Исторический джерело: чоловік і пространство

НАУЧНЫЙ ДОПОВІДЬ В. А. Муравйов ПРОСТІР, ЧАС, ІСТОРІЯ ЛЮДИНИ І СУСПІЛЬСТВА: ІСТОРИЧНА ГЕОГРАФІЯ У СИСТЕМІ ІСТОРИЧНИХ НАУК.

Доклад на науковій конференції «Історичний джерело: чоловік і простір » ,.

Москва, РДГУ, 3 лютого 1997 р.

Пространство, будучи джерелом пояснення, зачіпає все реальності історії, всі територіальну протяжність: держави, суспільства, культури, економіки…

Ф. Бродель.

Что таке історична географія? Достатні тепер і доречні взагалі існуючі в російську науку погляди те що, що «вона робить те ж, як і географія, але у ставлення до минулому », чи спроби визначити її предмет перерахуванням (у собі позитивістському смак) того, що вона займається: історична географія природи, історична географія населення, історична географія господарства, політико-адміністративна історична географія тощо.

I

Исторический процес, створивши авторефлексию й історичні науки, пізнає себе, немов багатомірне явище. Відлік подій; рахунок царствованиям, часів і епохах; протилежність «своєї «і «чужій «історії - від світів еллінів і варварів Геродота до европоцентризма і антитез «Захід — Схід », «Північ — Південь »; бачення змінюваних чи співіснують цивілізацій — від Книги пророка Данила до праць А. Тойнбі; ієрархія товариств, держав, територій; створені у різних эпистемологических системах шкали форм, сутностей та матеріальних цінностей історичного процесу — це незлічимий корпус заходів пізнання, що виникають у умовах часу, місця, ментальності. Нескінченне розмаїтість заходів у історичному пізнанні, можливість співіснування і рівень конкуренції їх певного сомножества, суперечки заходи навіть у межах одному й тому ж методології сягають трьом головним феноменам історії людини, котрі виявляють себе й у історичному процесі, у його пізнанні. Це — Час, Простір, Подія.

По розхожому, повсякденному рахунку в історичної реальності й у праці історика ці три феномена злиті воєдино. Будь-яке історичну подію відбувається, всяке явище зокрема у час і у певному місці (навіть невизначені вказівки міфу тимчасово і важливе місце дії є певними всередині найбільш міфу). Іншого способу описати історичне явище немає. Найбільш абстраговані судження історіософії походять від цього триєдності.

Мир реальностей історії одночасно своїм рухом породжує і безліч і ієрархічних (безкінечною ступеня складності) сполук часу, простору й події, і безперервність, нерозчленованість, безмежність процесу. Якоюсь мірою цю ситуацію переривчастості і безперервності можна уподібнити дуалістичної, корпускулярно-волновой картині світобудови, створеної наукою сучасності. З іншого боку, світ історіографії, досліджуючи світ реальностей історії, запропонував різні, часом протилежні трактування і категорій історичного часу, та історичного простору, й у особливому безлічі - історичної події (факту, явища), їх сполук та його безперервності. Нарешті, динаміка, рухливість поняття «історія «(як процесу як науки), різний зміст, вкладений й у зараз у це поняття, ще дозволили, а то й ту проблему, що категорії простору й часу з погляду «історії «є «сверх-историческими «(термін Л. П. Карсавіна) й у трактуванні історик не історик, то крайньої мері, проблему місця цих категорій в мисленні і науковому апараті історика. Хвилі суперечок очевидні, напр., у постановці та у різних відповідях стосовно питань: має історія спочатку глобального характеру чи набуває цей характер у часі? чи існують народи «історичні «і «неісторичні «? чи у складі історичних джерел, тобто. свідчень перелому людської історії, незалежні від чоловіка явища природи? і ін.

Собственно, історія, як наука, всеобъемлюща, як і история-процесс, тим, що водночас вивчає - та початок вона робити це інтуїтивно, несвідомо, набагато раніше появи теорії корпускулярно-хвилястого дуалізму — й різні дискретні сполуки «часу — простору — події «, і намагається зрозуміти безперервність процесу (древній парадокс про Ахилле і черепахе, настільки який вразив Л. Н. Толстого). Найбільш предмет вивчення — «час — простір — подія «- текуч, динамічний, мінливий й у реальності, і у свідомості, й у змісті й у співвідношенні своїх частин. Він породжує знання, дослідження, а й за ними — науки, присвячені і цілому (історія), і складовим частинам. Після подією (явищем, фактом) виростає шлейф наук феноменологічного характеру — у разі цей термін застосований у прямому, а чи не в усталеному філософському сенсі, — і в повному обсязі є науками історичними. «Час «- головний об'єкт низки природничих і гуманітарних наук від фундаментальної фізики, астрономічної і математичної хронології до хронології історичної. «Простір «(та її окреме питання — місце) — предмет також значного кола дисциплін, від наук про Космосі і Землі до найтісніше зімкнутій з історією суспільства науки історичної географії.

Событие, час, простір та його вивчення — як і, як, суть і стала знання, — зумовили єдність наук про мир, суспільство й людину. Предметні області зазначених циклів і окремих наук у тих циклах нерідко майже збігаються чи перекривають одне одного; часом відмінності полягають лише цели, порядке і методі вивчення. Але «всяка наука, проте, визначається як своїм предметом. Її межі у той самий мері можуть бути характером властивих їй методів «(М. Блок. Апологія історії чи ремесло історика. 2-ге вид. М., 1986. З. 29). Цим думкою, несучим у собі елемент сучасного феноменологічного — у філософському сенсі - підходу і який передбачає складну гаму відносин між об'єктом пізнання та її дослідником можна скористатися й у орієнтації в системах наук, які вивчають у тих чи інших відносинах подія, простір та палестинці час, зокрема — розуміння того, як специфіка предмети й методу історичної науки про території людини — історичної географії - визначають її місце у системі наук.

II

А що у минулому цієї наукової дисципліни? Як вона раніше співвідносила простір, час й цю подію, ніж у цьому соотнесении вона відрізнялася з інших наук ?

История простору, у якому розгорталася історія людини — історична географія — виникла б пізніше історичного знання. Вона народжувалася за доби Відродження, за доби великих географічних відкриттів (див.: В. К. Яцунский. Історична географія: Історія виникнення та розвитку в XIV — XVIII століттях. М., 1955). Народжувалася як знання, марна практично (ніж корисні карти неіснуючих древніх світів тоді як картами открываемой європейцями планети?), але наповнений духом гуманізму. Де прославлені міста, згадувані в які повернуться в людську культуру античних рукописах? Де течуть річки, названі древніми авторами, але давно які змінили імена? Де шляху воїнів Олександра Македонського і римських легіонів, де полем їхнього боїв? Де Землі жили гіперборейці і невры, пеласги чи одоманты? Де в скіфських степах загубилося і загинуло перське військо? Ці й подібні питання, задані раціоналістичній допитливістю, у XXI століття наростаючого підприємницького практицизму формували основи фундаментальної гуманітарної науки, без якої безплідним, тупиковим, швидко вимираючим опинявся б цей самий практицизм. Прагнення вченого, художника, поета до відверненому гуманітарним знання і прагматизм математика, винахідника, мореплавця і ділка були явищами однієї ментальності, об'єднувала людей за принципами нового (після середньовіччя) образу думки і життя і що визнала духовне обличчя епохи.

Одновременно з географією і тією ж середовищі народжувалися допоміжні науки історії, і перші у тому числі - палеографія, хронологія, дипломатики, геральдика, генеалогія. І раніше Відродження ті чи інші духовні «прориви «народів своїм майже обов’язковим компонентом мали таку ж допитливість, хоча б підвищений інтерес до древнім рукописам, літочисленню, географії і географічним уявленням тощо. (скриптории «каролингского ренесансу «в VIII — IX ст., «Хронологія древніх народів «і «Пам'ятки минулих поколінь «аль-Бируни в Х в., «Ямато Моногатори «в Х — початку ХІ ст. та інших.). Пізніше той самий підвищений інтерес уражає Просвітництва, для романтичної філософії, літератури та історіографії ХІХ ст. Далі ця особливість менш помітна в що потоці диференційованого наукового знання, та все ж наблюдаема.

Историческая географія Відродження виростала з географії практичної, із сучасної тоді карти, циркуля, навігаційної лінійки. У сфері «чистої «географії вона співвідносилася з картографією, атласами, описами країн (напр., «Описом Нідерландів «Л. Гвиччардини, 1567). Методична близькість до практичної географії, землеописанию була причина того, що географія історична раніше, ніж власне історія, стала отримувати риси науки: отграниченность знання об'єкта вивчення, усвідомлення предмета, метод, науковий апарат. Багато важить і, що, на відміну історії, вона мала цілої епохи трансляції текстів. Першими джерелами історико-географічного знання стали нарративные твори — переважно історії древніх авторів, «накладываемые «дослідниками на географічну мапу і выверяемые за даними топоніміки, усній традиції, безпосереднім географічним, етнографічним, визуально-археологическим спостереженням. Історична географія довгий час залишалася і географією античності, і елементом історичної ерудиції. Метод «накладення карті «виявлених історичних реалій, метод, совместивший у собі природно-наукове гуманітарний знання, виявив специфіку та визначив риси характеру яка зароджувалась науки.

С перетворенням історії з трансльованого знання на науку — у цей процес займає кінець XVI — XVII ст., у Росії він запізнюється приблизно за століття — першість історичної географії було похитнуто, вона в дедалі більшої мері вливалася до історії, дистанціювалася від власне географії з її математичними і фізичними основами. Але, з іншого боку, народжувалися статистика, практична економія, розширювався коло проблем, вимагали історико-географічних знань.

Разделение XVII — XVIII ст. історіографічного потоку на історіософське, шукаюче закони історичної життя, і прагматичне, яке описує течії, залишило перед другим, прагматичним, проблему історично-географічною ерудиції (історико-географічні коментар до виданням духовних учених конгрегацій і бібліотек у Франції й Італії, провінційний «географизм «Ю. Мезера у Німеччині, географічні пізнання В.М. Татіщева чи суперечки І.Н. Болтина з М. М. Щербатовым про топонимах літописів у Росії відповідних реаліях та інших.). Це протягом десятиліть і те, що наслідувало йому, зосередилося на вивченні дискретних сполук події, часу й простору.

Перед вже першим, историософским, течією стала проблема ролі географічного чинника історія народів. Починаючи з вимог Ф. Вольтера враховувати в вивченні того, «як росла нація », територіальні і демографічні дані, звістки про торгових шляхах і мореплаванні та інших., з роздумів Ш. Л. Монтеск'є про який вплив клімату на історію народів, цю проблему більше не виходила з полем зору ні раціоналістичній, ні романтически-шеллингианской, ні гегельянської органічної, ні позитивістської, ні сменявших її течій релятивістської і феноменологічної історіографії. Університетські курси і багатотомні національні історії у ХІХ в. відкривалися докладним географічним оглядом країн, яке розкриває у тому мірою особливості національної історії. Інколи проблема історико-географічного детермінізму набувала що тяжіє концептуальне значення (Г.Т. Бокль, П.Н. Мілюков та інших.). Вивчення ролі географічний чинник більшою мірою реалізувало ідею безперервності, наступності історичного процесу.

Рационалистическая історіографія під час свого найбільшого розквіту висунула нову проблематику — склад парламенту й розселення давніх часів і раннесредневековых народів, походження та невидимі кордони європейських держав, історія воєн та дипломатії, історія торгівлі, мореплавання і географічних відкриттів, господарське освоєння територій, історія міст та інших. — що вимагає спеціальних історико-географічних пізнань, і навіть зв’язків із зарубіжними науками (географією, статистикою, етнографією та інших.). Виник вид спеціального історико-географічного дослідження (Ф.Клювер, Ж.Б. Д «Анвиль, та інших.; у Росії XVIII в. вони ближчі до такого виду дослідження підійшли Г. Ф. Міллер у «подорожах », П.І. Рычков, В.В. Крестинін). На початку в XIX ст. виникли три, по меншою мірою, головних шляху історико-географічного вивчення:

— эрудиционный; він усе-таки робив історичну географію допоміжної історичної дисципліною й у своє чергу породжував свої допоміжні області (топоніміка, гидронимика та інших.) — він у більшою мірою тяжів власне до історії та до філологічним наук;

— історіософський; він у більшою мірою примикав до філософії, до методології минуле й виходив в концептуальну область;

— территориально-обзорный; він, найбільшою мірою тяжів до дисциплінарної самостійності, до встановлення паритетних відносин із географією, етнографією, статистикою, економічної наукою поряд із першим, эрудиционным, визначав «обличчя «і змістом котра формувалася науки історичної географії.

Это був початок шляхів, багато існувало в ембріональному стані. Домінуючому інтересу раціоналізму до політичної й моральної історії відповідала своя аксіоматика поглядів на просторі, часу й подію. Простір планували як політична, державна територія; час — як поступальний процес наповнення простору розумом, як процес морального і політичного вдосконалення людей; подія зводилося до дії, продиктованому освіченим розумом чи нерозумним характером — і це визначало стан історично-географічною карти.

Начатое рух посилилося у першій половині ХІХ ст. Романтична історіографія сформулювала проблеми особливостей національних історій і вивела питання впливу на одного й взаємодії народів із площини абстрактних суджень на реальні історичні території (напр., схеми походження феодалізму у Європі у Про. Тьєррі і Ф. Гізо, блискучі здогади Н. А. Польового про зміну характеру історичного поступу в напрямі із заходу на південний схід і «переробці «у Стародавній Русі скандинавського дружинного феодалізму під впливом візантійського деспотизму). Простір, її особливості, його глобальна орієнтація здобули свої народи (як держави, як і раціоналістичній епістемології; та й сама ідея державності відступила на друге місці після ідеї «народного духу »). Народи та простору виявилися включеними у загальну концепцію «розгортання «світового абсолюту. У поняття часу історії замість математичного відліку раціоналізму вводилося поняття еволюції, розвитку, яке пов’язало період із явищем (ідея інша, ніж ідея лінійного «кількісного «накопичення, очищення, вдосконалення, притаманна раціоналістичному мисленню). Виникла стійка наукова зв’язок трьох компонентів цілого.

Затем провини настала черга історіографії органічної, гегельянської. Відбудовуючи рознесене романтичної історіографією за своїми країнам поняття всесвітньої історії, вона сформулювала проблеми відносин світовий досвід і національних історій і просторів, наповнила еволюційний поняття часу новим змістом, трактуючи розвиток у явищах, часу й просторі як об'єднаний поняттям «світового духу «шлях до свободи, самопізнання абсолюту, громадянського суспільства. Проблематика простору, історичної географії у межах органічної парадигми опинялася відтиснутої на задній план величної, цільною — але умоглядної, спекулятивної - картиною світової еволюції. Органічну історіографію залучали, переважно, історіософські аспекти просторового мислення — усунення спадкоємність центрів історії та світової культури, «неисторический «Схід і «історичний «Захід (Гегель), боротьба «лісу «і «степу «й ролі колонізації в історичної еволюції (С.М. Соловйов), співвідношення європейських просторів, народів та історій, політичних лідеріва і культурних впливів, географія християнства (Л. фон Ранці та інших.). У науковий обіг стали утягуватися не тільки національні нарративные джерела (хроніки, літописі), а й закони, акти, військові й дипломатичні документи, географічні описи. І, хоча спадщина органічної історіографії у сфері історичної географії невелика, її загальна ідея цілісності, єдності, взаємозв'язку процесів стала генетичної основою наступних течій.

Позитивистская історіографія пов’язані з завершенням бурхливого зростання класичного природознавства в XVIII — ХІХ ст. і подоланням в гуманітарних науках умоглядних концепцій, накидываемых на факти, «як покришка на вершки «(вираз В. О. Ключевського на адресу С.М. Соловйова). Це, зокрема, й області географії. П’ятитомний «Космос «(1845−1862) та інші праці А. Гумбольдта, девятнадцати-томное «Загальне землезнавство «(1822−1859) та інші праці До. Ріттера виробили велику, практично застосовну позитивистскую концепцію і поставили величезну програму географічної науки, зокрема у дослідженні і тлумаченні відносин між природою, і елементами цивілізації та світової культури. Недарма у європейських і американських університетах викладання вивчення географії у другій половині XIX — перших десятиліттях ХХ в. виявилося тісно пов’язаним, з одного боку, з природними науками, з іншого боку — з історією (див.: Баттимер А. Шлях в географію. М., 1990. З. 383−395). У Росії її подібна програми однак виникала в працях К.И. Арсеньєва, В.П. Семенова-Тян-Шанского та інших. Зросло тиск на історичну науку із боку демографії, статистики, етнографії, економічних наук. Але й сама історична наука, переходячи від органічної до позитивістської парадигмі, дедалі більше пов’язувала вивчення минулого з вадами народонаселення, з освоєнням територій і ландшафтів, з історія і географією господарства і шляхів, адміністрації, культури. У науковий обіг утягувалися комплекси господарських і митних документів, діловодство центральних і місцевих установ, статистика, журнали плавань і подорожей, транспортні документи, джерела особистого походження.

" Відкидаючи «історіософію, позитивістська наука зосереджувала зусилля на ретельної відпрацюванні конкретної історико-географічної картини країн і, на тематичних дослідженнях, на історично-географічною ерудиції й у кінцевому рахунку, ставила історико-географічне спостереження службу історичному спостереженню. Історико-географічний факт як і передував історичному факту чи руху історичних фактів, як історичний джерело — безпосередньому висновку, потім із нього наступному; зв’язок мислилась щодо одного направлении. Образцы такої роботи у Росії представляють лекції II — IV «Курсу російської історії «В. О. Ключевського, огляди російських земель на межі XVI — XVII ст. в «Нарисах з історії Смутних часів московському державі «С. Ф. Платонова, першою главою «Феодалізму в удільної Русі «Н.П. Павлова-Сильванского та інших.

Позитивистской наукою було створено університетські курси історичної географії. Величезну роль у зближенні на позитивістської основі історії держави та географії у європейській і американською науці зіграли межі XIX — XX ст. праці професора Сорбонни Видаля де ла Блаша, особливо її знаменитий «Атлас минуле й географії «(Histoire et Geographie. Atlas general Vidal de la Blache. Paris, 1894, 1909, 1918, 1922, 1938, 1951). У Росії її університетські курси історичної географії був у цей період опубліковані Н. П. Барсовым, С. М. Середониным, А.А. Спіциним, М. К. Любавским, хоча вони виявилися, зазвичай, присвячені лише частини вже порушених проблем — переважно, місць належать і кордонів розселення племен Східної Європи, територіям середньовічних князівств. У властивому позитивістської історіографії стилі мислення російська наука розділяла проблему простору як умови історичної життя — і це проблема існувала поза історичної географії як передумова власне — історії, й проблеми названих джерелом етнічних, політичних вимог і адміністративних кордонів Шотландії й утворень — і це ставало предметом історичної географії. Час, простір, подія, історичний джерело хіба що розпалися й кожну з цих категорій позитивістська методологія прагнула інтерпретувати з якоюсь природничо-науковому, механістичної погляду. У одній й тією самою ступені та людина минулого, й суспільство, і історична територія, і історичне явище в позитивістської парадигмі були пасивними об'єктами, яких додається працю історика. Який Володів чудовим аналітичним апаратом, позитивістський стиль мислення більшою мірою поділяв, ніж пов’язував, що, безсумнівно, стало одній з причин його кризи.

III

Дальнейшие шляху західноєвропейської і американською, з одного боку, й експорту російської історичної географії, з іншого боку, кілька розійшлися і з наукових традицій, але, переважно, їх розводила реальна історична практика, ментальність і напрям розвитку товариств. У західноєвропейської і американською науці історико-географічні уявлення розвивалися, з одного боку, у руслі що виникають після Першої Першої світової історичних шкіл, дедалі більше выдвигавших на чільне місце вивчення проблему історії людини, його зовнішнього й внутрішньої злагоди. Історики дедалі більше зверталися до проблемі простору як однією з найважливіших складових існування — Л. Февр (Febvre L. La terre et l «evolution humaine. Paris, 1922; translated 3rd ed. Febvre L. A Geographical Introduction to History. London, 1950), М. Блок (Bloch M. Les caracteres originaux de l «histoire rural francaise. Paris, 1931), Ф. Бродель (Braudel F. La Mediterranee et le monde mediterraneen a l «epoque de Philippe II. Paris, 1949), В. Кирк (Kirk W. Historical geography and the concept of behavioural environment / IGJ, Silver Jub. Vol., 1951) та інших. З іншого боку, загальна географія дедалі більше переймалася гуманістичними тенденціями і породжувала такі галузі, як історичне ландшафтоведение, історична географія народонаселення, историко-экономическая географія, географія урбанистики та інших. Результати історико-географічних досліджень несли як фундаментальне знання, але грали значної ролі в прогнозуванні економічного розвитку, реструктуризації давніх і освоєнні нових територій, би в економічному плануванні, як, напр., праці учнів, і послідовників У. де ла Блаша, чи історико-географічні дослідження Промислового пояса США американського географа 20-х рр. З де Геера (De Geer P. S. The American Manufacturing Belt. N.-Y., 1927), чи докторська дисертація шведського географа У. Вильяма-Уллсона «Географічне розвиток Стокгольма з 1850 по 1930 р. «(William-Olsson W. Huvuddragen av Stockholms geografiska utveckling 1850−1930. Stockholm, 1937) та інших. Певна частина географів повністю переходила до робіт у сфері історичної географії, як, напр., англійські географи Р. Дербі (Darby H.C. An Historical Geography of England before A.D. 1800. Cambridge, 1936), У. Р. Мід (Mead W.R. An Historical Geography of Scandinavia. London, 1981) та інших.

В нашій країні від Жовтневої революції історична географія як дисципліна історична відразу ж потрапляє понад 20 років виявилася відкинутої впровадженням у школу і науку «суспільствознавства », та був теорії суспільно-економічних формацій; меншою мірою постраждали історико-географічні дослідження, пов’язані з археологією (Готьє Ю.В. Залізний століття Східної Європи. М., 1930; та інших.). Дослідження ж географів і краєзнавців продовжували спочатку намічену Семеновым-Тян-Шанским програму (в історії географічної думки у Росії СРСР на відміну від історії соціальної думки був різкого ідеологічного рубежу; заяви ж про те, що радянські географи «рішуче відкидають спроби буржуазних учених створити якусь загальну систематичну географію «з'явилися б і стали домінувати пізніше, на початку 30-х рр. — див.: Забєлін І.М. Нариси історії географічної думки у СРСР. 1917;1945 рр. М., 1989. З. 35, 234). Виникали відповідні галузі географічної науки (економічна географія та інших.), але з историко-географическими дослідженнями, з одного боку, і з практикою, якої треба було географія ресурсів (фізіографія), з іншого, вони у такої міри, як у Європі та, не зрощувалися. Тим паче, практиці виявлялися непотрібними дослідження істориків про еволюцію розміщення у Росії сільського господарства, в промисловості й ремесел, шляхів, про історико-географічному розвитку міст. Відновлювані з середини 30-х рр. у межах соціально-економічної історії історико-географічні дослідження (Веселовський С. Б. Село і село у північно-східній Русі XIV — XVI ст. М.; Л., 1936; та інших.) «замкнулися «на історичну науку. Але це замкнутість отримала специфічний характері і «полі «історичної географії на кілька днів стало навіть, ніж у класичної позитивістської науці. Гіпертрофія теорії соціально-економічних формацій практично знищила у сфері методології історії проблему географічний чинник. На з зайвим десятиліття зник курс історичної географії у вищій школі; його відновлення у Историко-архивном інституті в 50-ті рр. відбулося виключно через величезної енергії В. К. Яцунского — і майже відразу ж потрапити тут виникає коло учнів художника, стали невдовзі поруч із учителем. Традиція зупиненої не бути. Але історико-географічні праці М. Н. Тихомирова, А.І. Андрєєва, В. К. Яцунского, О. Н. Насонова, Л. В. Черепнина та інших. мимоволі все більш сягало ще эрудиционную область, зберігаючи наукове спадщина і протидіючи вульгаризації історичного мислення. А спроби у тих умовах визначити предмет історичної географії, — виключаючи глибину погляду неї В. К. Яцунского, — полягали в наведеної вище квазипозитивистской формулі, через яку історична географія вивчає усе ж, як і наука географія — але у минулому, — або до переліченню деталей її об'єкта — історична географія природи, історична географія народонаселення, господарства, політичних вимог і адміністративних кордонів, історичних подій (див.: Дробижев В. З., Ковальченко І.Дз., Муравйов А. В. Історична географія СРСР. М., 1973). Сутність кризової ситуації, яка склалася вітчизняної історичної географії, висловилася досить ординарним чином — в істотному відриві друг від друга та розвитку реальних досліджень, і відстаючих методологічних уявлень.

IV

Еще у надрах кризи і позитивістської, та марксистською формаційної методології назрівав вихід, що відбився в працях низки представників природничих і гуманітарних наук.

Современную парадигму історико-географічного мислення дивовижно точно висловив американський географ і историко-географ з університету Берклі Дж.Б. Лейли. Він: «Основна потреба у отриманні коштів для існування речей, що надає Земля, очевидна як людини, так інших живих істот. Але шляху їхнього вилучення визначаються культурою, а чи не самої Землею. Я вважав за краще оцінювати різні культури та їх прояви з гуманітарною погляду, у сенсі цього терміну, а чи не з позиції громадських наук, лелеющих надію знайти механічні пояснення діяльності людей. Під гуманітарним поглядом я розумію визнання чоловіки й інтерес для її необмеженим можливостям варіювати і ускладнювати елементарні процеси життя і мислення поза безпосередньої необхідності (виділення моє - В.М.) у вигляді випадкових відкриттів, дифузії нововведень і поступових неусвідомлених перетворень. Ці зміни, подібно всім процесів у історії людства мають випадковий характер… «(Лейли Дж.Б. У дзеркалі пам’яті / У кн.: Баттимер А. Шлях в географію. З. 131).

В цьому висловлюванні американського вченого важливий не нарочито підкреслений акцент «випадковості «. Важливо інше — у ньому зійшлися воєдино три принципу сучасній методологічній парадигми. Одне з них природних, а потім і Юлії гуманітарних наук у тому спробі подолати розриви між природою, суспільством, людиною і свідомістю. Інший пов’язане з прагненням історичних наук подолати суб'єктивне конструювання минулого істориком (коли це минуле йшов у залежність від методологією й ця залежність «не помічалася «чи ховалася дослідником) і час виявляють рівноправні відносини останнім і досліджуваним об'єктом — те, що згодом назвуть «діалог культур ». Третій принцип вироблено досвідом гуманітарних наук двадцятого століття — визнанням загальності людської культури як явища. Саме випадковість як загальне прояв культури та мав на оці Дж.Б.Лейли.

Основы цієї методологічної парадигми багато в чому сягають творчості російських учених — натураліста і філософа В.І. Вернадського, історика О.С. Лаппо-Данилевского, у сфері ж географії - географа і біолога К. С. Берга. У будь-якому разі, вони або випереджали своїх опонентів за часом, або зводили воєдино те, що накопичувалося у крихтах, гіпотезах, приватних судженнях.

Поиск єдності між світом природи й світом людини, постійно котрий обіймав науку, в початку ХХ в. виходив нові щабель. 1925;го р. в виданої у Франції статті «Автотрофность людства «(у СРСР вперше вийшла 1940 р.) В.І. Вернадський, продовжуючи пошуки висловлювання відносин між світом природи й світом людини, які діяли А. Гумбольдт (сфера свідомості, «сфера-интеллигент «на відміну «лебенсферы », царини життя), Дж. Меррей (психосфера, що виникає в людини не більше біосфери), Э. Леруа і П. Тейяр де Шарден (сфера розуму, «ноосфера »), поставив поруч, однакові біосферу і людство. У 1931 р. цей був просунутий далі: «З появою на планеті обдарованого розумом живої істоти планета перетворюється на нову стадію своєї історії. Біосфера перетворюється на ноосферу «(Вернадський В.І. Біогеохімічні нариси. М.; Л., 1940. З. 260). Залишаючи осторонь численні перспективні наслідки цього висновку служить для філософії, для наук Землю (звідси див.: Круть І.В., Забєлін І.М. Нариси ділянці історії уявлень про стосунках природи й суспільства. М., 1988), підкреслимо його значимість у цьому, що він, по-перше, реально об'єднує історію природи й історію суспільства, по-друге, наповнює поняття планетарного простору непросто изучаемыми об'єктами, як і позитивістських, неопозитивистских, марксистських уявленнях, а ставить проблему єдності природи цих об'єктів (і, їх зв’язків), по-третє, веде до іншого шляху пізнання цих об'єктів — через чинного історія Землі людини.

Несколько раніше, в 1910;1913 рр. після виходу «Методології історії «О.С. Лаппо-Данилевского було висунуто і обгрунтований принцип визнання одухотвореності творця історичного джерела як такий основи, де може бути діалог епох, проникнення історика в задуми і історичну реальність досліджуваного часу. Без упину у цьому принципі (йому присвячений доповідь О.М. Медушевской), зауважимо, що він, у поєднанні з принципом ноосфери В.І.Вернадського і відданість забезпечує те, що Дж.Б. Лейли назвав гуманітарним поглядом, заключающимся в визнання людини її можливостей.

Почти одночасно — в 1915 р. — К. С. Берг, розмірковуючи про об'єкт географії у тому напрямі, у якому рухалися думки А.С.Лаппо-Данилевского і В.І. Вернадського, заметил, что «за відправну точку географа… следует вважати не стосунки між предметами і явищами, а географічне поширення предметів і явищ «(Берг К. С. Предмет і завдання географії /Вісті РГО. 1915. Вип. 9. З. 4).

Конечно, витоки сучасної парадигми ширшому плані йдуть значно далі, в наукову революцію, хвилями від рубежу XIX — XX ст., але у проблемі гуманізації знання роль В.І.Вернадського і А.С.Лаппо-Данилевского, у відомій мері - роль К. С. Берга, незаперечна. Цікаво й інше — незалежно чи друг від друга, чи атмосфері інтелектуального спілкування (є особистого знайомства учених) — кожен із новачків у своїй науковій сфері протиставив дискретності позитивістських уявлень нову ідею єдності світу та її наукового пізнання, загальності явища, простору й часу. Нова ідея «хвилі «спричинили вичерпаністю корпускулярних уявлень колишнього рівня.

V

Независимо чи, скоріш, опосередковано залежно від цих коштів вистав об останні п’ять — шість десятиліть змінювалися, і кругозір, і думка історичних наук, зокрема історичної географії. Поруч із традиційними спостереженнями территориально-этнографического і демографічного, территориально-политического, территориально-хозяйственного тощо. характеру, в усі більшою мірою накопичувалися спостереження нетрадиційні, малочи трудносовместимые зі звичайним для позитивізму проходженням за історичним джерелом, спостереження, які підказувалися гуманитаризацией пізнання, поворотом інтересу до людини.

Было неправильно вважати, що вони виникають саме у п’ять — шість десятиліть — деякі йдуть у XVII — XVIII ст. Так, відомий історик XVIII в. Г. Ф. Міллер міг поцікавитися, чому Росії із її просторами невідома більш велика одиниця виміру відстані, ніж верста (такі, як льє чи миля у країнах значно менших), чи чому очах зростає протяжність доріг — і відповісти на, що «примноження верст зроблено новими землемерами й не так з любові до точності, яка скрізь наблюдена, скільки на користь ямщиков, яким через то додалося прогонних грошей «(Академік Г. Ф. Міллер — перший із дослідників Москви й Московської провінції. М., 1996. З. 117).

Пространство пов’язує своїм обов’язковим наявністю воєдино час і подію.

Эти зв’язку носять нерідко далеко ще не простий, вигадливий, важкодоступний для спостереження та інтерпретації характер. Конечно, найпростіший випадок — певне, доступне источниковедческому спостереженню одиничне подія (явище) точнісінько фіксованими тимчасової і просторової (територіальної) координатою. У якійсь мірі - підкреслимо, дуже малий, — історик оперує подібним випадком. Здебільшого випадків дослідник має справу зі значно більше складним вираженням тимчасових, просторових і подієвих координат. Питання, із якими звертається до минуле сучасний історик, торкаючись просторових, територіальних проблем, зазвичай, неможливо знайти вирішені лише з рівні перенесення в сучасне свідомість формальних відомостей, які у історичних джерелах чи методом підсумовування їх даних. Взаємозалежність між поставленої проблемою, парадигмою і методом науки, здатністю минулого (через метод) відгукнутися питанням, поставлений дослідником, виступають тут досить чітко.

Запрос щодо простору історії, формований сучасної наукою, всеосяжний і часто зовні парадоксальний. Стосунки між глобальним становищем цивілізації, вектором її руху, і місцем, займаним нею світовому політичному і культурному просторі (А.Дж.Тойнби); географічна значимість юдейських і християнських ціннісних переваг (він також); просторові «пучки зв’язків «торгових домів, простір впливу міста, чи розсилка такої питання — за власний кошт, зібрані з яких європейських територій і надані в позику Катерині II, було виграно російсько-турецька війна 1787 — 1791 рр. і постали територіальні зміни глобальної значимості (Ф.Бродель); якою мірою географічні особливості Росії відповідальні за тенденцію до самодержавному чи авторитарного режимові і невдачі революцій і реформ (від В.М. Татіщева до третьорозрядних публіцистів сьогодення) — ось тільки приклади запитів до історичної географії.

Современная історична географія оперує величезної власній шиї і міждисциплінарної системою понять, зокрема територіальної номенклатурою (континент, субконтинент, регіон, область, подобласть тощо.), физико-географической номенклатурою (платформа, рельєф, ландшафт, топографічні характеристики, гідрологія, грунту, клімат, природні ресурси, і корисні копалини, рослинний і тваринний світ, природна зональність, антропогенний чинник та т.д.), етнічної і демографічної номенклатурою (етнос, плем’я, народність, нація, населення, його чисельність, склад, структура, розміщення, природний приріст, міграції тощо.), економічною-економічній-господарсько-економічної номенклатурою (території споживатиме сировини і що виробляє господарства, розміщення видів господарську діяльність, хозяйственно-культурные комплекси, стадіальні регіони, економічні регіони, шляхи сполучення, ринки тощо.), політико-адміністративної номенклатурою (держави й державні території й кордони, адміністративно-територіальний розподіл тощо.), історико-культурної номенклатурою (території цивілізацій, ареали культур і релігій, сфери колонізації, впливу і сфери впливу тощо.). Поруч із історія і географією, історична географія пов’язана чи частково сполучена з десятками наук, дисциплін, галузей наукового знання. У тому числі - демографія і історична демографія, економічна історія, статистика, картографія і історична картографія, компаративная лінгвістика і історична діалектологія, топоніміка і його підгалузі, екологія і ще.

Так що таке — історична географія? наука у системі історичних наук? наука у системі географічних наук? дочірня дисципліна історичного й будь-якого географічного знання? продукт наукового синтезу, породженого рухом від допитливості середньовічного ученого-первооткрывателя до сучасного запиту, яка має, як і, непорушних і добре суттєвих кордонів?

Вряд чи видасться можливим у межах сучасної епістемології дати як не глянь задовільний визначення. Це не міг вже на початку сучасності, коли закінчувалася час незаперечних позитивістських визначень. Звісно, від цього підходи до визначенню необхідно відрізняти визначення початкове, придатне «запуску «навчального курсу історичної географії. Втім, кожне сучасне визначення історичної географії, з викладеного вище, однак конструюється як дослідження взаємовідносин, які існували між людським суспільством, і окремими його частинами з простором планети у тимчасових координатах і подієвому потоці.

VI

И, все-таки, головною рисою цього визначення має стати його цілісність. «Ми дуже важливо створити цілісну картину світу, причому бажано доти, як ми зруйнуємо через власного невігластва… «- писав десятиліття тому чудовий шведський географ 30-х — 70-х рр. У. Вильям-Улссон (W. William-Olsson; цит. по: Баттимер А. Шлях в географію. З. 245). Можливо, усвідомлення цієї цілісності - цілісності природи, суспільства і долю людини, цілісності простору, часу й історії світу — єдиний шлях, сберегающий від разрушения.