Юкагіри

Юкагиры

Самоназвание одул — вадул «сильний », «могутній », співіснувало з назвою окремих територіальних і племінних груп: чуван, анаул, ходын, омок тощо. Сучасний етнонім, мабуть, має тунгуське походження, від дюкэгир, де дюкэ «лід », «крижаної «, а гир, типовий суфікс для назв тунгуських пологів. Інтерпретація можлива як «мерзлі, розмовляючі невиразно », або, як власне юкагирский визначник епохи міфічних предків «крижаних старих » .

Расселяются, переважно, в басейні річки Колими, в Магаданської області й Республіці Якутія (Саха). Чисельність по переписам: 1897 р. — 754, 1989 р. — 1142.

В ХVII в. юкагіри ділилися на цілий ряд племен, найбільшими з яких ходынцы, чуванці і анаулы. Їх відзначився низький рівень етнічного самосвідомості. Територією проживання, юкагіри ділилися на цілий ряд територіально-господарських груп.

Антропологически юкагіри ставляться до байкальскому антропологічному типу североазиатской раси. Нині в антропологічному типі юкагиров виявлено европеоидный зрушення проти іншими байкальскими популяціями. Юкагіри за низкою ознак потрапляють у самий центр уральських груп (мансі, ненці, ханти), але мають по відношення до ним найбільшу ступінь виразності монголоїдного комплексу, що, як і такі мови, свідчить про колишньому урало-юкагирском единстве.

Систематическое становище мови юкагиров неоднозначно. Традиційно він входить у групу (сім'ю) палеоазиатских мов, у якій, за рівнем близькості решти мовам, займає відособлене місце. Наявність у ньому уральської основи враховується у низці сучасних лінгвістичних класифікацій, де виділяється «Урало-юкагирская мовна сім'я », у якій юкагирский мову виділяється лише на рівні самостійної групи. Територіально він розпадається на верхнеколымский і тундровый диалекты.

В этногенетическом плані вони розглядаються як нащадки древнього населення північно-східній Сибіру, які культура генетично пов’язують із поздненеолитической ымыяхтахской культурної традицією, територіально широко поданої у археологічних пам’ятниках від Хеты до Чукотки.

В ХVIII-ХIХ ст. юкагіри опинилися у центрі етнічних процесів протекавших на півночі Східного Сибіру, що з формуванням з допомогою юкагирской, етнічної території эвенов, якутів і чукчів. Вже поч. ХVIII в. в басейні Яни розселяються переважно якути і евени, на Колимі і Индигирке юкагіри становили близько половини населення. Істотну роль їх інтеграцію з стороннім населенням грала християнізація. У ХІХ в. між Оленою і Индигиркой юкагирский мову практично исчез.

К кінцю ХIХ в. етнічні традиції зберегти, переважно, колымским юкагирам. Основу їх культурну самобутність склали полювання на дикого оленя і транспортне оленярство для тундрових і полювання на копитних, рибальство і собаківництво, для верхнеколымских, і навіть мову. Багато елементи їх матеріальної культури у протягом ХVIII-ХIХ ст. складалися в уподібненні эвенским, чукотським і якутським (знаряддя праці, транспорт, одяг та інших.). У той самий час, у культурі юкагиров зберігся ряд архаїчних чорт (культ предків і шаманів, жертвопринесення собак, «вороняч епос тощо. п.), висхідних до древньої циркумполярной традиції культури мисливців на дикого оленя.

В подтаежной зоні Колими, Индигирки і Яни основою господарства було річкове і озерне рибальство, полювання, культура, в основі відповідала общесибирской тайговій. У зоні тундри більшою мірою збереглися традиції культури мисливців на дикого оленя рухомим способом життя, облавными охотами і транспортним оленеводством. До окремої групу іноді виділяють осілих юкагиров усть річок, які спеціалізувалися на рибальському промислі і полюванні на дикого оленя. Атрибутика культури окремих груп юкагиров має свої особливості.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.