Краткая історія іпатіївської обителі

Краткая історія іпатіївської обители

Ипатьевский монастир належить особливо шанованим святинь нашого народу. Тут у 1613 року мав на царювання Михайло Романов — перший із династії, яка правила Росією протягом трьох столетий.

Живописен ансамбль монастиря. Якщо ви хоч маєте час і хочете закарбувати у його панораму, то найкраще вибрати сонячне ранок з 8-місячного до 10 годин. Ідіть у монастир від міста, і підході до моста через річку Кострому вам відкриється його краєвид з річки, увінчаний златоглавими банями Троїцького собору. Стіни відбивають сонячне сяйво особливим теплим випромінюванням, показуючи чудову картину казковою ілюстрації на російську тему. Трохи згодом картина змінюється від і є так красиво.

Иными фарбами розписана обитель тихим літнім ввечері, коли ансамбль будинків монастиря, як і дзеркалі, разом із зорею минаючого дня відбивається у річковий гладіні. Кожен новий вечір волею Великого Живописця неповторний і до життя нові почуття, іншу і захоплення, вторячи різноманіттю радостей цієї жизни.

Основание монастыря

Відповідно до літописі, монастир було закладено 1330 року ретельністю впливового вельможі Золотої Орди татарського мурзи Подружжя, який направлявся через ті краї шляхом до Москви служби у Великого князя Івана Калиты.

На підході до Костромі Чіт, там, де стоїть монастир, облюбував діброву на відпочинок. Під час відпочинку і було бачення Божої Матері з апостолом Філіпом і священномучеником Іпатієм, після чого його було зцілений від якогось недуги. У подяку Богу ретельністю татарського мурзи цьому місці невдовзі грунтувалася обитель. Священномученик Іпатій, ім'я якого має монастир, був єпископом Гангрским, не дуже відомий на Русі, але Божий промисел судив Ипатию пам’ять і славу у далекій з його батьківщини стороне.

Торкаючись долі багатого але, очевидно, благополучного людини, татарина з походження, як Чіт, мимоволі виникає запитання: як відразу з її боку могла б виникнути й розвинутися така повнота входження до середу православного народу? Адже, відповідно до підручниками історії, татари у той час були насильниками, і тільки. Сам собою виникає відповідь, що історія наша писана недостатньо сумлінно, що ми з татарами не перебувають у не вельми фатальном протистоянні, яке нам велено сприймати. Наша земля облаштовувалася усіма, хто є жив, хто відчував себе тимчасовим правителем і чужоземцем, хто сприймав життя в всієї Божественної повноті, був творцем духу. Таким був і мурза Чет.

Годуновы в долі монастыря

После зцілення Чіт хрестився ім'ям Захарія. Разом з нею прийняли православне хрещення і з його найближчого оточення. У п’ятому поколінні роду Чета-Захарии народжуються два брата, що згодом приймають різні прізвища: Шаляпін Сабур і Іване Івановичу Годун. Це був родоначальники знаменитих Сабуровых і Годуновых. Усі вони, починаючи з Захарії, відрізнялися глибокої релігійністю, приїжджали сюди доживати свій вік у бажанні бути похованими у монастиря. Деякі з них прийняли тут чернечий постриг. Вірячи в святість місця, заповідали в огорожі Іпатія своє поховання, майже всі нащадки Захарії, включаючи батьків Царя Бориса.

С течією часу біля монастиря утворилися три усипальниці із загальною кількістю поховань в 52 могили. Нині частково збереглася одна з цих усипальниць, а могили Захарії і найближчих нащадків утеряны.

Так чи інакше, земля Іпатіївському обителі до сьогодні покоит прах знаменитих пологів Годуновых і Сабуровых, залишили помітний слід історії Батьківщини. І ми шануємо пам’ять їх загального предка Чета-Захарии і лише славного потомства цього доброчесного християнина. Пом’янь, Боже у Царство Твоєму душу праведного Захарії, будівельника і благоукрасителя обителі сей.

Первой значимої будівництвом монастиря була дерев’яна церква в ім'я Живоначальной Трійці, на місці якого в 1560 року побудували пятиглавый кам’яний собор з тим самим Троїцьким престолом і приделами в ім'я св. апостола Філіппа і священномученика Іпатія. Храм було невеличким, площею 10×8,5 м. Саме у ньому 14 березня 1613 року мав на царювання Михайло Романов.

Возвышение Годуновых спричинило початок до перебудову монастиря. Починаючи з середини XVI століття до 1605 року, тобто за 50 років, було виконано комплекс робіт з цегловому будівництва в монастирі. До комплексу входили у собі спорудження вищезазначеної Троїцької церкви, монастирські стіни з в'їзною брамою, серед яких особливе становище займали Святі Парадні ворота з надбрамною церквою в ім'я великомученика Феодора Стратилата і великомучениці Ірини. Церква зведено на вшанування соименных святих Царя Феодора Иоанновича та його дружини Цариці Ірини. Як було написане в заставної дошці: «…напам'ять роду в рід по душех своїх колег та по своїх в вічний поминок».

Кам’яні стіни мали протяжність 518 метрів. Так монастир став фортецею на підступах до міста на старої Ярославській дороге.

Смутное время

З приходом руїни для Іпатіївському обителі почалися свої тяжкі дні. У 1608 року монастир було окуповано однією з загонів самозванця Лжедмитрія II, але що прибуло з Галича народне ополчення організувало правильну облогу фортеці. У цьому навколо стін був виритий облоговий ров.

Влітку 1609 року загін самозванця було вибито з монастиря. Під час штурму висадили в повітря стіна, від вибуху значно постраждали обидві надвратные церкві та Троїцький собор.

Избрание Михайла Романова на царство

Родина наша, у її історію відома Господом то шляхом слави та величі при благочесті і чистоті її народу; то тернистому шляху випробувань, і негараздів за великі наші гріхи. Але, щойно народ православний підносив покаянні молитви, Русь поверталася на шлях благоденства. І так було й у смуту початку XVII века.

Розбрат скінчилися. І на лютому 1612 року Кострома повчала нижегородське народне ополчення, яке рухалася в Москву для остаточного звільнення з иноверного засилья.

Вскоре у Москві збирається земський Собор, що обирає російською престол шістнадцятирічного Михайла Романова. За тиждень Православ’я Москва присягнула православному царю. Сам Обранець тим часом був у своєї костромський вотчині - селі Домнине.

З Москви у Кострому було відправлено Велике Посольство для виявлення волі народу знову обраному монарху. У цей саме час поляки, сподіваючись втягти Москву чи в зону свого впливу, і тим самим зміцнити у ній католицтво, вирішили захопити Михаила.

Но Господь зберігав нашу Батьківщину. Російський селянин Іван Осипович Сусанін ціною свого життя врятував царя і тим самим Россию.

14 березня, на дванадцятий свого руху з Москви, посольство урочистим ходом з правого берега кригою Волги вирушило до Іпатіївському монастирю. У той самий час друга процесія з духівництва і мирян рухалася з Костроми. Обидві процесії зустріли під стінами монастиря Михайлом та її матір'ю. Був неділю, колокольные дзенькоти всіх костромських церков оголошували ця подія. Посли піднесли обранцю грамоти. Але Михайло Потебенько та мати черниця Марфа довго відмовлялися від можливості цієї честі. І потім умолений протягом шостої години Обранець, поставши чудотворному образу Феодоровской Божої Матері, був благословлен на царство.

1613 -1693. Роки процветания

Настав час, коли монастир під заступництвом російських монархів оновлювався і процвітав. Після нормалізації обстановки у країні з 1621 року почалася відбудова монастиря. Спочатку були приведено до ладу пошкоджені під час облоги стіни, та був засипаний облоговий рів. У 1673 року будується нова церква Іоанна Златоуста лише у зв’язки Польщі з кам’яною дзвіницею і кам’яними лікарняними келіями. (Після цього, в 1808 року церква Косьми і келії за старістю були разобраны).

Наприкінці 1652 року дома зруйнованого вибухом, був відбудовано новий, існуючий нині Троїцький собор, що тільки 1684 року вдалося розписати. Керували роботами изографы Гурій Нікітін і Сила Савін — відомі протягом усього Росію майстра. Настінний фрескова розпис має чотири ярусу. У тому числі верхній прославляє Пресвяту Трійцю, другий — дива Панове, нашого Пресвятої Богородиці, третій описує Страсті Христові, нижній, четвертий, розповідає діяння Святих Апостолов.

Наприкінці XVII століття численні жертводавці помножили багатства обителі. Усе було свідченням авторитету монастиря, його значимості у власних очах російського суспільства. Численна братія мала підтвердити своєї ролі і важливе місце, у товаристві як, і у православної церкви. Господарські клопоти не заважали напруженої духовного життя. Росія мешкала й рятувалась молитвами таких обителей, як Ипатьевская.

1693−1744. Занепад монастыря

«Початок днів Петра» було руйнівним для Іпатіївському обителі. У 1693, 1699 і 1700 роках знімається частина дзвонів, які з мідними казанами пересилаються до Москви ратного справи. Наступні роки правління прославленого монарха були так само невтішні, як і перші. Ось що ми бачимо в грамоті, адресованій Священній Синоду, яку подав у 1721 року новопризначений архімандрит Гавриїл: " …знайшов у Іпатіївському монастирі все старе, …врата распалися і стовпами дерев’яними підперті, всього руйнування обителі коротенько і описати неможливо " .

Очевидно, занепад монастиря був прямим наслідком низки царських указів, однієї зі яких доходи громадян та пожертвування, перевищували 6 карбованців на рік із розрахунку одного ченця, вилучалися в казну.

Монастир вперше став, як місце заслання. Сюди видаляють братів Лихудов Иоанникия і Софронія, викликаних в свого часу з Греції для перекладу богослужбових книжок. Тут знамениті брати закінчують роботу над «граматикою » .

1744 -1835 восстановление

В 1744 року монастир стає місцем проживання архієрея знову заснованої Костромської єпархії. Це був початок нового етапи у життя монастиря. Почалося його відновлення та нове будівництво. Саме тоді надбудовується третій поверх настоятельских покоїв. У 1764 року закінчується будівництво нового теплого храму на вшанування Різдва Богородиці, в Троїцькому соборі наново встановлюється новий іконостас, який: до відома наших дней.

Блистательная низка царствених паломничеств

У 1767 року під час мандри Волзі на галері «Твер» Кострому удостоїла своїм відвіданням імператриця Катерина ІІ. У час відвідин особливу увагу приділялася Іпатіївському монастирю, як колиски династії Романових. 15 травня Катерина брала участь у Божественної літургії в Троїцькому соборі, сидячи на царському місці - дар Михайла Федоровича монастырю.

7 жовтня 1834 року костромське духівництво й громадяни міста зустрічали під стінами монастиря імператора Миколи I. Імператор уважно оглянув ризницю обителі і келії, де мешкав Михайле Федоровичу матері. Він повелів відновити цю «знамениту по доконаним у ній подій, обитель й оновити споруди цього монастиря». Так вже у березні 1835 року Іпатіївський монастир був зведений у ступінь першокласного. По велінню Миколи I було виконано переробка фасаду архієрейських келій. У 1842 року було завершено роботи з реставрації Романовських палат архітектором Тоном, а 1856 велінням імператора Олександра II палати знову були реставровано у смак XVII века.

Наступні три імператора удостоїли монастир своїм відвіданням двічі (одного разу, будучи спадкоємцем, другий раз — законним Государем). Олександра Другого в 1837 й у 1858 рр., Олександр III в 1866 й у 1881 рр., і режисер Микола II — в 1881 й у 1913гг.

Трехсотлетие вдома Романовых

У 1913 року виповнилося трьохсотріччя правління династії Романових. Усі календарі вийшли тоді зображенням Іпатіївського монастиря. Громадськість міста Київ і насельники монастиря перебували очікуванні урочистостей, чекаючи царствених осіб. До цієї події в Троїцькому соборі була проведена одне з перших у Росії наукових реставрацій настінного живописи.

19 травня монастир відвідав Микола II. У Троїцькому соборі Імператор з родиною був присутній на Божественної літургії. З іншого боку, царствені особи відвідали у монастиря експозицію скарбів Іпатіївського монастиря, у тому числі було представлено Володимирська ікона Божої Матері, принесена Московським Посольством, икона-складень з молельной кімнати юного царя, посох, належав Михайлу Романову, та інші цінності. Це був останній тріумф монастиря. Революційні події 1917 року висунули нові цінності, серед яких немає знайшлося місця монастирям, ні національним святинь, ні самій ідеї Божого Духа.

Монастырь в роки Радянської власти

Нова влада разом з найперших своїх кроків була заглиблена у викорінення православ’я. Серед заходів були акції з вилученню церковних цінностей під виглядом допомоги голодуючим. Так проводилося скрізь. Не оминула ця і доля Іпатій. У 1922 року у монастирі конфісковували велике кількість церковному начинні й ринок цінних ікон про те, щоб оклади їх перетворити на металобрухт. Так було в цілому з Ипатьевских ікон було знято більш 14 кілограмів золота і майже двохсот кілограмів серебра.

В монастирі нова влада розмістила жителів фабричної околиці Костроми. До 1936 року кількість квартир в монастирі досягло 140 із кількістю які проживають 700 людина. У церкви Різдва Богородиці було розміщено експонати антирелігійного музею. У першій половині 30-ых років це церква зруйнована, ще, до руйнації накреслив стіни монастиря й інших церковних будівель. По щастю, більша частина з них сохранилась.

Із середини 1930;х почалося поступове перегляд антирелігійних цінностей, і багато монастир став сприйматися як визначна пам’ятка. У 1956 року із зони затоплення горьковського водосховища завезеними на територію монастиря перевезли стоїть на палях Спасо-Преображенський храм із сіл Врятував. 1958 рік — у монастиря створюється історико-архітектурний музей-заповідник і розпочинається виселення що у ньому людей.

Возрождение

Первая служба в монастирі після багатьох десятиліть гонінь відбулася 23 листопада 1989 року. Її очолив єпископ Олександр. Було присутнє майже всі духовенство міста. У 1991 року було зареєстровано Свято-Троицкая Іпатіївський чернеча громада, а початку 1992 року відслужена перша з часів революції Божественна літургія. 8 травня 1993 року монастир відвідав глава Російської православної церкви Патріарх Московський і Всієї Русі Алексій II. Влітку 1993 року у монастирі сталося відкриття фестивалю «Віхи», присвяченого 380-летию династії Романових. 14 лютого 1994 року уряд Росії підписано розпорядження про передачі Костромської єпархії частини будинків Іпатіївського монастиря. 12 квітня 1996 року, напередодні Великодня на дзвіницю монастиря, в заповнення знятих в 1925 року, були підняті 6 нових дзвонів. Найбільший із них («Свет-колокол») важить 65 пудів. 2 березня 1997 року представником Антіохійського Патріархату при Московському Патріархові відбулася передача до монастиря частинки мощів священномученика Ипатия.

Общее керівництво монастирем здійснює Архієпископ Костромської і Галицький Олександр, що є священноархімандритом Свято-Троїцького Іпатіївського монастиря. Повсякденні піклування про братії й господарські справи в самісінький обителі виконуються під керівництвом намісника монастиря архімандрита Павла (Фокіна). До володінь монастиря входить дзвіниця та її невеличкої храм на вшанування св. Лазаря Четверодневного, «келії над льохами» — усе це біля Іпатія. Крім того, поза стінами монастиря є унікальний храм будівлі XVII століття в ім'я святого Апостола Іоанна Богослова, що його ж переданий братии.

Нині в монастирі працює небагато монахинь і послушників. Основні слухняності іноків — це келійні молитви, церковні служби й з відновлення та реставрації храму Іоанна Богослова.

Варто окремо сказати звідси храмі. Відповідно до збережені документам, він було побудовано 1687 року. Чудова його фрескова іконопис, яка на кшталт розписи Троїцького собору. У радянські часи фрески були високо оцінені мистецтвознавцями, але далі оцінки справа не пішло. З часом про неї забули. Нове відкриття фресок міжнародне визнання дійшло до ним саме в 1998;ом року. Зараз ведуться активні реставраційні роботи з скромні кошти віруючих. Добре збереглася кам’яна огорожа церкви, у межах якій з-поміж багатьох поховань спочиває прах відомого богослова минулого століття Голубинского.

Список литературы

А.Н.Разживин. Коротка історія іпатіївської обители.