Японія

Я П Про М І Я.

Назва країни — Японія під всіх європейських мовами відбувається від викривленого читання двох ієрогліфічних знаків, складових власне назва цієї країни — Нихон чи, на більш урочистому і офіційному стилі, Ниппон. Перший із цих знаків означає сонце, а другий — корінь чи основу. Звідси алегоричне позначення Японії як Країни вранішнього сонця. Саме назва японців — «нихондзин» («дзин» отже людина). Столиця Японії - місто Токио.

Японія — острівне держава, розташоване Східній Азії. Територія — 372 тис. кв.км.

Для географічне розташування Японії характерна значна витягнутість із північного сходу На південний захід, що зумовило розмаїтість природних условий.

До головним островам країни — Хонсю, Кюсю, Сікоку і Хоккайдо — прилягає до запланованих 4 тис. малих островов.

Японія з 1945 р. конституційна монархія. Вищим законодавчим органом країни є парламент, що з палати представників (нижньої) і палати радників (верхньої). Вищий виконавчий орган — кабінет міністрів. Згідно з конституцією, прем'єр-міністр відповідальний перед парламентом.

У адміністративному відношенні Японія ділиться на 47 префектур і округов.

Японія — однонаціональна країна. Японці перевищують 99% її населення. За расовою виглядом, досить однорідному, японці представляють специфічний варіант тихоокеанської галузі великий монголоїдній расы.

З невеличкого числа національних меншин, наявних у країні, найбільш численні корейці - близько 600 тис. людина. Вони мусили ввезені Японію як робочої сили роки Другої світової війни та розселені в містах Центральній, і Південної Японии.

Офіційно рахуючись рівноправними громадянами Японії, практично айны піддаються дискримінації. Тому нині основне частина айнів прагне приховати свою національну приналежність і максимально уподібнитися за способом життя японцям, розчинитися у тому числі. Більшість молоді каже по-японському, айнский мову пам’ятають тільки старі. Така ситуація склалася у протягом останніх десятиліть, а початку ХХ в. айны ще сожраняли свій спосіб життя, мову, духовну і матеріальну культуру.

Зараз айнский народний костюм, обрядовість, танці помітні на Хоккайдо лише як атракціону туристам, ніж заробляє собі на існування частина айнского населения.

У основу общеяпонского державного літературного стандартного языка (кокуго, чи Хедзюнго) лягли діалекти рівнини Канто навколо Токіо. Цією мовою володіє кожен японець. У той самий час у країні є великі групи діалектів, зруйнованих силою-силенною говоров.

Система сучасного японського писемності дуже складна. Її основу становлять китайські ієрогліфічні знаки, кожен із яких позначає певне кореневе поняття. Цими знаками записуються як запозичені слова китайського походження (здебільшого складені з цих двох і більше знаків), і коріння власне японських слів. Таким чином, кожен знак має одну або двоє китайських читання (змінених по законам японської фонетики, але висхідних до тих древнекитайским діалектам, у тому числі запозичене у тому числі даний знак слово) родовищ і одне чи кілька близьких за значенням споконвічно японських чтений.

Для записи споконвічно японських текстів, спочатку міфів й пісень, використовувалися самі китайські знаки, але вже настав відповідно до не їх значенням, а звучання, тобто. кожен знак використовувався для записи одного стилю в власне японському слові. Спрощуючи і змінюючись, складові знаки склали японську слоговую абетку «кана», що складається з 50-ти складових знаків і яка у двох варіантів — округлому (хірагана) і кутастому (катакана). У сучасному японському тексті коріння більшості слів пишуться ієрогліфами, граматичні закінчення і службові слова — «хираганой», запозичені слова європейського походження — «катаканой», хоча трапляються й дещо тексти, майже всі написані «хираганой».

У Японії дуже своєрідна релігійна ситуація. Давні родоплемінні культи численних місцевих божеств і духів у процесі формування ранньосередньовічного японського держави поступово трансформувалися у єдину систему, якого було присвоєно найменування «синто» (божественний шлях). Центральне місце у пантеоні «синто» зайняв образ сонячної богині Аматерасу. На початку VIII в. различные японські міфи й легенди було зведено у єдиний текст священної книжки сінтоїзму «Кодзікі», в якої обожествлялася влада імператорської династії, як що відбувається безпосередньо нащадки сонячної богині. Надалі усе великій ролі у житті країни набували різні секти буддизму, який вперше проникнув у Японію ще на початку VI в. Проте буддизм не витіснив синтоїзму, натомість створив з нею форму співіснування, і обоє культу сповідалися параллельно.

Японці непохитно дотримуються традиційної сімейної обрядовості, дотримання якої вважається необхідною умовою пристойностей та гідного суспільну поведінку. А всі ці обрядовість, однак пов’язані з релігією. Весільні церемонії проводять у синтоистких храмах. Зустрічаються, зрозуміло, та громадянські весілля, але ритуал їх розроблений, і вони є рідкісний виняток навіть середовищі прогресивної інтелігенції. Проведення весіль — основне джерело доходів ситоистких храмів, які у звичайні дні відвідуються лише літніми жінками. Що ж до похоронних і поминальних церемоній, що у Японії надається дуже велике значення, всі вони здійснюються у межах буддійської обрядовості. Практично кожен японець (крім християн і адептів «нових релігій»), навіть колишній все життя атеїстом і що відвідував буддійського храму, буде похований з допомогою буддійських священиків і цвинтарі при храмі тієї буддиской секти, до котрої я належали його предки.

Шосейні дороги виникли у Японії ще VIII в. Тоді було п’ять основних поштових доріг, під час спорудження яких враховувалися природні умови місцевості. Нині нові магістральні автодороги, загалом, зберігають напрям історичних шосейних путей.

Шосейні дороги у Японії діляться чотирма категорії: державні, чи національні (компанії з рішучим покриттям), префектурные, міські і сільські. Загальне протяг всієї дорожньої мережі перевищує 1 млн.км. Шосейні дороги пов’язують як місто, а й майже всі скількинибудь важливі населених пунктів страны.

Автомобільний транспорт розвивається нас дуже швидко: загальна кількість автомашин наближається до 30 млн., їх половина легкові. Легкові автомобілі в переважну більшість перебувають у приватному владении.

Автомобільне рух розвивалося настільки інтенсивно, значні міста країни, насамперед Токіо, виявилися перенасыщенными машинами.

Метро є у Токіо, Йокогамі, Осаці, Кобе, Нагое, Саппоро; крім цього у столиці введена в експлуатацію монорельсова дорога.

У транспорті Токіо зберігає значення кільцева залізна дорога, до котрої я прилягають автобусні лінії. Для токийцев це найбільш зручний і дешевий вид транспорту. У містах України стала вельми поширеною одержало автобусне движение.

Японія має великим каботажным флотом загальним тоннажем 1 млн. т. До цього часу велике значення має вантажних джонок, сочетающих старовинний вітрило з моторної установкою. Невеликі каботажні суду перевозять також масові вантажі, як вугілля, ліс, будівельні матеріали, рибопродукти, добрива. Широке використання малих судів обумовлена і тих, що у узбережжі країни багато невеликих портів, не приймаючих великих кораблей.

Упродовж багатьох століть основним заняттям населення Японії було поливне рисосіяння. Цей хозяйственно-культурный тип спостерігався Японії до нашої ери у межах культури яеи.

Дуже багато операцій на японському традиційному сільське господарство робиться голіруч .

Найдавніші господарським — культурний тип, бытовавший ще до землеробства, — тип прибережних рибалок і збирачів пережиточно зберігається у околичних районах страны.

Велику роль грають збирання та видобуток різноманітних продуктах моря — водоростей, морських їжаків, усіляких черепашок, кальмарів, осьминогов.

На ловлі щодо глибоководних молюсків специализируется невеличка етнографічна група берегового населення Південної Японії - ама. Професія нирця у цій групі переважно жіноча .

У сухопутному транспорті традиційні засоби за останні десятиліття поступилися своє місце, автомобілям, мотороллерам, велосипедам з причіпними колясками тощо. Та ще 10−20лет тому непоодинокі було саме — і двухколёсные тачки для перевезення вантажів. Спосіб перевезення людини людиною — рикша (від японського слова «дзин-рики-ся», перестав бути традиційно японським: він був изобретён європейцями Японії та широко поширився в усій Східної і Південно-Східної Азії вже, особливо у колоніальних країнах. У самій ж Японії тепер він практично зник .

Часом не тільки традиційні міське і сільське житла майже різняться між собою, але у інтер'єрі будинків сучасної багатоповерхової забудови зберігаються традиційні черты.

Важка стріха з чотирма схилами і характерним гребенем, типова для стародавніх сільських жител, перегукується з перекриттям полуземлянок «татэана», які мали муру і які були притулкам неолитическим жителям Японії. Такі будівлі під назвою «этамуро» збереглися як підсобні приміщення і по сьогодення. Малайско-австронезийские народи, це з Південно-Східної Азії вже, принесли до Японії каркасно — стовбове житло на палях. Нині їх замінюються низькими, трохи більше півметра, бетонними стовпчиками, виступаючими з фундамента.

Зазвичай, у японському домі суцільними бувають лише торцовые стіни, бічні ж стіни на більшу частину фасаду вдома, особливо з південної боку, відсутні; замало, й внутрішніх постійних перегородок, немає і постійно настланного статі: усе це замінено рухливими щитами різних конструкцій — «татамі», «седзи», «фусума», «амадо».

Майже вся житлова площа японського вдома, крім дощатого статі веранди, кухні і передпокої, покрита солом’яними матами — «татамі». Згори татамі зберігають у ідеальній чистоті, тому що за мінімумі меблів ними сидять, але в ніч стелять постіль. Ходять у кімнаті по татамі без взуття, навіть домашньої, лише у носках.

Дітей рідко карають. Проте правила етикету їм прищеплюють, мало ні з грудного віку. На провини дітей реагують й не так прямим покаранням, скільки непрямим осудженням. Систематичне застосування таких методів виховує у дитини відчуття провини і заборгованості перед батьками. З одного боку, це сприяє формуванню стриманості і дисциплінованості, але, з іншого — певною мірою обмежує впевненість дитини на своїх сил і ініціативність. Принаймні, коли дитина приходить до школи в шість років, вона вже настільки організований, що японські педагоги виходить із класами, яких у середньому налічується по 40 — 50 детей.

Попри складна система листи, Японія — країна загального 9- літнього освіти та суцільний грамотності. Навчання у класах початковій зі школи і у наступних трьох класах середньої школи Японії безкоштовне навчання та обов’язкове. Але це шість років ще дають закінченого середньої освіти. І тому треба вчитися 3 року у школі вищого щабля, у якій навчання платне. Школи вищого щабля бувають державні та приватні, загальноосвітні й окремі спеціалізовані, на кшталт техникумов.

У Японії понад двісті університетів, державні й приватні (не вважаючи кількох сотень вузів з укороченим курсом навчання). Навчання в університетах платне. У державних університетах плата щодо помірна, у приватних — дуже високий. Тому, за вступі в численні приватні університети конкурсу немає, тоді як і провідні державні університети завжди великий конкурс. Але причина конкурсу у цьому. Система конкурсів взагалі пронизує все японське освіту знизу догори. При притаманних Японії вельми великих класах природно, що навчання можливе лише за застосуванні формалізованих методів, в частковості програмованого навчання дітей і поширення системи тестів. І на мережі початкових і с/ш є свого роду привілейовані школи, гарантують вищого рівня освіти, але приймаючі лише таких учнів, які витримають вступні тесты.

Однією з завоювань японських трудящих є законодавство про медичне страхування, що охоплюватиме близько половини населення. Медичну допомогу застрахованим як у спеціальних лікувальних установах системи соціального страхування, і у приватних лікарнях і поліклініках. Але з допомогою страхового фонду оплачується трохи більше 50% витрат лікуватися. У той самий час фонд соціального страхування формується на 50% з допомогою відрахування певний відсоток з зарплати робочого. Безплатна медична допомога надається тільки дуже небагатьох хворих, зокрема особам, що під закону про боротьбі з туберкульозом. У порівняні з більшістю інших країнах Азії у Японії нижче захворюваність інфекційні хвороби, хоча трахома, дизентерія, туберкульоз і венеричні хвороби ще поширені. Зате йдеться у останні роки зростання захворюваності смертності від серцево-судинних хвороб Паркінсона й раку. Досить висока захворюваність психічними хворобами. Слід зазначити й з найважчих соціальних проблем сучасної Японії - постійний зростання наркоманії і лише, що з цим пов’язано, — злочинності, самогубств, контрабанди, гангстеризму й інші подобного.

Як боротьба дзюдо, фехтування, стрілянина з цибулі розвинулися в рамках лицарських військових вправ, і чайна церемонія, икэбана, пейзажна живопис, «коан» — поезія парадоксів — розвинулися серед дзэнских ченців, створювали об'єкти для споглядання й умови відчуженості від мирської суєти. І саме розвинули мистецтво саду у його різні форми: ландшафтний сад, який відтворює в мініатюрі ідеальний ландшафт з певним філософським змістом, «сад каменів», що з хвилястого білого піску і замшілих валунів і що символізує житейська море.

Але навряд чи праві ті, котрі стверджують, всі ці явища культури виходили з бусідо й дзен як. Найімовірніше, вони з бусідо й дзен поставали з умов життя середньовічної Японії, які одного людини штовхали на шлях військової кар'єри, а іншого, втомленого від нескінченних чвар і хвилювань, спонукали втечі від неспокійною неминучого у самота, до звернення до природи, мистецтву, до самозаглиблення і созерцанию.

Нині икэбана, традиційна живопис, каліграфія і що інше, що розвинулася в у духовному житті японців у середні віки, входять складовою в японський спосіб життя. Ці види мистецтва й уміння викладаються і за храмах різних сект, котрі прагнуть привернути собі молодь, й у світських академіях, й у приватних школах, й у гуртках художньої самодеятельности.

Сучасна японська архітектура розвивається у основному рамках конструктивізму. Слід пам’ятати, проте, що це інтернаціональний стиль чимало запозичив із принципів будівлі традиційного японського житлового вдома цього розсувними прямокутними вікнами — стінами — «седзи», строгістю ліній і ситандартизованностью всіх вимірів і деталей. З іншого боку, кращі архітектори сучасної Японії, подібно Кэндзо Тангэ, автору меморіалу в парку Миру в Хіросімі й олімпійського комплексу у Ейоги (Токіо), завжди прагне до свою творчість однак виходити із традицій, по-своєму змінюючи їх. Невеликі ландшафтні сади з ставками і камінням і інші елементи традиційної стилізації - часта приналежність декору побудованих у сучасній манері готелів, офісів, навчальні і інших зданий.

Скульптура у Японії будь-коли належала до високорозвинених мистецтв. Аж по новітнього часу це був майже ритуальна скульптура. Археологічними розкопками видобуто багато фантастичних вигадливих глиняних статуеток «догу» епохи неоліту і більше реалістичних, проте не вельми скупих і схематичных глиняних ж зображень покупців, безліч тварин епохи раннього железа.

Музеєм давнини називають місто Кіото, розташований поблизу Нари. Там багато історичних визначних пам’яток, особливо храмів, старого типу будинків, вузьких вулиць, кварталів кустарів і ремісників, изготовляющих традиційні японські товари. Проте модернізації не уникнув і це древній місто. Створюються сучасні квартали з висотними будинками, потік автомобілів заповнює улицы.

Наприкінці VIII в. з’явився перший поетичну антологію «Маньссю», включившая більш 4500 авторських віршів. Саме тоді в поезії переважав жанр «танка» — короткого пятистрочного вірші, присвяченого емоціям і переживань якогось моменту (любові, красі природи й ін.)зі складною підтекстом, що утворюється завдяки грі слів і літературним асоціаціям. У ІХ ст. з’явилися «моногатари»", тобто. повісті. Такі твори X — XI вв. как «Гэндзи-моногатари» письменниці Мурасаки Сикибу належали вже безпосередньо до жанру цілком композиційно завершеного і реалістичного роману. Пізніше, з XIII в., під назвою моногатари фігурують переважно лицарські епопеї, присвячені військовим подвигам. Продовжують розвиватися популярні від часу раннього середньовіччя жанри «никки» і «дзуйхицу» — щоденників й позбавлені фабульної зв’язку есе на найрізноманітніші темы.

На початку ХІХ ст. глибоку духовно-психологічну кризу японського феодалізму позначилося на літературі. Провідним жанром прози тим часом став тенденційний, дидактичний буддийско-конфуцианский зі своєї етичній основі роман, основним представником якої вважається Такидзава Бакин. Побутові повісті тим часом носять не так реалістичний, скільки натуралістичний і фарсово-комический характер; такі повісті «На своїх двох дорогою Токайдо» Дзиппэнся Икку і «Громадська лазня» Сикитэя Самба.

Після буржуазної революції 1869 р. починається розвиток сучасного реалізму у японській літературі; початок і було належить романом Фтабатэя Симэя «Пливуче хмару», у якому відтворена правдива картина життя Японії у той час. Найбільшими письменниками початку XX в. були Симадзаки Тосон, Куникида Доппо, Нацумэ Сосэки. Після 1918 р. у Японії зароджується і розвивається пролетарська культура, представниками якої з’явилися Токунага Сунао і Кобаяси Такадзи. Твори кращих буржуазних письменників цього періоду, як-от Акутагава Рюноске, хоч і просякнуті безмірним песимізмом, але поєднують дуже глибоке психологічне проникнення з гострої критикою сучасного їм общества.