Япония: доісторичний період, і палеоліт

Япония: доісторичний період, і палеолит

Японцы завжди цікавилися власними старожитностями. Свідченням цього може бути безліч історичних творів, появлявшихся у Японії по крайнього заходу з VIII в. Цей інтерес досить рано проявився і ворожість до артефактам, котрі собою предмет коллекционирования.

Однако скільки-небудь систематичне вивчення і колекціонування древніх пам’яток матеріальної культури почалося тільки певний період сёгуната Токугава, XVII столітті. Доти японські знавці старожитностей основну увагу приділяли все-таки аналізу повідомлень в писемних відомостях чи цікавилися тим, що ми сьогодні називаємо «історичної археологією », у орбіту якої традиційно входили палаци імператора і знаті, і навіть буддійські храмы.

Так, до цього часу ставляться перші спроби систематичного вивчення курганів: великий феодал з князівства Мито (совр. префектура Ибараки) Токугава Мицукуни в 1692 р. провів розкопки і обміри однієї з них (після цього він відновив спорудження). У період Токугава був складено список і проведено обміри близько двохсот поховань курганного типу в Фукусато (префектура Окаяма). Виникли й вчені трактати, присвячені курганах. Їх авторами були Сайто Саданори, Яно Кадзусада, Гамо Кумпэй; останній спробував створити типологію еволюції курганів, виходячи з їхньої форми. Камэи Наммэй припустив, що виявлена 1784-го р. золота печатку була чим іншим, як знаком інвеститури, врученим китайським імператором місцевому японському правителю, що повідомляли китайської хроніці «Хоухань-шу ». Аояги Танэнобу досліджував похоронні керамічні судини і інвентар поховань в провінції Тикудзен (совр. префектура Фукуока).

Однако професійне впровадження сучасних наукових методів археологічних досліджень почалося тільки після реставрації Мейдзі (Мейдзі исин) і це пов’язані з іменами таких учених як біолог Еге. Морс, англієць У. Гоулэнд і др.

Пионером японської археології справедливо вважається Еге. Морс. Прибулий на Японію в 1877 р. на дослідження молюсків, то побачив в Омори поблизу Токіо доісторичну «раковинную купу », схожу на, що раніше розкопав у новій Англії. Отримавши викладацьку посаду у Токійському університеті, Морс провів її розкопки і відвідав відносини із своїми студентами безліч інших стоянок. Частина учнів Морсу після від'їзду самостійно продовжила археологічні изыскания.

В. Гоулэнд, підданий Великобританії, пов’язаний за своїми службових обов’язків з монетним двором в Осака, обстежив ряд Курганних поховань районі Осака-Нара у час перебування у Японії 1872−1888 рр. Саме з іменем Тараса Шевченка пов’язують нині початок по-справжньому наукового вивчення курганного періоду. Його детальні описи і малюнки надали великий вплив на становлення японської археологии.

Формирование сучасної археологічної школи Японії можна зарахувати до початку XX в. У 1896 р. у країні було організовано Археологічна суспільство. Перший курс по археології було в 1909 р. в університеті Киото.

Современное археологічна справа поставлено Японії у найвищому рівні. На заздрість археологам решти світу археологічні дослідження фінансуються в достатньому обсязі, самі розкопки і аналіз знахідок ведуть із застосуванням самих останніх досягнень науково-технічної мысли.

Следует визнати, що став саме археологія внесла останнім часом найвагоміший внесок вивчення японської давнини. І цей стосується як суто археологічних, бесписьменных періодів (було тільки б природним), а й історичного часу. Можливо, особливо плідним цьому плані було виявлення моккан — епіграфіки на дерев’яних табличках, — які стосуються VII—VIII вв.

В кінці 1960;х років біля Японії було налічується близько 90 тис. археологічних пам’яток. Через 30 років їх кількість зросла до ніж 300 тис. Вражає ще й обсяг виконуваних археологічних пошуків: щороку роботи ведуться на 9−10 тис. об'єктів (порівнювати, в 1961 р. — на 408), щорічно випускається близько 3 тис. монографій, присвячених археологічної тематике.

Столь стрімке зростання числа знахідок пояснюється лише тим, що бурхливому промисловому розвитку країни супроводжував бум розкопок на місцях новобудов, проводити які пропонується у Японії законом. Щоправда, попри це, експерти сходяться в думці, що 40 тис. вже відкритих археологічних пам’яток будуть безповоротно втрачено ще до кінця ХХ в.

Раскопками в Японії займаються як університети (налічується близько 5 тис. професійних археологів), і місцева влада та любителі. Робота археологів цікавий як серед професіоналів. Вона має і велетенський суспільний резонанс. Цілком звичайним є винесення повідомлень то знахідки у перші смуги газет, обговорення як найважливіших подій не телебаченні. Поруч із шанобливим ставленням японців до власного історії, це пояснюється і властивої їм потреби у етнічної самоідентифікації, першорядну роль якої масову свідомість на цей час відводить саме історичним і археологічним дослідженням (в 70−80-х роках цією роллю грали етнографічні дослідження та спостереження іноземців, що стосувалися особливостей японської культури, життя, національного характера).

В числі безпосередньо з археологічними пошуками проблем, у яких фокусується увагу громадськості, можна назвать:

етногенез японців (антропологічні дослідження, що стосуються періодів Дзёмон і Яёй);

определение місцезнаходження древнього держави Яматай і пошуки поховання його правительки Химико в похованнях курганного типа;

месторасположение і пристрій палаців ранніх японських правителів (включаючи період Нара);

исследования по дорожньої інфраструктурі періоду Нара.

Набранные японськими археологами темпи досліджень настільки високі, що українці допомагають вирішенню наукових проблем, але створюють нові. Річ у тім, що у результаті виникла істотна регіональна нерівномірність у добуванні і освоєнні археологічного матеріалу, що стосується країн Далекого Сходу. Скажімо, для адекватного розуміння ранню історію Японії виключно важливе значення мають роботи археологів на Корейському п-ове через надзвичайно тісних контактів древніх японців (і протояпонцев) з цим регіоном. У зв’язку з цим явне відставання археологічних досліджень, у Південній Кореї й у КНДР створює як суто наукових проблем, а й загрожує народженням нових міфів щодо минулого. Так, згадані моккан були запозичені японцями у корейців, але у час на Корейському п-ове їх знайдено лише ледь понад сотні, а Японії — близько 200 тис. З цього факту напрошується висновок про значно більше значне поширення писемності у Японії. Проте слід пам’ятати, що археологічні пошуки проводять у Японії зі значно великим розмахом, із чим, можливо, і пов’язане більше находок.

В будь-якому разі, проте, археологічні джерела з своїй — природі такі, що ні дозволяють, зазвичай, скласти з їхньої підставі повну і однозначну історичну картину. Наявні дані явно неповні піддаються постійної і серйозної ревізії. Відповідно, існуючі їх інтерпретації також відносні в будь-якій момент можуть бути піддані перегляду — як через нових знахідок, і у силу нових подходов.

Палеолит в історії Японии

Первые сліди діяльності палеолітичного людини відкрили 1949 р. в Ивадзюку (префектура Гумма). У наступні роки всій країні виявлено по крайнього заходу ще майже п’ять тис. палеолітичних стоянок (їх близько 4,5 тис. ставляться до пізнього палеоліту, т. е. на період, починаючи з 30 тис. років по наш час). За оцінками японських археологів, для видобутого ними археологічного матеріалу (переважно, кам’яних знарядь) характерний значний хронологічний розкид (300−13 тис. років тому вони). Отже, коли казати про геологічних відповідностях, то японський палеоліт охоплює плейстоцен і льодовиковий период.

Японские дослідники зустрічаються у роботі з принциповими труднощами, пов’язаними зі слабкою збереженням вихідного антропологічного матеріалу. Кислі грунту Японії погано зберігають кісткові рештки людини, тварин, будь-яку органіку. Найкращою збереженням мають кістяки (кілька тисяч знахідок), які стосуються неолитическому періоду Дзёмон, коли існував звичай поховань в пещёрах, соціальній та «раковинных купах », де внаслідок реакції між содержавшейся в раковинах вапном і води відбувалося утримання кальцію в кісткових останках. Лише кілька сотень знахідок ставляться до наступним історичним періодам (Яёй, Кофун, Камакура, Муромати, Едо). Для періодів Нара і Хэйан антропологічний матеріал практично немає. Це як вищевказаними особливостями японських грунтів (для поховань у землі), і поширенням буддійської практики трупосожжения. Що ж до палеоліту, то знахідки, які стосуються нього, обчислюються единицами.

Поэтому японський палеоліт (ще більшою мірою, ніж у сусідніх регіонах) досліджується майже з погляду типології кам’яних знарядь. Разом про те, тому, що стоянки людини кам’яного віку у Японії часто-густо виявляються геологічних шарах, ізольованих друг від друга застиглою лавою, що вилилася під час вулканічних вивержень (пещёрных стоянок знайдено украй обмаль), завдання стратифікації і творення еволюційної типології кам’яних знарядь вирішуються досить успешно.

Эпоха палеоліту біля Японського архіпелагу терминологически визначається по-різному. Раніше у ходу були терміни «період пред-дзёмон «і «докерамический період «(нині виходять з ужитку). Тепер використовують як власне термін «палеоліт «(кюсэкки дзидай), і назва «період Ивадзюку «- Тут позначається вкоренилася у Японії тенденція використовувати історичну періодизацію, неприменимую до своєї історії інших країн, що пов’язані з вже згаданим загостреним комплексом «національної самоідентифікації «. Пошуки самобутніх японських чорт поширюються, в такий спосіб, і сподіваюся час, коли якесь етнічну самосвідомість не може і речи.

Тем щонайменше японські археологи стверджують, що під час пізнього палеоліту деякі кам’яні гармати (ножі і сокири) демонструють певне своєрідність, що дозволяє, на думку, говорити про існування вже у той час зачатків самобутньої японської культури (у своїй, щоправда, немає робіт, підтверджують наступність пізнішій японської культури стосовно палеолітичною). З’являються і регіональні особливості у техніці обробки кам’яних знарядь у Західній та Східної Японії. Отже, коріння культурного своєрідності цих частин країни, прослеживающиеся надалі на всьому протязі японської історії, датують епохою верхнього палеолита.

Все ж носіїв палеолітичною (чи «докерамической ») культури на території Японії не визнати за предків сучасних японців. Це твердження навряд можна оспорити і з фактичної, і із теоретичного погляду: палеолитические пам’ятники взагалі демонструють скоріш спільність і єдність людської культури. Доти ж ми маємо справу ні з історією народу (етносу чи протоэтноса), і з історією певній території та супутнього їй населения.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.