Козаки Оренбуржжя

ПЛАН:

Возникновение Оренбурзького і Яицкого козацтва. Знак Оренбурзького козака. Козацькі символи й знаки. Казак-это звучить гордо.

Ви, напевно, хочете мене запитати: «Чому я пишу про козаків?» Це досить легко. Нещодавно подивилася фільм про козаків і він мені дуже сподобалося Після того вирішила дізнатися про козаків, про їхнє підставі, відродження і про їхніх традиціях. Я пошукала в старих своїх книгах й газетах, дуже багато що про козаків я дізналася у музеї, тепер пропоную вам трохи речей, що сама дізналася про казаках.

ВИНИКНЕННЯ ОРЕНБУРЗЬКОГО І ЯИЦКОГО КАЗАЧЕСТВА.

З розвитком «оренбурзькому комерції» тісно пов’язані виникнення оренбурзького казачества.

Так було в середині 18 століття утворилося Оренбурзьке козацьке військо. Основу його склали перекладені 1743−1744 рр. до Оренбурга і Бердскую приміську слободу 550 городових козаків і дворян з Уфи, Самари, передмістя Олексіївки. Вони утворили передмісті Оренбурга, пізніше отримав назву Форштадт. З іншого боку, клопотанням І. І. Неплюева «найвищим» указом від 27 липня 1744 р. в оренбурзькі козаки було зараховано все прибульці, сходцы, швидкі, самовільно котрі оселилися в новозбудованих фортецях лінією. За переписом 1741 р. їх було 5154 людини, в тому числі 2779 палацевих, 591 монастирських, 308 поміщицьких селян, 54 — «з купецтва», інші - різночинці. [pic] У 1748 р. було створено Оренбургский нерегулярний корпус, заснована посаду військового отамана. Першим військовим отаманом оренбурзьких козаків став сотник самарских городових козаків Василь Могутов. У складі нерегулярного війська було також исетские, яицкие, донські, малоросійські козаки, ставропольские хрещені калмики. Штат Оренбурзького нерегулярного корпусу о 1753 р. складалася з 650 службовців козаків; їх 550 перебував у Оренбурзі, інші - в Бердской слободі. У 1755 р. Військова колегія по доповіді І. І. Неплюева затвердила новий штат Оренбурзького козачого корпусу і лише козачого війська: корпус налічував тепер 1094 людини, проте військо — 5597 людина. У 1755 р. козаки Оренбурзького війська поділялися на три розряду: жалувані (1097 людина), отримували казенне платню й повністю що містяться з допомогою скарбниці; мало жалувані (703 людини), отримували платню лише з всю «військову справу», орні і сінокісні землі, і жалувані (3080 людина), отримували лише пашенные, сінокісні і пастбищные угіддя. Жалувані козаки були зобов’язані виставляти на службу половинне число людей, мало жалувані - третину, а без жалувані - трохи більше чверті їх числа. Розмір платні коливався від трьох до ста карбованців на рік, залежно від чину й визначити місця служби. У Оренбурзі рядові козаки, писарі, сотенні отримували 15 рублів, сотник — 30, осавул — 50, отаман — 100 карбованців на рік. Крім грошового винагороди, козак отримував з півтора фунта пороху і з фунта свинца.

Головною повинністю козаків була сторожова служба, що поглинала багато часу, отрывавшая їхнього капіталу від занять землеробством. З весни до осені вони перебували на лінії, брали участь у роз'їздах, на варті, конвоях, пікетах. До нелегкої військової служби додавалися натуральні повинності - фортифікаційні роботи, помешкання і будівництво шляхів, мостів, заготівля і привозка лісу, конвоювання почты.

Особливо важким було становище мало жалуваних і жалуваних козаків, у тому числі перебували гарнізони багатьох прилинейных фортець, форпостів, редутів. Воно ускладнювався й сваволею командирів, комендантів фортець, призначуваних зазвичай у складі армійських офіцерів і мали право застосовувати тілесне покарання козакам, включаючи старшин і отаманів. За самовільний те що козака зі служби на лінії потрібно було «нещадное покарання плетями».

Штат війська довгий час ні цілком укомплектований через малолюдства краю. У 1767 р. в війську полягала за списком 4871 людина, а треба ще 547. Загальна ж чисельність Оренбурзького козачого війська разом із відставними й дітьми тоді становила 13 094 душі чоловічої статі, в 1771 р. — 14 209.

У віданні оренбурзькому губернської адміністрації перебувало і Яицкого козацьке військо. На відміну від Оренбурзького, створеної за ініціативи уряду, він був стихійно, внаслідок припливу бідних, утворили своєрідну вільну козацьку республіку, де було кріпацтва, царських наглядачів і карателів, а діяло козацьке самоврядування. Усі важливі питання життя — вибори військового отамана, організація риболовлі на Яїку, військових походів, користування землями, луками і пасовищами — вирішувалося колективно, загальні збори козаків — військовому круге.

О 18-й столітті та серед яицкого козацтва дедалі більше проявляється розшарування. Козача старшина поривалася збагаченню, придбання офіцерських чинів і приравниванию до привілейованому дворянського стану, включно з правом володіння кріпаками. Старшинська верхівка лагодила беззаконня та чиновницьке свавілля: утаивало військові гроші, козацьке платню. Через війну військової отаман і старшина дедалі більше багатіли, а рядові козаки терпіли потребу і лишения.

Царське уряд прагнуло обмежити козачі вільності, підпорядкувати військо влади місцевої губернської адміністрації, поступово вводити армійські порядки. За підтримки оренбурзького начальства військовим отаманом Яицкого військ у 1748 р. призначили А. Бородін, вироблений в подполковники.

Управляючи військом протягом 20 років, він лагодив всілякі зловживання і знущання над рядовими козаками, що викликало загальне невдоволення, і зрештою перетворилася на народне волнение.

Новий отаман Тамбовцев не видавав козакам платні. У зв’язку з розпочатої 1768 р. російсько-турецької війною, було розпорядження уряду спрямувати у діючу армію загін яицких козаків. Боючись «регулярства», перетворення на солдатів, козаки виступили проти цьому і послали скаргу до Петербурга. У 1772 р. вони повстали, перебивши ненависних карателів і старшин, але зазнали поразки. Сотні учасників повстання були схоплені, відправлені до Оренбурга і посаджено в острог, підвали і крамниці гостиного двору. Із них вчинили жорстоку розправу. Яицкое повстання стало безпосереднім провісником Селянської війни 1773−1775 гг.

ЗНАК ОРЕНБУРЗЬКОГО КАЗАКА.

[pic].

Знак оренбурзького козака затверджений 18 лютого 1912 року. Вона складається з геральдичного щитка, розділеного на два поля. У верхньому полі - герб Оренбурзької губернії (білому емалевому тлі - висхідний золотавий російський орел під імператорської короною і синій Андріївський хрест, розділений між собою блакитний емалевої смужкою, що означає річку Урал). У нижньому золотому полі - цибуля й дві стріли, звернені вгору. Щиток облямований блакитний емалевої стрічкою, зав’язаний внизу бантом з написом: «1574», що означає підставу воєводою Іваном Нагим Уфимського зміцнення. У верхньої частини знака — козацька шапка, тоді як у знаках всіх козацьких військ вершиною є імператорська корона. Знак для офіцерів виготовлявся з бронзи фірмою «Еге. Кротман». Для нижніх чинів знак виготовлявся з білого металла.

КОЗАЧІ СИМВОЛИ І ЗНАКИ.

[pic].

ПРАПОР — символ полкового, військового об'єднання. Святиня, яку козак зобов’язаний битися, не жаліючи життя, не допускаючи його образи чи осквернення. Спочатку в козаків прапор було символом договору з іноземними держави щодо виконанні будь-яких зобов’язань. Після виконання таких зобов’язань прапор надходило в собор чи церква, грали роль музея.

БУНЧУК — знак ставки, символ отамана на поході, належав військовому з'єднанню, на поході й у бою дотримувався за командувачем. У мирний час зберігався у церкві, виносився тільки на свята як підтвердження його значимості і наявність отамана. У армії частина функції бунчука передані були полковим та іменним штандартам.

БУЛАВА, ПЕРНАЧ — символ військової влади, якої наділяється отаман (у запорожців — гетман).

[pic].

НАСЕКА — посох з металевим навершием, у якому спочатку «насекались» імена отаманів, володіли насеками. Символ громадянської влади отаманів всіх степеней.

ОТАМАНСЬКИЙ КАПТАН І ШАПКА — належали козацької громаді, передавалися разом із символами атаманства. Зберігалися у чергового отамана чи атаманском правлінні. (У донських козаків у давнини каптан — червоний чи парчевий, шапка — чорна в 1−½ рази більше за висотою звичайній папахе).

ОТАМАНСЬКА ШАБЛЯ — зазвичай прикрашена, стародавня, один із символів атаманства. Особисто їй немає належала, а була на зберіганні тимчасово правління. Могла зберігатися у церкві і надеваться на Колі по праздникам.

ШАШКА (спочатку шабля) — символ всієї повноти прав козака, і навіть володіння їм пайовим земельним наділом. Вручалася козаку старими в 17 років (за особливі заслуги — раніше), без темляка. У 21 рік при відправлення на службу, козак отримував погони, кокарду і темляк.

У церкві, в останній момент слухання Євангелія, шашки оголювалися наполовину, що означає готовність козака стати право на захист християнства. Зберігалася в сім'ї на видноті. Передавалася від діда онука, коли «старий втрачав сили» і змінював шаблю на посох. Якщо роду й не залишалося спадкоємців, шашка ламалася навпіл і вкладалася у домовину померлого. Шаблю і шапку козак міг втратити лише разом із головою. На Колі голосували шашками. Не який володів всю повноту прав, шаблю носити не смел.

За рішенням Кола козак міг стати позбавлений права носіння зброї на певний строк. Наступним покаранням було виключення з станиці і казачества.

ЗБРОЯ СНИМАЛОСЬ:

[pic].

при прилученні святих таємниць; поклонінні Святий Плащаниці біля входу до вівтар; і сповіді і хрещеними від купелі; при шлюбної церемонії (нареченим і дружками); на балах під час танців; при письмових заняттях в управліннях і закладах; біля входу до клуби і дворянські зборів, якщо згадується у тому уставах.

ПОГОНИ — невід'ємний елемент одягу козака стройового віку. Обов’язково носилися козаком до виходу «на пільгу». Офіцерські погони, галуни і шеврони дозволялося носити пожизненно.

ЛАМПАС — виник у давнину. Шкіряним лампасом кочівники Великої степу від скіфів до бродников прикривали бічний шов штанів. У козаків придбав значення приналежність до Козачого стану, а, по кольору — до війську. Став символом звільнення з всіх видів державних платежів, символом козацької незалежності й національної відособленості. Лампаси нашиваются на зовнішні бічні шви шароваров завширшки опорядженні 6,6 див, краю лампасів загинаються всередину і прострачиваются ниткою, відповідної кольору лампаса по краям.

БАШЛИК — в багатьох козаків також мав символічного смислу. У залежність від того, як повязывался башлик, можна було дізнатися вік козака — зав’язаний на грудях означав, що козак відслужив строкову службу, перехрещений на грудях — слід за справі; кінці, занедбані за спину, — вільний, отдыхает.

ПОСОХ — символ старість і мудрості. Усі члени ради старих сиділи, обпершись про посох. Ціпками наділялися судді, заступники у справі церковної громади, прочани. Піднятий посох означав заклик Кола до мовчанню. Шапка, порушена на ціпку, — особливо важлива сообщение.

СЕРЕЖКИ (чоловіки) — означали його роль і у роду. Так єдиний син в носив одну сергу у лівій вусі. Останній роду, де немає крім нього спадкоємців по чоловічої лінії, — сергу у правому вусі. Дві сережки — єдина дитина від батьків. Крім символічного, сакрального значення поганського древнього оберега грали і утилітарну роль. Командир при рівняння на всі боки бачив, слід в бою поберечь.

КОЛЬЦО — чоловіка в козаків, зазвичай, кілець не носили. То що жіноча символіка. А срібну кільце на ліву руку — дівчина на виданні. З правого — засватана. Кільце з бірюзою — наречений служить (бірюза — камінь туги). Золоте кільце на правої руці - заміжня, на лівої - розлучена (розлучення у козаків існував завжди). Два золотих кільця однією пальці лівої руки — вдова (друге — кільце померлого чоловіка, хоча, будучи козаком і отримавши кільце при вінчанні, він у руці їх носив). Іноді носили на ладанке.

ШАПКА — не всяка, спеціального зразка. Спочатку — «клобук зі шликом», шапка, та був кашкет — знак володіння козаком юридичним полноправием. У 19 столітті функції «клобука» перейшли спочатку до киверу, та був — до кашкеті. Козаки нестройових вікових груп були зобов’язані носити кашкет без кокарди, але ці повсюдно порушувалося. На Колі козак має бути в шапці. Іногородні і гості, не козаки, повинні бути з непокритими головами, як і які мають юридичного права козацтва. Знімалася у час молитви, присяги та виступів на Колі. Шапка, збита з голови, була викликом на поєдинок. У своїй хаті красувалася на видноті. У своїй хаті вдови лежала під іконою, що означає, що сім'я перебуває під захистом Бог і погода общины.

НАГАЙ — знак есаульца і приставів на Колі. У повсякденному житті знак влади в повноправного стройового козака. Нагай загального козачого зразка є обов’язковою приналежністю кожного козака — від генерала до простого козака (дозволяється носити за халявою чобота). Нагай дарилась зятю тестем весіллям і висіла у домі лівому косяку до дверей спальні. Як знак повної покори та поваги можна було кинуто до ніг шановного гостя чи старого, який зобов’язаний був її повернути, а що покинув розцілувати. Якщо старий через нагайку переступав, це означало, що покора йому зовсім не бажана, й образа чи гріх винного не прощены.

8 грудня 1991 року пройшов Перший великий Коло (з'їзд) Оренбурзького козачого війська, де було прийнято резолюції про відтворенні Оренбурзького козачого війська і ухвалило: відновити у межах історичної території Оренбурзьке козацьке військо на правах самостійної, незалежної організації, прийняти його історичну символіку і атрибутику Оренбурзького козацтва, традиційну форму одягу, його культури і традиции.

16 вересня 1998 року виповнилося двісті шістдесят двох років із тих пір, як з’явилася Губерлинская фортеця. Місце нею вибрали у злиття річок Губерли і Чебаклы, під живописними скелястими горами. Засновниками фортеці стали 113 сімей чебаркульских козаків. Фортеця початку підстави грала роль російського форпосту по «захисту від набігів азіатів». Зауважимо, що козацтво перебував у привілейованого становища. Царське уряд бачила у ньому надійну опору. Козакам виділялися земельні паї як натуральна оплата за військову службу, де вони оподатковувалися і пошлинами.

«Хивинцы», плануючи набіг на російську бік, ясна річ, знали про козацьких пікетах, але вони перебували — який завжди. Доводилося постійно вести розвідку місць розташування російських «схронів», цьому вони виявляли неабияку кмітливість — надмуть бурдюк і пускають його за перебігу плавом. Тримаючись для неї, плив замаскований «хивинец», на бриту голову якого надівалася баранья голова. Довго козаки було неможливо зрозуміти, як його противнику вдається уникати пасток і засідок. А киргизи, зробивши злодійської перелаз, днем виглядали, а вночі вели людей полон, гнали лошадей.

Пізніше козаки зметикували. А сталося це так. Якось що у засідці, зауважив, що у Яїку пливе вздувшаяся туша дохлого барана, на перекаті її рух раптово сповільнився. Не підозрював дозорний, кинув в тушу піку. Яке було подив козака, що він побачив, як «туша» підстрибнула у питній воді, як від неї до протилежному боці поплив бритоголовий «хивинец». З того часу, зауваживши на реле що пливе «дохлого барана», козаки не стріляли до нього, не кидали пік, а йшли слідом, маскуючись в прибережних заростях і чекаючи, коли-небудь бурдюк наблизиться до берега, або вивідач вийде берег. Тоді кидалися нею і брали в полон. Спливти «дохлому барану» до другого берега перешкоджали. Так губерлинские козаки боролися з злодійськими перелазами у Куктугайского, Сартугайского броду та інших местах.

Цікава легенда збереглася донині про Микишкиной горі. Якось козак під назвою Микишка пішов у далекому гори, толі коня шукав, толі ягоди шукав. Його помітили кочівники і почали переслідувати. Швидконогий Микишка по лощинкам, київськими пагорбами уникав переслідувачів. Хивинцы хотів упускати його й вирішили відрізати його від міцності. Зрозумівши задум переслідувачів, Микишка миттєво зрозумів: бігти над бік Губерлинской фортеці, назустріч ворогу, а до високій горі, шукаючи то, що з фортеці там його швидше заметят.

Позабиравшись на гостру гори, Микишка став відбиватися, кидаючи камені своїх ворогів. Незабаром із фортеці помітили його, і до Микишки прийшла допомогу. З того часу цю високу гору називають Микишкиной горой.

Які ж виглядала Губерлинская фортеця? 12 липня 1769 р. однією з перших проїжджав і зробив опис Губерлинской фортеці відомий український вчений, академік Петербургській академії наук Петро Симон Паллас. «Перед Губерлинской фортецею переїжджають через струмок, поточної в Яїк з речкою Губерлиною, по якої міцність і гори названі. Губерлинск перебуває між кам’яними горами у невеликому відстані від Яїка на кінці рівного поля… Згадане місце невелика, і обнесено обыкновенною бревенчатою стіною. У ньому одна церква Косьми і більше 30 будинків; як і крім легкого війська перебуває капітан з командою драгунів. У повз тякущую річку Губерлю впала інша мала річка Чебакла… Між фортецею і Яїком лежить найвища із усіх кам’яних гор»…

Новотроицкие козаки, які сьогодні вже чимало, бажають послужити Росії, переїхати на проживання Козачу Губерлю, на варту кордону, годуватися на землі. Кілька новотроицких козаків вже не несуть службу у прикордонній варті, зокрема і саме отаман Олександр Іванович Круцких. Хто не визначився, серце має підказати: треба їхати у Губерлю!

Чим місто може допомогти у відновленні козацької станиці? По-перше, треба допомогти в переселення з Новотроицка в Козачу Губерлю козацьких сімей. Допомога полягати повинна у будівництві жилья.

Треба узаконити користування орної землею і сенокосными угіддями. Необхідно затвердити штат прикордонної служби й обов’язки козаків. Головне — не сидіти і ждать.

Губерлинские козаки займатимуться розведенням великої рогатої худоби. У можна було тут побудувати невеличкий завод по переробці молока.

Коли в Козачій Губерле почне поповнюватися, вибудувати Божий храм, бо козаку без віри нельзя.

Важко, але поступово благоустраивается селище Козача Губерля. Нещодавно прокладена хороша, із високим насипом дорога, котра зв’язує Губерлю з Хмелевкой. Деякі городяни подумують про повернення рідне село.

Антоновы, Недорезовы, Мальцевы, Бочкаревы, Кирьяковы — старожили козацької Губерли. Родоначальники цих династій стояли біля підніжжя Губерлинской фортеці, і нині їх нащадки, передаючи естафету від покоління до покоління, проживають у Губерле.

Нещодавно відбувся 2-ї коло Оренбурзького козачого суспільства. Козацтво може знайти у прикордонній службі. Козак, кажуть, і в Австралії казак.

КОЗАК — ЦЕ ЗВУЧИТЬ ГОРДО!

Про побут, звичаї і укладі про життя козаків бажано довго. Вони безпосередньо пов’язані з «Кодексом честі козака». Козацтво століттями формувалося і було себе, немов народне лицарство, соединявшее високе мистецтво воинов-профессионалов та вправний працю вільних хліборобів. В усіх життєвих сферах праці, на яких задіяно козаки, затверджуються ті високі вимоги, чесності та щирості, добротності та краси, що завжди вирізняли ставлення козацтва до діла. У цьому, що це буде непросто гарне слово, мене переконали розмови з отаманом Новотроїцького козачого війська Олександром Івановичем Круцких пересічним козаком Обхідним В’ячеславом Владимировичем.

Вперше Новотроїцьке козацьке військо народилося вересні 1990 року, першим отаманом був Жуков В. В. У 1991 станиця налічувала близько 180 людина. За підрахунками на 2000 рік козаків налічується близько 100 людина. Тривалий короткий час вони не зустрічалися, але у 1994 року знову з'єдналися і вирішили поставити хрест загиблим козакам у роки Великої Вітчизняної війни. Козаки не політикани, але різні козаки і білі і червоні і зелені, в усіх був створений свій політика та усі вони між собою ворогували, і розпочалося різанина, багато козаків було поранено і багато загинуло. Натомість їм поставили пам’ятник Новотроицкие козаки по прошествию кількох сторіч. Хрест — гордість козаків, це найбільш перший хрест у Росії. До появи хреста існували пам’ятники, але вони були такі значимі як хрести. У 1997;98 рр. козаки проводили рейди що з міліцією із затримання браконьєрів, багаторазово вони затримували злочинців за інформацією, яку передавали їм козакиприкордонники. За доблесну службу вони нагороджені грамотами і медалями «Відмінник прикордонної служби» II і III ступеня — Шевяков Микола Васильович, Круцких Олександр Іванович, і др.

У місті до козаків спочатку ставилися дико, але згодом звикли і ставлення до них стало нормальним. Наші козаки ні з тих, хто і багато говорить, а мало робить. Вони чергують у церкві у свята, охороняють школи: гімназію № 1 і школу № 6. Четверо козаків зараховано в прикордонну службу і вони охороняють кордону Росії із Казахстаном. Дуже багато допомагають дитячому притулку «Журавушка». І найперша козацька станиця в Східному Юрту це Новотроицкая, саме вона стара, але з найбільша. Станичного стандарту в одязі ми маємо, вони козаки дотримуються Оренбурзького стандарту. Козачий коло збирається двічі на рік, рада отаманів — в чотири рази. Однак козаки збираються в разі потреби. Вибір отамана відбувається раз на 3 роки. З 1997 року отаман Новотроїцького козачого війська Олександр Іванович Круцких. У його козацьке військо входять Донські, Самарські, Яицкие козаки і кілька козаків мусульман, які взяли християнську віру. Життя в станиці йде своєю чергою, все живуть дружно. Свята відзначають спокійно й у формі, але заходити до приміщення, де розпивають спиртні напої, заходити не належить. Шапку вони знімають лише у церкви, під час читання Евангеля і оголюють шаблю одну третину — це, що козак готовий захищати честь Росії. Шашка дається козаку в 21 рік, в 17 років дається, але не матимуть темляка. При народженні козака, його садять на коня та друзі проводять із широкого кола у дворі. З семирічного віку козак зобов’язаний бути присутніми при колі, але до повноліття у відсутності франшиза. На колі обов’язково присутність ради старійшин і священиків, без них всі кола недійсні. У планах козаків економічне відродження Росії, служба у збройних силах, взяти ситуацію під охорону державний кордон, екологічна природно-охранная діяльність, охорона суспільного ладу. Нині їх дуже багато працюють із молоддю, багато молоді зараховано в кадети. Найголовніше для козака— виконання «Кодексу честі козака». Ось уривок із листа нього: Бути вірним присязі і вірі православної; виконувати звичаї і започаткував традицію козачі; служити чесно, не жаліючи життя свого; почитати батьків і старших; готовність завжди допомогти, виховувати дітей у дусі козацтва. Діти козаків — це їх честь, вони часто ходять сім'єю до церкви, шанують всі православні свята. Східне козацьке військо здавна вважалося самим кращому серед Оренбуржья. по тому, як отаман Василь Могутов посадив на царювання сім'ю Романових, Оренбурзьке козацьке військо була грамотним, близько 80% козаків було освіченими, чимало їх малу вищу освіту. Новотроицкие станичники теж розумні, переважно офицеры.

Серебрянный хрест за відродження Оренбурзького козацтва отримали: Круцких А.І., Шевяков Н. В., Маключенко О. Н., Жуков В. В., Жуков О. В, Окулов Т. И., Некулов А. А., Подосинников О. А., і сьогодні покійні Цвєтков і Власов.

Гірка доля випала частку козаків. Взяти, приміром, Є. Ф. Мальцева. Після громадянську війну був у Бішкеку, де він жив, глибоко тужачи за рідними місцях. Діти його повернулися на Губерлю. Дух з народу не можна витравити ні репресіями, ані війни. На комбінаті нині в СПЦ працює Є. І. Мальцев — онук Єгора Пилиповича. Євген Іванович — майстер по крановому устаткуванню. Фахівець він відмінний, поважають у трудовий колектив. Життя у місті, начебто, повинна з пам’яті багато викреслити. Анітрохи. Євген Іванович свято шанує своїх покійних предків, знає козачі пісні, обряды.

Новотроицкие станичники — із тих, хто мало говорить про духовному відродження Росії, так багато робить. У цьому вони нагадують предків: колись їм просторікувати — може статися ворог порушить кордон. Зібрали козаки коло — загальні збори, пустили у цій колу шапку — ось і кошти на монумент. Не відкладаючи справу у довгу шухляду договорів, зі скульпторами, архітекторами так погоджень з різними порадами і комісіями, запроектували обеліск самі: на Георгіївському хресті грунтується православний, на останньому напис: «Козакам, загиблим за Россию».

І дійшли козаки минулої неділі до стеле-указателю перед в'їздом в Орск. У присутності отамана Оренбурзького козачого війська У. І. Прутникова трьох метровий пам’ятник висвітлює настоятель Свято-Троїцького приходу батько Георгій. Палають свічки біля підніжжя, там, де покладено грудки землі зі станиць Колпакская, Козача Губерля, Новоорская, хуторів Конаплянка, Розбійний, Хабарный, фортеці Орской. Так зберігають Новотроицкие козаки російські традиції! Не вичерпається криниця пам’яті про усіх, загиблих за Россию!

Вже у лютому 1994 року сотник Подосинников Про. А. запропонував побудувати пам’ятник які у громадянську війну. Усі запропонували до рада та вирішили побудувати пам’ятник загиблим в усі часи. Олегу Олександровичу розробив свій проект. Осавул Курлаев А. М. зробив малюнок, запропонував варіант пам’ятника, що стоїть і він. Зібрали по 100 тис. від козаків і хто скільки може. Допомагала Орская станица.

Будували: Цвєтков Р. М. — отаман станицы,.

Виноградов З. А.

Малюченко А. Н.

Шевяков М. В.

Долмаков П. А.

Крутских А. И.

Розрахунки зробив Куклин М. І. — інженер будівельник. Була запропонована думку покласти між променями камені з кожної станиці: Хабарное, Медногорск. Замовили знімну ікону (свята). Двічі на рік збираються. 6 травня — день святого Георгія Побідоносця — заступника козацьких військ. 9 жовтня — день відкриття пам’ятника. Хрест замовляли в Орську. Робили з світло-сірою мармурових крихт, будували з підручного матеріалу. Возили мотоциклом щебінку, цемент, досвіду в будівництві був. Приїжджають весілля, зупиняються перехожі, взимку лежать живі цветы.

Заключение

.

До козакам можна ставитися по-різному. Можна не вірити у тому помисли, вважаючи, що це дитячих ігор з перевдяганням і порожнім брязканням зброї. Я, до статі, багато і не на два чула висловлювання: мовляв, що за карнавал, ходить купка народу, називають себе козаками, хизуються шаблями і карабінами, тоді як мафія діє майже знаряддями важкої артилерії! Куди перед тим козакам! У цьому вся, безумовно, є частка істини, і рік, не на два знадобитися козакам, щоб зарекомендувати себе справжньої, а чи не мнимої силою. Та все ж треба об'єднуватись, треба возраждать традиції. Зараз, коли Росія знову переживає небезпечну смуту і її спасіння залежить від росіян, мобілізація всіх духовних і фізичних сил наших співвітчизників, зокрема і козаків, є веління совісті кожного, веління самої истории.

Используемая литература:

«Історія Оренбуржья», Оренбурзьке книжкове видавництво, 1996 г.

«Любов і Далекий Схід», Московський письменник, 1994 г.

Музейний материал.

Розмова з краєзнавцем про казачестве.

Газета «Металург», р. Новотроицк, 1998 г.

Газета «Гвардієць праці», р. Новотроицк, 1998 г.