История економічних учений

смотреть на реферати схожі на «Історія економічних навчань «.

До моменту людство перебувало у щонайглибшому невіданні щодо всього, що пов’язані з економічної життям. Ось, наприклад, одне із найбільших мудреців середньовіччя — Хома Аквінський (1225—1274). У книжці «Сума теології «Фома необхідність «справедливих цін «і «справедливою зарплати », аби дати ніякої розшифровки цих понять. Фома також наполягав у тому, що добрим католикам не личить давати гроші в борг під відсотки. Оскільки Фома був великий авторитетом в католицькій Церкві, до його думки прислухалися, і до занять банківським справою у Європі довгі століття допускалися лише иудеи.

Першої спробою систематично викласти погляди економічну життя й ролі держави у ній стала ідеологія меркантилізму. Меркантилісти були у світі завжди (є і тепер), проте в XVI-XVIII століттях меркантилісти панували в урядах багатьох країнах Європи. Найвизначнішим меркантилистом Англії вважається Томас Ман (1571—1641), відомий англійський публіцист і з найбагатших в Англії початку XVII століття. У Франції меркантилізм прийшов до влади від імені Жана Кольбера (1619—1683), суперінтенданта фінансів короля Людовіка XIV.

На початку XVI століття європейцям стало остаточно зрозуміло, що вони живуть на кулі, площа якого велика, але кінцева. Це означало, у світі є кінцеві запаси з корисними копалинами, зокрема золота та інших дорогоцінних металів. Ланцюжок міркувань була простой:

1. Золото є благосостояние.

2. Запас золота у світі ограничен.

3. Отже, добробут також ограничено.

Це означало, що мають накопичувати золото, щоб отримати у своє розпорядження найбільшу можливу частку обмеженого світового добробуту. Як можна зробити? Дуже пересічно. Золото можна зробити лише за товари. Отже, потрібно продавати як і більше товарів поза межами країни, щоб отримати у обмін якнайбільше золота.

У той самий час потрібно обмежити продаж іноземних товарів всередині країни, щоб в такий спосіб припинити відтік золота зарубіжних країн. Як цього домогтися? Прямий заборона щось дасть — не відмовиться ж французька аристократія від англійського сукна, а англійська — від французьких вин! Тому всі правители-меркантилисты встановлювали тарифи (митні мита) імпорту товаров.

На середину XVIII століття зрозуміли, що меркантилистская політика не працює. Очікуваного збільшення добробуту немає. Країни, накопившие найбільше золота — Іспанія та Португалія — виявилися біднішими всього. Трохи відставала неї і Франція. Чи могло вийти інакше? Навряд. Проблеми з теоріями розпочинаються з необгрунтованих допущень. Припущення у меркантилістів було лише одне. За першого погляді вона здається аксіомою — золото є добробут. Чи так це? По здоровому міркуванні схоже, що немає. У Іспанії XVIII століття було золото, але були добробуту. У Голландії XVIII століття був золота, але було добробут. Але якщо добробут над золоті, те, що оно?

Придворний лікар короля Людовіка XVI Франсуа Кенэ спробував запропонувати свою думку це питання. Він ніби написав книжку «Економічна таблиця », у якій говорив, що це суспільство — лише паразит на тілі селянства, що й виготовляє дедалі необхідне життя шляхом обробки землі. Істинне добробут, говорив Кенэ, полягає у продуктах обробітку землі. Винагороду кожного члена суспільства над його працю має, на думку Кенэ, бути пропорційно тому, на скільки цей працю необхідний селянинові. Спроби змусити селян переплачувати за речі, необхідні собі не для життя й досвід роботи, шляхом введення тарифів неминуче приведуть до зубожіння селянства, й занепаду страны.

Такі погляди дістали назву фізіократії. Подібно меркантилистам, фізіократи були завжди. У період розвиненою промисловості, проте, багато фізіократи обожнюють як сільськогосподарське, а й промислове производство.

Физиократия (з грецьк. — «влада природи») — напрям класичної політичної економії мови у Франції, яке центральну роль економіці відводило сільськогосподарського виробництва. Фізіократи критикували меркантилізм, вважаючи, що увагу виробництва має бути звернуто не так на розвиток торгівлі, і накопичення грошей, але в створення достатку «творів землі», у яких, на думку, полягає справжнє благоденство нации.

Физиократизм висловлював інтереси великого капіталістичного фермерства. Центральні ідеї теорії фізіократії такі - економічні закони носять природний характер (тобто зрозумілі кожному), і відхилення від нього веде спричиняє порушення процесу производства.

Джерело багатства є сфера вироблених матеріальних благ — землеробство. Тільки землеробський працю є продуктивною, оскільки у своїй працюють Природа і земля.

Промисловість вважалася физиократами сферою безплідною, непроизводящей. Під чистим продуктом усвідомлювали відмінність між сумою всіх благ та реальними витратами виробництва продукту. Цей надлишок (чистий продукт) — унікальний дар природи. Промисловий працю лише змінює його форму, не збільшуючи розміру чистий продукт. Безплідної вважалася й торговельна деятельность.

Фізіократи проаналізували речові складові частини капіталу, розрізняючи «щорічні аванси», річні витрати й «первинні аванси», які становлять фонд організації землеробського господарства і затрачивающиеся відразу багато років вперед. «Первинні аванси» (видатки землеробське устаткування) відповідають основному капіталу, а «щорічні аванси» (щорічні видатки сельскохозяй ственное виробництво) — обіговому капиталу.

Гроші не зараховувалися до жодного з видів авансів. Для физиокра тов немає поняття «грошового капіталу», вони стверджували, що власними силами безплідні, і визнавали лише один функцію грошей — як засобу звернення. Нагромадження грошей вважали шкідливим, оскільки він вилучає гроші з «обігу євро і позбавляє їх єдиною корисною функції - служити обміну товаров.

Фізіократи дали визначення «початковою авансам» (основний капітал) — видатки хліборобське обладнання та «щорічним авансам» (оборотний капітал) — щорічні видатки сільськогосподарське производство.

Оподаткування фізіократи зводили до трьох принципам: · оподаткування є джерелом доходів, наявність співвідношень між податками, і доходами, · витрати стягування податків нічого не винні обтяжувати. Основоположник школи фізіократів Франсуа Кенэ (1694- 1774) був придворним медиком Людовіка XV, а проблемами економіки зайнявся в $ 60 лет.

Ф. Кенэ — автор «Економічною таблиці», в котброй показано, як сукупний річний продукт, який утворюється сільське господарство, розподіляється між класами: продуктивною (особи, зайняті у сільському господарстві, — фермери і сільські наймані робочі), безплідним (особи, зайняті у промисловості, і навіть купці) та власниками (особи, отримують ренту, — землевласники і король). У цій книжці Ф. Кенэ представив основні шляху реалізації суспільного продукту як спрямованого графа із трьома вершинами (класами), об'єднавши все акти обміну в масового руху грошей немає та товарів, та заодно виключивши процес накопления.

Саме звернення річного продукту складається з п’ятьох актов:

1. клас землевласників в класу фермерів кошти харчування на 1 мільярд ліврів. У результаті до класу фермерів повертається мільярд ліврів і жодна третину річного продукту виходить із обращения.

2. клас землевласників другого мільярд ліврів отриманої ренти в «безплідного» класу промислові изделия,.

3. клас «безплідних» на отриманий за товари мільярд ліврів в класу фермерів продуктів харчування. Отже, до клас су фермерів повертається другий мільярд ліврів і ще дві треті частини продукту виходять із обращения.

4. клас фермерів в «безплідного» класу на мільярд ліврів промислові вироби, на відновлення інструментів, і матеріалів, вартість яких увійшла у вартість виробленого річного продукта.

5. клас «безплідних» цей мільярд ліврів закуповує сировину у класу фермі рів. Отже, звернення річного продукту забезпечує відшкодування використаних фондів сільського господарства і промисловості як передумову поновлення производства.

Податки, на думку Ф. Кенэ, повинні стягуватися тільки з земельних власників у вигляді 1/3 чистого продукта.

Ф. Кенэ розробив концепцію природного порядку, основу якої лежать моральні закони держави, тобто інтереси окремої юридичної особи не не можуть іти урозріз із загальними інтересами общества.

Він представив «Економічну таблицю «королю Людовіку і благав його зробити реформу економічної політики, щоб в такий спосіб вберегтися від неминучого бунту голодних селян. Відповідь короля було легко вгадати. «Лікар? Так лікуй. Не лізь над свою справу! «Не дивно, що після цього Людовік XVI знайшов безславний кінець на гильотине.

Проте, є ще одне причина, через яку Кенэ та її вчення важливі нам сьогодні. Саме Кенэ узвичаїв термін, який став гаслом економічної науки. На думку Кенэ, найкраща економічна політика визначається принципом laissez faire («лэйзэ фер »). У вільному перекладі з французької цей вислів означає «залишіть є «чи «не заважайте ». У фундаменті економічної науці Україні цього принципу прийнято розуміти, як невтручання держави у комерційну деятельность.

Отже, усе було веде до появи класичної політичної економії, включаючи гасло. І класична політекономія появилась.

Усі экономисты-классики внесли величезний внесок у розвиток як економіки, а й багатьох інших наук.

Першим із экономистов-классиков прийнято вважати Девіда Юма. Юм був іпохондриком. Йому було властиві часті зміни настрої. Іноді йому здавалося, що він дуже хворий. У разі він писав своєму найкращому другу: «Приїжджай побачити мене, я скоро помру ». Іноді йому надходила голову дивні ідеї, про які він писав тому ж другу. У одному із листів Юм згадав одну дуже дивній ідеї. Йому здалося, що добробут полягає зовсім не від у золоті, а товарах і услугах.

Його друг спочатку не додав цьому уваги, а згодом, бачачи, ідея не проходить сам собою, вирішив переконати Юма. Переконати його не було просто — знадобилося написати цілу книгу.

Книжка ця називалася «Дослідження про природу і причини багатства народів », а людини, що її написав, звали ж Адам Сміт. Однак у процесі написання книжки Сміт все ясніше і ясніше усвідомлював, що Юм прав — добробут народу і справді полягає у товарах і услугах.

Завдання керівництва держави, в такий спосіб, опинялася зовсім на накопиченні золота. Хороший правитель має скеровувати країною те щоб її споживали товари та, а чи не продавали за кордон у обмін на золото, яке осідає мертвим капіталом у підземеллях Казначейства.

Які ж цього досягти? Дуже пересічно, говорив Сміт. Не заважайте (laissez faire). Люди самі розберуться, що слід у тому, щоб їхнє життя стала краще. Чим краще життя кожної окремої людини, краще життя суспільства на целом:

Кожна людина прагне використовувати капітал свій те щоб продукт його найвищої цінності мав. Не має намір він сприяти інтересу громадському, та й знає, наскільки йому сприяє. Прагне він управі лише до власного забезпеченості, власну вигоду. І веде у тому якась невидима рука до результату, якого в нього та не мають. У «гонитві за своїм інтересом часто сприяє він інтересу громадському більш, ніж якби справді мав намір йому содействовать.

Цей економічний закон, відкритий Смітом, згодом ставали називати принципом невидимою руки.

Уряду залишається тільки захищати права приватної власності. Підтримувати закон, поліцію і суд, щоб злочинець не зміг безкарно забрати власність у законного власника. Утримувати армію і флот, щоб цього змогли зробити чужоземні володарі. Можливо, найняти пожежних, щоб власність не гинула в огне.

І жодних тарифів! Встановлення тарифів, говорив Сміт, неминуче викликає бунти в колониях.

" Багатство народів «побачило світ в 1776 року. Король Георг III, проте, залишив книжку поза увагою. Пророцтво Сміта тим щонайменше не змусило себе чекати. У тому ж 1776 року північноамериканські колонії почали війну за незалежність» і, вигравши її, відокремились від Британської імперії. Приводом до війни, як відомо навіть школярам, послужило… встановлення тарифу на чай.

Отже, Сміт думав, що, якщо уряд залишить торгівлю і промисловість у спокої, вони виготовляти всі зростаючі кількості товарів та послуг. Як саме це можливо? У Сміта була відповідь на цей вопрос.

Якось Сміт зайшов у майстерню, де кілька робочих робили шпильки. І який розмова стався в нього одним із них:

— Скільки шпильок Ви один можете за день?

— Приблизно двадцять п’ять, сэр.

— А скільки працює людей?

— Дванадцять, сэр.

— А скільки шпильок ви робите протягом дня все вместе?

— Чотирнадцять тисяч, сэр.

Сміт було повірити своїм вухам. Помножте двадцять п’ять на дванадцять, і ви отримаєте триста, але ще не чотирнадцять тисяч. Диво, проте, пояснювалося просто. Один робочий різав дріт, другий загострював один кінець майбутньої шпильки, третій виконував голівку іншому кінці… Кожен вмів робити всього одну операцію, та дуже швидко. Сміт назвав це явище поділом праці. На думку Сміта, розподіл праці буде сприяти нескінченному економічного зростання — адже спеціалізуватися можуть лише окремі люди чи фірми, а й цілі страны.

" Багатство народів «давало у відповідь багато запитань. Був, проте, один питання, який Сміт було відповісти. Це питання здавався йому таким істотним, що він запитав про нього майбутніх поколінь дослідників в останньому розділі своєї книги:

І гадаю — чому виходить отже алмази, які мають ніякої очевидною корисності крім сяючого блиску коштовностей, заслуговують такою високою ціни, тоді як вода, необхідна до нашого існування, бесплатна?

Інакше кажучи, Сміт запитав: «Що таке ціна? «.

Саме тому багато хто і називають Сміта батьком класичної економічної науки. Нарешті після тисячоліть блукання у темряві хтось поставив правильний вопрос.

І насамкінець, стоїть упамянуть чергового видатного економіста того часу. Анн Робер Жак Тюрго. Він народився у Франції та відповідно до сімейної традиції закінчив теологічний факультет Сорбонни, але захопився экономикой.

Людовік ХV вступивши на престол, призначив Тюрго генеральним контролером фінансів (серпень 1774). Переконаний є прихильником сильної монархічній влади, Тюрго був переконаний, що за підтримки короля зуміє провести свої ідеї на життя. Він негайно випустив едикт про свободу торгівлі зерном (13 вересня 1774), упразднявший обмеження у цій галузі. Тюрго наполягав на скасування монополії і у важливій для Франції торгівлі вином. Він ліквідував цеху, об'єднання ремісників, які сковували розвиток виробництва, одночасно заборонялися та спілки підмайстрів і тимчасових робочих. Було створено система регулярної поштового зв’язку й перевезень. Він також реформував оподаткування: дорожня панщина замінили грошовим збиранням, раскладывавшимся попри всі стану. Тюрго планував запровадити замість старих податків загальний поземельный податок. Для розподілу податків на місцях він збирався створити систему виборних провінційних собраний.

Проте Тюрго торкалися інтереси всіх станів Франції. Їх відкинули дворянство і духовенство (Тюрго зазіхав з їхньої привілеї), а також біднота, що від спекуляцій і подорожчання хлеба.

Головний працю А. Тюрго — «Роздуми з приводу створення й розподілі багатств», у книзі за Кенэ та інші физиократами він відстоював принцип свободи економічної роботи і поділяв погляд на землеробство як джерело додаткового продукту. Вперше виділив всередині «землеробського класу» і «класу ремісників» підприємців і найманих работников.

А. Р. Ж. Тюрго вперше сформулював так званий закон убутного родючості грунту, де йдеться: «Кожне додаткове вкладення капіталу і праці землю дає менший проти попереднім вкладенням ефект, а після якогось краю всякий додатковий ефект стає невозможным».

У цілому нині вчення А. Тюрго збігаються з вченням фізіократів, та заодно слід зазначити такі идеи:

. прибуток від капіталу ділиться на витрати до створення продуктів і прибуток із капіталу (вести власника капіталу, підприємницький прибуток і земельна рента),.

. обмін взаимовыгоден обом товаровладельцам, і тому відбувається зрівнювання цінностей обмінюваних благ,.

. сплата позичкового відсотка виправдовується втратою доходу позикодавця при наданні ссуды,.

. поточні ціни на всі ринку, з погляду А. Тюрго, формуються з урахуванням попиту й пропозиції, будучи критерієм, яким можна судити надлишок чи нестачі капиталов.

12 травня 1776 Тюрго було відправлено у відставку, а реформи скасовані. Його ідеї реалізувалися 15 років, під час французької революции.

ВИКОРИСТОВУВАНІ ИСТОЧНИКИ:

. В. А. Жамин, О. Г. Василевський «Історія экономческих навчань» М.,.

. Фор Еге. Опала Тюрго. 12 травня 1776: Пер. з франц. М., 1979.

. Обрані економічні твори. М., 1961.

. Анікін А. У. ж Адам Сміт. 1723−1790. М., 1968.

. «Велика Енциклопедія Кирила і Мефодія 2000» (CD-ROM).