Сальвадор далі і сюрреализм

Зміст 1. Запровадження 2. З і передісторії сюрреалізму 3. Сюрреалізм і фрейдизм 4. Сюрреалізм і ніцшеанство 5. Сюрреалізм Сальватора Далі 6. Укладання 7. Список використаної литературы.

Сальватор Далі - «король сюрреалізму «став відомим нашій країні нещодавно. У вересні (1994) закінчилася ретроспективна виставка його найкращих робіт на Кримському валу «Далі без кордонів ». Ця виставка зібрала дуже багато шанувальників таланту митця і просто любопытных.

Сон і ява, марення і дійсність перемішані і нерозрізнимі, отже не зрозуміти, де їх власними силами злилися, чи були пов’язані між собою вмілої рукою художника. Фантастичні сюжети, жахливі галюцинації, ґротеск разом із віртуозною живописної технікою — саме це приваблює мене і, можливо, інших глядачів у творах Дали.

Найімовірніше, маючи працювати з цим митцем і людиною, виходити речей, що саме усе, що його характеризує (картини, літературні твори, громадські акції і навіть життєві звички) було б розуміти, як сюрреалістичну діяльність. Далі дуже цілісний переважають у всіх своїх проявах. Читаючи його «Щоденник одного генія », розумієш, що це просто щоденник, а щоденник сюрреаліста. Читаючи про Далі, про його шокуючих публіку витівках, розумієш, що й уся його життя було життям сюрреаліста. Якщо його «Щоденнику », він навіть хотів перетворити шматок реального світу у своєї каталонській резиденції подоби своєї сюрреалистичекой картини, всіявши берег безліччю слонячих черепів, спеціально виписаних з цією цілі з тропічних стран.

На думку А. Якимовича (1), «сюрреалізм, справді, не протягом мистецтво, саме тип мислення, спосіб взаємодії зі світом і, отже, стиль життя. Сюрреалізм прагнув по-новому поставити крапку і вирішити корінні запитання буття й екзистенції людини, менше не погоджувався » .

Тому, аби і осмислити творчість й послабити особистість Сальвадора Далі, необхідно, хоча в найзагальніших рисах його, ознайомитися з тим, що приховується під назвою сюрреализм.

З і передісторії сюрреализма.

Сюрреалізм (2) (від французького surrealisme — буквально сверхреализм) — модерністичне направлення у мистецтві сучасності., яке проголосило джерелом мистецтва сферу підсвідомості (інстинкти, сновидіння, галюцинації), яке методом розрив логічних зв’язків, замінених суб'єктивними асоціаціями. Головними рисами сюрреалізму є страшнувата протиприродність поєднання предметів і явищ, яким надається видима достоверность.

Сюрреалізм виник у Парижі 20-х роках. Саме тоді навколо письменники та теоретика мистецтва Андре Бретона гуртується ряд однодумців — це художники Жан Арп, Макс Эрнст, литераторы і поети — Луї Арагон, Поль Элюар, Філіп Супо та інших. Не просто створювали новий стиль мистецтво і літературі, вони, насамперед, прагнули переробити світ образу і змінити життя. Вони були переконані у цьому, що несвідоме і внеразумное початок уособлює собою ту вищу істину, що має бути затверджена на землі. Свої зборів цих людей називали терміном sommeils — що означає «сни наяву ». Під час своїх «снів наяву «сюрреалісти (як вони себе назвали, запозичивши слово у Гійома Апполинера) займалися дивними речами — вони грали. Їх цікавили випадкові і несвідомі смысловыне поєднання, які творяться у ході ігор типу «буриме »: вони поочереди становили фразу, щось знаючи частинах, написаних інші учасники гри. Так якось народилася фраза «вишуканий труп питиме молоде вино ». Метою таких ігор була тренування відключення свідомості людини та логічних зв’язків. Отже, із безодні викликалися глибинні підсвідомі хаотичні силы.

Що стосується Далі, та він у цей час (в 1922 р.), вісімнадцяти років від народження, вступив у Вищу школу образотворчого мистецтва у Мадриді; здружився з поетом Федеріко Гарсією Лоркой; з оргомным інтересом студіював праці Зігмунда Фрейда.

Тим часом у Парижі Сюрреалістична група А. Бретона об'єдналася з групою художника Андре Массона, який прагнув створювати картини і рисунки, освобожденные контролю свідомості. А. Массон розробляв оригінальні прийоми психотехніки, покликані відключити «раціо «і черпати образи зі сфери підсвідомого. Внаслідок цього злиття в 1924 р. з’явився «Перший маніфест сюрреалізму », написаний Андре Бретоном і переведений попри всі європейські мови, був грунтується журнал «Сюрреалістична революція «(«La Revolution surrealiste »). З цієї часу сюрреалізм став справді інтернаціональним рухом, проявившимся у живопису, скульптурі, літературі, театрі, кіномистецтві. Десятиліття з 1925 р. (перша загальна виставка сюрреалістів) по 1936 р. («Інтернаціональна сюрреалістична виставка «у Лондоні, експозиція «Фантастичне мистецтво, дада і сюрреалізм «у Нью-Йорку й інші) ознаменувалося тріумфальним ходом сюрреалізму за світовими столицам.

На той час С. Далі приєднався до сюрреалістам брав участь в їх выставках.

У формуванні творчого шляху й особистості Далі важливе його місце займає попереднє сюрреалізму протягом — дадаїзм. Дадаїзм чи мистецтво дада (це слівце — чи дитяче белькотіння, чи — марення хворого, чи шаманське заклинання) — це зухвале, эпатирующее «антитворчество », який виник у обстановці жаху і розчарування художників перед катастрофи — світової войны, европейских революцій. Це протягом в 1916;1918 рр. бентежило спокій Швейцарії, та був прокотилося по Австрії, Німеччині й Німеччини. Дадаїзм у принципі відкидав будь-яку позитивну естетичну програму і пропонував «антиестетику ». Для дадаїстів все «розумне, добре, вічне «зазнали краху, світ виявився божевільним, підлим, ефемерним. Програма дадаїстів полягала у руйнуванні будь-якого стилю, будь-який естетики у вигляді «безумства ». Головним виглядом діяльності дадаїстів стало абсурдизированное видовище, войовнича «антихудожественность », яка, зокрема, конкретизувалася у використанні предметів фабричного виробництва, у художніх композиціях. Наприклад, виставка живопису та графіки дадаїстів у Парижі 1921 р. відбувалася у темряві, глядачі перед входом обсипалися лайками, організатори нявкали, грали у доганялки, зрідка запалювали сірники тощо. Бунт дадаїстів був недовгим і до середини 20-х вичерпався. Проте богемний анархізм дадаїстів сильно вплинув на Далі й він став вірним продовжувачем їх скандальних выходок.

Дадаисты першими поклалися на Випадок як головне робочий инструмент. Художники стали кидати на полотно фарби, надаючи барвистому речовини й силі кидка самим утворювати ірраціональні конфігурації. Сам творець розглядався у своїй як знаряддя, маріонетка якихось світових сил. Сюрреалістичне ставлення до несвідомого, до стихії хаосу прямо виростає з дадаїстського «посіву ». Проте спрямованість творчої активності у сюрреалістів була іншою: непросто руйнівною, а творчої, та за разрушение.

Отже, по-мнению Макса Ернста (однієї з основоположників сюрреалізму) — однією з перших революційних актів сюрреалізму було те, що він наполягав суто пасивної ролі з так званого автора у механізмі поетичного натхнення і викривав будь-який контроль із боку розуму, основі моралі й естетичних міркувань. Щоб позбутися «контролю розуму «сюрреалісти застосовували два виду прийомів. Це був суто механічні методи «полювання на випадковістю «(наприклад, підкладали під аркуш паперу шорсткуваті поверхні і є натирали папір сухими фарбами, одержуючи у своїй фантастичні конфігурації, схожий на зарості фантастичного лісу — техніка «фроттажа »).

Провідні митці було неможливо задовольнитися такими примітивними методами. Вони домагалися і внутрішньої, особистісної ірраціональності, відключення розуму лише на рівні психічної життя. І тому практикувалися своєрідні форми зорового самогіпнозу. «Заворожлива «сила, як відомо, проявляється якщо спостереженні мов полум’я, руху хмар і т.п.

Перехід від «механічних «прийомів до «психічним «(чи психоаналітичним) поступово захопив усіх головних майстрів сюрреализма.

Андре Массон сформулював три умови несвідомого творчества:

1 — звільнити свідомість від раціональних зв’язків і дістатися стану, близького до трансу;

2 — повністю підкоритися неконтрольованим і внеразумным внутрішнім импульсам;

3 — працювати наскільки можна швидко, не затримуючись для осмислення сделанного.

Під цими рекомендаціями міг би підписатися і Сальвадор Дали.

Сам Далі покладав великі сподівання звільняючу силу сну, тому приймався за полотно відразу після ранкового пробудження, коли мозок ще не повністю звільнився образів несвідомого. Іноді він вставав серед ночі, щоб работать.

За суттю, метод Далі відповідає одного з фрейдовских прийомів психоаналізу: записування сновидінь якомога швидше після пробудження (вважається, що зволікання приносить з собою спотворення образів сну під впливом сознания).

Для філософії сюрреалізму і феномена Далі, в особливості, необхідно зупинитися на філософії несвідомого, тобто. на ідеях Зігмунда Фрейда щодо искусства.

Сюрреалізм і фрейдизм.

Фрейдистські погляди настільки були засвоєно багатьма лідерами сюрреалізму, що перетворилися на їхніх спосіб мислення. Вони навіть згадували у тому, з якого джерела взято ту чи іншу погляд чи підхід. Так, Макс Ернст розвивав своє зорове уяву, споглядаючи предмети вибагливою, ірраціональною форми. Цим він зрозуміло використовував поради Леонардо так Вінчі - але, безумовно, вони зустріли через призму Фрейда, який по-своєму інтерпретував цю схильність до завороженному споглядання розлучень на старої стіні чи чудернацьких скель, збудливих в уяві несподівані образи і комбінації. Суто «фрейдистським «методом користувався підтримкою і Далі, який писав картини ще зовсім проснувшемся стані, перебуваючи хоча б частково при владі сновидіння, про що вже говорилося раньше.

Довіра до ірраціонального, захоплення ним як перед джерелом творчості було в Далі абсолютним, не допускає ніяких компромісів. «Всі мої претензії у сфері живопису у тому, щоб матеріалізувати із дуже войовничої владністю і точністю деталей образи конкретної ірраціональності «(3). Це з суті, клятва вірності фрейдизму. Вважається і безпідставно, що став саме Сальватор Далі був хіба що головним провідником фрейдистських поглядів, у мистецтві сучасності. Невипадково він був єдиний із сучасних художників, хто зумів зустрітися зі старим, хворим і замкнутим Фрейдом у його лондонському будинку на 1936 року. У той самий саме час Далі удостоївся схвального згадки Фрейда у його листі до Стефану Цвейгу — теж випадок унікальний, оскільки Фрейд не цікавився сучасними йому течіями живописи.

За визнанням Далі, йому світ ідей Фрейда означав стільки ж, скільки світ Святого Письма означав для середньовічних художників чи світ антиний міфології - для художників Возрождения.

Проявом цією внутрішньою зв’язку є і те, що Далі часто цитує, перефразовує, переказує думки Фрейда у своїй «Щоденнику ». Приміром, Далі пише: «Помилки мають у собі щось священне. Ніколи не намагайтеся виправляти їх. Навпаки: вони мають раціоналізувати і узагальнювати. Потому можна буде сублімувати їх «(3). Це з самих загальновідомих ідей фрейдизму, за якою помилки, обмовки, гостроти — суть неконтрольовані викиди киплячою, бродящей матерії підсвідомості, яка в такий спосіб прориває застиглу скоринку «Его ». Тож не дивно тому, що «Щоденник «відкривається цитатою Фрейда. Далі ставився до Фрейду, щодо справи, як до духовної батьку й ніколи нічого не виявив непослуху, не засумнівався в жодному слове.

Далі дозволяв собі бути нешанобливим кого завгодно, він сягав меж сюрреалістичною розкутості, апелюючи у своїй живопису чи словесних висловлюваннях яких завгодно «володарям дум ». Серед великих людей він почитав беззастережно лише однієї Фрейда — подібно тому як серед родичів і ближніх він не заділ одну лише «Галарину ». Можна навести та інші приклади вшанування Фрейда Сальвадором Далі й іншими сюрреалістами. Ідеї віденського психологи і мислителя мали особливого сенсу для людей, оскільки фрейдизм був життєво важливий для сюрреалістів і він, можливо, однією з головних чинників піднесення та успіху їх доктрини. Однак було б спрощенням думати, що сюрреалісти працювали по рецептам Фрейда чи «ілюстрували «ідей. Фрейдизм допомогу будь-якому іншому плане.

Самі концепції сюрреалістів отримували потужну підтримку психоаналізу та інших відкриттів фрейдизму. І собою і злочини над іншими вони отримували вагомі підтвердження правильності своїх устремлений. Они було неможливо не помітити, що «случайностные «методи раннього сюрреалізму (напр. фроттаж) відповідали фрейдівської методиці «вільних асоціацій », употреблявшейся щодо внутрішньої злагоди людини. Коли пізніше у мистецтві Далі й ін. художників утверждантся принцип ілюзіоністського «фотографування несвідомого », не можна згадати у тому, що психоаналіз виробив техніку «документального реконструирования «сновидінь. З іншого боку, психоаналіз звертав першорядне увагу саме тих стану душі, що колись всього цікавили і сюрреалістів (сон, психічні розлади, дитяча ментальність, первісна психіка, вільний від обмежень й заборон цивілізації). Отже, мушу визнати паралельності інтересів, точок зору, методів і висновків сюрреалізму і фрейдизма.

Досвідчені дані чудового психолога, його проникливість, глибоке знання людської натури підтверджували і освячували устремління сюрреалістів. Більше сильного союзника важко було знайти. Оновлена Фрейдом психологія привертала собі широке увага фахівців і видавався новий погляд на людини, з його історію, його релігію, його мистецтво. Нова психологія доводила, що несвідома життя людей — бурхлива, активна та значною мірою визначальна поведінка, ідеї, творчі можливості людини — розвивається за таким законам, які мають нічого спільного ні з мораллю, ні з розумом, ні з «вічними цінностями ». Фрейдизм приводив до тому висновку, що найбільший у світі праведник підсвідомо байдужий до заповідей моралі, а кращому мислителю розум не стільки допомагає, скільки заважає. Європейське людство віддавна було повантажено в суперечки сутності, межах повноважень і необхідності моральності: імморалізм Фрідріха Ніцше мало кого залишив байдужим. Але фрейдизм викликав ширший резонанс. Він був дощенту філософським тезою. Він був більш-менш науковим течією, він пропонував, і предаполагал досвідчену перевірюваність своїх постулатів і висновків, він розробляв клінічні методи на психіку — методи, давали безсумнівний успіх. Фрейдизм був закоріненим як на університетських катедрах та у свідомості інтелектуалів, він нестримно завойовував собі місце у ширших сферах громадського буття. І він виключав мораль і з самих основ життєдіяльності людини, вважаючи їх вторинними та значною мірою навіть обтяжливими утвореннями цивилизации.

Сім'я, релігія, государство, заповеди, правила етики, логічні поняття, естетичні норми з позицій фрейдизму слід було розуміти, як щось умовне. Беззастережна і абсолютна несвідома життя з усіма своїми особливими законами, що склалися задовго перед тим, як з’явилися поняття про добро і зло, про бога, про розумі. Фрейдизм вражаюче доводив, що не можна недооцінювати значення підсвідомості чи слід його чимось другорядним. Воно не рудимент, не атавізм, який зрідка проривається в снах, обмовках, болезненых маниях. Фрейдизм відкрив дорогу «фрейдистской історії мистецтва ». Завдяки фрейдизму сюрреалізм отримав таку можливість наполягати у тому, що не необгрунтована фантазія, не вигадка анархістів, а нове слово у сенсі людини, мистецтва, історії, думки. Це була така солідна опора, що вони годі дивуватися впливовості і поширеності сюрреалізму, його всеосяжність незалежності до середини ХХ века.

Далі й ницшеанство.

Вище було зазначено, що європейська культура XX в. пережила вплив философско-художественной прози Фрідріха Ніцше, котрий у своїх творах («По той бік добра і зла «1886 г.) виступав з буржуазної культури та проповідував естетичний імморалізм, тобто нігілістичне у ставленні всяким моральним принципам. У вашій книзі «Так говорив Заратустра «1883−84гг. Ніцше створив міф про «надлюдині «, у своїй культ сильної особистості сполучився в нього з романтичним ідеалом «людини майбутнього » .

Сальватор Далі був послідовним представником ніцшеанства XXв. Далі читав, і почитав Ф. Ніцше, вів із ним діалоги у картинах і «своїх писаннях. У «Щоденнику одного генія «неодноразово згадується Ніцше. Далі писав: «Заратустра здавався мені героєм грандіозних масштбов, чиїм величчю душі я щиро захоплювався… Настане що і я перевершу його величчю! «(3). Слова «надлюдина — сенс усього життя «(4) — стали однією з девізів Далі. У його «Щоденнику «читаємо: «Найголовніше у світі - це Гала і Далі. Потім рушає один Далі. На` місці - й інші, зрозуміло зокрема й нас двох ». І звичайно, що гениальнейший над геніями, рятівник людства і творець нового світобудови зобов’язаний підпорядковуватися правилам поведінки всіх інших людей. Сальватор Далі точно пам’ятає про це й постійно нагадує про своє винятковості дуже своєрідними способами: розповідає у тому, що «немає звичаю «говорити через заборон, що накладаються соромом; пише одній із своїх картин: «Я ненавиджу свою мати », яку щиро любив; робить шокуючі публіку вчинки, наприклад, прибуває в Сорбонну зважується на власну лекцію про «Кружевнице «Вермеєра і Носорогу білому «ролс-ройсе », напханому тисячею качанов кольорової капусти чи стріляє на Монмартрі з аркебузи по гравировальному каменю, створюючи тим самим ілюстрації до «Дон Кіхоту » .

Сюрреалізм Сальвадора Дали.

Сам Далі так говорить про тому, як починалося його сюрреалістичне творчість: «І ось трапилося те, чому судилося статися, — з’явився Далі. Сюрреаліст справжня, спонукуваний ницшеанской «волею до тієї влади », він проголосив необмежену свободу від будь-якого естетичного чи морального примусу і Ющенко заявив, що можна йти остаточно, аж до крайніх, екстремальних меж у кожному творчому експерименті, не турбуючись про якій послідовності чи наступності «(3).

Для сюрреалізму у вигляді, як він сповідував Далі, немає політики, ні інтимного життя, ні естетики, ні історії, ні техніки і нічого іншого. Маю тільки Сюрреалістичне Творчість, який перетворює на щось нове усе те, чого воно прикасается.

Далі доторкався буквально до всього, було істотно в людини його часу. Картини Шагала не обійшли як-от сексуальна революція («Загадка бажання », «Великий мастурбатор ») та громадянські війни («Обличчя війни », «Передчуття громадянську війну »), атомна бомба («Ядерний хрест ») і нацизм («Загадка Гітлера »), католицька віра («Розп'яття », «Христос св. Іоанна ») і наука, класичне мистецтво музеїв і навіть приготування їжі. І майже про все він висловлював щось немислиме, щось шокуюче практично усіх тверезомислячих людей. І цей виклик цей був його особистою справою, це були метою сюрреалізму. Далі справді був сюрреалістом справжня. У сюрреалістичні образи перетворювалося все, що він усе-таки робив чи говорив. Далі всерйоз пестував і культивував своє сюрреалістичне «Я «тими самими способами, що особливо цінувалися і вшановувались усіма сюрреалістами. У очах «розумних і моральних «людей радикальна філософія сюрреалізму, узята цілком серйозно й без будь-яких застережень (як в Далі), викликає протест.

У тому чи іншою мірою Далі обійшовся зухвало, провокаційно, парадоксально, нешанобливо буквально з усіма ідеями, принципами, цінностями, явищами і люди, із якими мав справу. Це стосується й політичних сил сучасності, до власного сім'ї, до правил пристойностей, до картинам старих майстрів. Він взяв ідеї сюрреалізму довів їх украй. У такому вигляді цих ідей справді перетворилися на динаміт, руйнуючий все своєму шляху, расшатывающий будь-яку істину чи принцип, якщо вони спираються на основи розуму, порядку віри, чесноти, гармонії, ідеальної краси — усе те, що було у власних очах радикальних новаторів мистецтва і життя синонімом обману і безжиттєвості. Парадоксальні судження Далі про мистецтві наводили в лють як прибічників радикального авангардизму, так і консерваторов-традиционалистов. З одного боку він проповідував «музейний стиль «у живопису, з другого боку — пропонував зруйнувати історичний центр Барселони, щоб постоить цьому місці місто майбутнього. Далі настроїв проти собі своїх друзей-сюрреалистов, котрі почали його всерйоз заперечити і спростовувати. Але безглуздо дорікати Далі в непослідовності, т.к. алогізм і ірраціональність — його програму і його стихія. Саме такою була метод творчості Далі й у житті, й у мистецтві. Схожий він ризикований експеримент зі смислами і цінностями європейської традиції. Далі як відчуває їх у міцність, зіштовхуючи між собою і злочини вигадливо поєднуючи непоєднуване. Однак у результаті створення цих жахливих образних та смислових амальгам явно розпадається сама матерія, з якому вони складаються. Далі небезпечний для тихого і затишного устрою людських справ, для людського «добробуту », оскільки він дискредитує зміст і цінності культури. Він дискредитує і релігію і безбожництво, і нацизм і антифашизм, і поклоніння традиціям мистецтва, і авангардний бунт проти них, й уселяє віру на людину і невіру респондентів у него.

Заключение

.

Очевидно, можна стверджувати, що завдання вивчення основ сюрреалізму не є суто мистецтвознавча або суто літературознавча чи кінознавча завдання. Сюрреалізм насправді не протягом в мистецтві, саме тип мислення, система ментальності, спосіб взаємодії зі світом і, стиль жизни.

Коли одна з журналістів запитав Сальватора Далі, що таке сюрреалізм, художник відповів: «Сюрреалізм — це Я » .

Список використаної литературы.

1. А. К. Якимович «Сюрреалізм і Сальватор Далі «: У вступній статті. «Щоденник одного генія «М.: «Мистецтво », 1991, с.5−43. 2. Радянський енциклопедичний словник. М: «Радянська енциклопедія », 1980. 3. Сальватор Далі. «Щоденник одного генія ». М: «Мистецтво «1991. 4. Ф. Ніцше. «Твори у двох томах », т.2, М: «Думка », 1990.