Пояс Іполіти

Пояс Ипполиты

Дочерьми Ареса (бога війни" та однієї з необаятельных богів Стародавню Грецію) і Гармонії вважалися женщины-амазонки, жили за легендою племенами біля річки Фермодонт у місті Фемискира у Малій Азії, соціальній та Криму та предгории Кавказу, у Меотиды,(так греки називали Азовське море).

Превосходные вояки та наїзниці, вони відрізнялися жорстокістю і безстрашністю. І, звісно, невідпорним зачаруванням (у разі, що цими якостями відчайдушно приписувалися їм істориками). Так чи інакше, маленькі, напівдикі жіночі племена примудрялися наводити стихійний жах на войовничі города-мегаполисы, тому і залишилися неразоблачённой таємницею.

Участвовавшие в боях із амазонками солдати розповідали, що ці люті і кровожерливі, і не можна звернути тікати, а перемогти можна, лише перебивши до останньої. Вони чудово володіють зброєю і права груди вони выжжена, нібито, для здобуття права зручніше було натягувати тятиву.

.

Собственно кажучи, тому й пішло назва «амазонка», що у перекладі означає «безгрудая». Хоча в окремих давньогрецьких авторів знаходимо спростування тому, мовляв, чоловіки усе це придумали самі, з заздрості. В інших ж читаємо: «Дівчатам припікали грудях, що вони не заважали під час битви.» (Диодор Сіцілійський).

Так з’явилися настінні фресок й розписи на вазах, що зображують одногрудых жінок із зброєю. Проте найвідоміші майстра, такі, як Поликлет і Кресилай не посміли відступити у творах від еллінських канонів краси, бо малий, що шанувалося там як і свято, та його амазонки зображені зі звичайною жіночої грудьми.

Естественно, не обізнані з реальними віруваннями далеких і нетовариських войовниць, греки приписали їм, як покровительку, Артеміду. Та хто ще міг взяти жінок під крильце, як і цнотлива богиня полювання, весь день проводить в сідлі. Тож у кожному зображенні амазонки, дошедшем донині, присутній її образ.

В ролі зброї чорноморські і кавказькі амазонки за легендою використовували бойові сокири, сокири, невеликі мечі, короткі списи для метання, легені щити у вигляді півмісяця, але в голову одягали шоломи.

Сейчас ці дані підтверджуються знайденими похованнями на Кавказі та в Північному Причорномор’я. Ось що про неї говориться: «поруч із намист на зотлілих нитках лежали щити і зброю — те, що служило воительницам у житті й мало супроводжувати в потойбічний світ. Разом із зброєю часто знаходять підтримки та залишки збруї: хіба амазонка то, можливо без коня? Під час розкопок курганів Приазов’я виявлено поховання скифско-сарматских часів. Мечі, кинджали і сагайдаки, повні стріл, знаходять лишень в могильниках дорослих жінок, а й у похованнях дівчаток.».

У Єфремова в «Таїс Афінської» описується особлива манера амазонок їздити верхом: використовуючи шкуру замість сідла, з заведеними тому гомілками. Отже, п’ятами наїзниця виходив на круп коня. А сама кінь скеровувалась колінами, що, відповідно, вимагало сверхразвития бёдренных м’язів. Один удар такий коленкой — і, будь ласка, нате відкритий перелом, і може і щось гірше.

Недаром переважають у всіх історичних нарисах про амазонках ми зустрічаємо приблизно те ж сувору субординацію статей: чоловіки найчастіше живуть стороні, за пагорбом, або взагалі у сусідній племені і відвідуються разів на рік, навесні, із єдиною метою використання за прямим призначенням. Рідше вони допускаються до господарства, готування їжі і вигодовуванню дітей. Міфологічні амазонки з народжених дітей залишали лише дівчаток, хлопчиків ж вбивали.

Сомнений у цьому, що «цивілізована» армія греків не відчувала до цих «шаленим воительницам» нічого, крім суміші жаху і, не залишиться, якщо прочитати хоча б книжку «Легенди і міфи Стародавню Грецію» з програми для п’ятого класу школи.

У них відвойовували своє гідність великі грецькі герої Беллерофонт, Ахіллес і Тесей. Амазонки брали участь у Троянської війні, а подорож у їхню країну за поясом цариці Іполіти вважається дев’ятим подвигом Геракла.

Неуязвимый Ахіллес, за легендою, закохався у вбиту ним біля підніжжя Трої прекрасну Пенфесилею і зміг вибачити себе за скоєне. А нещасливий Беллерофонт і взагалі був спрямований битися з амазонками по тому, як і вже приборкав один жіночий прообраз від імені Химери — чудовиська із трьома левиними пащами, тілом кози і хвостом дракона. І тут йому, переживающему всі труднощі долі лише над те, що колись не відповів взаємністю влюбившейся до нього цариці Антейе, всміхнулася удача. Що навряд чи врятувало героя від ганебного безумства згодом.

Тесей викрав свою амазонку потім кораблем до, заманивши їх у каюту, що робить у кріпаків стін Афін вибухнула битва — амазонки прийшли над своєю царицею. Антиопа була вбита, а загиблі соратниці поховані на місці, яке збереглося на багато століття після цього, як збереглося й за його назву — Амазоний. Нагадування про що розігралася трагедії ми можемо побачити й по сьогодні на барельєфах північної боку Парфенона.

Все вищесказане належить до легенді, що відбулася у період класичної Стародавню Грецію і дала життя ще багатьом — і багатьом здогадам людства в згодом, більшості із котрих судилося реалізуватися.

В епоху Великих географічних відкриттів інтерес до загадкової «Країні Амазонок» зріс, і це були одній з причин, що спонукають людей пускатися у віддалені мандрівки морями і океанами. Мрії Колумба під час своєї подорожі «захопити кількох жінок з собою, щоб показати Фердинанту і Ізабеллі» не судилося збутися, але віру в амазонок була великою, що, коли Колумб відкрив групу Малих Антильських островів і назвав їх Виргинскими (острова дів), дехто готовий були повірити, що і є ті самі острова, населені жінками.

Если вірити історикам, у середні віки у Європі існувало старокельтское сказання про прекрасному острові, населённом амазонками. Острів цей, розташований у далекому океані, називали «Про Бразиль» (Щасливий острів). Те одна, то інша каравела, залишивши порт, изчезала вдалині, щоб більше ніколи не повернутися назад. Та ще рішучіше, ніж капітани, котрі вирушали шукати острова жінок, були географи та упорядники карт. Починаючи з 1325 року примарний острів «Про Бразиль» раптово з’являється на географічних картах. Часом він изчезает, щоб потім постати знову. Коли відкрили Америку, пошуки цієї країни перенеслися туди. Так було в результаті розширення зрештою з’явилося добре нам відоме назва «Бразилія». Щоправда, земля була не островом, і населяли її теж, як з’ясувалося, як жінки.

Но це зовсім все сліди, залишені легендою про амазонках на карті. Також історії відомо ім'я Франсіско де Орельяне, котре складалося на одній із найкрупніших кавалькад, згадуваних історія про відкриття і завоюванні Америки, який був лише лейтенантом у штаті Гонсало Писсаро, очолював цю покорительную експедицію. Але тим саме йому приписують перші інформацію про найбільшої річці Південної Америки «Амазонці», тоді ще «Мараньон». Ось що писав якобінець, котрий подорожував в загоні Орельяны: «Відомо, що індіанці є підданими амазонок і платять їм данина. Тому, коли індіанці дізналися наше наближенні,… вони послали право їх допомогою, було 10 чи 12 жінок — амазонок, які воювали попереду від усіх з такою доблестю, що індіанці не вирішувалися повернутися спиною до наших солдатам, оскільки жінки вбивали їх своїми кийками, і це були причиною, що індіанці захищалися так завзято…».

Неизвестно вигадав цю історію чернець, чи розповів правду, але ріка, яку Орельяна назвав на свій честь Рио-Орельяна, було перейменовано з його легкої руки в Амазонку, а сам першопрохідник призначили губернатором чарівної країни жінок, якій він, проте, так ніколи й не завоював.

Конечно, ці оповідки про чудо-воительницах погано підтримують образ жінки, як істоти тендітного і беззахисного, і тих щонайменше, як відомо, що матріархат характеризував найбільш ранню стадію розвитку людського суспільства. Таке пристрій сім'ї та нині подибуємо у деяких далекі від цивілізації куточках планети.

Время від часу ми маємо репортажі про вырождающихся або «майже вимерлих племенах Африки чи Південної Америки зі специфічними законами сімейного укладу, можливо, у тому числі і ті, де жінки домінують над чоловіками. Як стверджує деякі мандрівники, в лісистих областях навколо озера Тітікака (на кордоні Перу і Болівії) досі нібито живуть амазонки. Індіанці околишніх племен називають їх «уру».

Культ матері, однак, присутній переважають у всіх поганських віруваннях, починаючи з витоків первіснообщинного ладу. Але історія показує, що матріархат не витримує випробування часом і, з економічним розвитком суспільства, а точніше, відтоді, як головним добывателем їжі стає чоловік, «влада матері» поступово, але неминуче повинна зазнати поразки. Є навіть досить поширене думка, що виникнення передумов самого поняття, як «любов» і лише що з ним культурного ореолу безпосередньо з моментом, коли чоловік бере кермо влади своїх рук.

Так чи інакше, легенді про амазонках не судилося загинути, допоки існуватимуть великі недосліджені райони у закутку південної Америці, і, певне, теж судилося зникнути образу жінки-воїна із сучасної життя. У Японії, як відомо, навіть у епоху самураїв, за умов найжорстокішого поділу за статевою ознакою, існували жінки, володіють секретами майстерності самурая, і які належали до цьому елітного класу які з чоловіками, окремим навіть пощастило потрапити до історію. На Китаї, ніби між іншим, і сьогодні існують армії, котрі перебувають лише з жінок. Створюючи їх, азіати грунтуються на незаперечних доказах вчених, що набагато краще чоловіків переносять стреси, вони нечувствительнее до болю, швидше засвоюють інформацію, краще пристосовуються до нових умов і взагалі мають також низку психологічних якостей, дозволяють при хорошою підготовці досить ефективно діяти у екстреної ситуації. Творці цих шкіл, як не парадоксально це навіть звучить, вважають, що з війни у час немає істоти уявити більш підхожого, ніж жінка. Отож, можна дійти невтішного висновку, що, хоч би як було сповнено романтикою міфічні образи амазонок, основу їх як і, як і завжди, проглядається сувора проза життя і прагматичність тих-таки соціально-економічних відносин.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.