Где Свята Софія, то й Новгород

Де Свята Софія, то й Новгород.

З цією храмом протягом десяти століть мала непросто релігійна і глибока громадянська життя Новгорода, але сама душа, сама духовна суть міста. Новгородці ставилися до св. Софії як зі своєю покровителькою і утішниці в скорбях і нещастях. Все, що це чи інакше пов’язане з Софійським собором долею його служителів, новгородських ієрархів, старанно фіксувався в літописах. Софія була новгородців як кафедральним соборним храмом, а й «училищем благочестия».

Попри всю складність, конфліктної життя Новгорода Софійський, під стінами якого випадково збиралося віче, був символом, що об'єднував всіх новгородців в «єдине почуття, єдині вуста». Він для них єдиним втіленням Православної віри. Тож замість здобуття права сказати: «Помремо за батьківщину, упродовж свого землю», — новгородці говорили: «Помремо за святу Софію». За свідченням літописця, Великий Новгород «зі усією землею» перебувати під особливим заступництвом св. Софії. Собор зі своїми святинями, з єпископом був з'єднувальною ланкою всім кінців міста. Понад те — примирним початком в бурхливих, численних чварах друг з другом.

У походи йшли вони також від стін святої Софії, отримавши попередньо святительское благословення і з гаслом: «Йдемо пошукати земель св. Софії Премудрості Божою». Для чого святитель відповідав: «Пошукайте св. Софії передмість і волостей, пошукайте і своєю вітчизни». Віра в таємничий сенс св. Софії така, що саме обрання владик надавалося саме її розсуду. На престол св. Софії покладалися жереби обраних: «Кого восхощет св. Софія Премудрість Божого престолу служебника имети, того жереб залишить на престолі своєму». Новгородці, каже літописець, «не восхотеша від людина обрання, але восхотеша Божий прияти звіщення». До заступництву св. Софії вдавалися єпископи, князі, городяни, як у моменти гострих соціальних конфліктам та чвар, грозивших смертельної небезпекою життю, шукали в Софійському соборі притулку. І тут Софія була заступницей.

Спорудження настільки чудового і великого храму саме собою мало подчёркивать особливе значення новгородській єпископії, уподібнюючи її Київської. Вже другому своєму обраному єпископу виклопотали не перший і єдиний Русі титул архієпископа (1165) р.). З того часу владика ставати центральної постаттю у житті міста Київ і має «руководительное вплив» як на внутрішні справи, а й у загальний перебіг зовнішньої политики.

З розширенням сили та влади новгородських архієпископів зростало, і їх багатство. «Софійський будинок» у результаті ставати економічним і політичною центром всієї новгородській землі. У XV в. пишноту владычного двору в Новгороді викликало почуття, а то й заздрості, то ревнощів московських государів. Штат новгородського архієпископа був відомий під загальним найменуванням «Софьян». Служилий софійський чин становили бояри, діти боярські, «старці Софійському дому». У владики були свої дворецькі, скарбники, стольники, ключники і багато інших слуг, заведовавших різними частинами великого владычного господарства. У розпорядженні перебував свій полк ратних людей — «владычный стяг».

Починаючи з XII в. новгородський владика був і багатющим землевласником. Великі вотчини і маєтки приносили у його скарбницю чималі доходи. Та й після втрати Новгородом самостійності (1478 р.) становище Софійській казни й правлячого архієрея різко змінюється. Основний статтею доходу ставати тягло церковного причта. Занепад Софійській скарбниці завершили грабежі Івана IV під час його опричного походу на Новгород (1570 р.) і шведів, котрі захопили місто на початку XVII в., під час «смуты».

У період новгородській вільності віче надавало владиці право «збирати і зберігати» надлишки міської економії разом з скарбницею «на полатях св. Софії». Але водночас віче залишало за собою контроль за нагромадженими владикою средствами.

Цілком особливо слід зазначити про величезної ролі св. Софії у розвитку і розповсюдженні грамотності, писемності, книжкового справи. Початок тут поклав Ярослав мудрий, створив першу новгородську бібліотеку. За багато століття Софійському соборі були накопичені сотні рукописів, дуже багато книжок на слов’янському, грецькому, латинському мовами. Ще ХІ ст при храмі було відкрито першу школа. І надалі новгородські владики зберігали традиції «софійського освіти». Так було в початку XVIII в. митрополит новгородський Іов відкрив на своєму владыческом дворі при св. Софії нову школу з великою та різноманітної програмою, не поступається за обсягом хорошим європейським навчальних закладів. На чолі цієї школи було поставлено вчені греки, брати Лихуды.

Історія будівництва Софійського собору невіддільні від виникнення самої християнської віри на новгородській земле.

Відомо, що як перша кафедральна церкву у Новгороді було побудовано у ім'я Йоакима та Ганни першим новгородським єпископом Иоакимом Корсуняниным, що у Новгород в 989 р. За переказами, вона на схід Софійського собору. Саме неї було погребён перший новгородський владика в 1030 р. (Наприкінці XVII на в. мощі його було перенесено в Мартирьевскую паперть Софійського собору). Тим самим Иоакимом Корсуняниным було побудовано честь св. Софії Премудрості Божою дерев’яний храм «про 13 верхах», що стояв в кінці єпископської вулиці («Пискупли») в Детнице, над Волхвом — біля нині збереженої ц. Андрія Стратилата.

У 1045 р. дерев’яний Софійський храм згорів, і тоді син Ярослава Володимир, княживший в Новгороді з благословення єпископа Луки Жидяты і за сприянні матері своєї княгині Анни, побудував кам’яний храм. Для спорудження та прикраси його були викликані «цареградские майстра», які у перебігу 7 років, за словами літописця, «церквою цю влаштували вельми прекрасну і превелику». Зразком для новгородській Софії було взято Київська Софія (побудована Ярославом Мудрим в 1037 — 1038 рр.) і Софія Константинопольська. Освячення новгородського Софійського собору відбулося 14 вересня 1052 р. єпископом Лукою — за 20 днів на смерть Володимира Ярославовича. Храм було прикрашене іконописом, фресками і мозаїкою, виконаними також візантійськими мастерами.

Літопис донесла переказ у тому, як у зображенні у куполі благословляюча десниця наступного дня з написання виявилася сжатою. По велінню Луки фреску переписували до трьох раз, перебувають у четвертий день свержу не пролунав голос: «Писарі, писарі, про, писарі! Не пишіть мя з з рукою: Аз бо цього руце Моєю цей Великий Новоград тримаю: а коли ця рука Моя поширитися, стане граду цього скончание». Так новгородці міцно пов’язали там долю своєї міста з лиця долею Софійського собора.

Упродовж дев’яти століть всього існування храм неодноразово піддавався разорениям, пожеж, усіляким перебудов і поновлениям. Перше руйнування Софії прийшло через 14 багатьох років після висвітлення — в 1066 р., коли полоцький князь Усеслав Брячиславич вторгся до міста й викрав з Софійського собору панікадило, дзвону і іншу церковне начиння. На Русі тоді починалося час княжих усобиць, братовбивчої ворожнечі, не щадившей і церковних святынь.

У XIV — XV ст. Софійський кілька разів горів в 1335 р. при владиці Василя і на початку XV в. У літописах згадується про вилучення стародавніх церковних речей із св. Софії при Івана III і Івана IV (дзвони, ікони, ризи, священні судини, увезённые у Москві). Лише частина їх згодом повернули в Новгород. Шведи, що зруйнували Новгород XVII в., звісно, щось повернули. Але, не дивлячись все це, новгородські влади шкодували і коштів, ні сил На оновлення утраченного.

Уперше про «поновлення» храму коштом єпископа Микити згадується у літописі під 1108 р. через 30 років при архієпископі Нифонте було розписано притвори (1144 р.). Ще кілька років (1151) вся церква оштукатурена і покрита «свинцевими листами». Є у літописі відома і багато інших роботах, які вироблялися в соборі XIII — XV ст.: поновления покрівлі, поновлення ікон і посуду, «позлащение» центральної глави, будівництво придельных Церков та т. буд. Особливо знаменна була діяльність архієпископа Юхимія (друга чверть XV в.), обновившего собор зовні, і архієпископа Макарія (друга чверть XVI в.), обновившего у храмі іконостас з царськими воротами і пояснюються деякі настінні росписи.

Ремонти і «поновления» собору виготовляли і надалі - XVII — XVIII ст., але самим грандіозним виявився ремонт 1893 — 1900 рр. артіллю володимирських майстрів за способом західного ученого — хіміка Кейма виконані нові розписи. Мінеральні фарби виписувалися з Мюнхена, майстра працювали по особливо приготовленому влажному грунту, та був просочували написане фиксативом. Це надавало зображенням міцність і смываемость. Реставрація здійснювалася під наглядом академіка Суслова, а розташування нових розписів мало являти собою на точну копію з розписів древніх. Спостереження за живописними роботами здійснював член Археологической комісії професор живопису М. П. Боткін. Реставрація торкнулася ікон, царського і святительского місць, мозаїк біля вівтаря і зовнішніх стін храму. Саме тоді повернули храму посводное покриття, розібрані контрфорсы.

Тоді виникло в соборі і опалення. Але все-таки Софія залишалася традиційним літнім, т. е холодним храмом. Взимку постійні служби відбувалися теплої Входо — Єрусалимської церкві та лише з недільним і святкові дні - в Софійському соборе.

До початку ХХ в. кафедральний храм Новгорода мав 6 меж, найдавнішим з яких Рождественський і Иоакимовский. З давнини Софійський був усипальницею всіх новгородських князів і святителів (за умови що був особливого заповіту про поховання іншому місці). І хоча б сьогодні фахівці не скінчили суперечка про точне місце поховання тих чи інших історичних осіб, назвемо тут найзначніших і пам’ятних їх. Це св. благовірний князь «Мстислав Ростиславович, онук Мономаха; св. благовірний князь Федір Ярославович — брат Олександра Невського (чиї мощі були поховані спочатку у Георгіївському соборі Юр'єва монастиря, але на початку XVII в. у час шведського навали перенесені до Софії); новгородські єпископи і архієпископи Микита, Іоанн, Иоаким Корсунянин, Лука Жидята, Аркадій, Мартирий, Василь Калика; митрополити Олександр, Варлаам, Іов (XVI — XVIII ст.); архієпископи Феофан Прокопович (розум. У 1736 р.) і з другие.

Софійський знаменитий і власними древніми іконами. Частина перебувати нині у музеї, але основні ікони головного іконостаса залишилися у соборі. Це храмові ікони Софія Премудрість Божого, Успіння Божої Матері «Знамення», раніше та що зберігалася в Знам’янському соборі. Саме з її допомогою Новгород був врятовано від руйнування суздальського військ у 1170 р. Святкування Знаки Пресвятої Богородиці відбувалося в Новгороді якось по-особливому чину, відомому з софійського рукописного чиновника XVII в. Ця щорічна служба 10 грудня, і нині відбувається з усією торжественностью.

Після Жовтневого перевороту Софійський закрили, та був превращён в антирелігійний музей. Багато церковні реліквії було вилучено, частина їх зникла безслідно. Давні предмети з Софійській ризниці нині колекцію Новгородського державного музею — заповідника і подано на експозицій Грановитій палаті. Безповоротно загинула значної частини книжкової колекції Софійського собору. Вперше її розграбували шведи на початку XVII в., вдруге — німецько-фашистські загарбники. У роки Другої Світовий війни храм переважно не постраждав. Дізнавшись про нападі противника, городяни 1941 р. зняли дзвони, частина з яких, щоб німці їх відвезли і зруйнували, втопили в Волхову. Після війни багато дзвони було порушено. У соборі збереглася один із найбільш старих його частин — грановитая палата (XV в.), решта стосується основному до XVII в. Однією з найгарніших входів до храму є Макдебургские врата (XII в.). Спочатку вони було зроблено для Плецка (Польща), але з шляху до Польщу їх перехопила Швеція, а Новгород ними заволодів під час однієї з походів на Швецію. Зберігся та головний купол, оббитий золотом в кінці XV в. На вершині цього бані сидить голуб і з древньої легенді: «Якщо відлетить голуб впало місця те й буде тут місту скончание».

15 серпня 1991 р. відбулася офіційна церемонія передачі храму й чудотворною ікони Божої Матері «Знамення» Новгородської єпархії і Російської православної церкви. Акт було підписано з боку святейшим патріархом Московським і Уся Русі Алексієм II і Новгородських владикою Львом. 16 серпня була урочисто відслужена літургія в найдавнішому новгородському храмі. О першій годині, коли йшла служба, над банями високо в небі виникла райдужна смуга, півкільцем святившаяся над самим собором. Це було знамення Боже — знак надії, знак милості Господньої до давньої новгородській землі та її народу. Нині собор перебуває під охороною ЮНЕСКО, хоча це організація ні як і допомагає собору.

У 2001 року виповнилося 10 років повернення Софії віруючим. Служби в соборі відбуваються щодня: вранці з десятьма год., ввечері 18 год. У святкові і неділі храм переповнений народом. Архиєрейські служби особливо урочисті. При соборі кілька років працює недільна школа для дорослих та дітей. Створюється нова Софійська бібліотека. Ведуться реставраційні і дослідження. У 2000р. виповнилося 950 років першого освячення собору. Софія залишається головною святинею новгородцев.

Литература

Нина Жервэ «Де святая Софія ту Новгород» вид. «Ксеньюшка» № 5, червень 2000 г.