за порадою посадника Гостомисла. Після смерті бездітного Гостомисла владу у місті захопив Рюрик.

На межі XV — XVI ст. в «Сказанні про великих князів Володимирських », написаному тверським ченцем Спиридоном, Рюрік — це нащадок Кесаря Августа, запрошений на князювання з Пруссии.

В Иоакимовской літописі XVII в. у викладі першого російського історика Василя Микитовича Татіщева, Рюрік — виходець із западно-славянских земель, онук Гостомисла, син його улюбленій дочки Умилы. «Варяги» (норманны)-выходцы з Скандинавии.

В 1724 р. Петро I запросив до Академії наук двох німецьких вчених Иогана Готфріда Баера і Герарда Фрідріха Міллера, які показали, що літопис викривлена, т.к. імена братів Рюрика — це скандинавські слова, обозначавшие, що Рюрік прийшов зі своїми дружиною («Трувор ») і говоритимемо своїм домом («синехус »). Вони засвідчили, що сама назва «Русь «скандинавського происхождения.

Императрица Єлизавета Петрівна доручила Ломоносову написати узагальнюючий працю з російської історії. Ломоносов заперечував варязьке походження слова «Русь », версію про організуючою ролі варягів історія Росії. Маючи «Сказання про великих князів Володимирських «Ломоносов стверджував, що Рюрік був із Пруссії, а Пруссія — це «по-руссия », а руссы — славяне. В XVIII, XIX, поч. XX ст. нормандське (варязьке) походження Русі не викликала в учених М.М. Карамзіна, М. Н. Погодіна, С. М. Соловйова, В. О. Ключевського, М. Н. Покровського, В. В. Мавродина.

С 30-х рр. скандинавська версія переглядається певне з політичних причин. Її використали винятково Гітлером як практичне керівництво до загарбницьким діям. Доводилася неповноцінність слов’ян, їх нездатності до самостійного розвитку. Висувався теза про організуючою роль німців у Польщі, Чехії, Русі. Однією з відомих російських антинорманистов був академік Рибаков, автор солідних монографій з історії древньої Руси.

До цього часу наука абсолютно не може докладно висвітлити давню історію східних слов’ян. Переважна частина вчених вважають, що біля витоків державності східних слов’ян стояли варязькі князі. Однак процес утворення Держави слов’ян йшов і бути завершено і втручання норманнов.

Наиболее прийнятною можна вважати версію у тому, що варяги запросили як наёмное військо за захистом слов’ян, було звичайним у тому времени.

После приходу Рюрика в Новгород владу у Києві, у землі полян, де колись правили брати Кий, Хорив і Щек, захопили інші варяги — Аскольд і Дір, але з деяким джерелам Аскольд і Дір були варягами, а продовжувачами династії Кия. Після смерті Рюрика владу у Новгороді захопив Олег, під опікою якому Рюрік залишив свого малолітнього Игоря. В 882 р. * Повість Київської Русі. Л. 1983. З. 132. Олег зробив похід на Смоленськ, Любеч і місто Київ, де були схоплені, а потім вбиті Аскольд і Дір. Олег став княжити у Києві, зробив його столицею об'єднаного держави. Він підкорив деревлян, північан і радимичів, колись які б сплачували данина хазарам, воював із уличами і тиверцями. Просування Дунаєм, прагнення опанувати торговим шляхом по Чёрному морю, Кримським узбережжям призвело до зіткнення з Візантією. У 907 р. Олег організував похід морем на Константинополь. У російському флоті було 2 тис. тур, у кожному по 40 людина. Похід був успішним, русичі отримали данини в 24 тис. гривень, Олег повісив свій щит на воротах міста. Візантія запросила світу. По мирному договору 911 р. Русь отримувала право безмитної торгівлі у Константинополі. Останніми роками життя Олега овіяні легендами. Історію «віщого «Олега (*) пророкованої йому волхвами смерті від своєї коня розповів О. С. Пушкин.

Игорь, який керував після Олега (912 — 945 рр.), провів ще два походу на Візантію. Перший похід в 941 р. закінчився невдачею. У вирішальної битви візантійці завдали поразка російському флоту, спалив його «грецьким вогнем «(займистою сумішшю). Другий похід в 944 р. закінчився новим мирний договір, менш вигідним для Русі, ніж договір 911 г.

В результаті наполегливого боротьби Ігор підпорядкував уличів і тиверців, кордон Київської Русі була просунута за Днепр.

Длительная боротьба тривала від древлянами. Ігор збільшив розміри взимавшейся з деревлян данини. Під час однієї з походів Ігоря у прикордонні землі деревлян, коли він вирішив зібрати подвійну данина, древляни розбили князівську дружину убили Ігоря. Його улюблена дружина Ольга (945−969 рр.) жорстоко помстилася древлянам. Перше посольство деревлян, предлагавшее Ользі замість Ігоря в чоловіки свого князя Мала, було заживо закопано в землю, друге — спалено в лазні у Києві. За повідомленням літопис, Ольга наказала древлянам видати їй у ролі данини по три голуба і з три горобця з кожного двору. До ніг голубів була прив’язана зажжёная клоччя і коли вони прилетіли до своєї старі гнізда, в древлянской столиці спалахнула лісова пожежа. Через війну р. Коротень згорів. У вогні пожежі загинуло майже п’ять тис. людина. Земля деревлян була остаточно прилучена до Києву. Проте Ольга змушена була вдатися до впорядкування збору данини. * «Вещий"-мудрый, хитрий. Вона встановила «уроки «- розмір данини і «цвинтарі «- місця збору данини. Територіальний зростання й зміцнення Русі тривало при Святославе Игоревиче (969 — 972 рр.) (*) і Володимира Святославича (980 — 1015 гг.).

В склад Давньоруської держави ввійшли землі вятичів (по Оке). Влада Русі поширювалася на Північний Кавказ. Територія Давньоруської держави розширилася у напрямку, включивши Червенские міста Київ і Карпатську Русь. У князювання Ярослава Володимировича (1019−1054 рр.) тривало подальше розширення меж Давньоруської держави. У 1030 р. у Прибалтиці побудували Юр'єв (Тарту), в 1031 р. знову приєднано Червенские міста південно-західної Русі, в 1036 р. підпорядковані Чернігівська і Тмутараканская землі. У 1038−1040 рр. Ярослав зробив похід в Литовські землі й у 1040 р. підпорядкував Південну Фінляндію. У 1036 р. розбив печенігів, змусив їх піти за Дунай. Їх місце у південноруських степах зайняли спочатку турки-огузы, потім половці, що з 60-х рр. ХІ ст. робили набіги з російськими земли.

Киевская Русь була раннефеодальным державою, позаяк у ньому поєднувалися пережитки родового ладу синапси і нові феодальні риси. Верховна влада належала у ньому великому київському князю. У руках князя перебувала влада адміністративна і судова (був поділу цих функцій). Його обов’язком було підтримку зовнішньої безпеки і захист землі від ворожих нападів. Князь вів зовнішній політиці, укладав договори з державами. князя була наследственная.

Формирование феодальних відносин на Русі йшло у цілому в загальноєвропейського типу: від державних форм до вотчинным.. Але на відміну від Західної Європи на Русі той процес йшов значно повільніше. *Святослав був людиною середній на зріст, стрункий, з блакитними очима, пласким носом. Він голив бороду і голову, залишаючи вся її голова довгий пучок волосся і довгі вуса. У його вусі блищала золота сережка з цими двома перлинами і рубіном. Святослав ходив як барс. Під час походів він спав під музей просто неба, поклавши голову на сідло. Вирушаючи в походи він попереджав своїх противників: «Йду на ви ». Святослав воював із печенігами, котрі погрожували Русі своїми набігами. Розгромив хозарський Каганат. Воював з Візантією за Балканський п-ов. Дорогою з Візантії у Києві Святослав потрапив у засідку печенігів й був убитий. З черепа Святослава печенізький хан наказав зробити чашу, окуту золотом.

В IX столітті формується система експлуатації особисто вільного населення военно-служилой знаттю (дружиною) київських князів шляхом стягування данини «полюдье ». При княжому дворі жила його дружина. З її допомогою князь правил державою. З ним радився, вирішував державні та військові питання, з її допомогою збирав данина із населення (грішми і натурою). Одиницею оподаткування було окреме селянське господарство. Населення виконувало низку інших повинностей: військову, транспортну, брало участь у будівництві фортець, доріг, мостів. Усі головні запитання князь вирішував із Верховною Радою бояр. Існував особливий суд князя. В окремих частинах Русі правили місцеві князі, підвладні великому київському князю. Київський князь прагнув замінити їх своїми ставлениками. Окремі князівські дружинники отримували у управління цілі області з правом стягувати данина (обласні управителі, призначувані князем, називалися «посадниками »). Спочатку данина стягувалася під час «полюдья «-періодичних об'їздів князя з дружиною підвладних земель. Потім почала вводитися стала військово-адміністративна організація на місцях, було визначено місця збирання й розмір дани.

В XX ст. виникає вотчинное землеволодіння київських князів. У ХІ ст. з’являється земельна власність якщо представники верхівки, служивої знаті, бояр й християнської церкви. У XIIпершій половині XIII ст. вотчинное землеволодіння росте, та його роль порівнянні з государственно-феодальными формами залишається другорядною. Більшість селян продовжують бути залежними безпосередньо від державної влади експлуатуються шляхом стягування данини та інших державних податей. Озброєні сили давньоруського держави складалася з дружини великого князя, дружин підлеглих йому князів і бояр і народного ополчення (воев). Чисельність війська сягала 60−80 тис. людина. Використовувалися на Русі і американські війська найманців: печенігів, половців, угорців, литовців, чехів, поляків, варягов-норманов, та їх роль була незначительна.

Древнерусский флот складалася з судів, видовбаних дерев’янний і обшитих по бортах дошками. Росіяни суду плавали Чорним, Азовському, Каспійському і Балтийскому морям.

В Київської Русі ще дуже сильними були залишки (традиції) первісне — общинного ладу. Приміром, місцеве населення, міське і сільське, вирішувало свої справи на віче (сходках), вибирало своїх старост, які відстоювали свої інтереси перед княжої адміністрацією. Рішення віче були обов’язковими всім, зокрема й місцевих князів. Траплялося, коли на віче приймалося оспорюване рішення про вигнанні тієї чи іншої неугодного народу князя і покликання іншого князя.

В кінці XX ст. на Русі було офіційно введено християнство. Запровадження єдиної релігії сприяло об'єднанню окремих слов’янських в єдина держава, подальшого розвитку феодальних відносин. У дохристиянську епоху східні слов’яни були язичниками. Вони обожнювали сили природи, вірив у добрих і позбутися лютих духів. Найважливішими їх богами були: Перун — бог грому й блискавки, війни; Сварог — бог вогню; Даждьбог (він також Ярило, Хорос) — бог сонця і родючості; Волосся — бог багатства і родючості; Стрибог — бог грози і негоди; Мокоша — богиня, що оберігала жіночу частина господарства; Верес бог, покровитель скотарства; Семарк — бог підземного мира.

У східних слов’ян були капища — місця, де відбувалися моління і приносилися жертви ідолам. Помітну роль життя слов’ян грали кудесники-волхвы, веруны тощо. Існував культ предків. Останки померлих спалювалися та контроль ними насипали кургани. Спочатку влаштовували родові усипальниці, потім із розкладанням родового ладу синапси і появою парної сім'ї над кожним захороненням стали зводитись окремі курганы.

Христианство рано стало проникати на Русь у середу знаті. Ще ІХ ст. Константинопольський патріарх Фотій зазначав, що Русь змінила язичницьке марновірство на християнську віру. Християнами були дружинники князя Ігоря, в 946 р. християнство прийняла княгиня Ольга.

Особлива роль прийнятті християнства належить князю Володимиру Святославичу (Святому).

Вначале, виходячи з необхідності створення єдиної держави, Володимир спробував об'єднати всіх поганських богів східних слов’ян, створити єдиний пантеон богів, у Києві. До Києва привезли дерев’яна статуя Перуна зі срібною головою золотими вусами, статуя Даждь-бога, Хороса, Семаргла, Стриборга, Мокші. У статуй богів відбулася церемонія жертвопринесення, зокрема, як літописець, і. Проте, спроба об'єднати божества, яким поклонялися у різних частинах країни, виявилася цілком невдалою, але інтереси єдності країни вимагали прийняття загальної религии.

Владимир, оцінивши політичну роль християнства, вирішив виготовити його державної релігією на Русі. Коли хрестився Володимир і - достеменно відомо. Є кілька версій. За однією з них Володимир хрестився в 987 р. у Києві. Літопис вказує в іншу дату.

События відбувалися так. Візантійське уряд звернулося до Володимира з проханням про військової допомоги подолання повстання на підвладних землях. Християнство знадобилося Ользі по смерті Ігоря. Будучи язичницею, вона зобов’язана була покінчити життя самогубством. Ставши християнкою, вона склала з себе це зобов’язання, оскільки християнська церква вважала самогубство найбільшим гріхом. Ольга прийняла в християнстві ім'я Олена.

вет Володимир зажадав від Візантії союзу з Руссю, пропонував скріпити його своєї одруженням на Ганні, сестрі імператора Василя II. Візантійське уряд був змушений на це погодитися. Російське військо швидко ліквідувало повстання на Малої Азії, але Василь II відмовився виконати умови угоди. Тоді Володимир послав своє військо й у 989 р. зайняв Корсунь. Василь II вимушений був поступитися — погодитися на шлюб Володимира з Анною. У 990 р. в Корсуні Володимир прийняв хрещення і одружився з Ганні, християнство було офіційно оголошено релігією Київської держави. Наприкінці літа 990 р. Володимир повернувся до Києва і хрестив жителів березі Дніпра. Є й інші дати прийняття християнства на Русі. Офіційна дата прийнято вважати 988 год.

Христианство, утверждавшее божественне походження влади, зміцнювало влада князя, територіальне єдність Давньоруської держави. Прийняття християнства мало велике міжнародне значення, Русь ставала рівної іншим християнським країнам, зв’язки Польщі з якими було значно розширено. Запровадження християнства зіграло великій ролі в розвитку Російської культури, сприяло прилученню до вищої Візантійської культуре.

С прийняттям християнства на Русі виникла церква особлива феодально-религиозная організація. У главі російської православній церкві поставили митрополит, призначуваний константинопольським патріархом. Деякі області Русі очолювалися єпископами. Їм підпорядковувалися священики в городах.

Всё її були зобов’язані сплачувати до користь церкви «десятину «(десяту частину доходів). Згодом розмір податку змінився, а назва залишилося старе. Церковні установи отримали великі земельні наділи і перетворилися на найбільших феодальних власників. Протягом XI в. были засновані епископаты в Юр'єву, Бєлгороді, Новгороді, Ростові, Чернігові, Переяславле-Южном, ВолодимиріВолинському, Полоцьку і Турові. У Києві виникло кілька великих монастирів (котра першою I половині XI століття грунтувався Києво-Печерський монастир, який отримав назву від підземних печер, у яких селилися ченці). Загалом у XX ст. було побудовано 10 дерев’яних і одну кам’яна церква, в ХІ ст.- 700 дерев’яних та19 кам’яних церков, 18 монастирів, в XII в. — 690 дерев’яних і 69 кам’яних церков, 37 монастирів, в XIII в.110 дерев’яних, 19 кам’яних церков, 35 монастирів. Народ зустрічав нову віру який завжди дружньо, особливо грецьких священиків і церковні побори. Процес християнізації Русі відбувався досить сложно.

З утворенням держави складалася правова система. Збірником письмових законів Давньоруської держави є «Російська щоправда «(кінець XI — поч. XII в.), прийнята при Ярославі Мудрого і доповнена за його нащадках. «Щоправда Ярослава «становила першу частина короткої редакції «Російської правди ». Закони Ярослава розбирали суперечки між вільними людьми і, серед княжих дружинників. «Щоправда Ярослава «не відміняла, лише обмежувала кревну помста колом найближчих родственников.

В кінці 60-х — початку 70-х рр. «Коротка редакція Російської правди «була доповнена поруч статей, отримали назва «Правди Ярославичей ». Мета доповнень — захистити право феодала з його вотчину. З «Правди Ярославичей «ми дізнаємося про побудову вотчини. Вотчина — це володіння окремого феодала, передане у спадок. Панівний клас феодалів склався з дев’яти місцевих князів і бояр, яких спіткало залежність від Києва, і з чоловіків (дружинників) київського князя, які отримали тримання (чи вотчину) землі. Київські князі самі мали великі володіння. Центром вотчини був двір, де було хороми феодала, житлові приміщення його дворовій челяді, стайні, скотарня, і навіть найближчі землі. На чолі управління вотчиною стояв управляючий — огнищанин (від слова «вогнище «- господарство). До складу вотчинної адміністрації входили: конюший, під'їзної (збирач податків), тиуны (прикажчики), сільські старости і т.д.

Богатство вотчини становили землі. Княжа межа охоронялася законом, її порушення платили надзвичайно високий штраф. На землі працювали феодально-зависимые смерди, холопи, челядь. Керували роботами ратанные (пашенные) старости. У вотчині були також ремесленники.

Рост феодальної вотчини йшов з допомогою селян. Земля, раніше була селянської власністю, потрапляла у власність феодала. Селян називали смердами, людьми, сябрами. Кількість особисто вільних смердів, які б сплачували данина в князівську скарбницю, поступово зменшувалася. Селяни різними шляхами потрапляли залежить від феодалів. Одних селян, позбавлених коштів виробництва, феодали поневолювали, застосовуючи їх потребу в гарматах праці, інвентарі, насінню та т.д. Інші селяни принуждались Київським князем силою переходити з землею під вотчинну влада феодалов.

По мері розширення вотчин і поневолювання смердів термін «челядь », раніше обозначавший рабів, почали поширювати усім які залежать від феодалів селян. Смерди мали свій інвентар (соху, рало тощо.), незначна кількість худоби: кінь, корову, два-три вівці на селянський двір. Після смерті залежного смерда, котрий мав чоловічого потомства, його майно переходило до феодалу.

За втеча від феодала залежні селяни перетворювалися на рабів (холопів), позбавлених будь-яких прав. Феодал мав права бити своїх селян. Селяни платили феодалу оброк (натурою) і відпрацьовували нею барщину.

" Щоправда Ярославичей «скасувала кревну помста, посилила різницю у оплату вбивство різних категорій населення, вклавши цим турботу феодального держави щодо життя і майні феодалів. Найбільший штраф сплачувався за вбивство старших дружинників, огнищан, княжих під'їзних — 80 гривень. Життя вільних людей (чоловіків) оцінювалася у 50 гривень, життя сільських і ратанных старост, і навіть ремісників — о 12-й гривень, смердів, які перебували у феодальної залежності, і рабів — в розмірі 5 гривень. Форми соціального протесту народних мас проти феодального покріпачення були різноманітними: від втечі від феодала до збройного «розбою », від порушень кордонів феодальних маєтків (перепахивание межей, знищення карбів на деревах) до відкритого повстання. Засобом захисту селян служила громада (світ, вервь), яка брала під захист своєї селянина, заплативши для неї штраф «дику «(колективну) виру. Масові народні повстання прокотилися по Русі у 1068−1078 рр., в 1113 г.

Наиболее сильним було повстання на Києві у 1068 р. Воно спалахнуло внаслідок поразки, якого зазнали сини Ярослава: Ізяслав, Святослав і Всеволод від половців річці Альті. У Києві відбулося віче, кияни звернулися із проханням до київському князю Ізяславу видати зброю, щоб знову поборотися з половцями. Ярославичи відмовили їм у цьому. Тоді народ розгромив княжий терем, палаци багатих бояр. Ізяслав утік у Польщу й лише за допомогою поляків повернувся на Київський престол в 1069 р., учинив криваву розправу із повсталими. Масові народні виступи сталися й у Новгороді, Ростово-Суздальской земле.

В 1113 р. спалахнуло ще одне велике повстання на Києві. Причиною стала ростовщическая діяльність Київського князя Святополка (1093−1113 рр.). Він скуповував сіль, та був продавав її по підвищеної ціні. Після його смерті Києві спалахнуло повстання. Повсталі розгромили двори тысяцкого, бояр, лихварів, духівництва. Налякана знати запросила княжити у Києві Володимира Всеволодовича Мономаха (1113 — 1125 рр.), переяславського князя. Мономах вимушений був вдатися до поступки народу, видавши «Статут Володимира Мономаха ». Статут упорядкував стягування відсотків лихварями, поліпшив правове становище купецтва, регламентував запис в холопство. Статут Володимира Мономаха ввійшло до складу «Розлогій редакції «Російської правди «XII — XIII ст. У «Розлогій редакції «були нові статті про купівлю-продаж, позиці, заставі, успадкування, опеке.

При княжении Володимира Мономаха давньоруський держава досягло високого рівня розвитку. Центрами розвиненою культури були міста. Вони до XII в. налічувалося 60 ремісничих спеціальностей. Значна частина коштів ремёсел виходила з металургійному виробництві. Якщо селі доменне виробництво ще відокремилося ковальського, то містах у сфері обробки заліза і вони з’явилося 16 спеціальностей. Ремісники застосовували зварювання, лиття, кування металу, наварки і гарту стали. У XI-XII ст. вироблялося більш 150 видів залізничних і сталевих изделий.

Древнерусские ювеліри знали мистецтво карбування кольорових металів. У ремісничих майстерень виготовлялися знаряддя праці (лемеші, сокири, зубилы, кліщі тощо.), зброю (щити, кольчуги, списи, шоломи, мечі та інших.). У області художнього ремесла російські майстра освоїли складну техніку зерни (вичинки візерунків з дрібних зерен металу), скані (вичинки візерунків з найтоншої дроту), фігурного лиття, техніку черні (виготовлення чорного фону для візерункових срібних платівок), перебірчатою емалі. Збереглися прекрасні вироби з інкрустаціями золотому й сріблом об залізо і меди.

Значительное розвиток отримали також гончарне, шкіряну, древодельское, камнесечное ремесла. Володимира Мономаха був онуком візантійського імператора Костянтина Мономаха. С його князюванням пов’язано поява на Русі корони російських царів — шапки Мономаха. В його князювання було створено літопис «Повістю временних літ » .

на замовлення і ринок. Проте громадське розподіл праці у країні було ще слабким. Село жила натуральним господарством. Проникнення до села із міста мелкорозничных торговців їх нарушало.

Центрами торгівлі були міста. Там були ринки, де продавалися як продуктів харчування, і ремісничі вироби. Туди ж привозили свої товари іноземні купці. Однією з найбільших міст Русі було Київ. При Ярославі Мудрого Київ суперничала б із Константинополем. У ньому було 400 Церков та 8 ринків. У 1037 р. дома, де Ярослав розбив кочівників, постав Софійський. Тоді ж, при Ярославі, було споруджено Золоті Ворота, парадний в'їзд до столицю. Населення Києва обчислювалася десятками тисяч человек.

В ХІ ст. на Русі було 90 міст. Великі міста: Київ, Смоленськ, Чернігів, Полоцьк, Новгород та інших. були адміністративними, судовими і військовими центрами. Розквіт давньоруських міст посідає XI—XII вв.

Развитой була зовнішня торгівля Русі. Росіяни купці торгували у володіннях арабського халіфату. Дніпровський шлях пов’язував Русь з Візантією. Росіяни купці їздили з Києва у Моравію, Чехію, Польщу, Південну Німеччину; з Новгорода і Полоцька — по Балтийскому моря Скандинавію, Польське Помор’я і далі захід. Вивозилося з Русі переважно сировину. З розвитком ремесла збільшився вивезення ремісничих виробів. На зовнішній ринок надходили хутро, віск, мед, смола, льон, лляні тканини, срібні речі, зброю, замки, різьблена кістку та інші. Ввозили предмети розкоші, фрукти, прянощі, фарби тощо. Товари на Русь надходили в Німеччині, Чехії, Польщі, Швеції, Візантії, з арабських країн. Князі спеціальними договорами з державами прагнули захистити інтереси російських купців. У «Розлогій редакції «Російської Правди «передбачалися деякі заходи для охороні майна купців від втрат, що з війнами і інші обставини. За договором із греками (911 р.) російські купці мали права місяць жити безплатно у Константинополі. Як грошей ходили зливки срібла, іноземні монети. Князь Володимир Святославович його син Ярослав Володимирович випускали карбовану срібну монету.

Русь підтримувала політичні, торгові й культурні зв’язки України із Чехією, Польщею, Угорщиною, Болгарією, Візантією, Німеччиною, Норвегією, Швецією, Францією і Англією. Про міжнародному значенні Русі свідчать династичні шлюби, які полягали російськими князями: Ярослава Мудрого був одружений зі шведської принцесі, його дочки були одружені за французьким, угорським, норвезьким королями. Сестра Ярослава вже вийшла заміж за польського короля. Внучка Ярослава — за угорського короля. Син Ярослава Всеволод одружився з донькою візантійського імператора Костянтина Мономаха. Син Всеволода Володимир одружився з англійської принцесі. Його сестра вже вийшла заміж за німецького імператора, його дочку — за угорського короля.

2.Русские землі на період феодальної раздробленности.

При правлінні сина Володимира Мономаха — Мстислава (11 251 132 рр.) стало виявлятися прагнення окремих земель до відділенню від Києва. Йому ще вдалося кілька днів утримати єдність російських земель, однак після її смерті Русь розпалася на півтора десятка самостійних князівств. Період феодальної роздробленості розпочався з 30-х рр. XII в. і тривав остаточно XV століття. На той час склалося велике боярське землеволодіння, за багатством часто вже не поступається великокняжескому. Панування натурального господарства за феодальних вотчинах призводила до того, що це основні потреби задовольнялися всередині вотчин, через відкликання ринком були слабкими. Будь-який район країни міг проіснувати самостійно. Феодали були зацікавлені у твердої княжої влади на місцях, яка швидко придушував б всяке непокора народа.

Главной політичною силою разъединительного процесу було місцеве боярство. Між боярами та місцевими князями виникали протиріччя, боротьба влади. У різних землях вона носила різний характер. У Новгороді і Пскові бояри зуміли підпорядкувати собі князя, там встановилися боярські феодальні республіки. За інших землях, де князі змогли придушити бояр, влада встановилася у вигляді монархии.

Феодальная роздробленість стала нової формою державно-політичної організації, змінила раннефеодальную монархію. Вона стала неминучим етапом під час феодалізму. Київ став рівним серед рівних княжеств.

Рассмотрим історію найбільших їх: Владимиро-Суздальской землі, Галицько-Волинського князівства, Новгородської республики.

Владимиро-Суздальская земля. займала територію України у междуречьи Оки і Волги. Цей був багатий родючими ґрунтами, добре захищений ворогів. Тут проходили вигідні торгові шляху, що з'єднують північно-східну із країнами Сходу, і Західної Европы.

В Суздальській землі княжив син Володимира МономахаЮрий (1125−1157). За постійні прагнення розширити територію князівства його прозвали Долгоруким. Усе життя він присвятив боротьбі великокняжий престол. Він вів широке будівництво укріплених міст. Під 1147 р. у літописі вперше зустрічається 5 0упоминание про Москву, 5(*)0 вибудуваній дома колишньої садиби боярина Купки, конфіскованою Юрієм Долгоруким.

Захватив р. Київ, Юрій Долгорукий не забував про своє Северо-Восточных землях. Туди ж волочило та її сина Андрія, який розумів, що Київ втратив своє старе влада. У 1155 р. Андрій з наближеними втік із Києва. Захопивши святиню Русі ікону Володимирській богоматері, він поспішив в Ростово-Суздальскую землю, куди він був приглашён місцевим боярством. Так став князем Північно-Східній Русі. На князювання Андрея (1157−1174 рр.) доводиться час жорстокої боротьби із місцевим боярством. Він переніс столицю з Ростова у невеликий містечко Владимир-на-Клязьме, який забудував із надзвичайною пишністю. Тут було споруджено білокамінні Золоті Ворота, побудований величний Успенський собор. У шести кілометрів від столиці Андрій заснував свою заміську резиденцію «Боголюбово », внаслідок чого і зрештою отримав прізвисько «Боголюбский ». Тут у 1174 р. він був убитий результаті змови бояр, на чолі якого стояли бояри Кучковичи, колишні власники Москвы.

Политику Андрія продовжував його брат Всеволод БольшоеГнездо (1176−1212 рр.). В нього була велика сім'я, тому і отримав це прізвисько. Всеволод жорстоко розправився з боярами-заговорщиками, убившими його. Влада князівстві остаточно встановилася у вигляді монархії. Всеволод значно розширив територію князівства. Автор «Слова про похід Ігорів «характеризував Всеволоде, що може «Волгу веслами розплескати, а Дон шоломами вичерпати » .

Владимиро-Суздальское князівство зберігало першість серед російських земель і по смерті Всеволода. Однак у 1238 р. він був завойоване монголо-татарами і розпалася на цілий ряд дрібніших земель.

Галицко-Волынское князівство. займало північно-східні схили Карпат і південніше них територію між ріками Дністер і Прут. Тут було благодатні землі, великі лісу й до великі запаси солі, які вивозили в усі сусідні країни. Удобне географічне розташування дозволяло вести активну зовнішню торгівлю. Як у Владимиро-Суздальской землі тут спостерігався значної економічної подъем.

В роки відокремлення Києва Галицьке і Волинське князівства існували окремо. Об'єднання сталося при волинський князя Романа Мстиславиче (1170−1205 рр.). в 1199 р. У 1169 р. Андрій Боголюбський захопив Київ і владоможці Се4веро-Восточной Русі стали носити титул великих князів.

У 1203 р. захопив Київ і від титул Великого князя. Утворилося одне з найбільших держав Європи. Старшому синові Романа Мстиславича Данилу (1221−1264 рр.) мали чотири року, коли батько. Йому довелося витримати тривалу боротьбу престол з угорськими, польськими, російськими князями. Тільки в 1238 р. йому вдалося затвердити своєю владою в князівстві. У 1240 р., захопивши Київ, його знову об'єднав Південно-Західну Київську Русь. Але цього року Галицько-Волинське князівство було захоплене монголо-татарами, через років землі Галича опинилися у складі Польщі, а Волині - у складі Литвы.

Новгородская республіка. — одна з найбільших політичних центрів періоду феодальної роздробленості. Новгородська земля займала величезну територію від Льодовитого океану до верхів'їв Волги, Білого моря до Уралу. Плекання Новгорода сприяло надто вигідне географічне розташування: місто перебував на перехресті торгових шляхів, що пов’язують Західну Європу з Руссю, а ще через неї, з Сходом і Візантією. Новгородська земля перебувала далеке від кочівників і пережила лих від своїх набегов.

Новгород раніше від інших земель вів боротьбу на своїй незалежності від Києва. Використовуючи народне повстання 1136 р., новгородське боярство зуміло перемогти князя у боротьбі влада. Влада Новгороді встановилася у вигляді феодальної боярської республіки. Вищим органом був віче, у якому обиралося новгородське управління, розглядалися важливі питання внутрішньої і до зовнішньої політики. Хазяями на віче були 300 найбільших бояр Новгорода. Вищим посадовою особою був посадник. Він був главою уряду, в руках було управління економіки й суд. Фактично посадники обиралися бояри у складі великих 4-х новгородських пологів. Іншим важливим обличчям новгородського управління було тысяцкий, відав міським ополченням і судом по торговим справам. Віче вибирало також главу церкви — єпископа, який розпоряджався скарбницею і контролювало зовнішні зносини Новгорода. Віче запрошувало князя, який управляв армією під час воєнних походів. К. Маркс назвав Новгород «великої російської республікою середньовіччя ». Новгородської землі вдалося відкинути тиск немецко-шведской агресії в 40-х рр. XIII в. У історію ввійшли знаменита битва на Неві в 1240 р. шведам і льоду Чудського озера в 1242 р. з Ливонським орденом (Льодове побоїще), де проявився талант молодого 20-річного полководця, новгородського князя Олександра, названого Невским. Нашествие монголо-татарів загальмувало розвиток Новгородської республіки. Хоча вони змогли захопити місто, важка данина, залежність від Золотої Орди сильно позначилися на подальший розвиток республики.

В 1237—1241 гг. русские землі зазнали удару Монгольської імперії - держави, хто виборить до середини XIII в. величезні території від моря до Центральної Європи. Велика частина населення була винищена, багато міст зруйновані і відродилися знову. Над Руссю встановилося на 250 років монголо-татарське чи золотоордынское ярмо. Росіяни князівства не ввійшли у імперію Золотої Орди. Залежність полягала у сплаті податей й у затвердженні золотоордынским ханом російських князів на престол. Через війну навали сповільнився розвиток феодалізму. Наслідком навали стало ослаблення південних та західних російських земель. У XIV — поч. XV ст. вони були введено до складу Великого князівства Литовського й польського королівства. Російська державність (під суверенітетом Орди) збереглась у Північно-Східній (Владимиро-Суздальской) Русі й у Новгородської землі. Через війну припинила своє існування єдина давньоруської народності, характерна Київської Русі. На територіях Північно-Східній і Північно-Західної Русі починає складатися російська (великоруська) народність, але в землях, увійшли до складу Литви й Польщі - і та білоруська народности.

3. Культура Київської Русі. Під культурою ми розуміємо сукупність потребує матеріальних та духовні цінності, створюваних людством у його общественно-трудовой практики. Ведучи мову про матеріальної культурі, маємо у вигляді розвиток знарядь праці і, техніки, машин, будівництва й т.д. До духовній культурі ставляться наука, освіту, ідеологія, література, искусство.

Культура Київської Русі мала високий рівень розвитку. Багато пам’ятники давньоруської культури до нас потребу не дійшли, вони знищені були вогні пожеж, навал, війн. Збереглися переважно церкви, собори, ікони, література, предмети релігійного культу. У основі культури Київської Русі лежить культурну спадщину східнослов'янських племен. Вплив її у надавали кочові народи, варяги. Вплинув для культури Київської Русі справила прийняття християнства, і навіть Візантія, країни Західної Европы.

Письменность на Русі існувала ще до його прийняття християнства (так наприклад, договору Олега з греками в 911 р. було написано російською та грецькою мовами). На момент прийняття християнства склався алфавіт. Прийняття християнства сприяло поширенню грамотності, розвитку писемності, просвещения.

О широкому розвитку писемності свідчать написи на ремісничих виробах: жінки підписували прялица, гончарі - глиняні судини, чоботар на колодки вирізав імена своїх заказчиков.

В 1951 р. археологами уперше виявлено в Новгороді берестяні грамоти. Знайдено більш 500 грамот в Новгороді, Смоленську, Москві, Полоцьку, Пскові й інших містах. Серед грамот є господарські документи, листи, завещания.

При Ярославі Мудрого було відкрито школу у Києві, де навчалося більш 300 дітей. Отримала освіту його дочку Ганна — одне з перших грамотних жінок, стала королевою Франции.

От XI — XII ст. до нас дійшли 80 книжок, 7 з яких точної дати написання. Найдавніша їх — «Остромирове євангеліє «, у неї переписана в 1056—1057 рр. для новгородського посадника Остромира.

В той час писали на пергаменті, на спеціально виробленої телячої шкірі. Текст починали писати із великою червоною літери — заставки. Книги прикрашали малюнками — мініатюрами. Зшиті листи книжки переплітали, закладали між двома дошками, які обтягували шкірою. Книги коштували дуже дороге, їх старанно зберігали, передавали по наследству.

Кроме листування релігійних текстів, перекладів на староруський мову із грецької і латини, створювалися також оригінальні твори російських авторів. На відміну від країн Європи, де латину визнано державним, на Русі писали рідною языке.

В цей період створили низку видатних творів. У тому числі: «Повістю временних літ », «Повчання Володимира Мономаха », «Моління Данила Заточувальника «і др.

В період феодальної роздробленості провідною ідеєю у літературі була ідея єдності Російської землі. Описами княжих междуусобиц, ідеєю єдиної сильної великокнязівської влади сповнені «Псковская », «Новгородська », «Іпатіївський », «Лаврентьевская «та інших. літописі. Особливе місце серед творів цього періоду займає «Слово про похід Ігорів », гордість нашої литературы.

Наряду з письмовій літературою стала вельми поширеною мало усне народну творчість, передусім билини, розповідають про ратному і творчому праці нашого народа.

Высокого рівня розвитку досягла архітектура. Збереглося більш 60 пам’яток архітектури з домонгольського періоду. Не варто XX ст. на Русі був монументального кам’яного зодчества. Будівлі були деревянными.

Одним із перших кам’яних споруд була двадцатипятиглавая церкву у честь Богородиці у Києві (Десятинна церква), возведена грецькими майстрами наприкінці XX ст. У ХІ ст. при Ярославі Мудрого було споруджено Софійський з 13 банями і Золоті Ворота у Києві. Потім Софійські собори було споруджено в Новгороді і Полоцьку. На території Русі відомо 15 кам’яних храмів XI — поч. XII ст. подібного стиля.

В період феодальної роздробленості складалися різні архітектурні стилі. Більшість храмів одноглаві. Мозаїчні зображення поступаються місце фрескам. Відмінності в архітектурі головно пов’язані з будівельною матеріалом, які у тій чи іншій місцевості. Так було в Новгороді широко використовувався вапняк. Найбільш древніми пам’ятниками Новгорода є собори монастирів Юр'єва і Антоньєва, церква Спаса річці Нередине.

В на відміну від Новгорода з Києвом у Владимиро-Суздальской землі та Галицько-Волинського Русі основним стройматериалом був білий камінь. Характерні риси білокамінної архітектури: вишуканість, стрункість, спрямованість вгору, багата декоративність. З пам’яток архітектури Владимиро-Суздальской Русі найвідоміші Золоті Ворота, Успенський і Дмитровский собори у Володимирі, залишки палацу Андрія в Боголюбове, храм Покрова річці Нерлі, собори Переяславля Залесского, Суздаля, Юрьева-Польского.

Внутри храмів стіни були багато прикрашені фресками і мозаїками. Фреска — це живопис водяними фарбами по сирої штукатурці. У Софійському соборі Києві збереглися зображення синів і доньок Ярослава Мудрого, побутові сцени із зображенням полювання, скоморохів, ряджених і т.п.

Мозаика — зображення, виконане зі шматочків каменю, мармуру, кераміки, смальти. Давня Русь використовувала смальту (спеціальний склоподібний матеріал). У мозаїці виконано величезна постать богоматері Оранти (Київська София).

Украшением храмів були ікони. Так само як фресок й мозаїки перші ікони на Русі були виконані грецькими майстрами. Самій шанованої на Русі була ікона «Володимирській богоматері «, виконана невідомим грецьким художником межі XI-XII ст. (зберігається в Третьяковській галереї). Ікони на той час були приналежністю храмів і було великих розмірів. До нас дійшли імена іконописців ХІ ст.: Олимпий, Олисей, Георгій та ін. З утворенням самостійних княжеств-государств у живопису складалися місцеві школи, що вирізнялися манерою исполнения.

Монументальная скульптура поганських часів не набула поширення, оскільки ставилася церквою. Перші світські скульптурні пам’ятники побачили Русі лише в XVIII в.

Выводы..

Таким чином, IX-XIII століття стали періодом формування російського держави, найбільшого в середньовічний Європі. Його створення розвивався умовах майже безперервних війни з кочівниками, нападниками з Сходу, з германо-шведскими феодалами, наступавшими із Заходу, з Візантією, осілої на південних рубежах. Під час середині торгових шляхів СевероЗападной Європи пов’язано з Візантією і Середньою Азією, русскоє ґосударство швидко розвивалося, міцнішала, ставало потужним і впливовим. Період удельно-княжеской роздробленості і що у часу навала монголо-татарських завойовників сприяли розпаду Київської Русі. Вона стала роздерта Золотий Ордою, польско-литовскими князями і пройшла довгий і болісний шлях, доки відродилася від імені Московського князівства, що є центром об'єднання російських земель, і перетворилася на Російську империю.

Карамзин М.М. Історія держави Російського.- Т.I.- М.: 1989.