Пауль Дойссен (Deussen)

Пауль Дойссен (Deussen)

B.K. Шохин Пауль Дойссен (Deussen) (1845−1919) — ньому. філософ і історик філософії. Навчався у Боннському ун-те на теологічному і філологічному факультетах; в 1869 отримав докторську ступінь за дисертацію про «Софісті» Платона; з 1872 починає систематичне вивчення інд. філософії; в 1881 — 1889 викладає у Берліні (з 1887 на посаді екстраординарного проф.); з 1889 — повний проф. в Кілі.

Испытал сильне вплив Ф. Ніцше (з яким навчався вже у Боннському ун-те), що виразилося у його зверненні до філософії А. Шопенгауера і до наукової індології. У 1911 Д. опублікував четырнадцатитомное критичне видання творів Шопенгауера (досі найбільш авторитетне), в 1912 заснував Шопенгауэровское суспільство так і став видавати його журнал.

По Д., Шопенгауэру належали три основні заслуги: звільнення кантовской філософії від неправильного розуміння, створення цільною системи метафізики і що грунтується у ньому етики, «наукове» відновлення християнства. Мета індивіда — подолання «волі до життя», чи егоїзму природного існування, у вигляді «самозаперечення» як реалізації «незацікавленій праведності» і надиндивидуального існування; згідно з цим имперсонализмом Божество розуміється Д. нетеистически.

Д. стоїть біля джерел филос. компаративістики: завдання історика філософії — реконструкція метаисторических і трансрегіональних світоглядних архетипів. У історії думки істина розкривається у архетипі «вічної філософії», основне ядро якої — вчення про ілюзорності феноменального світу — було заплановано в Упанішадах, розробляли у элеатов і Платона, одержало наукову формулювання в «Критиці чистого розуму» І. Канта і остаточну у Шопенгауера.

Эта створювана Д. з компаративистских матеріалів філософія наділена розрізненням конвенційної і кінцевої істини, особливим розумінням «звільнення» і претензіями на статус загальної метарелигии (кожен віруючий тому є «несвідомим кантіанцем»).

Труд життя Д. — «Загальна історія філософії» (1894—1917), у якій фактично вперше матеріал індійської філософії запроваджено всерйоз в загальнофілософський контекст (їй виділили три тому з шести, інші присвячені європейської — від греків до Шопенгауера). Д. належать досі пір не перевершені ньому. переклади Упанішад, світоглядних текстів «Магабгарати» і «Брахмасутрабхашьи» Шанкары. Проте його інтерпретація індійської філософії через Канта, що вочевидь «ведантизируется», створює герменевтичний круг.

Список литературы.

Allgemeine Geschichte der Philosophie. Bd I. Abt. 1—3. Bd II. Abt. 1—3. Leipzig, 1894—1917.

Die Elemente der Metaphysik. Aachen, 1877; Das System des Vedanta. Leipzig, 1883.

Die Sutras der Vedanta oder die SarTrakamTmamsa des BSdarayana. Leipzig, 1887.

Sechzig Upanishads des Veda. Leipzig, 1897.

Vier philosophischen Texte des Mah3bh3ratam. Leipzig, 1906.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.