Повісті временних літ

«Повістю временних літ» — найбільш ранній з дійшли до нас літописних склепінь. Ставиться до початку XII віці. Звід цей відомий у складі низки літописних збірок, збережених до списків, у тому числі найкращими й найбільш старими є Лаврентьевский 1377 р. і Іпатіївський 20- x років ХV.

Літопис увібрала до тями велику кількість матеріали сказань, повістей, легенд, усні поетичні перекази про різноманітні історичних обличчях і событиях.

Публікується у перекладі Д. С. Лихачева.

BOT ПОВЕСТИ МИНУЛИХ РОКІВ, ЗВІДКИ ПІШЛА РОСІЙСЬКА ЗЕМЛЯ, KTO B КИЄВІ СТАВ ПЕРШИМ КНЯЖИТИ І KAK ВИНИКЛА РОСІЙСЬКА ЗЕМЛЯ.

Так почнемо повість сию.

По потопі три сини Ноя розділили землю — Цим, Xaм, Иaфeт. І дістався схід Симу: Персія, Бактрия, навіть до Індії довготу, а ширину до Ринокорура, тобто не від сходу і по півдня, і Сирія, і Мідія до річки Євфрат, Вавилон, Кордуна, ассирияне, Месопотамия, Аравія Найстаршу, Елимаис, Инди, Аравія Сильна, Колия, Коммагена, вся Финикия.

Хаму ж дістався південь: Єгипет, Ефіопія, соседящая із Індією, й інша Ефіопія, з якої випливає ріка ефіопська Червона, поточна Схід, Фивы, Лівія, соседящая з Киринией, Мармария, Сирты, інша Лівія, Нумидия, Масурия, Мавританія, які перебувають навпаки Гадира. B його володіннях на сході перебувають і: Киликня, Памфілія, Писидия, Мисия, Ликаония, Фрігія, Камалия, Лікія, Карія, Лідія, інша Мисия, Троада, Эолидa, Bифиния, Стара Фpигия й заселили острови нeкии: Сардинія, Кріт, Кіпр і починається річка Геона, інакше звана Нил.

Иафету ж дісталися північні країни й західні: Mидия, Албанія, Вірменія Низька платня й Велика, Kaппaдoкия, Пaфлaгoния, Гaлaтия, Колхіда, Босфор, Meoты, Дepeвия, Capмaтия, жителі Тавриди, Cкифия, Фракія, Македонія, Далматия, Малосия, Фессалія, Локрида, Пеления, що називається також Пелопоннес, Аркадія, Епір, Иллирия, слов’яни, Лихнития, Адриакия, Адріатичне море. Дісталися й заселили острови: Британія, Сицилія, Эвбея, Родос, Хіос, Лесбос, Китира, Закинф, Кефаллиния, Ітака, Керкіра, частина Азії, звана Іонію, і починається річка Тигр, поточна між Мідією і Вавилоном; до Понтійського моря північ: Дунай, Дніпро, Кавкасинские гори, тобто Угорські, а звідти до Дніпра, і інші річки: Десна, Прип’ять, Двіна, Волхов, Волга, яка тече Схід у видаткову частину Симову. У Иафетовой ж частини сидять російські, чудь й різноманітні народи: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, перм, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ліви. Ляхів і пруссы, чудь сидять біля моря Варязького. У цій морю сидять варяги: звідси на схід — до меж Симовых, сидять у до того ж моря і на захід — до землі Англійської і Волоській. Потомство Иафета також: варяги, шведи, нормани, готи, русь, англы, галичани, волохи, римляни, німці, корлязи, венеціанці, фряги і інші, — вони прилягають ніяких звань до південним країн і соседят з Хамовым.

Цим ж, Хам і Иафет розділили землю, кинувши жереб, й вирішили не вступати нікому до паю брата, й жило кожен у своїй частині. І було єдиний народ. І коли примножилися люди прийшли на землі, замислили вони створити стовп до неба, — було це у дні Нектана і Фалека. І зібралося місці поля Сенаар будувати стовп доі біля нього місто Вавилон; й будували стовп той 40 років, і здійснили його. І зійшов Господь Бог бачити місто та стовп, і додав Господь: «Ось рід єдиний і народ єдиний ». І змішав Бог народи, й поділив на 70 і 2 народу, і розсіяв у всій землі. По змішанні ж народів Бог вітром великим зруйнував стовп; і залишки його між Ассирією і Вавилоном, і мають у своєму висоту й у ширину 5433 ліктя, і багато років значиться зберігаються ці остатки.

По руйнуванні ж стовпи і з поділі народів взяли сини Сима східні країни, а сини Хама — південні країни, Иафетовы ж взяли захід і північні країни. Від тих самих 70 і 2 мову стався, і народ слов’янський, від племені Иафета — звані норики, що й є славяне.

Через чимало часу сіли слов’яни Дунаєм, де нині земля Угорська і Болгарська. У тих слов’ян розійшлися слов’яни землею і прозвалися іменами своїми від місць, у яких сіли. Так одні, прийшовши, сіли річці ім'ям Морава і прозвалися морава, інші назвалися чехи. І це ще самі слов’яни: білі хорвати, і серби, і хорутане. Коли волохи напали на слов’ян дунайських, і оселилися у тому числі, і пригноблювали їх, то слов’яни ці прийшли і сіли на Віслі і прозвалися ляхами, як від тих ляхів пішли поляки, інші ляхів — лутичи, інші - мазовшане, інші - поморяне.

Також й інші слов’яни прийшли і сіли Дніпром і назвалися полянами, а інші - древлянами, оскільки сіли у лісах, інші сіли між Прип’яттю і Двиною і назвалися дреговичами, інші сіли по Двіні і назвалися полочанами, річкою, що у Двину, що називається Полота, її і назвалися полочане. Ті ж слов’яни, які сіли близько озера Ільменю, називалися своїм добрим ім'ям — слов’янами, і побудували місто, і його Новгородом. А інші сіли по Десні, і з сейму, і з Суле, і назвалися жителями півночі. І розійшовся слов’янський народ, а, по його імені і грамота назвалася славянской.

Коли ж галявині жили окремо горами цим, тут був шлях з Варяг в Греки і з Греков Дніпром, а верхів'ях Дніпра — волок до Ловоти, а, по Ловоти можна ввійти у Ільмень, озеро велике; від цього ж озера випливає Волхов і занурюється у озеро велике Нєво, і гирло того озера занурюється у море Варязьке. І того морю можна плисти до Риму, як від Риму можна приплисти по до того ж морю до Царграду, як від Царгорода можна приплисти в Понт море, в яке впадають Дніпро ріка. Дніпро ж випливає з Оковского лісу й до тече на південь, а Двіна із такого самого лісу тече, і направляється північ, і занурюється у море Варязьке. З тієї самої лісу тече Волга Схід і впадає сімдесятьма устями у морі Хвалисское. Тому з Русі можна плисти по Волзі в Болгари й у Хвалисы, і схід пройти доля Сима, а, по Двіні - в землю варягів, від варягів до Риму, від Риму і до племені Хамова. А Дніпро впадає гирлом в Понтийское море; це море називають Російським, — на берегах його вчив, кажуть, святої Андрій, брат Петра.

Коли Андрій вчив в Синопі і прибув Корсунь, дізналася вона, що недалеко від Корсуня гирло Дніпра, і він захотів вирушити у Рим, і проплив у гирлі дніпровське, і вирушив вгору Дніпром. І тож він прийшов і власним став під горами березі. І вранці підвівся і сказав який із ним учням: «Річ у тім гори ці? Цими горах воссияет благодать Божого, буде місто великий, і здвигне Бог багато церков ». І зійшовши на гори ці, благословив їх, і навіть поставив хрест, і помолився Богу, і зійшов із гори цієї, де згодом буде Київ, і пішов вгору Дніпром. І дійшов слов’янам, де нині стоїть Новгород, і… побачив які живуть там людей — який їх звичай і як миються і хльостаються, дивувався їм. І пішов у країну варягів, і прийшов у Рим, розповів у тому, як вчив що, і пояснив: «Диво бачив зробив у Слов’янської землі по дорозі своєму сюди. Бачив лазні дерев’яні, і натоплять їх сильно, і роздягнуться і будуть голі, і обіллються квасом шкіряним, і піднесуть він пруття молоде б’ють себе, і доти себе доб’ють, що мало вилізуть, ледь живі, і обіллються водою студеною, і лише таким чином оживуть. І творять це постійно, ніким ж ми мучимые, однак самі себе мучать, і те творять омовенье собі, а чи не мученье ». Ті ж, послухавши про цьому, дивувалися; Андрій ж, побувши у Римі прийшов у Синоп.

Поляні ж жили, в часи і керувалися своїми пологами; адже й до тієї братії (яку промову на подальшому) були вже галявині, й жило вони всі своїми пологами у своїх місцях, й у керувався самостійно. І було три брата: один під назвою Кий, інший — Щек та третій — Хорив, а сестра їх — Либідь. Сидів Кий на горі, де нині узвіз Боричів, а Щек сидів на горі, що зветься Щековиця, а Хорив цього разу третьої горі, яка прозвалася під назвою його Хоривицей. І побудували місто на вшанування старшого свого брата, і назвали його Київ. Був навколо міста ліс і бір великий, і ловили там звірів, а були такі мужі мудрі і смыслены, і називалися вони полянами, від нього галявині і донині в Киеве.

Проте, деякі, не знаючи, кажуть, що Кий був перевізником; был-де тоді в Києва перевіз з протилежного боку Дніпра, чому й говорили: «На перевіз на Київ ». Якби був Кий перевізником, то ми не ходив би до Царграду; і той Кий князював у роді своєму, і коли ходив вона до царю, то, кажуть, що великих почестей удостоївся від царя, якому він приходив. Коли ж повертався, прийшла вона до Дунаю, і облюбував місце, і звів містечко невеликий, й хотів би сісти у ньому зі своїми родом, так не дали йому живуть довкіл; і донині називають придунайські жителі городище то — Києвець. Кий ж, повернувшись у своє місто Київ, тоді й помер; і брати його Щек і Хорив і сестра їхня Либідь відразу скончались.

І цих братів став рід їх тримати князювання у полян, а й у деревлян був власний князювання, а й у дреговичів своє, а й у слов’ян в Новгороді своє, а інше річці Полоте, де полочане. Від цих останніх сталися кривичі, сидять у верхів'ях Волги, й у верхів'ях Двіни, й у верхів'ях Дніпра, їхні ж місто — Смоленськ; саме там сидять кривичі. Їх теж походять і жителі півночі. На Белоозере сидить весь, але в Ростовському озері меря, але в Клещине озері також меря. По річці Оке — там, де занурюється у Волгу, — мурома, він говорить своєю мовою, і черемисы, розмовляючі своєю мовою, і мордва, він говорить на своєю муркотливою мовою. Ось тільки каже по-слов'янському на Русі: галявині, древляни, новгородці, полочане, дреговичі, жителі півночі, бужане, прозвані так оскільки сиділи Бугом, та був які є називатися волынянами. І це інші народи, дають данина Русі: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, перм, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ліви, — ці розмовляють своїх мовами, вони — від коліна Иафета й живуть в північних странах.

Коли ж слов’янський народ, як ми говорили, жив на Дунаї, надійшли від скіфів, тобто не від хозар, звані болгари, і сіли Дунаєм, і було поселенцями землі слов’ян. Потім прийшли білі угри і заселили землю Слов’янську. Угри ці з’явилися за царя Ираклии, і вони воювали з Хосровом, перським царем. Тоді існували і обры, воювали вони проти царя Іраклія і його мало не захопили. Ці обры воювали й виступав проти слов’ян і утискувалася дулібів — також слов’ян, і творили насильство дружинам дулебским: бувало, коли поїде обрин, то ми не дозволяв запрягти коня чи вола, але наказував впрягти в віз трьох, чотирьох чи п’ять їхніх дружин та везти його — обрина, — й дуже мучили дулібів. Були ці обры великі тілом, і розумом пишалися, і Бог винищив їх, померли усе й не залишилося жодного обрина. І якщо є приказка на Русі і досі: «Загинули, як обры » , — їхні ж немає племені, ні потомства. Після обров прийшли печеніги, та був пройшли чорні угри повз Києва, але було після — вже за часів Олеге.

Поляні ж, жили власними силами, як ми вже казали, були з слов’янського роду свого і тільки після назвалися полянами, і древляни походять від тієї ж слов’ян і не відразу назвалися древляни; радимичі і в’ятичі - роду ляхів. Адже були двоє братів у ляхів — Радим, а інший — Вятко; і прийшли і сіли: Радим на Соже, від нього прозвалися радимичі, а Вятко сіл з родом своїм по Оке, від цього отримали свою назву в’ятичі. І жили між собою у світі галявині, древляни, жителі півночі, радимичі, в’ятичі й (хорвати. Дуліби ж жили Бугом, де нині волиняни, а уличи і тиверці сиділи по Дністру й біля Дунаю. Було їх безліч: сиділи вони за Дністру впритул до моря, и збереглися міста їх і досі; і греки називали їхню «Велика Скифь » .

Всі ці племена мали свої звичаї, і закони своїх батьків, й перекази, і кожні - свою вдачу. Поляні мають звичай батьків своїх лагідний і тихий, стыдливы перед снохами своїми і сестрами, матерями батьками; перед свекрухами і деверями велику сором’язливість мають; мають значення і шлюбний звичай: не йде зять за нареченою, але наводить її напередодні, але в наступного дня приносять ми за неї - які дають. А древляни жили звірячим звичаєм, жили поскотски: вбивали одне одного, їли все нечиста, і шлюбів в них бували, але вкрали дівиць у води. А радимичі, в’ятичі і жителі півночі мало сукупний звичай: жили, в лісі, як і всі звірі, їли все нечисте й срамословили при батьків і при снохах, і шлюбів в них бувало, але влаштовувалися ігрища між селами, і сходилися для цієї ігрища, на пісні й на всякі бісівські пісні, й тут вкрали собі дружин у змові із нею; мали по дві і з три дружини. Та навіть якщо хто помирав, то влаштовували за ним тризну, та був робили велику колоду, і пов’язували зі спектаклем цю колоду мерця, і спалювали, а після, зібравши кістки, вкладали в невеличка посудина і розраховували на стовпах дорогами, як і тепер ще й в’ятичі. Цієї ж звичаю трималися і кривичі, й інші язичники, які знають закону Божого, однак самі собі встановлюють закон.

Каже Георгій у своїй літописанні: «Кожен народ має або письмовий закон, або звичай, яке, які знають закону, дотримуються як переказ батьків. У тому числі перші - сирійці живуть край світла. Мають вони законом собі звичаї своїх батьків: не займатися любодеянием і перелюбством, не красти, не брехати чи убивати наліво і, особливо, не робити зло. Аналогічний і і у бактриан, званих інакше рахманами чи остров’янами; ці заповітами прадідів і з благочестя не їдять м’яса і п’ють вина, не творять блуду і жодного зла роблять, маючи великий страх Божої віри. Інакше — у сусідніх із ними індійців. Ці - вбивці, сквернотворцы і гневливы понад усяку міру; тоді як у внутрішніх областях їх країни — там їдять покупців, безліч вбивають мандрівників, і навіть їдять, як пси. Свій і у халдеян, і в вавилонян: матерів брати на ложе, блуд творити з дітьми братів і вбивати. І всяке безсоромність творять, бо його чеснотою, навіть якщо буде далеке від своєї страны.

Буква іншого закону у гилий: дружини вони орють, та будуються вдома, і чоловічі справи роблять, а й любові піддаються, скільки хочуть, не стримувані своїми чоловіками не соромлячись; є зокрема і хоробрі жінки, вмілі в полюванні на звірів. Панують дружини ці над чоловіками своїми і велять ними. У Британії ж таки чоловіків із одною женою сплять, і з дружини з однією чоловіком зв’язок мають значення і беззаконня як закон батьків роблять, ніким не осуджені і стримувані. Амазонки не мають чоловіків, але, як безсловесний худобу, один раз на року, близько до весняним дням, виходять із своєї землі і поєднуються з околишніми чоловіками, вважаючи нас саме б некиим торжеством і святом. Коли ж зачнуть від них череві, — знову розбіжаться з тих місць. Коли ж настануть часи народити і якщо народиться хлопчик, то вбивають його, Якщо ж дівчинка, то вскормят її й старанно воспитают " .

От і при нас тепер половці тримаються закону батьків своїх: кров проливають і навіть похваляються цим, їдять мертвечину і будь-яку нечисть — хом’яків і ховрахів, і беруть своїх мачух і невісток, й випливають іншим звичаям своїх батьків. Ми ж, християни всіх країн, де вірують у святу Трійцю, в єдине хрещення і сповідують єдину віру, маємо єдиний закон, оскільки ми хрестилися у Христа й у Христа облеклись.

Після завершення часу, по смерті братів цих (Кия, Щока і Хорива), стали обмежувати полян древляни й інші навколишні люди. І знайшли їх хазари сидячими на горах цих у лісах та сказали: «Платіть нам данина ». Поляні, порадившись, дали від диму по мічу, і віднесли їх хазари до свого князю і до старійшинам, і сказали їм: «Ось, нову данина знайшли ми ». Ті ж запитали в них: «Звідки? ». І саме відповіли: «У лісі на горах над рекою Дніпром ». Знову запитали ті: «Хіба дали? ». І саме показали меч. І сказали старці хазарські: «Не добра данина ця, княже: ми видобули її зброєю, гострим лише з одного боку, — шаблями, а й у цих зброю обоюдогостре — мечі. Їм судилося збирати данину й з б нас і з інших земель ». І збулося усе це, бо зі своєї волі говорили вони, але з Божого велінню. І так було і за фараоні, царя єгипетському, як завели щодо нього Мойсея і сказали старійшини фараона: «Цьому судилося принизити землю Єгипетську ». Таки сталося: загинули єгиптяни від Мойсея, а спочатку працювали ними євреї. Також й інші: спочатку панували, а після з них самими панують; і є: володіють російські князі хазарами і з нинішній день.

У рік 6360 (852), індикту 15, розпочавши царювати Михайло, стала прозываться Руська земле. Дізналися ми про це тому, що заодно царя приходила Русь на Царгород, як пишеться це у літописанні грецькому. Саме тому з цим пори почнемо і кількості між іншим. «Від Адама і по потопу 2242 року, як від потопу до Авраама 1000 і 82 року, як від Авраама до результату Мойсея 430 років, як від результату Мойсея до Давида 600 і одну рік, як від Давида і зажадав від початку царювання Соломона до полону Єрусалима 448 років «як від полону до Олександра 318 років, як від Олександра до різдва Христового 333 року, як від Христового різдва до Костянтина 318 років, від Костянтина до Михайла цього 542 року ». А від першого року царювання Михайла до першого року князювання Олега, російського князя, 29 років, як від першого року князювання Олега, з часу, коли він він у Києві, до першого року Ігоревого 31 рік, як від першого року Ігоря до першого року Святославова 33 року, як від першого року Святославова до першого року Ярополкова 28 років; а княжив Ярополк 8 років, а Володимир княжив 37 років, а Ярослав княжив 40 років. Отже, від смерті Святослава на смерть Ярослава 85 років; від смерті ж Ярослава на смерть Святополка 60 лет.

Але повернімося ми до старого і розповімо, що відбулося роки, як стали: з першого року царювання Михайла, і розташуємо усе своєю чергою года.

У рік 6361 (853).

У рік 6362 (854).

У рік 6363 (855).

У рік 6364 (856).

У рік 6365 (857).

У рік 6366 (858). Цар Михайло поїхав із воїнами на болгар берегом і морем. Болгари ж, побачивши, що ні змогли протистояти їм, попросили хрестити їх і обіцяли скоритися грекам. Цар ж хрестив князя їх та подорожчання всіх бояр і уклав світ із болгарами.

У рік 6367 (859). Варяги з заморья стягували данина з чуди, і з словен, і з мери, і з кривичів. А хазари з поля, і з людей півночі, і з вятичів по срібної монеті і з білці від дыма.

У рік 6368 (860).

У рік 6369 (861).

У рік 6370 (862). Вигнали варяг за морі та не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не у тому числі правди, і став рід на рід, і було вони усобица, і вони воювати друг з одним. І сказали собі: «Пошукаймо собі князя, який би володів нами і судив з права ». І ми пішли за море до варягам, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, а інші нормани і англы, та ще інші готландцы, — отако й інші. Сказали русі чудь, словене, кривичі й усе: «Земля наша великою і рясна, а ладу у неї немає. Приходьте княжити і володіти нами ». І обрались троє братів відносини із своїми пологам, й узяли з собою всю русь, і прийшли, й сіла старший, Рюрік, в Новгороді, а інший, Синеус, — на Белоозере, а третій, Трувор, — в Ізборську. І ні від тих варягів прозвалася Руська земле. Новгородці ж — ті люди від варязького роду, а колись були словене. За дві ж року померли Синеус і брат його Трувор. І прийняв всю влада один Рюрік, і став роздавати мужам своїм міста — тому Полоцьк, цьому Ростов, іншому Белоозеро. Варяги в цих двох містах — находники, а корінне населення у Новгороді - словене, в Полоцьку — кривичі, в Ростові - меря, в Белоозере — весь, в Муромі - мурома, та контроль тими усіма панував Рюрік. І було в нього два чоловіка, не родичі його, але бояри, і отпросились вони у Царгород зі своїми родом. І вирушили Дніпром, і коли пливли повз, то побачили на горі невеличкий місто. І запитали: «Чий це містечко? ». Ті ж відповіли: «Були три брата «Кий «Щек і Хорив, які побудували містечко це й зникли, чому ми тут сидимо, їх нащадки, і платимо данина хазарам ». Аскольд і Дір залишилися у Запоріжжі, зібрали в собі багато варягів і вони володіти землею полян. Рюрік ж княжив в Новгороде.

У рік 6371 (863).

У рік 6372 (864).

У рік 6373 (865).

У рік 6374 (866). Пішли Аскольд і Дір війною на греків та дійшли ним саме в 14-ї рік царювання Михайла. Цар був у цей час у поході на агарян, дійшов до Чорної річки, коли епарх надіслав йому звістку, що Русь йде походом на Царгород, і повернувся цар. Ці самі ввійшли всередину Судна, безліч християн вбили і взяли в облогу Царгород двомастами кораблів. Цар ж із працею ввійшов у місто та їй всю ніч молився з патріархом Фотієм у церкві святої Богородиці у Влахерне, і розумниць винесли вони з піснями божественну ризу святої Богородиці, і змочили у морі її підлозі. Була тим часом тиша і море було спокійно, але раптово знявся шквал з вітром, і знову стали величезні хвилі, розметало кораблі безбожних російських, і прибило їх до берега, і переломало, отже небагатьом із них вдалося уникнути цього лиха і повернутися домой.

У рік 6375 (867).

У рік 6376 (868). Почав царювати Василий.

У рік 6377 (869). Хрещена була вся земля Болгарская.

У рік 6378 (870).

У рік 6379 (871).

У рік 6380 (872).

У рік 6381 (873).

У рік 6382 (874).

У рік 6383 (875).

У рік 6384 (876).

У рік 6385 (877).

У рік 6386 (878).

У рік 6387 (879). Помер Рюрік і князювання своє Олегу — родичу своєму, віддавши йому на руки сина Ігоря, оскільки був та ще дуже мал.

У рік 6388 (880).

У рік 6389 (881).

У рік 6390 (882). Виступив в похід Олег, взявши з собою багато воїнів: варягів, чудь, словен, міряю, весь, кривичів, й дійшов Смоленську з кривичами, і від владу у місті, і посадив у свого чоловіка. Звідти вирушив вниз, і взяв Любеч, і посадив чоловіка свого. І дійшли до горами Київським, і той дізнався Олег, що княжать тут Аскольд і Дір. Сховав він одних воїнів в турах, інших випередив, і саме приступив, несучи немовляти Ігоря. І підплив до Угорской горі, сховавши своїх воїнів, і надіслав до Аскольдові і Діру, кажучи їм, що нібито «ми купці, йдемо у Греки від Олега і княжича Ігоря. Прийдіть до нас, до родичам своїм ». Коли ж Аскольд і Дір прийшли, вискочили й інші з тур, і додав Олег Аскольдові і Діру: «Не князі що і не княжого роду, але княжого роду », і показав Ігоря: «І це син Рюрика ». І вбили Аскольда й Діра, віднесли на гору і поховали Аскольда на горі, що називається нині Угорской, де нині Ольмин двір; того могилі Ольма поставив церква святого Миколи; а Дирова могила — за церквою Святої Ірини. І сіл Олег, княжачи, у Києві, і додав Олег: «Хай буде це мати містам російським ». І було в нього варяги, і слов’яни, й інші, прозвавшиеся руссю. Той Олег почав ставити міста Київ і встановив данини словенам, і кривичам, і мери, і встановив варягам давати данина від Новгорода по 300 гривень щорічно для збереження світу, як і давалося варягам до смерті Ярослава.

У рік 6391 (883). Почав Олег воювати проти деревлян і, підкоривши їх, брав данина з нього по чорної кунице.

У рік 6392 (884). Пішов Олег на північан, і північан, і поклав ними легку данина, і велів їм данина хазарам, сказавши: «Я ворог їх «і вам (їм) нема чого » .

У рік 6393 (885). Послав (Олег) до радимичам, запитуючи: «Кому даєте данина? ». І саме відповіли: «Хазарам ». І сказав їм Олег: «Не давайте хазарам, але платіть мені «. І дали Олегу по щелягу, як і хазарам давали. І панував Олег над полянами, і древлянами, і жителями півночі, і радимичами, і з уличами і тиверцями воевал.

У рік 6394 (886).

У рік 6395 (887). Царював Леон, син Василя, який прозивався Львом, і брат його Олександр, і царювали 26 лет.

У рік 6396 (888).

У рік 6397 (889).

У рік 6398 (890).

У рік 6399 (891).

У рік 6400 (892).

У рік 6401 (893).

У рік 6402 (894).

У рік 6403 (895).

У рік 6404 (896).

У рік 6405 (897).

У рік 6406 (898). Йшли угри повз Києва горою, яка прозивається тепер Угорской, дійшли Дніпру і вони вежами: ходили вони як і, що тепер половці. І, прийшовши зі Сходу, кинулися через великі гори, які прозвалися Угорскими горами, і вони не воюватимемо з котрі жили там волохами і слов’янами. Сиділи адже тут колись слов’яни, та був Слов’янську землю захопили волохи. Затим угри прогнали волохів, успадкували ту землі і оселилися зі слов’янами, підкоривши їх собі; і відтоді прозвалася земля Угорской. І почали угри не воюватимемо з греками і попленили землю Фракийскую і Македонську аж до Селуни. І почали не воюватимемо з моравами і чехами. Був єдиний народ слов’янський: слов’яни, що Дунаєм, скорені уграми, і морави, і чехи, і поляки, і галявині, що тепер звуться русь. Їх адже, моравов, перших створено літери, названі слов’янської грамотою; ця сама грамота і в російських, і в болгар дунайских.

Коли слов’яни жили вже хрещеними, князі їх Ростислав, Святополк і Коцел послали до царя Михайлу, кажучи: «Земля наша хрещена, але немає вчителя, який би нас навів і повчав б нас і пояснив святі книжки. Адже не знаємо ми грецької мови, ні латинського; одні вчать нас так, інші інакше, від рівня цього не знаємо ми начерки літер, ні до їх значення. І пошліть нам вчителів, які могли б нам витлумачити слова книжні й же сенс їх ». Почувши це, цар Михайло скликав всіх філософів і їм усе сказане слов’янськими князями. І сказали філософи: «У Селуни є чоловік, ім'ям Лев. Має він синів, знають слов’янську мову; двоє синів в нього вправні філософи ». Почувши звідси, цар послав по них до Льву в Селунь, зі словами: «Пішли до нас одразу ж синів Мефодія та Костянтина ». Почувши звідси, Лев невдовзі відіслав їх, і прийшли вони схильні до царю, і додав він їм: «Ось, надіслала послів до мене Слов’янська земля, просячи собі вчителя, який міг би їм витлумачити священні книжки, бо цього хочуть ». І умовив їх цар, і надіслав в Слов’янську землю до Ростиславу, Святополка і Коцелу. Коли ж (брати ці) прийшли, — почали вони складати слов’янську абетку й переклали Апостол і Євангеліє. І раді були слов’яни, що почули вони наразі про велич Божому своєю мовою. Потім перевели Псалтир і Октоїх і інші книжки. Якісь ж стали ганити слов’янські книжки, кажучи, що «ні одному народу годі було мати власну абетку, крім євреїв, греків та латинян, відповідно до напису Пілата, який хресті Господньому написав (лише з цих мовами) ». Почувши звідси, Папа Римський засудив тих, хто хулить слов’янські книжки, сказавши так: «Так виповниться слово Письма: „Нехай восхвалят Бога все народи “, й те: „Нехай усі народи восхвалят велич Боже, оскільки дух святої дав їм говорити “. Якщо ж хто сварить слов’янську грамоту, буде відлучений від церкви, доки виправиться; це вовки, а чи не вівці, вони мають впізнавати за вчинками їх і берегтися їх. Ви ж, чада, послухайте божественного вчення, і не відкиньте церковного повчання, дане вам наставник ваш Мефодій ». Костянтин ж повернувся тому і вирушив вчити болгарський народ, а Мефодій залишився у Моравії. Потім князь Коцел поставив Мефодія єпископом в Паннонії на столі святого апостола Андроніка, однієї з сімдесяти, учня святого апостола Павла. Мефодій ж посадив двох попів, хороших скорописцев, і перевів всі українські книжки цілком згодна з грецької мови на слов’янський шість місяців, давши старт на березні, а закінчивши в 26 день жовтня місяці. Закінчивши ж, віддав гідну хвалу і слава Богу, дала таку благодать єпископу Мефодію, наступнику Андроніка; бо вчитель слов’янському народу — апостол Андронік. До моравам ж ходив і апостол Павло і вчив там; там-таки і Иллирия, до якої доходив апостол Павло і де від початку жили слов’яни. Тому вчитель слов’ян — апостол Павло, з тієї ж слов’ян — і ми, русь; тому й нам, русі, вчитель Павло, оскільки вчив слов’янський народ і навіть поставив собою слов’ян єпископом і намісником Андроніка. А слов’янський народ і російський єдиний, від варягів адже прозвалися руссю, а колись були слов’яни; хоч і полянами називалися, але йшлося слов’янської. Полянами прозваны були оскільки сидів у полі, а мова була їм загальний — славянский.

У рік 6407 (899).

У рік 6408 (900).

У рік 6409 (901).

У рік 6410 (902). Леон-царь найняв угрів проти болгар. Угри ж, напавши, попленили всю землю Болгарську. Симеон ж, дізнавшись звідси, зробив угрів, а угри рушили проти нього перемогли болгар, отже Симеон ледь утік у Доростол.

У рік 6411 (903). Коли Ігор виріс, то супроводжував Олега і слухав його, й виробництвом призвели йому дружину з Пскова, ім'ям Ольгу.

У рік 6412 (904).

У рік 6413 (905).

У рік 6414 (906).

У рік 6415 (907). Пішов Олег на греків, залишивши Ігоря у Києві; взяв ж з собою безліч варягів, і слов’ян, і чуди, і кривичів, і міряю, і деревлян, і радимичів, і полян, і північан, і вятичів, і хорватів, і дулібів, і тиверців, відомі як толмачи: цих всіх називали греки «Велика Скифь ». І з тими усіма пішов Олег на конях й у кораблях; і це кораблів числом 2000. І дійшов Царграду: греки ж замкнули Суд, а місто зачинили. І вийшов Олег до берега, і почав воювати, і багато убивств створив в передмісті грекам, і розбили безліч палат, і Церкви попалили. А тих, кого захопили в полон, одних висікли, інших замучили, інших ж застрелили, а деяких покидали у морі, і багато іншого зла зробили російські грекам, звісно ж роблять враги.

І повелів Олег своїм воїнам зробити колеса й гордо поставити на колеса кораблі. І коли повіяв попутний вітер, підняли вони у полі вітрила і пішли до місту. Греки ж, побачивши це, злякалися і сказали, відправивши до Олега: «Не губи міста, дамо тобі данина, яку захочеш ». І зупинив Олег воїнів, і винесли йому їжу, і вино, але з прийняв його, оскільки був він отруєне. І злякалися греки, і сказали: «Не Олег, але святої Дмитро, посланий на нас Богом ». І наказав Олег дати данини на 2000 кораблів: по 12 гривень на людини, а був у кожному кораблі по 40 мужей.

І погодилися цього греки, і вони греки просити світу, ніж воював Грецької землі. Олег ж, трохи відійшовши від столиці, я розпочав переговори про світ із грецькими царями Леоном та Олександром і надіслав до них у столицю Карла, Фарлафа, Вермуда, Рулава і Стемида зі словом: «Платіть мені данина ». І сказали греки: «Що хочеш, дамо тобі «. І наказав Олег дати воїнам своїм на 2000 кораблів по 12 гривень на кочет, та був дати данина росіян міст: передусім на Києва, потім для Чернігова, для Переяславля, для Полоцька, для Ростова, для Любеча та інших міст: бо за цими містам сидять великі князі, підвладні Олегу. «Коли приходять російські, нехай беруть зміст для послів, скільки хочуть; і якщо прийдуть купці, нехай беруть місячна на 6 місяців: хліб, вино, м’ясо, рибу і плоди. І хоча влаштовують їм лазню — скільки захочуть. Коли ж: росіяни вирушать додому, нехай беруть у царя дорогу їжу, якоря, канати, вітрила що їм потрібно ». І зобов’язалися греки, і сказали царі і всі бояри: «Якщо російські з’являться задля торгівлі, то не беруть місячна; нехай заборонить російський князь указом своїм прихожим сюди російським творити безчинства в українських селах в країні нашої. Які Надходять сюди російські нехай живуть в церкві святого Мамонта, і надішлють до ним від нашого царства, і перепишуть імена їх, тоді візьмуть належну їм місячна, — спочатку ті, хто надійшли з Києва, потім із Чернігова, і з Переяславля, і з міст. І хоча входить у місто лише крізь одні ворота у супроводі царського чоловіка, без зброї, по 50 людина, і торгують, скільки їм потрібне, не сплачуючи ніяких зборів » .

Царі ж Леон і донеччанин Олександр уклали світ із Олегом, зобов’язалися сплачувати данина часові та присягали одна одній: самі цілували хрест, а Олега з мужами його водили присягати згідно із законом російському, і клялися ті своїм зброєю і Перуном, своїм богом, і Волосом, богом худоби, і затвердили світ. І сказав Олег: «Зшийте для русі вітрила з паволок, а слов’янам копринные » , — і це так. І повісив щит свій на воротах з перемоги, і пішов від Царгорода. І підняла русь вітрила з паволок, а слов’яни копринные, і роздер їх вітер; і сказали слов’яни: «Візьмемо свої толстины, не дано слов’янам вітрила з паволок ». І повернувся Олег у Києві, несучи золото, і паволоки, і плоди, і вино, і узорочье. І прозвали Олега О. Скрипкою, оскільки були люди язичниками і непросвещенными.

У рік 6417 (909).

У рік 6418 (910).

У рік 6419 (911). Стала ніяких звань велика зоря у вигляді копья.

У рік 6420 (912). Послав Олег чоловіків своїх укласти світ образу і встановити договір між греками і російськими, кажучи так: «Список з договору, укладеного за ті самі царів Лева і Олександра. Ми роду російського — Карли, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид — послані від Олега, великого князя російського, і від усіх, хто під рукою його, — світлих і великих князів, та її великих бояр, після того, Льву, Олександру і Костянтину, великим у Богові самодержцям, царям грецьким, задля зміцнення й у посвідчення багаторічної дружби, колишньої між християнами і російськими, за бажання наших великих князів і з велінню, від усіх які перебувають під рукою його російських. Наша світлість, понад усе бажаючи у Богові зміцнити й засвідчити дружбу, що існувала постійно між християнами і російськими, розсудили по справедливості, як на словах, а й у листі, і клятвою твердою, присягаючи зброєю своїм, затвердити таку дружбу і засвідчити її за вірі й згідно із законом нашему.

Такі суть глави договору, яких ми себе зобов’язали по Божої вірі й дружбі. Першими словами нашого договору помиримось із Вами, греки, і станемо любити одне одного від щирого серця і по доброї волі, і дамо статися, оскільки це у української влади, ніякому обману чи злочину від сущих під рукою наших світлих князів; але постараємося, наскільки може наших, зберегти із Вами, греки, в майбутні роки й назавжди непревратную й незмінну дружбу, висловленням і преданьем письма з закріпленням, клятвою удостоверяемую. Також і це, греки, тримайте таку ж непохитну й незмінну дружбу до князям нашим світлим росіянам і до всім, які перебувають під рукою нашого світлого князя ніколи й в усі годы.

А про розділах, що стосуються можливих злодіянь, домовимося так: ті злодіяння, які явно засвідчені, нехай вважаються безперечно совершившимися; а яким стануть вірити, нехай клянеться та сторона, яка домагається, щоб злодіянню цього вірили; і коли заприсягнеться сторона та, нехай буде покарання, яким буде преступление.

Про це: якщо хтось вб'є, — російський християнина чи християнин російського, — так помре дома вбивства. Якщо ж убивця втече, а виявиться імущим, то ті частини її, яку потрібно було згідно із законом, нехай візьме родич вбитого, а й дружина вбивці нехай збереже те, що потрібно було їй згідно із законом. Якщо ж виявиться незаможним втікши убивця, нехай залишиться під судом, доки разыщется, тоді так умрет.

Якщо вдарить хто мечем або вона буде бити якимось іншим знаряддям, то «за той удар чи биття нехай дасть 5 літр срібла згідно із законом російському; Якщо ж який учинив цей провина незаможний, нехай дасть скільки може, отже нехай зніме з і ті ж самі одягу, у яких ходить, а про що залишилася несплаченої сумі нехай клянеться зі своєї вірі, що не може допомогти йому, і нехай не стягується від нього цей остаток.

Про це: якщо вкраде що російський у християнина чи, навпаки, християнин в сучасного російського, і впійманий буде злодій потерпілим у той самий час, коли робить крадіжку, або якщо приготуватися злодій красти буде убитий, то не взыщется смерть де його від християн, ні від росіян; але нехай постраждалий візьме то своє, що. Якщо ж добровільно віддасться злодій, нехай буде взято тим, хто має він вкрав, і нехай буде зв’язаний, і віддасть те, що вкрав, в потрійному размере.

Про це: коли з християн або з російських у вигляді побоїв зазіхне (на грабіж) та вочевидь силою візьме щось, те що іншому, нехай поверне в потрійному размере.

Якщо викинута буде човен сильним вітром на шматок чужої землі і буде там хтонибудь людей, російських, і який допоможе зберегти човен із вантажем її й відправити знову на Грецьку землю, то проводимо її через всяке небезпечне місце, доки ввійде у місце безпечне; Якщо ж човен ця бурею чи мілину сівши затримана не може повернутися до своєї місця, то допоможемо веслярам тієї тури ми, російські, і проводимо його з товарами їх поздорову. Якщо ж трапиться близько Грецької землі така сама біда з російським турою, то проводимо їх у Російську землі і нехай продають товари тієї тури, отже якщо що продати із творців тієї тури, нехай винесемо (грецькою берег) ми, російські. І коли приходимо (ми, російські) в Грецьку землю і для торгівлі або посольством до вашого царю, то (ми, греки) пропустимо з честю продані товари їх тури. Якщо ж трапиться комусь із нас, російських, прибулих із ладьею, бути убиту або що-небудь візьмуть з тури, нехай будуть винуватці присуджено до вищесказаного наказанию.

Про ці: якщо бранець тій чи іншій боку насильно утримується російськими чи греками, будучи продано до їхньої країни, і якщо, справді, виявиться росіянин чи грек, нехай викуплять і повернуть викуплене обличчя його і візьмуть ціну його купили, чи нехай запропонують для неї ціна, належна за челядина. Також, як і на війні взятий буде він тими греками, — однаково нехай повернеться він у своєї країни і віддано буде за нього звичайна ціна його, як зазначалося выше.

Якщо буде й набір до війська й інші (російські) захочуть вшанувати вашого царя, й скільки б не прийшло в який час, і захочуть залишитися вашого царя з власної волі, нехай так будет.

Ще росіян, про бранців. Які З’явилися із якоїсь країни (полонені християни) на Русь і продавані (російськими) у Грецію чи полонені християни, наведені на Русь із якоїсь країни, — всі ці повинні продаватися по 20 златников і повертатися в Грецьку землю.

Про це: якщо украдений буде челядин російський, або втече, або насильно продадуть і скаржитися стануть російські, нехай доведуть це про своє челядине і візьмуть його за Русь, а й купці, якщо втратять челядина і оскаржують, нехай вимагають і, коли знайдуть, — візьмуть його. Якщо ж хтоабо дозволить зробити дізнання, — цим нічого очікувати визнаний правым.

І росіян, службовців в Грецької землі біля грецького царя. Якщо хтось помре, не розпорядившись своїм майном, а своїх (у Греції) в нього не буде, нехай повернеться майно його за Русь найближчим молодшим родичам. Якщо ж зробить заповіт, то візьме заповідане йому той, кому написав успадковувати його майно, і так успадковує его.

Про російських торгующих.

Про різних людях, що ходять в Грецьку землі і в боргу. Якщо лиходій не повернеться на Русь, нехай скаржаться російські грецькому царству, і буде він схоплений і повернутий насильно на Русь. Це ж нехай зроблять і росіяни грекам, якщо станеться таке же.

У знак фортеці і незмінності, що має бути серед вас, християнами, і російськими, мирний договір цей створили ми Івановим написанням двома хартіях — Царя вашої своїм рукою, — скріпили його клятвою предлежащим чесним хрестом і святою единосущною Троицею єдиного істинного Бога вашої дали нашим послам. Ми ж клялися царю вашому, поставленому Божий, як божественне створення, за вірою і за звичаєм нашим, не порушувати нас і нікому із країни нашої жодній із встановлених глав мирний договір і дружби. І це написання дали царям вашим на твердження, щоб договір той став основою затвердження, ідучи посвідчення існуючого між нами світу. Місяця вересня 2, індикту 15, на рік від створення світу 6420 " .

Цар ж Леон вшанував російських послів дарами — золотом, і шовками, і дорогоцінними тканинами — а до них своїх чоловіків показати їм церковну красу, золоті палати які у них багатства: безліч золота, паволоки, коштовним камінням і пристрасті Господні - вінець, цвяхи, багряницю і мощі святих, навчаючи їхньої віри своєї зрілості й показуючи їм істинної віри. І відпустив в свій край з великою честю. Посли ж, послані Олегом, повернулися до ньому і розповіли їй усе промови обох царів, як уклали світ образу і договір поклали між Греческою землею і Русскою і встановили не переступати клятви — ні грекам, ні руси.

І жив Олег, княжачи у Києві, світ маючи з усіма країнами. І прийшла осінь, та пригадала Олег коня свого, якого колись поставив годувати, вирішивши ніколи нею не сідати, Бо запитував він волхвів і чарівників: «Від у мене помру? ». І мовив один чарівник: «Князь! Від коня твого улюбленого, у якому ти їздиш, — від цього і померти? ». Запали слова ці в душу Олегу, і додав він: «Ніколи не сяду нею і побачу його прізвища більше ». І повелів годувати його й не водити його щодо нього, прожив кілька років, не бачачи його, доки зробив греків. І коли повернувся до Києва і пройшло чотири роки, — на п’ятий рік згадав свого коня, від якої волхви передбачили йому смерть. І закликав він старійшину конюхів і додав: «Де кінь мій, якого наказав я годувати і берегти? ». Той-таки відповів: «Помер ». Олег ж посміявся і докорив того чарівника, сказавши: «Неправильно кажуть волхви, але не всі то брехня: кінь помер, а живий ». І наказав осідлати собі коня: «Так побачу кістки його ». І приїхав те місце, де лежали його голі кістки і череп голий, сліз з коня, посміявся і додав: «Від цього черепа смерть мені прийняти? ». І ступив він ногою на череп, і виповзла з черепа змія, і вжалила їх у ногу. І поза тим розболівся і помер. Оплакували його весь люди плачем великим, і понесли його, і поховали на горі, называемою Щековиця; є ж могила його й донині, називають могилою Олеговій. І було всіх років князювання його тридцять і три.

Не дивно, що з волхвування збувається чарування. І так було й у царювання Домициана тоді був відомий якийсь волхв ім'ям Аполлоний Тианский, що ходив і творив скрізь бісівські дива — у містах та селах. Якось, коли з Риму прийшла вона до Візантії, упросили його живуть там вчинити ось як: він вигнав із міста безліч змій і скорпіонів, щоб уникнути від нього шкоди людей і лють кінську приборкав з участю бояр. Ось і в Антіохію прийшов, і, упрошенный людьми тими — антиохиянинами, страдавшими від скорпіонів й комарів, зробив мідного скорпіона, і зарив його в землі і поставив з нього невеличкий мармуровий стовп, і повелів взяти людям палиці і ходити містом і выкликивать, розмахуючи тими палицями: «Бути місту без комара! ». І зникли із міста скорпіони і комарі. І запитали ще й про угрожавшем місту землетрус, і, зітхнувши, написав він у дощечці таке «На жаль тобі, нещасний місто, багато ти потрясешься і вогнем будеш попален, оплаче тебе (той, хто) березі Оронта ». Про (Аполлонии) цьому і великий Анастасій Божого граду сказав: «Дива, створені Аполлонием, навіть досі що на деяких місцях виконуються: одні - щоб відігнати чотириногих тварин і птахів, які б шкодити людям інші - для утримання річкових струменів, вырвавшихся з берегів, але інші і загибель і на шкоду людям, хоч і на приборкання їх. Не тільки ж за його життя так робили біси такі дива, а й у смерті, у труни його, творили дива іменем Тараса Шевченка, щоб зваблювати жалюгідних людей, часто уловляемых ними дияволом ». Отже, хто що скаже про творить чарівним спокусою справах? Адже ось, вправний був у чарівне зваблювання і не вважався Аполлоний тим, що в шаленості віддався мудрому хитруванню; а було б йому сказати: «Одне слово лише творю я те, що хотів », і здійснювати дій, очікуваних від цього. Те все попущением Божим і витвором бісівським може бути — усіма подібними справами випробовується наша православна віра, що тверда він і міцна перебуваючи біля Панове і увлекаема дияволом, його примарними чудесами і сатанинськими справами, творимыми ворогами роду людського і слугами зла. Буває ж, деякі і ім'ям Панове пророчествуют, як Валаам, і Саул, і Каиафа, і бісів навіть виганяють, як Іуда і сини Скевавели. Адже і на недостойних багаторазово діє благодать, як багато свідчать: бо Валаам все чужий — і праведного житія і, але з тих щонайменше стала у ньому благодать для переконання інших. І Фараон той самий був, але й він було розкрито майбутнє. І Навуходоносор був законопреступен, але й він також було відкрито майбутнє багатьох поколінь, тим бо свідчить, що чимало, мають мінливі поняття, ще до його пришестя Христа творять знаки за власної волі на прельщение людей, хто знає доброго. Таким був і Симон Волхв, і Менандр, і інші таку ж, через які і було з істині сказано: «Не чудесами спокушати… » .

У рік 6421 (913). Після Олега став княжити Ігор. У цей час став царювати Костянтин, син Леона. І зачинилися від Ігоря древляни по смерті Олега.

У рік 6422 (914). Пішов Ігор на деревлян і, перемігши їх, поклав них данина більше Олеговій. Того ж рік прийшов Симеон Болгарський на Царгород і, уклавши світ, повернувся восвояси.

У рік 6423 (915). Прийшли вперше печеніги на Російську землі і, уклавши світ із Ігорем, пішли до Дунаю. У ті самі часи прийшов Симеон, попленяя Фракію; греки послали за печенігами. Коли ж печеніги прийшли і зібралися вже виступити на Сімеона, грецькі воєводи розсварилися. Печеніги, побачивши, що які самі собою сваряться, пішли, а болгари убилися з греками, і перебиті були греки. Симеон ж захопив місто Адрианов, котрий спочатку називався містом Ореста — сина Агамемнона: бо Орест колись купався у трьох річках Бразилії й позбувся тут від своїй хворобі - тож і назвав місто своїм добрим ім'ям. Згодом його обновив цезар Адріан і назвав на свій ім'я Адріаном, ми ж кличемо його Адрианом-градом.

У рік 6424 (916).

У рік 6425 (917).

У рік 6426 (918).

У рік 6427 (919).

У рік 6428 (920). У греків поставлений цар Роман. Ігор ж воював проти печенегов.

У рік 6429 (921).

У рік 6430 (922).

У рік 6431 (923).

У рік 6432 (924).

У рік 6433 (925).

У рік 6434 (926).

У рік 6435 (927).

У рік 6436 (928).

У рік 6437 (929). Прийшов Симеон на Царгород, і попленил Фракію і Македонію, і підійшов до Царграду у великій силі, і гордості, і створив світ з Романом-царем, і повернувся восвояси.

У рік 6438 (930).

У рік 6439 (931).

У рік 6440 (932).

У рік 6441 (933).

У рік 6442 (934). Вперше прийшли на Царгород угри і попленили всю Фракію, Роман уклав світ із уграми.

У рік 6444 (936).

У рік 6445 (937).

У рік 6446 (938).

У рік 6447 (939).

У рік 6448 (940).

У рік 6449 (941). Пішов Ігор на греків. І послали болгари звістку царю, що йдуть російські на Царгород: 10 тисяч кораблів. І дійшли, і підплили, і стали воювати країну Вифинскую, і попленили землю по Понтийскому морю до Ираклии і по Пафлагонской землі, й усю країну Никомидийскую попленили, і Суд весь попалили. А кого захопили — одних розпинали, за іншими ж, перед собою їх ставлячи, стріляли, хапали, пов’язували тому руками і вбивали залізні цвяхи в голови. Багато і святих церков зрадили вогню, монастирі й знову сіла попалили і з обидва боки Судна захопили чимало багатств. Коли ж прийшли з сходу воїни — Панфир-деместик з сорока тисячами, Фока-патриций з македонянами, Федор-стратилат з фракійцями, ними самими і сановні бояри, то оточили русь. А росіяни, порадившись, вийшли проти греків із зброєю, і в жорстокому бої ледь перемогли греки. А росіяни до вечора повернулися до дружині своєї зрілості й вночі, сівши в тури, відплили. Феофан ж зустрів в турах з вогнем і став трубами пускати вогонь на тури російських. І бачили страшне диво. А росіяни, побачивши полум’я, кинулися в воду морську, прагнучи врятуватися, й дуже решта повернулися додому. І, прийшовши у землю свою, розповіли — кожен своїм — про події і туровому вогні. «Ніби блискавку небесну, — говорили вони, — мають в собі греки і, пускаючи її, попалили нас; тож і не перемогли їх ». Ігор ж, повернувшись, почав збирати безліч воїнів і надіслав за море до варягам, запрошуючи їх у греків, знову збираючись на них.

І рік 6430 (942). Симеон ходив на хорватів, і перемогли його хорвати, і помер, залишивши Петра, тато свого сина, князем над болгарами.

У рік 6451 (943). Знову прийшли угри на Царгород і, створивши світ із Романом, повернулися восвояси.

У рік 6452 (944). Ігор ж зібрав воїнів багатьох: варягів, русь, і полян, і словен, і кривичів, і тиверців, — і найняв печенігів, і заручників вони взяв, — і зробив греків бачать у турах і конях, прагнучи помститися за себе. Почувши звідси, корсунцы послали до Роману зі словом: «Ось йдуть російські, без числа кораблів їх, покрили море кораблі «. Але ж і болгари послали звістку, кажучи: «Йдуть росіяни й найняли собі печенігів ». Почувши про цьому, цар надіслав до Ігорю кращих бояр з мольбою, кажучи: «Не ходи, але візьми данина, яку брав Олег, додам і ще до тієї данини ». Але ж і до печенігам послав паволоки і багато золота. Ігор ж, дійшовши до Дунаю, скликав дружину, і почав із нею тримати рада, розповів їй мова цареву. Сказала ж дружина Ігоревого: «Якщо каже цар, то що мені ще потрібно, — не бившись, взяти золото, і срібло, і паволоки? Хіба знає хто — кому подолати: нам чи, чи їм? Чи морем які у союзі? Чи не з землі адже ходимо, але за глибиною морської: всім загальна смерть ». Послухав їх Ігор Смєшко й повелів печенігам воювати Болгарську землю, а сам, взявши в греків золото і паволоки усім воїнів, повернувся тому і отримав Києву восвояси.

У рік 6453 (945). Надіслали Роман, і Костянтин, і Стефан послів до Ігорю відновити колишній світ, Ігор ж казав з ними світі. І відіслав Ігор чоловіків своїх до Роману. Роман ж скликав бояр і сановників. І привели російських послів, і веліли їм має говорити і записувати виступи тих та інших на хартию.

" Список з договору, укладеного при царів Романа, Константіне і Стефане, христолюбивих владиках. Ми — роду російського посли купці, Івор, посол Ігоря, великого князя російського, і спільні посли: Вуефаст від Святослава, сина Ігоря; Искусеви від княгині Ольги; Слуды від Ігоря, племінник Ігорів; Улєб від Володислава; Каницар від Предслави; Шихберн Сфандр від дружини Улеба; Прастен Тудоров; Либиар Фастів; Грим Сфирьков; Прастен Акун, племінник Ігорів; Кари Тудков; Каршев Тудоров; Егри Евлисков; Воист Войков; Істр Аминодов; Прастен Бернов; Явтяг Гунарев; Шибрид Алдан; Паля Клеков; Стегги Етонов; Сфирка…; Алвад Гудов; Фудри Туадов; Мутур Утин; купці Адунь, Адулб, Иггивлад, Улєб, Фрутан, Гомол, Куци, Емиг, Туробид, Фуростен, Бруны, Роальд, Гунастр, Фрастен, Игелд, Турберн, Моне, Руальд, Свень, Стир, Алдан, Тилен, Апубексарь, Вузлев, Синко, Борич, послані від Ігоря, великого князя російського, і зажадав від будь-якого князівська, і від усіх людей Російської землі. І вони доручено відновити старий світ, порушений багато років ненавидящим добро і враждолюбцем дияволом, й утвердити любов між греками і русскими.

Великий князь наш Ігор, і бояри його, і всі росіяни послали нас до Роману, Костянтину і Стефану, до великих царям грецьким, укласти союз кохання з самими царями, з усім боярством і всіма людьми грецькими на всі роки, поки сяє сонце і світ стоїть. Хто це з російським боку замислить зруйнувати цю любов, нехай такі, котрі прийняли хрещення, отримають відплата Божий вседержителя, осуд на загибель в потойбіччя, інші ж їх, які хрещені, так немає допомоги ні від Бога, ні від Перуна, так не защитятся вони власними щитами, і так загинуть вони живуть від мечів своїх, від стріл і південь від іншого своєї зброї, і були рабами у все своє загробне жизнь.

А великий князь росіянин і бояри його нехай посилають в Грецьку землю до великим царям грецьким кораблі, скільки хочуть, з послами і з купцями, як це встановлено їм. Раніше приносили посли золоті друку, а купці срібні; нині ж повелів князь ваш посилати грамоти до нас, царям; ті посли гості, які посилатися ними, нехай приносять грамоту, так написавши її: послав стільки-то кораблів, що з цих грамот ми дізналися, що прийшли вони зі світом. Якщо ж прийдуть без грамоти й будуть у руках наших, то ми утримувати їх під наглядом, доки возвестим князю вашому. Якщо ж не дадуться нас і сопротивятся, то уб'ємо їх, і нехай не взыщется смерть їх від князя вашого. Якщо ж, і втік, повернуться до Русь, то напишемо ми князю вашому, і нехай роблять хочуть, Якщо ж: росіяни прийдуть задля торгівлі, то не беруть месячины. Нехай покарає князь своїм послам і прихожим сюди російським, ніж творили бешкетувань в українських селах в країні нашої. І, коли прийдуть, нехай живуть в церкві святого Мамонта, і тоді пошлемо ми, царі, щоб переписали імена ваші, і нехай візьмуть месячину — посли посольську, а купці месячину, спочатку ті, хто від міста Києва, потім із Чернігова, і з Переяславля, і з інших міст. Так входять вони у місто через тільки ворота у супроводі царьова чоловіка без зброї, людина по 50, і торгують скільки їм потрібне, виходять тому; чоловік ж наш царський так охороняє їх, так що й хто від росіян чи греків створить неправо, нехай розсудить то справа. Коли ж: росіяни входить у місто, то не творять шкоди не мають права купувати паволоки дорожче, ніж у 50 златників; і якщо хтось купить тих паволок, нехай показує цареву чоловіку, а той накладе пресі й дасть їм. І ті російські, які вирушають звідси, нехай беруть ми все необхідне: їжу дорогу і що турам, як це було встановлено раніше, і так повертаються до безпеки у країну свою, а й у святого Мамонта зимувати так немає права.

Якщо втече челядин в росіян, нехай прийдуть його у країну царства нашого, і якщо подібне виявиться у святого Мамонта, нехай візьмуть його; Якщо ж не знайдеться, нехай клянуться наші російські християни з їхньої вірі, а нехристияни згідно із законом своєму, і нехай тоді візьмуть ми ціну свою, як встановлено було раніше, — по 2 паволоки за челядина.

Якщо ж хто з челядинов наших царських чи міста нашого, чи інших міст втече до вас і захопить з собою щось, нехай знову повернуть його; і якщо очевидно: він приніс, дедалі цело, то візьмуть від цього два златники за поимку.

Якщо ж хто зазіхне від росіян взяти щось в українських царських людей, то той, хто це зробить, нехай буде суворо покараний; коли вже візьме, нехай заплатить подвійно; і якщо зробить те грек російському, так отримає то ж покарання, яке одержав, і тот.

Якщо ж трапиться вкрасти щось російському у греків чи греку у російських, слід повернути як вкрадене, а й ціну украденого; Якщо ж виявиться, що вкрадене продано, так поверне ціну його подвійно і покарають згідно із законом грецькому і з статуту тож за законом русскому.

Хоч би скільки бранців християн наших підданих ні привели російські, то «за юнака чи дівицю добру нехай наші дають 10 златників і беруть їх, Якщо ж середнього віку, нехай дадуть їм 8 златників і візьмуть його; Якщо ж буде старий чи дитина, нехай дадуть для неї 5 золотников.

Якщо виявляться російські в рабстві у греків, то, якщо вони бранці, нехай викуповують їх російські по 10 златників; Якщо ж виявиться, що вони куплені греком, слід йому заприсягтися на хресті й узяти свою ціну — скільки дав за пленника.

І про Корсунської країні. Не повинен князь російський воювати у його країнах, переважають у всіх містах тієї землі, й країна так не скоряється вам, але коли попросить ми воїнів князь російський, щоб воювати, — дам йому, скільки йому буде нужно.

І у тому: якщо знайдуть російські корабель грецький, викинутий де-небудь на берег, так не заподіють йому шкоди. Якщо ж хтось візьме потім із нього щоабо, чи зверне когось із нього на рабство, чи вб'є, він підлягати суду згідно із законом росіянину та греческому.

Якщо ж застануть російські корсунцев у гирлі Дніпра за ловлею риби, так не заподіють їм ніякого зла.

І нехай немає права російські зимувати у гирлі Дніпра, в Белобережье і в святого Елферья; але із настанням осені нехай вирушають додому в Русь.

І цих: якщо прийдуть чорні болгари заходяться воювати в Корсунської країні, то наказуємо князю російському, ніж пускав їх, інакше заподіють збитків і його стране.

Якщо буде й скоєно злодіяння кимось із греків — наших царських підданих, — так не маєте права карати їх, але з нашому царському велінню нехай отримає той покарання залежно від свого проступка.

Якщо вб'є наш підданий російської або російський нашого підданого, те і затримають вбивцю родичі вбитого, і так уб’ють его.

Якщо ж втече убивця і сховається, а буде в нього майно, нехай родичі вбитого візьмуть майно його; Якщо ж убивця виявиться незаможним і сховається, нехай шукають його, доки знайдеться, а коли знайдеться, буде убит.

Якщо ж вдарить мечем, чи списом, або іншим суб'єктам будь-яким зброєю російський грека чи грек російського, то «за то беззаконня нехай заплатить винний 5 літр срібла згідно із законом російському; Якщо ж виявиться незаможним, нехай продадуть у нього всьо, що можна, тож і прикрашання одягу, у яких ходить, й ті хай і з нього знімуть, йдеться про недостающем нехай принесе клятву зі своєї вірі, що ні має нічого спільного, і тільки тоді ми нехай буде отпущен.

Якщо ж побажаємо ми, царі, ви воїнів проти наших противників, так напишемо у тому великому князю вашому, і вишле він нам завдає так їхня, скільки побажаємо: і звідси впізнають у інших країнах, яку любов мають між собою греки і русские.

Ми ж договір цей написали двома хартіях, і жодна хартія зберігається в нас, царів, — у ньому є хрест, і імена наші написані, але в інший — імена послів, і купців ваших. І коли посли наші царські виїдуть, — нехай проводять їх до великого князю російському Ігорю і для її людям; й ті, прийнявши хартію, заприсягнуться істинно дотримуватися те, що ми домовилися і про яке написали на хартії цієї, де написані імена наши.

Ми ж, з нас, хто хрещений, в соборну церкву клялися церквою святого Іллі в предлежании чесного хреста і хартії цієї дотримуватися усе, що у ній написано, і порушувати з нього; і якщо порушить це хтось із нашої країни — князь чи чи іншого хто, хрещений чи нехрещений, — так не отримає він допомогу Бога, хай він рабом в потойбіччя своєї зрілості й так буде заклан власним оружием.

А нехрещені російські кладуть свої щити і оголені мечі, обручі й інша зброю, щоб заприсягтися, що це, написане в хартії цієї, буде дотримуватися Ігорем, та всіма боярами, та всіма людьми Російської країни в усі майбутні роки і всегда.

Якщо ж хтось із князів або з людей російських, християн чи нехристиян, порушить те, що написаний хартії цієї, — буде гідний померти з своєї зброї і буде проклятий Божий і зажадав від Перуна через те, що порушив свою клятву.

І якщо благо Ігор, великий князь, збереже любов цю вірну, так не порушиться до того часу, поки сонце сяє й увесь світ стоїть, в нинішні час і в усі майбутні «.

Посли, послані Ігорем, повернулися до нього зі послами грецькими і розповіли їй усе промови царя Романа. Ігор ж закликав грецьких послів, і запитав їх: «Скажіть, що покарав вам цар? ». І сказали посли царя: «Ось послав нас цар, зраділий світом, хоче він мати світ образу і любов з князем російським. Твої посли призводили до присязі наших царів, а нас послали привести до присяги тебе й твоїх чоловіків ». Обіцяв Ігор зробити. Наступного дня закликав Ігор послів та прийшов у пагорб, де стояли Перун; і наклали зброю своє, і щити, і золото, і присягали Ігор Смєшко й то його — скільки було язичників між російськими. А християн російських призводили до присязі у церкві святого Іллі, що над Струмком наприкінці Пасинчої бесіди й Хозар, — це була соборна церква, оскільки багато було християн — варягів. Ігор ж, затвердивши світ із греками, відпустив послів, обдарувавши їх хутрами, рабами і воском, і відпустив їх; посли ж дійшли царя та розповіли їй усе промови Ігоря, і любові його до грекам.

Ігор відразу почав княжити у Києві, світ маючи всіх країн. І прийшла осінь, і він почав замишляти вдатися до деревлян, бажаючи взяти з нього ще більшу дань.

У рік 6453 (945). Того року сказала дружина Ігорю: «Отроки Свенельда изоделись зброєю та традиційним одягом, чому ми голі. Підемо, князь, на нас за даниною, і собі добудеш, і ми ». І послухав їх Ігор — пішов до древлянам за даниною і додав до колишнього данини нову, і творили насильство з них мужі його. Узявши данина, пішов на свій місто. Коли ж йшов він тому, — поміркувавши, сказав своєї дружині: «Йдіть з даниною додому, а я повернуся і походжу ще ». І відпустив дружину свою додому, а сам з дещицею дружини повернувся, бажаючи більшого багатства. Древляни ж, почувши, що відбувається знову, радилися з князем своїм Малому: «Якщо занадиться вовк до вівцям, то винесе всю отару, доки уб’ють його; і цей: а то й уб'ємо його, то усім нам погубить ». І послали щодо нього, кажучи: «Навіщо йдеш знову? Забрав вже всю данина ». Не послухав їх Ігор; і древляни, відійшовши від міста Искоростеня, вбили Ігоря та дружинників його, оскільки був їхній мало. І похований був Ігор, це і є могила її в Искоростеня в Деревской землі та до цього времени.

Ольга була і я ж із сином своїм, дитиною Святославом, і годувальник нього був Асмуд, а воєвода Свенельд — батько Мстиши. Сказали ж древляни: «Ось вбили ми князя російського; візьмемо дружину його Ольгу за князя нашого Мала і Святослава візьмемо і зробимо йому, що захочемо ». І послали древляни кращих чоловіків своїх, числом двадцять, в турі до Ольги, і пристали в турі під Боричевым. Адже вода тоді текла біля Київської гори, а люди сиділи не так на Подолі, але горі. Місто ж Київ мав право там, де нині двір Гордяты і Никифора, а князівський двір був у місті, де нині двір Воротислава і Чудина, а місце на птахів було поза міста; був поза міста Київ і інший двір, де зараз двір доместику, позаду церкві святої Богородиці; над горою був теремной двір — був там кам’яний терем. І розповіли Ользі, що прийшли древляни, закликала їх Ольга себе, і, я їм: «Гості добрі прийшли ». І відповіли древляни: «Прийшли, княгиня ». І сказала їм Ольга: «Так кажете ж, навіщо прийшли сюди? ». Відповіли ж древляни: «Надіслала нас Деревская земля з цими словами: «Чоловіка твого вбили, бо чоловік твій, як вовк, расхищал і грабував, а наші князі хороші, оскільки бережуть Деревскую землю, — піди заміж за князя нашого за Мала «». Було адже саме ім'я йому Малий, князю древлянскому. Сказала ж їм Ольга: «Люб'язна мені мова ваша, — чоловіка мого мені не воскресити; але хочу віддати вам завтра честь перед людьми своїми; нині ж йдіть зі своєю турі і лягайте в човен, величаясь, а вранці я пошлю за вами, а ви кажете: «Не їдемо на конях, ні пеши не підемо, але понесіть нашій турі «, — і піднесуть Вас у турі «, і відпустила їх до турі. Ольга ж наказала викопати яму велику і глибоку на теремному дворі, поза граду, Наступного ж ранку, сидячи в теремі, надіслала Ольга за гостями, і дійшли них і сказали: «Кличе вас Ольга для честі великої «. І саме відповіли: «Не їдемо і конях, і возах і пеши не йдемо, але понесіть нашій турі «. І відповіли кияни: «Нам неволя; князь наш убитий, а княгиня наша за вашого князя » , — і понесли в турі. І саме сиділи, величаясь, избоченившись й у великих нагрудних бляхах. І принесли їх у двір до Ольги, як і несли, і скинули разом з турою до ями. І, схилившись до ямі, запитала їх Ольга: «Чи хороша вам честь? ». І саме відповіли: «Гірше нам Игоревой смерті «. І повеліла засипати їх живими; і засипали их.

І надіслала Ольга до древлянам, і, я їм: «Якщо справді мене просите, то надішліть кращих чоловіків, щоб із великої честю піти за вашого князя, інакше не пустять мене київські люди ». Почувши звідси, древляни обрали кращих чоловіків, управляли Деревскою землею, і надіслали з ним. Коли ж древляни прийшли, Ольга наказала приготувати лазню, кажучи їм так: «Вимивши, прийдіть до мене ». І натопили лазню, і увійшли до неї древляни, і стали митися; і замкнули по них лазню, і повеліла Ольга запалити його від дверей, і згоріли все.

І надіслала до древлянам зі словом: «Ви вже чимчикую до вам, приготуйте меди багато хто у місті, де було вбито чоловіка мого, так поплачуся на могилі його й створю тризну по свого чоловіка ». І саме, почувши звідси, звезли безліч меду і заварили його. Ольга ж, взявши з собою невелику дружину, вирушила порожняком, дійшла могилі свого його й оплакала його. І повеліла людям своїм насипати високий пагорб могильний, і, коли насипали, наказала здійснювати тризну. Потому сіли древляни пити, і наказала Ольга отрокам своїм прислужувати їм. І сказали древляни Ользі: «Де дружина наша, яку послали по тебе? ». Вона ж відповіла: «Йдуть за мною з дружиною чоловіка мого ». І коли сп’яніли древляни, веліла отрокам своїм пити у тому честь, а сама відійшла недалеко і наказала дружині рубати деревлян, і висікли їх 5000. А Ольга повернулась до Києва і зібрала військо на оставшихся.

Початок князювання Святослава, сина Ігоревого. У рік 6454 (946). Ольга з сином своїм Святославом зібрала багато хоробрих воїнів і пішла на Деревскую землю. І ми вийшли древляни проти нього. І коли зійшлися обидва війська для сутички, Святослав кинув списом в деревлян, і спис пролетіло між вух коня і вдарило коня по ногах, оскільки був Святослав ще дитина. І сказали Свенельд і Асмуд: «Князь вже почав; підемо, дружина, за князем ». І перемогли деревлян. Древляни ж побігли і зачинилися у своїх містах. Ольга ж кинулася із сином своїм до міста Искоростеню, оскільки ті вбили її чоловіка, і стала із сином своїм близько міста, а древляни зачинилися у місті та непохитно оборонялися із міста, бо знали, що, вбивши князя, немає що їм сподіватися. І стояла Ольга протягом літа і взяти міста, і замислила так: надіслала вона до міста зі словом: «Як хочете досидеться? Адже всі ваші міста вже здалися мені нічого і погодилися на данина часові та вже обробляють свої ниви і землі; а ви, відмовляючись платити данина, збираєтеся померти з голоду ». Древляни ж відповіли: «Ми ради платити данина, але й ти хочеш мстити по чоловікові свого ». Сказала ж їм Ольга, що нібито «вже мстилася за образу свого чоловіка, коли приходили ви до Києва, і в другій раз, а третій — коли влаштувала тризну по свого чоловіка. Більше не хочу мстити, — хочу лише взяти з вас невелику данину й, уклавши із Вами світ, піду проти ». Древляни ж запитали: «Що хочеш ми? Ми раді дати тобі мед і хутра ». Вона ж сказала: «Немає в вас нині меду, ні хутр, тому прошу ви трохи: дайте мені від кожного двору по три голуба і три горобця. Адже я не хочу покласти вас тяжкої данини, як чоловік мій, через те й прошу ви мало. Ви ж знемогли в облозі, тож і прошу ви цієї дрібниці «. Древляни ж, зрадівши, зібрали від двору по три голуба і з три горобця і послали до Ользі з поклоном. Ольга ж сказала їм: «От ви й скорилися вже мені нічого і моєму дитини, — подавайтеся у місто, а я завтра відступлю його й піду на свій місто ». Древляни ж із радістю вступили до міста і розповіли про все людей і зраділи в місті. Ольга ж, роздавши воїнам — кому по голубу, кому по горобцеві, наказала прив’язувати кожному голубу і горобцю протирають, загортаючи їх у невеликі хусточки і прикріпляючи ниткою до кожного. І, коли всі смеркати, наказала Ольга своїм воїнам пустити голубів і горобців. Голуби і горобці полетіли до своєї гнізда: голуби в голубника, а горобці під острішшя, й дуже спалахнули — де голубника, де клети, де сараї і сінники, і не двору, у якому не горіло, і не міг гасити, бо відразу спалахнули всі двори. І побігли що люди з міста, і наказала Ольга воїнам своїм хапати їх. Але як взяла місто та спалила його, міських ж старійшин забрала в полон, а інших людей вбила, а інших віддала в рабство мужам своїм, решту залишила платити дань.

І поклала ними тяжку данина: частини данини ішли у Київ, а третя в Вишгород Ользі, оскільки був Вишгород містом Ольгін. І пішла Ольга із сином своїм і з дружиною по Древлянской землі, встановлюючи данини і податки; і збереглися місця її стоянок і слабким місця для полювання. І прийшла б у місто свій Київ із сином своїм Святославом, і пробула тут год.

У рік 6455 (947). Вирушила Ольга до Новгороду і встановила по Мсте цвинтарі і данини і з Луге — оброки і данини, і ловища її збереглися у всій землі, це і є свідчення про ній, і слабким місця її й цвинтарі, а сани її перебувають у Пскові і нині, і з Дніпру є місця її на птахів, і з Десні, і збереглося село її Ольжичи досі. І, встановивши все, повернулася до сина своєму у Києві, де він перебувала із ним любви.

У рік 6456 (948).

У рік 6457 (949).

У рік 6458 (950).

У рік 6459 (951).

У рік 6460 (952).

У рік 6461 (953).

У рік 6462 (954).

У рік 6463 (955). Вирушила Ольга в Грецьку землі і дійшла Царграду. І було тоді цар Костянтин, син Льва, й прийшла щодо нього Ольга, і, побачивши, що вона дуже гарна лицем і дивитися розумна, почудувався цар її розуму, розмовляючи з ним, і додав їй: «Гідна ти царювати з нами столиці нашої «. Вона ж, поміркувавши, відповіла царю: «Я язичниця; коли хочеш хрестити мене, то хрести мене сам — інакше не хрещуся ». І хрестив її цар з патріархом. Просветившись ж, вона раділа душею і тілом; і навів її патріарх в вірі, і додав їй: «Благословенна ти було російських, оскільки полюбила світ і залишила темряву. Благословлять тебе сини російські до останніх поколінь онуків твоїх ». І дав їй заповіді про церковному статуті, і молитві, і посаді, і милостині, і дотриманні чистоти тілесної. Вона ж, схиливши голову, стояла, слухаючи вченню, як губка напояемая; і поклонилась патріарху зі словом: «Молитвами твоїми, владика, нехай буду збережена від мереж диявольських ». І було наречено їй у хрещенні ім'я Олена, як та давньою цариці - матері Костянтина Великого. І благословив її патріарх, і відпустив. Після хрещення закликав її цар і додав їй: «Хочу взяти тебе у дружини ». Вона ж відповіла: «Як ти хочеш взяти мене, коли сама хрестив мене і назвав дочкою? У християн не дозволяється це — ти сам знаєш ». І сказав їй цар: «Перехитрила ти мене, Ольга ». І дав їй численні дари — золото, і срібло, і паволоки, і судини різні; і відпустив її, назвавши свою дочкою. Вона ж, зібравшись додому, дійшла патріарху, і попрохала в нього благословення домашній роботі та сказала йому: «Люди мої із сином мій язичники, — так збереже мене Бог від будь-якого зла ». І сказав патріарх: «Чадо правильне! У Христа ти охрестилася й у Христа вдяглась, і Христос збереже тебе, як зберіг Єноха у період праотців, та був Ноя в ковчегу, Авраама від Авимелеха, Лота від содомлян, Мойсея від фараона, Давида від Саула, трьох отроків від печі, Данила від звірів, — і тебе позбавить він від підступу диявола і південь від мереж його ». І благословив її патріарх, й пішла вона із світом на свій землі і прийшла до Києва. Сталося це, як із Соломона: прийшла цариця ефіопська до Соломону, прагнучи почути премудрість Соломона, і побачила велику мудрість і дива: також і ця блаженна Ольга шукала справжньої божественної мудрості, але та (цариця ефіопська) — людської, а ця — Божої. «Бо які шукають мудрості знайдуть ». «Премудрість тут проголошує, шляхах піднімає голос свій, на міських стінах проповідує, в міських воротах голосно каже: доки невігласи любитимуть невігластво… ». І ця блаженна Ольга з малих років шукала мудрістю, що є найкраще у світі цьому, і знайшла многоценный перли — Христа. Бо сказав Соломон: «Бажання благовірних приємно до душі «; і: «Схилиш серце твоє для роздумів »; «Люблячих мене я люблю, і які шукають мене знайдуть мене ». Господь сказав: «Прихожого до мене не вижену он » .

І ця Ольга прийшла до Києва, і надіслав до неї грецький цар послів із словами: «Багато дарів Я дав тобі. Ти ж говорила мені: коли повернуся Русь, багато дарів надішлю тобі: челядь, віск, і хутра, і воїнів на допомогу ». Відповідала Ольга через послів: «Якщо ти як і постоїш в моїй Почайне, як зробив у Суду, тоді дам тобі «. І відпустила послів з тими словами.

Жила ж Ольга разом із сином своїм Святославом і навчала їх прийняти хрещення, але й гадки на мав прислухатися до цього; якщо хто збирався хреститися, то ми не забороняв, лише глузував з того. «Бо для невіруючих віра християнська юродство є «; «Бо не знають, не розуміють ті, хто ходять у темряві «, і відають слави Господньої; «Загрубіли серця їх, з працею вуха їх чують, а очі бачать ». Бо сказав Соломон: «Справи нечестивих далекі від розуму »; «Оскільки кликав вас і послухалися мене, звернувся безпосередньо до вам, і слухали, але відкинули мої поради й викриттів моїх відмовили »; «Зненавиділи премудрість, а страху Божого не обрали собі, не захотіли прийняти рад моїх, знехтували викриття мої «. Ось і Ольга часто говорила: «Я пізнала Бога, син мій, і радію; як і ти пізнаєш — теж станеш радіти ». Він також не слухав тому, кажучи: «Як мені одному прийняти іншу віру? А дружина моя стане насміхатися ». Вона ж сказала йому: «Якщо ти хрестишся, те й діятимуть те ». Він також не послухався матері, продовжуючи жити за поганським звичаям, не знаючи, що хто матері не послухає - в біду впаде, як зазначено: «Якщо хтось батька чи матері не послухає, то смерть прийме ». Святослав ж притому гнівався на мати, Соломон ж сказав: «Повчаючий злих наживе собі біди, обличающего ж нечестивого самого образять; бо викриття для нечестивих, як виразки. Не обличай злих, ніж зненавиділи тебе ». Проте Ольга любила тато свого сина Святослава і говорила: «Хай буде воля Божа; якщо захоче Бог помилувати рід моя землю Російську, то вкладе їм у серце те бажання звернутися до Бога, що дарувавши і мені «. І, кажучи так, молилася за сина, і людьми будь-яку ніч та день, виховуючи сина до його змужнілості і по його совершеннолетия.

У рік 6464 (956).

У рік 6465 (957).

У рік 6466 (958).

У рік 6467 (959).

У рік 6468 (960).

У рік 6469 (961).

У рік 6470 (962).

У рік 6471 (963).

У рік 6472 (964). Коли Святослав вбився в колодочки, він почав збирати багато воїнів хоробрих, і швидким був, як пардус, і багато воював. У походах ж ми возив за собою ні возів, ні котлів, не варив м’яса, але, тонко нарізавши конину, чи зверину, чи яловичину і зажарив на вугіллі, так їв; не мав він намету, але спав, постилая пітник з сідлом в головах, — так само були й й інші його воїни, І посилав в інші землі зі словом: «Хочу на вас йти ». І на Оку ріку й на Волгу, і зустрів вятичів, і додав вятичам: «Кому данина даєте? ». І саме відповіли: «Хазарам — по щелягу з сохи даємо » .

У рік 6473 (965). Пішов Святослав на хозар. Почувши ж, хазари вийшли назустріч на чолі із своїм князем Каганом і зійшлися битися, й у битві здолав Святослав хозар, і столицю їх і Білу Вежу взяв. І переміг ясов і касогов.

У рік 6474 (966). Вятичів переміг Святослав і данина ними возложил.

У рік 6475 (967). Пішов Святослав на Дунай на болгар. І билися обидві боку, і здолав Святослав болгар, і взяв міст їх 80 Дунаєм, та найближчих сіл княжити там в Переяславце, беручи данина з греков.

У рік 6476 (968). Прийшли вперше печеніги на Російську землю, а Святослав був Переяславце, і замкнулася Ольга відносини із своїми онуками — Ярополком, Олегом та архітектором Володимиром у Києві. І взяли в облогу печеніги місто силою великої: був їхній незліченну кількість навколо міста, і не міг ні вийти з міста, ні вести послати, і знемагали люди з голоду та жаги. І зібралися люди протилежного боку Дніпра турах, і стояли тому березі, і не міг нікому їх пробратися у Києві, ні із міста до них. І почали тужить в місті, і сказали: «Чи немає кого, ніхто й не зміг переїхати на інший бік і сказати їм: а то й підступите вранці до міста, — здамося печенігам ». І сказав один отрок: «Я проберуся », і Ющенко відповіли йому: «Іді «. Він також вийшов із міста, тримаючи вуздечку, і побіг через стоянку печенігів, питаючи їхньої: «Не бачив хтось коня? ». Бо знав він по-печенежски, та її приймали за свого, І коли наблизився вона до річці, то, скинувши одяг, помчав у Дніпро і поплив, Побачивши це, печеніги кинулися його, стріляли до нього, але з змогли йому нічого, З тих березі додивилися до цього, під'їхали у його турі, взяли їх у човен і відправили привезли його до дружині. І сказав їм отрок: «Якщо не підійдете завтра до міста, то люди здадуться печенігам ». Воєвода їх, під назвою Претич, сказав: «Підемо завтра в турах захопили княгиню і княжичів, умчим цей берег. Якщо ж ми зробимо цього, то погубить нас Святослав ». І наступного ранку, близько до світанку, сіли в тури й голосно засурмили, а в місті закричали. Печеніги ж вирішили, що прийшов князь, і побігли від міста врозтіч. І вийшла Ольга з онуками і люди до турам. Печенізький ж князь, побачивши це, повернувся до воєводі Претичу і запитав: «Хто це прийшов? », Який відповів йому: «Люди протилежного боку (Дніпра) », Печенізький князь запитав: «Ти ж не князь чи? ». Претич ж відповів: «Я чоловік його, прийшов із передовим загоном, а й за мною йде військо із самою князем: незліченну їх безліч ». Так сказав, щоб їх застрашити. Князь ж печенізький сказав Претичу: «Будь мені іншому ». Той відповів: «Ось і зроблю ». І подали вони одне одному правиці, і зробив печенізький князь Претичу коня, шаблю і стріли. Той-таки дав йому кольчугу, щит і меч. І відступили печеніги від міста, і не міг коня напоїти: стояли печеніги на Либеді. І послали кияни до Святославу зі словом: «Ти, князь, шукаєш чужій землі і про неї піклуєшся, а свою залишив, а нас мало не взяли печеніги, й мати твою, та дітей твоїх. Не прийдеш і захистиш нас, то возьмут-таки нас. Невже не шкода тобі своєї отчины, старої матері, дітей своїх? ». Почувши це, Святослав з дружиною швидко сів у коней та повернувся у Києві; привітав мати своєї слабкості і дітей і журився про перенесений від печенігів. І зібрав воїнів, і прогнав печенігів в степ, і настав мир.

У рік 6477 (969). Сказав Святослав матері своєї зрілості й боярам своїм: «Не любо мені сидітиме у Києві, я хочу жити в Переяславце на Дунаї - бо там середина землі моєї, туди надходять усі блага: з Грецької землі - золото, паволоки, вина, різні плоди, з Чехії і з Угорщини срібло і коні, з Русі хутра і віск, мед і раби ». Відповідала йому Ольга: «Бачиш — я хвора; куди хочеш уникнути мене? «- оскільки вона вже розболівся. І сказала: «Коли поховаєш мене, — рушай куди захочеш », Три дні потому Ольга померла, і плакали за нею плачем великим син її, й онуки її, і всі люди, і понесли, і в обраному місці, Ольга ж заповідала не здійснювати за нею тризни, оскільки мала при собі священика — той і поховав блаженну Ольгу.

Була предвозвестницей християнської землі, як зоряниця перед сонцем, як зоря перед світанком. Вона ж сяяла, як місяць вночі; і вона світилася серед язичників, як перли брудний; тоді були люди забруднені гріхами, не обмиті святим хрещенням. І ця омылась у святій купелі, і скинула із себе гріховні одягу першої людини Адама, і набула нового Адама, тобто у Христа. Ми ж волаємо до неї: «Радій, російське пізнання Бога, початок нашої з ним примирення ». Вона з російських увійшла у царство небесне, її й вихваляють сини російські - свою начинательницу, адже й по смерті молиться вона Богу за Русь. Адже душі праведних не вмирають; як Соломон: «Радіє народ похваляемому праведнику »; пам’ять праведника безсмертна, оскільки визнається і Богом і людьми. Але тут її все люди усі прославляють, бачачи, що вона лежить багато років повертається, не зачеплена тлінням; бо сказав пророк: «Що Славлять мене прославлю ». Про таких адже Давид сказав: «У вічної пам’яті буде праведник, не убоится поганий поголоски; готове серце його говорити про Панове; затверджено серце його й не здригнеться ». Соломон ж сказав: «Праведники живуть навіки; нагорода від Панове і піклування про неї у Всевишнього. Тому отримають вони царство краси і вінець доброти рукою Панове, оскільки він покриє їх десницею і захистить їх мышцею ». Захистив адже і цю блаженну Ольгу від ворога та супостата — дьявола.

У рік 6478 (970). Святослав посадив Ярополка у Києві, а Олега у деревлян. Тоді прийшли новгородці, просячи собі князя: «Не підете до нам, то самі видобудемо собі князя ». І сказав їм Святослав: «Хто це пішов би до вам? ». І відмовилися Ярополк і Олег. І сказав Добриня: «Просіть Володимира ». А Володимир був від Малуши — ключниці Ольгиной. Малуша була і сестра Добрыни; батько ж ним було Малк Любечанин, і припадав Добриня дядьком Володимиру. І сказали новгородці Святославу: «Дай нам Володимира », Він також відповів їм: «Ось він вам ». І узяло собі новгородці Володимира, і пішов Володимир із Добрынею, своїм дядьком, в Новгород, а Святослав в Переяславец.

У рік 6479 (971). Прийшов Святослав в Переяславец, і зачинилися болгари у місті. І ми вийшли болгари на битву зі Святославом, і було січа велика, і стали долати болгари. І сказав Святослав своїм воїнам: «Тут нас і померти; постоїмо ж мужньо, брати й дружина! ». І до вечора здолав Святослав, і взяв місто приступом, і надіслав до греків зі словом: «Хочу йти на вас й узяти столицю вашу, як і це місто ». І сказали греки: «Нестерпно нам опиратися вам, так візьми з нас данину й протягом усього своєї слабкості і скажи, скільки вас, і дамо ми з числу дружинників твоїх ». Так говорили греки, обманюючи російських, бо греки облудні донині. І сказав їм Святослав: «Нас двадцять тисяч », і додав десять тисяч: бо було російських десять тисяч. І виставили греки проти Святослава 100 тис, і дали данини. І Святослав на греків, і ті проти російських. Коли ж російські побачили їх — сильно злякалися так багато воїнів, але сказав Святослав: «Нам нікуди вже подітися, хочемо ми або хочемо — повинні боротися. Так не осоромимо землі Російської, але ляжемо тут кістками, бо мертвим не відомий ганьба. Якщо ж побіжимо — ганьба ми зможемо. Так не побіжимо ж, але станемо міцно, а я піду попереду вас: якщо моя голова ляже, про своїх самі подбайте ». І відповіли воїни: «Де твоя голова ляже, то й свої голови сплюсуємо ». І исполчились російські, і було жорстока січа, і здолав Святослав, а греки бігли. І Святослав до столиці, воюючи і розбиваючи міста, що стоять, і донині порожні. І скликав цар бояр своїх до палати, і сказав їм: «Що нам робити: поспіль не можемо йому либонь опиратися? ». І сказали йому бояри: «Пішли щодо нього дари; відчуємо його: чи кохає він золото чи паволоки? ». І відіслав щодо нього золото і паволоки з мудрим чоловіком, доручивши йому: «Стеж над його виглядом, особою, і думками вони ». Він також, узявши дари, дійшов Святославу. І розповіли Святославу, що прийшов греки з поклоном, І сказав він: «Запровадьте їх сюди ». Ті ввійшли, і уклонились йому, і поклали проти нього золото і паволоки. І сказав Святослав своїм отрокам, дивлячись убік: «Сховайте ». Греки ж повернулися до царя, і скликав цар бояр. Послані ж сказали: «Пришли-де ми його й піднесли дари, і і подивився них — наказав сховати ». І сказав один: «Випробуй ще й раз: пішли йому зброю ». І саме послухали його, і послали йому меч й те зброю, і піднесли йому. Він ж взяв капелюх і став царя хвалити, висловлюючи йому любов, і подяку. Знову повернулися послані до царя і розповіли їй усе, як було зазначено. І сказали бояри: «Лютий буде чоловік цей, бо багатством нехтує, а зброю бере. Погоджуйся на данина ». І відіслав щодо нього цар, кажучи так: «Не ходи до столиці, візьми данина, скільки хочеш », бо трохи не дійшов до Царгорода. І дали йому данина; він також брала й за вбитими, кажучи: «Возьмет-де за вбитого рід його ». Узяв і дарів багато і повернувся Переяславец зі славою великою, Побачивши ж, що в нього дружини, сказав собі: «Хоч як би вбили який-небудь хитрістю і дружину мою, й мене ». оскільки багато хто загинув фінансовий боєць і. І сказав: «Піду на Русь, наведу ще дружини » .

І відправив послів до царя в Доростол, бо там перебував цар, кажучи так: «Хочу мати з тобою міцний світ образу і любов ». Цар ж, почувши це, зрадів і надіслав щодо нього дарів більше ніж раніше. Святослав ж прийняв дари і замислився з дружиною свою, кажучи так: «Не укладемо світ із царем і дізнається цар, що мало, то прийдуть і осадять нашій місті. А Руська земле далеко, а печеніги нам ворожі, і хто нас порятує? Укладемо ж із царем світ: адже вони вже зобов’язалися платити нам данина, — того з б нас і вистачить. Якщо ж перестануть нам платити данина, то знову з Русі, зібравши безліч воїнів, підемо на Царгород ». І був люба мова ця дружині, і послали кращих чоловіків до царю, і прийшли о Доростол, і те царю. Цар ж на наступний ранок закликав їх й сказав: «Нехай свідчать посли російські «. І саме почали: «Так каже князь наш: «Хочу мати справжню любов і з грецьким царем на все майбутні часи «». Цар ж зрадів і повелів переписувачу записувати все промови Святослава на хартію. І почав посол говорити все промови, і став переписувач писати. Говорив ж вона так:

" Список з договору, укладеного при Святославе, великому князя російському, і за Свенельде, написано при Феофілі Синкеле до Івану, званому Цимисхием, царю грецькому, в Доростоле, місяці липня, 14 індикту, на рік 6479. Я, Святослав, князь російський, як клявся, і підтверджую договором цим клятву мою: хочу разом з усіма підданими мені російськими, з боярами і іншими мати світ образу і справжню любов з усіма великими царями грецькими, з Василем і з Костянтином, і з боговдохновенными царями, і всіма людьми вашими остаточно світу. І не замишляти про країну вашу, і буду збирати її у воїнів, і наведу іншого народу про країну вашу, і ту, що під владою грецької, і Корсунскую країну, і все міста тамтешні, і країну Болгарську. І особливо якщо інший хто замислить проти країни вашої, йому буду супротивником закону та буду не воюватимемо з ним. Як клявся я грецьким царям, а зі мною бояри і всі російські, так соблюдем ми незмінним договір. Якщо ж ми соблюдем ми чогось зі сказаного раніше, нехай що й ті, хто зі мною і піді мною, будемо прокляты від Бога, у яких віруємо, — в Перуна й у Волосу, бога худоби, і так будемо желты, як золото, і теж його зброєю посічені будемо. Не сумнівайтеся у Правді те, що ми обіцяли вам нині, і написали в хартії цієї й скріпили своїми печатками " .

Уклавши світ із греками, Святослав в турах подався до порогам. І мовив воєвода батька його Свенельд: «Обійди, князь, пороги на конях, бо стоять біля порогів печеніги ». Не послухав його, і пішов у турах. А переяславцы послали до печенігам сказати: «От відбувається повз вас на Русь Святослав з низькою дружиною, забравши у греків багато багатства і полонених без числа ». Почувши звідси, печеніги заступили пороги. І прийшов Святослав до порогам, і не міг їх пройти. І зупинився зимувати в Белобережье, і Герасимчука вони їжі, і він вони великий голод, отже по полугривне платили за кінську голову, і перезимував Святослав.

У рік 6480 (972). Коли настала весна, вирушив Святослав до порогам. І напав нею Курячи, князь печенізький, убили Святослава, і взяли голову, і зробив чашу з черепа, оковав його, і пили потім із нього. Свенельд ж прийшов у Київ до Ярополку. А всіх років князювання Святослава було 28.

У рік 6481 (973). Почав княжити Ярополк.

У рік 6482 (974).

У рік 6483 (975). Якось Свенельдич, ім'ям Лютий, вийшов із Києва полювання і гнав звіра лісом. І побачив його Олег, і своїх: «Хто це? ». І відповіли йому: «Свенельдич ». І, напавши, убив його Олег, адже й сам полював там-таки, І піднялася від того ненависть між Ярополком і Олегом, і постійно намовляв Свенельд Ярополка, прагнучи помститися за сина свого: «Піди на свого брати і захопи волость його » .

У рік 6484 (976).

У рік 6485 (977). Пішов Ярополк на брата свого Олега в Деревскую землю. І проти Олег, і исполчились обидві сторони. І на розпочатої битві переміг Ярополк Олега. Олег ж із своїми воїнами побіг до міста, званий Овруч, а ще через рів до міським воріт був перекинуть міст, і люди, тіснячи у ньому, зіштовхували одне одного вниз. І зіштовхнули Олега з мосту в рів. Багато людей падало, і коні тиснули людей, Ярополк, зайшовши у місто Олегов, захопив влада і надіслав шукати свого брата, і шукали його, але з знайшли. І сказав один древлянин: «Бачив я, як вчора зіпхнули його з мосту ». І відіслав Ярополк знайти брата, і витягали трупи з рову з ранку до півдня, і в цьому Олега під трупами; винесли його й поклали на килимі. І прийшов Ярополк, плакав з нього і додав Свенельду: «Дивися, цього ти вже і хотів! ». І поховали Олега на полі в міста Овруча, це і є могила її в Овруча і по цього часу. І успадковував влада його Ярополк. У Ярополка ж була жінка грекиня, а до того була вона черницею, свого часу привів її батько його Святослав і видав за Ярополка, краси заради особи її. Коли Володимир в Новгороді почув, що Ярополк убив Олега, то злякався й біг за море. А Ярополк посадив своїх посадників в Новгороді і володів один Русскою землею.

У рік 6486 (978).

У рік 6487 (979).

У рік 6488 (980). Володимир повернулося на Новгород з варягами і додав посадникам Ярополка: «Йдіть до брата моєму і скажіть йому: «Володимир йде тебе, готуйся з нею битися «». І він у Новгороде.

І відіслав до Рогволоду в Полоцьк сказати: «Хочу дочка твою узяти собі у дружини ». Той-таки запитав в доньку своєї: «Хочеш через Володимира? ». Вона відповіла: «Не хочу роззути сина рабині, але хочу за Ярополка ». Цей Рогволод прийшов через моря, и тримав влада свою в Полоцьку, а Тури тримав владу у Турові, ним і прозвалися турівці. І дійшли отроки Володимира Смалинюка й розповіли їй усе мова Рогнеди — дочки полоцького князя Рогволода. А Володимир зібрав багато воїнів — варягів, словен, чуди і кривичів — і зробив Рогволода. На цей час збиралися вже вести Рогнеду за Ярополка. І напав Володимир на Полоцьк, й убив Рогволода і його синів, а дочка його взяв у свої жены.

І на Ярополка. І прийшов Володимир до Києва з великим військом, а Ярополк не зміг вийти йому назустріч і зачинився у Києві відносини із своїми людьми і з Блудом, стояв Володимир, окопавшись, на Дорогожиче — між Дорогожичем і Капичем, і є рів той і нині. А Володимир послав до Блуду — воєводі Ярополка, — з хитрістю кажучи: «Будь мені іншому! Якщо вб’ю брата мого, то буду почитати тебе, як батька, і честь велику одержиш мене; не я адже почав вбивати братів, але. А я, злякавшись цього, виступив проти нього ». І сказав Блуд послам Владимировым: «Буду з тобою у коханні й дружбі «. Про зле підступність людське! Як сказав Давид: «Людина, який їв хліб мій, збудував прямо мені наклеп ». Той самий обманом задумав зраду своєму князю. І ще: «Мовою своїм лестили. Засуди їх, Боже, так відмовляться вони живуть від задумів своїх; на багато нечестия їх відкинь їх, бо прогневали вони тебе, Боже ». І ще сказав хоча б Давид: «Чоловік швидкий на кровопролиття і підступний не проживе навіть половина днів своїх ». Зол рада тих, хто штовхає на кровопролиття; безумці ті, хто, прийнявши від князя чи пана свого почесті чи дари, планують погубити життя свого князя; гірше вони бісів, От і Блуд зрадив князя свого, прийнявши від цього многую честь: тому й винен він у крові тієї. Зачинився Блуд (у місті) разом із Ярополком, а сам, обманюючи його, часто посилав до Володимира з закликами йти приступом на місто, задумуючи тим часом вбити Ярополка, а й через городян не міг вбити його. Не зміг Блуд ніяк погубити його й придумав хитрість, намовляючи Ярополка не виходити із міста на битву. Сказав Блуд Ярополку: «Кияни посилають до Володимира, кажучи йому: «Розпочинай до міста, зрадимоде тобі Ярополка ». Біжи ж із міста ». І послухався його Ярополк, вибіг з Київ та зачинився у місті Рідні у гирлі річки Росі, а Володимир ввійшов у Київ і обложив Ярополка в Рідні, І було там жорстокий голод, отже залишилася приказка і по нашого часу: «Біда як і Рідні «. І сказав Блуд Ярополку: «Бачиш, скільки воїнів у брата твого? Нам їх перемогти. Укладай світ із братом своїм » , — так розмовляв, обманюючи його. І сказав Ярополк: «Нехай так! », І відіслав Блуд до Володимира зі словом: «Сбылась-де думку твоя, як і наведу до Ярополка, чи готовий вбити його ». А Володимир, почувши це, ввійшов у отчий двір теремной, про яку ми вже згадували, й сіла із воїнами і з дружиною свою. І сказав Блуд Ярополку: «Піди до брата своєму і скажи йому: «Що ти від мені ні даси, те й прийму «». Ярополк пішов, а Варяжко мовив: «Не ходи, князь, уб’ють тебе; біжи до печенігам і приведеш воїнів », і послухав його Ярополк. І прийшов Ярополк до Володимиру; а коли входив у двері, два варяга підняли його мечами під пазуxи. Блуд ж зачинив дверцят і назву ввійти його своїм. І убитий був Ярополк. Варяжко ж, побачивши, що Ярополк убитий, втікав із двору того теремного до печенігам багато часу воював із печенігами проти Володимира, ніяк не сподобався йому Володимир зважується на власну бік, давши йому клятвена обіцянку, А Володимир став жити з женою свого брата — грекинею, і було вона вагітна, й маля народилося від нього Святополк. Від гріховного самого кореня зол плід буває: по-перше, була мати черницею, а по-друге, Володимир жив не у шлюбі, бо як перелюбник. Тому й не любив Святополка батько його, що від двох батьків: від Ярополка і південь від Владимира.

Після цього сказали варяги Володимиру: «Це наша місто, ми його захопили, — хочемо взяти викуп городян по дві гривні з людини ». І сказав їм Володимир: «Почекайте з місяць, поки зберуть вам куны ». І чекали вони місяць, і дав їм Володимир викупу, і сказали варяги: «Обдурив нас, так відпусти в Грецьку землю ». Він також відповів їм: «Йдіть ». І вибрав їх чоловіків добрих, розумних і хоробрих і роздав їм міста; а решта вирушили в Царгород до греків. А Володимир ще раніше них відправив послів до царя з такими словами: «Ось йдуть до варяги, не надумай тримати в столиці, інакше нароблять тобі такої ж зла, як й тут, але рассели їх за різним місцях, а сюди не нехай жодного » .

І почав Володимир княжити у Києві сам, і навіть поставив кумири на пагорбі за теремним двором: дерев’яного Перуна зі срібною головою золотими вусами, і Хорса, Дажьбога, і Стрибола, і Сімаргога, і Мокош. І приносили їм жертви, іменуючи їхні богами, і наводили синів і доньок, і приносили жертви бісам, і оскверняли землю жертвопринесеннями своїми. І осквернилася кров’ю земля Російська і пагорб той. Але преблагий Бог не захотів загибелі грішників, і у тому пагорбі стоїть нині церква святого Василя, як розповімо звідси після. І ось повернемося до прежнему.

Володимир посадив Добрыню, свого дядька, в Новгороді. І, прийшовши у Новгород, Добриня поставив кумира над рекою Волховом, і приносили йому жертви новгородці як богу.

Був ж Володимир переможений похіттю, і в нього дружини: Рогнеда, яку оселив на Либеді, де нині перебуває сільце Предславино, від нього мав він чотирьох синів: Ізяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, і двох дочок; від грекині мав він Святополка, від чехини — Вышеслава, та ще від ніж одну дружину — Святослава і Мстислава, як від болгарыни — Бориса і Гліба, а наложниць було в нього 300 в Вишгороді, 300 у Білгороді і 200 на Берестові, в сельце, яку називають зараз Берестове. І він ненаситна в блуді, наводячи до собі заміжніх жінок Сінгапуру й растляя дівиць. Був він той самий женолюбец, як і Соломон, бо кажуть, що з Соломона було 700 їхніх дружин та 300 наложниць. Мудрий він був, тож під кінець кінців загинув, Той самий був невіглас, а під кінець знайшов собі вічне порятунок. «Великий Господь, велика фортеця його, і розуму її природі немає кінця! ». Жіноче прельщение — зло; і як, покаявшись, сказав Соломон про дружин: «Не слухай злий дружині; бо мед капає з вуст її, дружини прелюбодейцы; на мить лише наслаждает гортань твою, після ж горчее жовчі стане… Сближающиеся із нею підуть після смерті у пекло. Дорогою життя не йде вона, розпутна життя її нерозсудлива ». Ось що сказав Соломон про прелюбодейках; йдеться про хороших дружин сказав так: «Дорожче вона многоценного камени. Радіє її у чоловік її. Адже робить вона життя його соратникові щасливою. Діставши вовну та льон, створює всі потрібне руками своїми. Вона, як купецький корабель, займається торгівлею, здалеку збирає собі багатство, і постає ще вночі, і роздає їжу у домі своєму спікері та справа рабиням своїм. Побачивши полі - купує: від плодів рук своїх насадить ріллю. Міцно подпоясав стан свій, зміцнить руки свої до справи. І вкусила вона, що благо — трудитися, і вгасає світильник її все ніч. Руки свої простирає до корисного, лікті свої звертає до веретену. Руки свої простягає бідному, плід подає жебраку. Не піклується чоловік її про дім своєму, оскільки, де б був би, — все домашні її одягнені будуть. Подвійні одягу зробить чоловіку своєму, а червлені і багряні вбрання — для себе. Її чоловік помітний всім біля воріт, коли сяде раді зі старійшинами і жителями землі. Покривала зробить він і віддасть на продаж. Вуста ж свої відкриває з мудрістю, із гідністю каже мовою своєю. З огляду на й у красу вдяглась вона. Милості її звеличувати діти її й потішають її; чоловік хвалить її. Благословенна розумна дружина, бо похвалить вона страх Божий. Дайте їй від плоду вуст її, і так прославлять чоловіка її в воріт » .

У рік 6489 (981). Пішов Володимир на поляків захопив міста їх, Перемишль, Червен інші міста, які й досі під Руссю. У тому ж року переміг Володимир і вятичів і поклав них данина — з кожного плуга, як і її батько його брал.

У рік 6490 (982). Піднялися в’ятичі войною, і зробив них Володимир, і переміг їх вторично.

У рік 6491 (983). Пішов Володимир проти ятвягів, і ятвягів, і завоював їх землю. І до Києва, приносячи жертви кумирам з людьми своїми. І сказали старці і бояри: «Кинемо жереб на отрока і дівицю, ким впаде він, цього й заріжемо на поталу богам ». Був тоді варяг один, а двір його стояв там, де й сьогодні церква святої Богородиці, яку побудував Володимир. Прийшов той варяг з Грецької землі і сповідував християнську віру. І було в нього син, прекрасний лицем і дивитися душею, на нього і упав жереб, через заздрість диявола. Бо не терпів його диявол, має владу понад усіма, і той був як терние у серце, і намагався сгубить його окаянний і нацькував людей. І послані щодо нього, прийшовши, сказали: «На сына-де твого упав жереб, обрали його боги, так принесемо ж жертву богам ». І сказав варяг: «Не боги це, а дерево: нині є, а завтра згниє; не їдять вони, не п’ють, що мовчать, але зроблено руками дерев’янний. Бог ж таки, йому служать греки і поклоняються; створив він небо, і землі і зірки, і місяць, і сонце, та професійністю людини і предназначил його жити землі. Ті боги що? Самі їх зроблено. Не дам сина свого бісам ». Послані пішли й розповіли про все людям. Ті ж, узявши зброю, пішли шляхом нього та його рознесли його двір. Варяг стояв на сінях з сином своїм. Сказали йому: «Дай сина свого, так принесемо його богам ». Він також відповів: «Якщо боги вони, нехай пошлють однієї з богів і візьмуть мого сина. А ви ж навіщо робите їм треби? ». І кликнули, і підсікли під ними сіни, й дуже їх вбили. Не відає ніхто, де з їхніми поклали. Було тоді люди невігласи, і нехристі. Диявол ж радів, не знаючи, що близька вже його загибель. Так намагався він погубити весь рід християнський, але прогнаний був чесним хрестом з інших країн. «Але тут, — думав окаянний, — знайду собі житло, бо не вчили апостоли, бо тут пророки не передрікали? », не знаючи, що пророк сказав: «І назву людей не моїх моїми людьми »; про апостолах ж сказано: «За всією землі розійшлися промова їхнього, й під кінець всесвіту — слова їх ». Якщо й були тут апостоли самі, проте вчення їх, як трубні звуки, лунає в церквах у всій всесвіту: їх вченням перемагаємо ворога — диявола, нехтуючи його передачі під ноги, як знехтували й інші два батька наших, прийнявши вінець небесний нарівні зі святими мучениками і праведниками.

У рік 6492 (984). Пішов Володимир на радимичів. Був в нього воєвода Вовчий Хвіст; і надіслав Володимир Вовчого Хвоста вперед себе, і зустрів той радимичів річці Пищане, і радимичів Вовчий Хвіст. Тому і дражнять російські радимичів, кажучи: «Пищанцы від вовчого хвоста бігають ». Були ж радимичі роду ляхів, прийшли і оселилися тоді й платять данина Русі, повоз везуть і доныне.

У рік 6493 (985). Пішов Володимир на болгар в турах з дядею своїм Добрынею, а тюрків навів берегом на конях; і болгар. Сказав Добриня Володимиру: «Оглянув полонених колодників: всі вони у чоботях. Цим данини нам же не давати — підемо, пошукаємо собі личакарів ». І уклав Володимир світ із болгарами, і клятву дали одна одній, і сказали болгари: «Тоді не буде між нами світу, коли камінь стане плавати, а хміль — тонути ». І повернувся Володимир в Киев.

У рік 6494 (986). Прийшли болгари магометанської віри, кажучи: «Ти, князь, мудрий і смыслен, а закону не знаєш, увіруй до закону наш і поклонися Магомета ». І запитав Володимир: «Яка ж віра ваша? ». І саме відповіли: «Віруємо Богу, та вчить нас Магомет так: здійснювати обрізання, не є свинини, не пити вина, зате по смерті, каже, можна творити блуд з дружинами. Дасть Магомет кожному по сімдесяти гарних дружин, і обере жодну красивейшую, і покладе її у красу всіх; так і йому дружиною. Тут ж, каже, слід віддаватися кожному блуду. Якщо хтось бідний у цьому світлі, те й у тому », і той будь-яку брехня наголошували на якої може і писати соромно. А Володимир слухав їх, адже й сам любив їхніх дружин та всякий блуд; тому й слухав їх всмак. Але що тому було нелюбо: обрізання і припинення свинячого м’яса, йдеться про питво, навпаки, сказав: «Русі є веселіє пити: поспіль не можемо так бути ». Потім настали іноземці з Риму та сказали: «Прийшли ми, послані татом », і звернулися до Володимира: «Так каже тобі тато: «Земля твоя така сама, як і наш, а віра ваша не схожа на віру нашу, оскільки наша віра — світло; кланяємося ми Богу, сотворившему небо і землю, зірки й місяць і всі, що дихає, а ваші боги — просто дерево ». А Володимир запитав їх: «У чому заповідь ваша? ». І відповіли вони: «Посаду за силою: «якщо хтось п'є чи їсть, усі це задля слави Божу » , — як сказав вчитель наш Павло ». Сказав ж Володимир німцям: «Йдіть, звідки прийшли, бо батьки наші відмовили цього ». Почувши звідси, прийшли хазарські євреї і сказали: «Чули ми, що приходили болгари і християни, навчаючи тебе кожен своїй вірі. Християни ж вірують в того, кого ми розіп'яли, чому ми віруємо в єдиного Бога Авраамова, Исаакова і Иаковля ». І запитав Володимир: «Що в вам закон? ». І саме відповіли: «Обрізатися, не є свинини і заячины, дотримуватися суботу ». Він також запитав: «Де земля ваша? ». І саме сказали: «У Єрусалимі «. Його запитав: «Точнісінько вона там? ». І відповіли: «Розгнівався Бог на батьків i розсіяв нас різноманітні країнам за гріхи наші, а землю нашу віддав християнам ». Сказав цього Володимир: «Які ж ви інших вчіть, не бажаючи відкинуті Богом і розсіяно? Якби Бог любив вас і закон ваш, то ми не було б ви розсіяні по чужих землях. Чи й нам тієї самої хочете? » .

Потім надіслали греки до Володимира філософа, так яка сказали: «Чули ми, що приходили болгари і вчили тебе прийняти свою віру; віра їх опоганює небо і землі і прокляты вони понад всіх людей, уподібнилися жителям Содом і Гоморру, у яких напустив Господь палаючий камінь, і затопив їх, і потонули, отож цих очікує день погибелі їх, коли настане Бог судити народи й знищить всіх, творить беззаконня й анархії кепський роблять. Бо, подмывшись, вливають цю води рот, мажуть нею по бороді і голосно поминають Магомета. Також й гроші дружини їх творять таку ж скверну, і ще й б «ольшую… ». Почувши про цьому, Володимир плюнув на грішну землю і додав: «Нечисто цю складну справу ». Сказав ж філософ: «Чули ми бачимо те, що доходили вас із Риму навчити вас вірі своєї. Адже віра їх небагато від нашої відрізняється: служать на опресноках, то є облатках, про які Бог не заповів, повелівши служити хліб, і повчав апостолів, узявши хліб: «Це є тіло моє, ломимое за вас… ». Також і чашу взяв капелюх і сказав: «Ця є кров моя нового завіту ». Ті ж, які творять цього, неправильно вірують ». Сказав ж Володимир: «Прийшли до мене євреї і сказали, що коли німці і греки вірують в того, кому вони розіп'яли ». Філософ відповів: «Воістину віруємо в того; їхні ж пророки передбачали, що народиться Бог, інші - що розіп'ято буде цікавий і похований, але у третього дня воскресне і зійде на небеса. І саме одних пророків били, інших катували. Коли ж справдилися пророцтва їх, коли зійшов він у землю, був він розіп'ято і, воскреснувши, зійшов на небеса, від нього ж очікував Бог покаяння 46 років, але з покаялися, і тоді послав ними римлян; і розбили їхні міста, а самих розсіяли з інших землям, що й перебувають у рабстві «. Володимир запитав: «То навіщо ж зійшов Бог на грішну землю і від таке страждання? ». Відповів ж філософ: «Якщо хочеш послухати, то скажу тобі усе своєю чергою від початку, навіщо Бог зійшов на грішну землю ». А Володимир сказав: «Радий послухати ». І почав філософ говорити так:

" На початку, першого дня, створив Бог небо і землю. Другого дня створив твердь посеред води. Того ж день розділилися води — половина їх зійшла на твердь, а половина зійшла під твердь, Третього дня створив він море, річки, джерела та насіння. Учетверте день — сонце, місяць, зірки, і прикрасив Бог небо. Побачив усе це перший із янголів — старійшина чину ангельського, й подумав: «Зійду на грішну землю, і опаную нею, і подібний до Богу, і поставлю престол свій на хмарах північних ». І тут само було скинуть з небес, і вирушити вслід його впали ті, хто знаходився під його керівництвом — десятий янгольський чин. Було ім'я ворогу — Сатанаил, але в його місце Бог поставив старійшину Михайла. Сатана ж, обдуривши в задумі своєму спікері та втративши початкової слави своєї, назвався противником Богу. Потім, вп’яте день, створив Бог китів, риб, гадів і птахів пернатих. У шостий день створив Бог звірів, тварюк, гадів земних; створив і окремої людини. У сьомий ж дня, тобто у суботу, спочив Бог від справ своїх. І насадив Бог рай Сході в Едемі, і увів у нього, якого створив, і заповів йому є плоди кожного дерева, а плодів одного дерева — пізнання добра і зла — не є. І було Адам в раю, бачив Бог і погода славив його, коли ангели славили, І навів Бог сон на Адама, і заснув Адам, і взяв Бог одне ребро у Адама, і створив йому дружину, і ввів їх у рай до Адаму, і додав Адам: «Ось кістку від кістки моєї і плоть від плоті моєї; називатиметься женою ». І назвав Адам імена скотам і птахам, звірів і гадам і зробив імена навіть самим ангелам. І підпорядкував Бог Адаму тварин і худобу, і мав він усіма, і всі його слухали. Диявол ж, побачивши, як вшанував Бог людини, став заздрити, перетворився на змія, дійшов Єві і додав їй: «Чому їсте від дерева, зростаючого посередині раю? ». І сказала дружина змія: «Сказав Бог: «Не їжте, Якщо ж з'їсте, то смертю помрете «». І сказав дружині змій: «Смертию не помрете; бо знає Бог, що заключного дня той, куди з'їсте від дерева цього, відкриються очі ваші і будете як Бог, пізнавши добро і зло ». І побачила дружина, що дерево їстівне, та взявши, з'їла плід, і подала чоловіку своєму, і їли обидва, і відкрилися очі обох, і зрозуміли вони, що голі, і зшили собі препоясание з листя смокви. І сказав Бог: «Проклята земля за твої справи, сумують будеш насичуватися усі дні твоєї життя ». І сказав Господь Бог: «Коли прострете руками і візьмете від дерева життя — житимете вічно ». І вигнав Господь Бог Адама із Раю. І оселився проти раю, плачась і обробляючи землі і порадів сатана про прокляття землі. Це по-перше наше падіння і гірка розплата, відпадання від ангельського житія. Народив Адам Каїна і Авеля, Каїн був орач, а Авель пастух. І поніс Каїн на поталу Богу плоди земні, і прийняв Бог дарів його. Авель ж приніс первістка ягняти, і від Бог дари Авеля. Сатана ж ввійшов у Каїна і став підбурювати його вбити Авеля. І сказав Каїн Авелю: «Підемо на полі «. І послухав його Авель, і, коли вийшли, повстав Каїн на Авеля й хотів би вбити його, але з знав, як це зробити. І мовив сатана: «Візьми камінь, і удар його ». Він взяв камінь, і убив Авеля. І сказав Бог Каїну: «Де брат твій? ». Він також відповів: «Хіба я сторож братові моєму? ». І сказав Бог: «Кров брата твого волає до мене, будеш стогнати і трястися на все життя своєї «. Адам і Єва плакали, а диявол радів, кажучи: «Кого Бог вшанував, того я змусив відпасти Божий і вже нині горі нею накликав ». І бідкалися по Авеля 30 років, і зотліло тіло його, і вміли його поховати. І велінням Божим прилетіли два пташеняти, них помер, другий викопав яму і поклав у ній померлого і поховав його. Побачивши це, Адам і Єва викопали яму, поклали у ній Авеля і з плачем. Коли Адаму було 230 років, народив він Сифа і двох дочок, і взяв одну Каїн, а іншу Сиф, й тому пішли плодитися люди і множитися землі. Не зазнали сотворившего їх, справдилися блуду, і усілякої нечистоти, і вбивства, і заздрості, й жило люди, як бидло. Тільки Ной один був праведний в роді людському. І народив він трьох синів: Сима, Хама і Иафета. І сказав Бог: «Не буде дух мій перебувати між людьми »; і ще: «Винищу те, що створив, від чоловіки й до худоби ». І сказав Господь Бог Нию: «Побудуй ковчег завдовжки 300 ліктів, завширшки 80, а вишину 30 »; єгиптяни ж називають ліктем сажень. 100 років робив Ной свій ковчег, і коли повідав Ной людям, що потоп, посміялися з нього. Коли саму зробив ковчег, сказав Нию Господь: «Ввійди в нього ти, і твоя дружина, і його сини твої, і невістки твої, і введи себе по парі від усіх звірів, і від усіх птахів, і від усіх гадів ». І ввів Ной, кого наказав йому Бог. Навів Бог потоп на грішну землю, потонуло живе, а ковчег плавав на воді. Коли ж спала вода, вийшов Ной, його сини і жінка його. Від них населилась земля. І було людей багато, і казали на однією мовою, і сказали вони одна одній: «Побудуємо стовп до неба ». Почали будувати, і він старійшина їх Неврод; і додав Бог: «Ось примножилися люди і задуми їх суєтні «. І зійшов Бог, й поділив мова їх у 72 мови. Тільки мову Адама не був віднято у Евера; з всіх залишився непричетний до божевільному справі і додав так: «Якби Бог наказав людям створити стовп до неба, то повелів б сам Бог словом своїм, — як і створив небо, землю, море, все видиме невидима ». Саме тому переміниться у якого мова; від цього пішли євреї. Отже, розділилися люди прийшли на 71 язик, і розійшлися щодо країн, і кожен народ прийняв свою вдачу. По научению диявола приносили жертви гаям, криниць і річках і зазнали Бога. Від Адама і до потопу минуло 2242 року, як від потопу до поділу народів 529 років. Потім диявол ввів людей ще більше оману, і вони створювати кумирів: одних — дерев’яних, інших — мідних, третіх — мармурових, а деяких — золотих і срібних. І кланялися їм, і призводили до ним своїх і дочок, і заколювали перед ними була поганьблено вся земля. А першим став робити кумири Серух, створював він у честь померлих людей: деяким колишнім царям, чи хоробрим людей і волхвам, і дружинам прелюбодейкам. Серух ж народив Фарру, Фарра ж народив трьох синів: Авраама, Нахора і Аарона. Фарра ж робив кумири, навчившись в свого батька. Авраам ж, почавши розуміти істину, подивився на небо, і… побачив зірки й небо, і додав: «Воістину той Бог, створений небо і землю, а батько мій обманює людей ». І сказав Авраам: «Відчую богів свого батька », і почав звертатися до батька: «Батько! Навіщо дуриш людей, роблячи дерев’яних кумирів? Той Бог, хто створив небо і землю ». Авраам, узявши вогонь, запалив ідолів у храмі. Аарон ж, брат Авраама, побачивши те й шануючи ідолів, захотів винести їх, однак і відразу згорів і помер раніше батька. Перед цим самим не помирав син колись батька, але батько колись сина; і відтоді стали вмирати сини колись батьків. Бог ж возлюбил Авраама і мовив: «Геть з дому батька твого і піди в землю, яку покажу і створю від тебе великий народ, і благословлять тебе покоління людські «. І зробив Авраам оскільки заповів йому Бог. І Авраам племінника свого Лота; цей Лот був і шурин, і племінник, оскільки Авраам взяв за себе дочка брата Аарона — Сару. І прийшов Авраам в землю Хананейскую до високого дуба, і додав Бог Аврааму: «Нащадку твоєму дам землю цю ». І вклонився Авраам Богу.

Аврааму було 75 років, коли він з Xаррана. Сара була і неплодной, боліла бесчадием. І сказала Сара Аврааму: «Ввійди до рабі моєї «. І взяла Сара Агарь, і віддала чоловікові своєму, й увійшла Авраам до Агари, Агарь ж зачала і народила сина, і назвав би Авраам Ізмаїлом; Аврааму було 86 років, коли народився Ізмаїл. Потім зачала Сара, і народила сина, і нарекла ім'я йому Ісаак. І наказав Бог Аврааму зробити обрізання отрока, і обрізали його за восьмий день. Возлюбил Бог Авраама і плем’я його, і назвав би своїм народом, а назвавши своїм народом, відокремив його з інших. І змужнів Ісаак, а Авраам жив 175 років, і помер, і він похований. Коли ж Ісааку було 60 років, народив він двох синів: Ісава і Іакова. Исав само було брехливий, а Яків — праведний. Цей Яків працював свого дядька сім років, домагаючись його нею, і дав її йому Лаван — дядько його, сказавши так: «Візьми старшу ». І дав йому Лію, старшу, а заради інший мовив: «Працюй ще сім років ». Він також працював ще сім років заради Рахілі. І поставив двох сестер і народив від нього вісім синів: Рувима, Сімеона, Левгию, Іуду, Исахара, Заулона, Йосипа і Веніаміна, і південь від двох рабинь: Дана, Нефталима, Гада і Асира. Та хай від них пішли євреї, Яків ж, коли і було 130 років, пішов у Єгипет, разом із всім родом своїм, числом 65 душ. Прожив він у Єгипті 17 років і помер, а потомство його перебував у рабстві 400 років. Після завершення цих років посилилися євреї і примножилися, а єгиптяни утискувалася їх як рабів. У ті часи народився в євреїв Мойсей, і сказали волхви єгипетському царю: «Народився дитина в євреїв, який погубить Єгипет ». І тут ж повелів цар усіх єврейських дітей кидати у ріку. Мати ж Мойсея, злякавшись цього винищення, взяла немовляти, поклала їх у кошик і, віднісши, поставила її біля річки. Саме тоді прийшла дочка фараона Фермуфи купатися і побачила плачучого дитини, взяла його, пощадила, і подала ім'я йому Мойсей, і вигодувала. Був ж той хлопчик гарний, і, коли виповнилося йому чотири роки, привела його дочку фараона до свого батькові. Фараон ж, побачивши Мойсея, полюбив хлопчика. Мойсей ж, хапаючись якось за шию царя, впустив з царської голови вінець, і настав нею. Волхв ж, побачивши це, сказав царю: «Про цар! Погуби отрока цього, Якщо ж не погубиш, то погубить вона сама весь Єгипет ». Цар ж тільки їх послухав, але, більше, наказав не руйнувати єврейських дітей. Мойсей змужнів і став великим чоловіком у домі фараона. Коли став в Єгипті інший цар, бояри почали заздрити Мойсею. Мойсей ж, вбивши єгиптянина, котрий скривдив єврея, втік із Єгипту й прийшов у землю Мадиамскую, і, коли через пустелю, дізналася вона від ангела Гавриїла про бутті усього світу, перший людині й у тому, було після нього та його після потопу, і змішанні мов, і хто років жив, і русі зірок, і числі їх, і мері землі, і будь-яку премудрість, Потім явився Мойсею Бог вогнем в тернику і йому: «Бачив я лиха людей моїх в Єгипті та зійшов, щоб звільнити їх з-під влади єгипетської, вивести їх із цієї землі. Іді до фараону, царю єгипетському, і скажи йому: «Якби Ізраїлю, щоб дні робили вони требу Богу ». Якщо ж ми послухає тебе цар єгипетський, то поб’ю його усіма чудесами моїми ». Коли настав Мойсей, не послухав його фараон, і напустив Бог нею 10 страт: по-перше, закривавлені річки; по-друге, жаби; по-третє, мошки; по-четверте, песьи мухи; по-п'яте, мор худоби; по-шосте, нариви; по-сьоме, град; в-восьмих, сарана; в-дев'ятих, трехсуточная пітьма; по-десяте, мор на людей. Тому напустив Бог ними десять страт, що 10 місяців топили вони дітей єврейських. Коли ж почався мор в Єгипті, сказав фараон Мойсею і братові його Аарону: «Якомога Швидше йдіть! ». Мойсей ж, зібравши євреїв, пішов з Єгипту. І вів їх Господь через пустелі до Червоного моря, і перед ними вогненний стовп вночі, а днем — хмарний. Почув ж фараон, що біжать люди, і погнавсь по них, і притиснув їх на море. Коли ми побачили це євреї, возопили до Мойсею: «Навіщо повів нас стало на смерть? ». І заволав Мойсей до Бога, і додав Господь: «Що волаєш до мене? Удар жезлом морем ». І надійшов Мойсей і розступилась вода надвоє, і ввійшли діти Ізраїлю море. Побачивши це, фараон погнавсь по них, сини ж Ізраїлю перейшли море по суху. І коли вийшли до берега, зімкнулося море над фараоном і воїнами його. І возлюбил Бог Ізраїлю, і йшли вони живуть від моря дні пустелею, і прийшли о Мерру. Була тут вода гірка, і возроптали люди прийшли на Бога, і показав їм Господь дерево, і поклав його Мойсей в воду, і усладилась вода. Потім знову возроптали люди на Мойсея і Аарона: «Краще нас було в Єгипті, де їли ми м’ясо, цибуля й хліб досита ». І сказав Господь Мойсею: «Чув ремство синів Ізраїлевих », і дав їм є манну. Потім дав їм закон на горі Синайській. Коли Мойсей зійшов на гору до Бога, люди відлили голову тельця й поклонилися їй, як Богу. І висік Мойсей 3 тисячі них. Ну, а потім знову возроптали люди на Мойсея і Аарона, бо було води. І сказав Господь Мойсею: «Удар жезлом в камінь ». І відповів Мойсей: «Хіба, а то й випустить він воду? ». І розгнівався Господь на Мойсея, що ні возвеличив Панове, і ввійшов він у Землю Обітовану через ремствування людей, але збудував його за гору Вамскую і показав землі обітованої. І помер Мойсей тут не горі. І прийняв владу Ісус Навин. Цей ввійшов у землі обітованої, побив хананейское плем’я і вселив цього разу місце їх синів Израилевыx. Коли помер Ісус, став його місце суддя Іуда; а інших суддів було 14. При них забули євреї Бога, выведшего їх з Єгипту, і вони служити бісам. І розгнівався Бог, і зрадив їх іноплемінникам на розкрадання. Коли ж починали вони каятися, — милував їх Бог; а коли рятував їх, — знову ухилялися на служіння бісам. Потім був суддя Ілля жрець, та був пророк Самуїл. І сказали люди Самуилу: «Постав нам царя ». І розгнівався Господь на Ізраїлю, і навіть поставив їм царя Саула. Проте Саул не захотів підкоритися закону Господнього, обрала Господь Давида, і його царем Ізраїлю, і догодив Давид Богу. Давиду цьому обіцяв Бог, що народиться Бог від племені його. Він перший став пророкувати про втілення Божому, кажучи: «З черева колись ранкової зірки народив тебе ». Так пророкував 40 років і помер. А слідом за пророкував син його Соломон, створений храм Богові і назвав би Свята Святих. І він мудрий, але під кінець согрешил; царював 40 років і помер. Після Соломона царював син його Ровоам. За нього розділилося єврейське царство надвоє: в Єрусалимі одне, а Самарії інше. У Самарії ж царював Иеровоам. хлоп Соломона; створив він два золотих тельця й поставив — самого Вефиле на пагорбі, а Дане, сказавши: «Ось боги твої, Ізраїль ». І поклонялися люди, а Бога забули. Ось і у Єрусалимі стали забувати Бог і погода поклонятися Ваалу, тобто Богу війни, інакше кажучи — Арею; і забули Бога батьків своїх. І почав Бог посилати до них пророків. Пророки ж почали викривати в беззаконні й служінні кумирам. І саме, обличаемые, почали бити пророків. Бог розгнівався на Ізраїлю й сказав: «Відкидаю від, закличу інших людей, які слухняні мені. Якщо й согрешат, не пом’яну беззаконня їх ». І почав надсилати пророків, кажучи їм: «Пророчествуйте про відкиданні євреїв і покликання нових народів » .

Першим став пророкувати Осія: «Покладу кінець царству вдома Ізраїлевого… Розтрощу цибулю Ізраїлів… Вже не більш милувати будинок Ізраїлів, але, відкидаючи, отвергнусь їх » , — каже Господь. «І блукачами між народами ». Ієремія ж сказав: «Хоча начебто повстали Самуїл і Мойсей… не помилуюся їх ». І ще сказав хоча б Ієремія: «Так каже Господь: «Ось мені заприсягся ім'ям моїм великим, що не ім'я моє вимовлятися вустами євреїв «». Ієзекііль ж сказав: «Так каже Господь Адонаи: «Розсію вас, й усе залишок ваш розвію за всі вітрам… Про те, що спаплюжили святилище моє усіма мерзотами вашими; ж відрину тебе… і помилуюся тебе «». Малахія ж сказав: «Так каже Господь: «Вже немає мого благовоління після того… Бо від сходу і по заходу прославиться ім'я моє між народами, і усякому місці підносять фіміам імені моєму і жертву чисту, оскільки велике ім'я моє між народами. Про те і віддам вас на паплюження і розсіювання серед усіх народів «». Ісайя ж великий сказав: «Так каже Господь: «Простягну руку свою на тебе, згною і розсію тебе, і знову зберу тебе «». І ще сказав хоча б пророк: «Зненавидів я свята і міст початку місяців ваших, і субот ваших не приймаю ». Амос ж пророк сказав: «Слухайте слово Господнє: «Я підніму плач про вас, упав будинок Ізраїлів і стане більш «». Малахія ж сказав: «Так каже Господь: «Пошлю на вас прокляття і прокляну ваше благословення… зруйную його й нічого очікувати із Вами «». І занадто багато віщували пророки про відкиданні их.

Тим самим пророків повелів Бог пророкувати про покликання з їхньої місце інших народів. І почав звертатися Ісайя, так кажучи: «Від мене станеться і суд мій — світло для народів. Незабаром наблизиться щоправда мою й піднімається… і м’яз мою сподіваються народ ». Ієремія ж сказав: «Так каже Господь: «Укладу із будинком Іудиним новий заповіт. Даючи їм закони в розуміння їх, і серцях їх напишу їх, і їм Богом, що будуть моїм народом «». Ісайя ж сказав: «Старе минув, а нове возвещу, — колись возвещания, він був явлено вам. Співайте Богу нову пісня ». «Рабам моїм дасться ім'я, яке буде благословлятися у всій землі «. «Будинок мій назветься домом молитви всіх народів ». Той-таки пророк Ісайя каже: «Оголить Господь святу м’яз свою поперед очі всіх народів, — і всі кінці землі побачать порятунок Божий нашого ». Давид ж каже: «Хваліть Панове все народи, славте його все люди » .

Так возлюбил Бог нових покупців, безліч відкрив їм, що зійде до них сам, з’явиться людиною у плоті і спокутує стражданням гріх Адама. І почали пророкувати про втілення Бога, раніше від інших Давид: «Сказав Господь Господу моєму: «Сядь одесную мене, доки покладу ворогів твоїх до підніжжя ніг твоїх «». І ще: «Сказав мені Господь: «Ти син мій; я нині народив тебе «». Ісайя ж сказав: «Ні посол, ні вісник, але сам Бог, прийшовши, врятує нас ». І ще: «Немовля народиться нам, панування обов’язок його, і наречуть ім'я йому великого світла ангел… Велика влада його, і світові її природі немає краю ». І ще: «Ось, діва у череві зачне, і наречуть ім'я йому Еммануил ». Михей ж сказав: «Ти, Віфлеєм — будинок Ефранта, хіба не великий між тисячами иудиными? З тебе, адже станеться той, що має бути владыкою у Ізраїлі й результат якого від днів вічних. Через це ставить їх до часу, доки не родить тих, які народжують, і тоді повернуться решта брати їх до синам Ізраїлю ». Ієремія ж сказав: «Цей є Бог наш, і ніхто інший не зрівняється з нею. Він знайшов всі дороги премудрості дарував її отрокові своєму Иакову… Потому він став землі і жив між людей ». І ще: «Людина він; хто дізнається, що він Бог? бо вмирає, як людина ». Захарія ж сказав: «Не послухали сина мого, а я — не почую їх, каже Господь ». І Осія сказав: «Так каже Господь: плоть моя від нього » .

Прорекли і страждання його, кажучи, як Ісайя: «Горе душі їхнього! Бо рада зол створили, кажучи: «зв'яжемо праведника «». І ще сказав хоча б пророк: «Так каже Господь: » …Не воспротивляюсь, не скажу всупереч. Хребет мій віддав я для нанесення ран, а щоки мої - на заушение, й обличчя мого не відвернув від наруги і оплевания «». Ієремія ж сказав: «Прийдіть, між іншим дерево для харчування його й отторгнем від Землі життя його соратникові «. Мойсей ж сказав про розп’яття його: «Побачите життя вашу, висячу поперед очі вашими ». І Давид сказав: «Навіщо спалахують народи ». Ісайя ж сказав: «Як вівця, веден був він у заклання ». Ездра ж сказав: «Благословенним є Бог, распростерший руки свої погляди і врятував Єрусалим » .

І про воскресіння сказав Давид: «Повстань, Боже, суди землю, бо ти наслідуєш серед усіх народів ». І ще: «Хай від сну піднісся Господь ». І ще: «Так воскресне Бог, і так розточаться вороги його ». І ще: «Воскресни, Боже Боже, так піднесеться рука твоя ». Ісайя ж сказав: «Вийшли в країну тіні смертної, світло воссияет на вас ». Захарія ж сказав: «І заради крові завіту твого звільнив в’язнів своїх з рову, у якому води » .

І занадто багато віщували про неї, як і збулося все " .

Запитав ж Володимир: «Коли йому це збулося? І збулося все це? Або поки лише тепер збудеться? ». Філософ ж відповів йому: «Усе це вже збулося, коли втілився Бог. Я вже сказав, коли євреї били пророків, а царі їх преступали закони, зрадив їх (Бог) на розкрадання, і виведені був у полон Ассирію за гріхи свої, і було в рабстві там 70 років. Ну, а потім повернулися на свій край, і не вони царя, але архієреї панували з них до іноплемінника Ірода, що є з них властвовать.

У правління цього останнього, на рік 5500, посланий був Гавриїл до Назарета до діві Марії, яка народилася коліні Давидовом, сказати їй: «Радій, обрадувана. Господь з тобою! ». Та час від слів цих зачала вона у утробі Слово Боже, і народила сина, і назвала його Ісус. І тепер прийшли зі Сходу волхви, кажучи: «Де народжений цар єврейський? Бо бачили зірку його за сході та прийшли вклонитися йому ». Почувши звідси, Ірод цар збентежився, і весь Єрусалим з нею, і, закликавши книжників і старців, запитав їх: «Де народжується Христос? ». І саме відповіли йому: «У Віфліємі єврейському ». Ірод ж, почувши це, послав з наказом: «Избейте немовлят всіх до два роки ». І саме пішли й винищили немовлят, А Марія, злякавшись, сховала немовляти. Потім Йосип із Марією, узявши немовляти, бігли до Єгипту, де пробули на смерть Ірода. У Єгипті ж з’явився Йосипу ангел і додав: «Вставай, візьми немовляти й мати його й йди в землю Ізраїлеву ». І, повернувшись, замешкав у Назареті. Коли ж Ісус виріс замкненим і тому було 30 років, почав він творити дива і проповідувати царство небесне. І обрав 12, і назвав їх учнями своїми, і став творити великі дива — воскрешати мертвих, очищати прокажених, зціляти кульгавих, давати прозріння сліпим — й інші багато великі дива, їх старі пророки передбачили про неї, кажучи: «Той зцілив недуги наші та хвороби наші він взяв ». І хрестився він у Йордану від Іоанна, показавши відновлення нових людей. Коли ж вона хрестився, отверзлися небеса, і Дух зійшов у образі голубиному, і голос сказав: «Ось син мій коханий, його ж благоизволил ». І посилав він учнів своїх проповідувати царювання небесне і покаяння для залишення гріхів. І чи збирався виконати пророцтво, і почав проповідувати у тому, як слід синові людському постраждати, бути распяту й утретє день воскреснути. Коли ж вчив він у церкви, архієреї і книгарі справдилися заздрості, і друзі хотіли вбити його, і, схопивши його, повели до правителю Пілата Його. Пілат ж, довідавшись, що призвели його безвинно, захотів його відпустити. І саме сказали йому: «Якщо відпустиш цього, то ми не будеш іншому цезареві «. Тоді Пілат наказав, що його розіп'яли. І саме, узявши Ісуса, повели на лобне місце, і розіп'яли його. Настала пітьма у всій землі від шостого часу й до дев’ятого, й у дев’ятому години віддав Богові душу Ісус, Церковна завіса роздерлася надвоє, повстали мертві багато, яким повелів ввійти у рай. Зняли його з хреста, поклали їх у труну, і печатками запечатали труну євреї, приставили варту, сказавши: «Хоч як би вкрали учні його ». Він також воскреснув третього дня. Воскреснувши з мертвих, з’явився він учням своїм і додав їм: «Йдіть до всіх народів і навчіть все народи, хрестячи їх в ім'я Отця й Сина, і Святого Духа ». Пробув разом з ними 40 днів, доходячи ним після свого воскресіння. Коли минуло 40 днів, повелів їм на гору Елеонскую. І тоді з’явився їм, і благословив їх, і додав: «Будьте у місті Єрусалимі, доки надішлю вам обетование батька мого ». І, сказавши це, піднявся на небо, І саме поклонилися йому. І повернулися на Єрусалим, і було завжди у церкви. Після завершення п’ятдесяти днів зійшов Дух Святий на апостолів. І коли прийняли обетование Святого Духа, то розійшлися по всесвіту, навчаючи і хрестячи водою » .

А Володимир запитав: «Чому народився він від дружини, був розіп'ято на дереві і хрестився водою? ». Філософ ж відповів йому: «Ось навіщо. Спочатку рід людський женою согрешил: диявол спокусив Адама Евою, й позбавився той раю, і Бог помстився дияволові: через дружину була початкова перемога диявола, через дружини спочатку було вигнаний Адам із Раю; як і через дружину втілився Боже, і повелів ввійти у рай вірним. На дереві він був розіп'ято тому що від дерева спробував Адам і через нього було вигнали з раю; Бог ж дереві прийняв страждання, щоб древом був переможений диявол, і древом життя врятуються праведні. А відновлення водою відбулося тому що за Ное, коли примножилися гріхи люди, навів Бог потоп на грішну землю і потопив людей водою; тому й сказав Бог: „Як водою знищив я людей за гріхи їх, так і тепер знову водою обчищу гріхів людей — водою відновлення “; адже й євреї у морі очистилися від єгипетського лютого вдачі, бо першої була створена вода, сказано адже: Дух Божий носився поверх вод, тому й нині хрестяться водою і духом. Перше перетворення також були водою, чому Гедеон дав прообраз наступним способом: коли настав щодо нього ангел, велячи йому на мадимьян, він також, испытуя, звернувся безпосередньо до Богу, поклавши руно на гумне, сказав: „Якщо буде у всій землі роса, а руно сухо… “. І була така. Це було прообразом, що це інші країни були колись без роси, а євреї - руно, після ж інших країнах впала роса, що є святе хрещення, а євреї ніхто не звернув роси. І пророки предрекли, що відновлення буде з водою. Коли апостоли вчили по всесвіту вірувати Богу, вчення їх і ми, греки, прийняли, всесвіт вірує вченню їх. Встановив ж Боже, і день єдиний, в який, зійшовши з неба, судитиме живих і мертвих і нагородить кожного по справам його: праведникам — царство небесне, красу невиречену, веселіє нескінченно і безсмертя вічне; грішників ж — мука вогненне, хробак неусыпающий і борошно нескінченно. Такі будуть муки тим, хто Богу нашому Ісуса Христа: мучитимуться загинув у вогні ті, хто не хреститься » .

І, сказавши це, філософ показав Володимиру завісу, де зображено було судилище Господнє, зазначив йому на праведних справа, в веселощах що у рай, а грішників зліва, які йдуть на мука. А Володимир, зітхнувши, сказав: «Добре тим, хто справа, горі ж тим, хто зліва ». Філософ ж сказав: «Якщо хочеш з праведниками справа стати, то хрестись ». Володимиру ж запало це у серце, і додав він: «Почекаю ще небагато », бажаючи дізнатися про всіх вірах. І дав йому Володимир багато дари і відпустив його з честию великою.

У рік 6495 (987). Скликав Володимир бояр своїх колег та старців градских і сказав їм: «Ось приходили до мене болгари, кажучи: „Прийми закон наш “. Потім приходили німці і хвалили закон свій. Їх прийшли євреї. А після всіх прийшли греки, сварячи всі закони, а свій вихваляючи, і що говорили, розповідаючи з початку світу, про бутті усього світу. Мудро свідчать вони про, і прекрасно чути їх, і кожному любо їх послухати, розповідають які й про інше світлі: якщо хто, кажуть, піде на нашу віру, то, померши, знову повстане, і померти йому навіки; Якщо ж будь-якому іншому законі буде, то, на тому світі горіти йому загинув у вогні. Що й казати ви порадите? що відповісте? ». І сказали бояри і старці: «Знай, князь, що свого хто б сварить, але хвалить. Якщо хочеш воістину все дізнатися, то маєш в собі чоловіків: відправивши їх, дізнайся, хто має яка служба і хто як служить Богу ». І сподобалася мова їх князю і цікава всім людям; обрали чоловіків славних і розумних, числом 10, і сказали їм: «Йдіть спочатку колись і випробуйте віру їх ». І саме вирушили, і, прийшовши до них, бачили їх кепські справи і поклоніння в мечеті, повернулися на свій. І сказав їм Володимир: «Йдіть ще до німців, высмотрите і все, а звідти подавайтеся у Грецьку землю ». І саме дійшли німцям, побачили службу їх церковну, та був прийшли о Царгород і з’явилися до царя. Цар ж запитав їх: «Навіщо прийшли? ». І саме розповіли їй усе. Почувши це, цар зрадів і той самий день створив їм почесті великі. Наступного ж дня послав до патріарху, так кажучи йому: «Прийшли російські дізнатися про віру нашої, приготуй церква Косьми і клір і саме одягнися в святительские ризи, щоб бачили вони славу Бога нашого ». Почувши звідси, патріарх повелів скликати клір, створив звичаєм святкову службу, і кадила взожгли, і над співи і хори. І з російськими до церкви, і направили їх у кращому місці, показавши їм церковну красу, співи і службу архієрейську, предстояние дияконів і розказавши їм служіння Богу своєму. І саме був у замилуванні, дивувалися і хвалили їх службу. І закликали їх царі Василь і Костянтин, і сказали їм: «Ідіть у землю вашу », і відпустили його з дарами великими і з честю. І саме повернулися на землю свою. І скликав князь бояр своїх колег та старців, і додав Володимир: «От прийшло послані нами мужі, послухаємо усе, що було ними » , — і почав звертатися до послам: «Кажете перед дружиною ». І саме сказали: «Ходили до Болгарії, дивилися, як вони моляться у храмі, тобто у мечеті, стоять там без пояса; зробивши уклін, сяде і дивиться туди, й сюди, як божевільний, у них веселощів, лише смуток і сморід великий. Не добрий закон їх. І дійшли ми до німців, і бачили усього в храмах їх різну службу, але краси не бачили ніякої. І дійшли ми Грецьку землі і запровадили нас туди, де служать вони Богу своєму, і знали — на небі чи землі ми: оскільки немає на землі такого видовища та краси такий, не знаємо, як і вирішив розповісти звідси, — знаємо ми лише, що перебуває там Господь із людьми, та контрактної служби ліпше, ніж у всіх інших країнах. Не можемо ми забути краси тієї, бо кожна людина, якщо вкусит солодкого, не візьме потім гіркого; і ми можемо вже тут перебувати ». Сказали ж бояри: «Якби поганий закон грецький, то прийняла його баба твоя Ольга, а була вона мудрейшей із усіх людей ». І запитав Володимир: «Де приймемо хрещення? ». І саме сказали: «Де тобі любо » .

І коли минув рік, в 6496 (988) року пішов Володимир, з військом на Корсунь, місто грецький, і зачинилися корсуняне у місті. І почав Володимир того боці міста у пристані, в відстані польоту стріли від міста, і боролися міцно із міста. А Володимир обложив місто. Люди у місті стали знемагати, і додав Володимир городянам: «Не здастеся, то простою і 3 роки ». І саме не послухалися його, А Володимир, виготовивши військо своє, наказав присипати насип до міським стінах. І коли насипали, вони, корсунцы, підкопавши стіну міську, выкрадывали подсыпанную землі і носили її до міста, і зсипали посеред міста. Воїни ж присипали ще більше, і Володимир стояв. І тепер якийсь чоловік корсунянин, ім'ям Анастас, пустив стрілу, написавши у ньому: «Перекопай і перейми воду, йде вона за трубах з криниць, які з тобою зі Сходу ». А Володимир, почувши звідси, подивився на небо і додав: «Якщо збудеться це, — сам хрещуся! ». І тут ж повелів копати навперейми трубах і перейняв воду. Люди знемогли від спраги і здалися. Володимир ввійшов у місто з дружиною своєї зрілості й послав до царям Василю і Костянтину сказати: «Ось взяв вже ваш місто славний; чув ж, що маєте сестру дівицю; а то й віддасте за мене, зроблю столиці вашої те, як і цього міста ». І, почувши це, засмутилися царі, і послали йому звістку таку: «Не годиться християнам видавати дружин за язичників. Якщо хрестишся, те й її одержиш, і царство небесне восприимешь, і на нас единоверен будеш. Якщо ж ми зробиш цього, то ми не зможемо видати сестру за тебе ». Почувши це, сказав Володимир посланим щодо нього від царів: «Скажіть царям вашим так: я хрещуся, бо ще раніше відчув закон ваш і люба мені віра ваша і богослужіння, про яку розповіли мені послані нами мужі «. І раді були царі, почувши це, і упросили сестру свою, ім'ям Ганну, і послали до Володимиру, кажучи: «Хрестись, і тоді пошлемо сестру свою до ». Відповів ж Володимир: «Нехай що зі сестрою вашею і хрестять мене ». І послухалися царі, і послали сестру свою, сановників і пресвітерів. Вона ж не хотіла йти, кажучи: «Йду, як і сповнений, краще було б мені тут померти ». І сказали їй брати: «Можливо, зверне тобою Бог Російську землю до каяття, а Грецьку землю избавишь від жахливою війни. Бачиш чи, скільки зла наробила грекам Русь? І ось, а то й підеш, то зроблять і ми те ». І примусили її. Вона ж сіла б у корабель, попрощалася з ближніми своїми з плачемо й вирушила через море. І прийшла б у Корсунь, і корсунцы назустріч її з поклоном, й Болгарія запровадили їх у місто, і посадили їх у палаті. По божественному промислу розболівся тоді Володимир очима, і бачив нічого, і тужив сильно, і знав, що. І надіслала щодо нього цариця сказати: «Якщо хочеш позбутися хвороби цієї, то хрестись якомога швидше; Якщо ж не хрестишся, то ми не зможеш позбутися недуги свого ». Почувши це, Володимир сказав: «Якщо справді виповниться це, то воістину великий Бог християнський ». І повелів хрестити себе. Єпископ ж корсунский з царицыными попами, оголосивши, хрестив Володимира. І коли поклав руку нею, той відразу ж прозрів. А Володимир, відчувши своє раптове зцілення, прославив Бога: «Тепер дізнався я істинного Бога ». Чимало з подібних дружинників, побачивши це, хрестилися. Хрестився ж вона у церкві святого Василя, і варто церква та в місті Корсуни посеред граду, де збираються корсунцы на торг; палата ж Володимира стоїть нині з краю церкві та донині, а царицина палата — за вівтарем. Після хрещення привели царицю з метою шлюбу. Не знають ж істини кажуть, що хрестився Володимир у Києві, інші ж кажуть — в Василеве, інші й інакше скажуть. Коли самого Володимира хрестили і навчили його вірі християнської, сказали йому так: «Нехай ніякі єретики не спокусять тебе, але віруй, кажучи так: «Вірую у єдиного Бога-Отця Вседержителя, творця піднебіння та землі «- й під кінець цей кредо. І ще: «Вірую у єдиного Бога-Отця ненародженої й у єдиного Сина народженого, у єдиний Дух Святий, вихідний: три скоєних єства, уявних, поділюваних по числу і єством, але не божественної сутності: бо поділяється Бог неподільно і з'єднується без змішання, Батько, Бог Батько, вічно існуючий, досі у батьківство, непороджений, безпочатковий, початок і першопричина всьому, лише нерождением своїм старший, ніж Син і Дух; від нього й народжується Син ще до всіх часів. Дух ж Святий виходить поза часом і «поза тіла; разом є Батько, разом Син, разом і Дух Святий. Син ж подобосущен Батькові, лише народженням відрізняючись від Отця й Духа. Дух ж пресвятий подобосущен Батькові і Синові й постійно співіснує із нею. Бо Батькові батьківство, Синові сыновство, Святому ж Духу исхождение. Ні Батько перетворюється на Сина чи Духа, ні Син в Батька чи Духа, ні Дух в Сина чи Батька: бо незмінні їх властивості… Не три Бога, але один Бог, оскільки божество об'єднані у трьох іпостасях. Бажанням ж Отця й Духа врятувати свій твір, не змінюючи людського сімені, зійшло й ввійшло, як божественне насіння, в дівоче ложе пречисте і прийняло плоть одушевлену, словесну розумну, колись колишню, і став Бог втілений, народився невиреченим шляхом, зберігши непорушним дівоцтво матері, не зазнавши ні сум’яття, ні змішання, ні зміни, а залишившись як було, і ставши яким ні, прийнявши вид рабський — насправді, а чи не уявою, всім, крім гріха, прийшовши подібний до нам (людям)… По волі народився, з власної волі відчув голод, з власної волі відчув спрагу, по своїй волі засмутився, з власної волі злякався, з власної волі помер — помер насправді, а чи не уявою; все властиві людської природі, непідроблені муки пережив. Коли само було розіп'ято і спробував смерті безгрішний, — воскреснув у власному тілі, не знаючи тління, зійшов на небеса, та найближчих сіл праворуч від Батька, прийде знову зі славою судити живих і мертвих; як піднявся зі своїми плоттю, і зійде… Сповідую і об'єднані хрещення водою і духом, приступаю до пречистим таємниць, вірую воістину в тіло і кров… приймаю церковні перекази і поклоняюся пречестным ікон, поклоняюся пречестному древу і кожному хреста, святим мощам і священним судинах. Вірую й у сім соборів святих батьків, у тому числі перший був у Никеи 318 батьків, проклявших Арія й проповедовавших незайману праву віру. Другий собор у Константинополі 150 святих батьків, проклявших духоборца Македонія, який проповідував единосущную Трійцю. А третій собор в Ефесі, 200 святих батьків проти Нестория, проклявши якого, проповедали святу Богородицю. Четвертий собор в Халкідоні 630 святих батьків проти Євтуха і Диоскора, яких і було прокляли суперечку святих отців, проголосивши Панове нашого Пресвятої Богородиці досконалим Богом і досконалим людиною, П’ятий собор в Царгороді 165 святих батьків проти вчення Орігена і боротьбу проти Евагрия, яких і прокляли суперечку святих отців. Шостий собор в Царгороді 170 святих батьків проти Сергія і Курка, клятих святими батьками. Сьомий собор в Нікеї 350 святих батьків, проклявших тих, хто поклоняється святим ікон » .

Не приймай ж вчення від латинян, — вчення їх викривлене: зайшовши у церква, не поклоняються ікон, але, стоячи, кланяються і, вклонившись, пишуть хрест землі, і цілують, а ставши, беруть нього ногами, — отже, лягаючи, цілують його, а ставши — нехтують, Цьому не вчили апостоли; апостоли вчили цілувати поставлений хрест, і шанувати ікони. Бо Лука євангеліст перший написав ікону і надіслав їх у Рим. Як сказав Василь: «Вшанування ікони переходить їхньому прототип. Понад те, називають вони землю матір'ю. Якщо ж земля їм мати, те батько їм небо, — изначала створив Бог небо, також і землю. Так кажуть: „Отче наш, іже еси на недратуй “. Якщо, на думку, земля мати, навіщо плюєте зважується на власну мати? Відразу її лобзаете і оскверняете? Цього колись римляни ставок, але ухвалювали правильно усім соборах, сходячись з Риму та від усіх єпархій. На перший собор в Нікеї проти Арія (тато) римський Сільвестр послав єпископів і пресвітерів, Олександрії Афанасій, як від Царгорода Митрофан послали від єпископів й дуже виправляли віру. З другого краю ж соборі - від Риму Дамас, як від Олександрії Тимофій, від Антіохії Мелетій, Кирило Єрусалимський, Григорій Богослов. На третьому ж соборі - Келестин римський, Кирило александрійський, Ювеналій єрусалимський. На четвертому ж соборі - Лев римський, Анатолій з Царгорода, Ювеналій єрусалимський. На п’ятому соборі - римський Вигилий, Євтихій з Царгорода, Аполлинарий александрійський, Домнин антиохийский. На шостому соборі - від Риму Агафон, Георгій з Царгорода, Феофан антиохийский, від Олександрії чернець Петро. На сьомому соборі - від Риму Адріан, Тарасий з Царгорода, Политиан александрійський, Феодорит антиохийский, Ілія єрусалимський. Усі вони сходилися відносини із своїми єпископами, зміцнюючи віру. Після ж це, останнього, собору Петро Гугнивый увійшов із іншими до Рима, захопив престол і розбестив віру, отвергнувшись престолу єрусалимського, олександрійського, константинопольського і антиоxийского. Обурили вони всю Італію, сіючи вчення своє всюди. Одні священики служать, будучи одружені лише з однієї дружині, інші, всемеро одружившись, служать; і треба остерігатися їх вчення. Прощають вони і під час приношення дарів, що най. Бог так збереже тебе від послуг цього » .

Після цього Володимир взяв царицю, і Анастаса, і священиків корсунських з мощами святого Климента, і Фива, учня його, взяв капелюх і судини церковні та ікони на благословення собі. Поставив й власну церкву в Корсуни на горі, яку насипали посеред міста, выкрадывая землю з насипу: стоїть церква так і донині. Вирушаючи, захопив і двох мідних ідолів і чотирьох мідних коней, що сьогодні стоять за церквою святої Богородиці і про яких невігласи думають, що вони мармурові. Корсунь ж віддав грекам як вено за царицю, а сам повернувся до Києва. І коли настав, повелів перехилити ідоли — одних розтелесувати, інших спалити. Перуна ж наказав прив’язати до хвосту коня і волочити його з гори по Боричевому взвозу до Струмка, а 12 мужів приставив бити його палицями. Робилося те не оскільки дерево щось відчуває, але для наруги біса, який обманював людей цьому образі, — щоб прийняв він відплата людей. «Великий ти, Боже, і дивні діла твої! ». Вчора ще був шануємо людьми, а сьогодні насваримо. Коли вабили Перуна по Струмка до Дніпра, оплакували його невірні, бо прийняли ще вони святого хрещення. І, притягши, кинули їх у Дніпро. І поклав Володимир до нього людей, сказавши їм: «Якщо пристає де до берега, отпихивайте його. А коли відбудеться пороги, лише тоді залишіть його ». І саме виконали, що він наказали. І коли пустили Перуна і пройшов він пороги, викинуло його вітром на обмілина, й тому прослыло місце то Перунья обмілина, як зветься він і досі. Потім послав Володимир всім містом сказати: «Не прийде хто завтра на річку — чи це багатий, чи бідний, чи жебрак, чи раб, — буде мені ворогом ». Почувши це, з радістю пішли люди, тріумфуючи і кажучи: «Якби було це хорошим, відмовили б князь наш і бояри ». Наступного ж дня вийшов Володимир, з попами царицыными і корсунскими на Дніпро, і зійшлося там людей без числа. Ввійшли в води і стояли там одні до шиї, інші по груди, молоді у берега по груди, деякі тримали немовлят, а потім уже дорослі бродили, попи ж, стоячи, робили молитви. І був видно радість на небо та землі щодо стількох спасаемых душ; а диявол говорив, постогнавши: «На жаль мені! Прогнаний я звідси! Тут думалося мені розраховувати на собі житло, бо не було вчення апостольського, не знали тут Бога, але радів я служінню тих, хто служив мені. І ось переможений я неуком, а чи не апостолами і мучениками; не зможу вже царювати більш як у цих країнах ». А люди, хрестивши, розійшлися по домівках. А Володимир радів, що пізнав Бога сама і то його, воззрел на небо і додав: «Христос Бог, сотворивший небо і землю! Глянь на нових людей цих та дав би їм, Боже, пізнати тебе, істинного Бога, як зазнали тебе християнські країни. Затвердь у яких правильну і неухильну віру, і мені допоможи, Боже, проти диявола, так здолаю підступи його, шукаючи тебе й на твою силу ». І, наказав рубати церкві та ставити їх за тим місцях, де колись стояли кумири. І поставив церква в ім'я святого Василя на пагорбі, де стояли ідол Перуна та інші де творили їм треби князь і люди. І на інших містам почали ставити церкві та визначати у яких попів і приводити людей на хрещення за всі містах і селах. Посилав він збирати у кращих людей дітей й віддаватиме в навчання книжкове. Матері самих дітей цих плакали про неї; бо утвердилися ще вони у вірі й плакали про неї як «про мертвых.

Коли віддані був у вчення книжкове, тим самим збулося на Русі пророцтво, гласившее: «У дні почують глухі слова книжкові, і ясний буде мову недорікуватих ». Не чули вони за вчення книжкового, але з Божого улаштуванню і з милості своєї помилував їх Бог; як пророк: «Помилуюся, кого хочу ». Бо помилував нас святим хрещенням і відновленням духу, по Божого призволенню, а чи не за нашими справам. Благословенним є Господь Ісус Христос, возлюбивший Російську землі і просветивший її хрещенням святим. Ось чому і ми поклоняємось йому, кажучи: «Господь Ісус Христос! Чим зможу віддати тобі на, що віддав нам грішним? Не знаємо, яке воздаяние дати тобі за дари твої. «Бо великий ти вже і дивні діла твої: немає меж величі твоєму. Рід за родом восхвалят справи твої «. Скажу разом із Давидом: «Прийдіть, зрадіємо Господу, викликнемо Богові і Спасителю нашому. Станемо особі його з славослів'ям »; «Славте його, оскільки він благ, бо довіку милість його », бо «позбавив нас ворогів наших », тобто не від поганських ідолів. І ще скажімо разом із Давидом: «Оспівайте Господу пісня нову, оспівайте Господу вся земля; співайте Господу, благословляйте ім'я його, благовествуйте день у день порятунок його. Возвещайте в народи славу його, переважають у всіх людях дива його, бо великий Господь і достохвален », «І величі його немає кінця ». Яка радість! Котрий і два рятуються. Сказав Господь: «Радість буває на небо та про один покаявшемся грішнику ». Але тут чимало і два, але незліченну кількість розпочали Богу, освічені святим хрещенням. Як сказав пророк: «Окроплю вас водою чистої, і очиститеся і зажадав від идолопоклонения вашого, і зажадав від гріхів ваших ». Але ж і інший пророк сказав: «Хто Бог, як ти, прощающий гріхи і вменяющий злочину? бо хотящий того — милостивий. Той зверне і умилосердится з нас і увергне у вир морську гріхи наші «. Бо апостол каже: «Брати! І ми, крестившиеся в Пресвятої Богородиці, в смерть його хрестилися; й дуже ми погреблись з нею хрещенням в смерть; щоб, як Христос воскреснуло зі мертвих славою батька, і нам ходити у оновленої життя ». І ще: «Давнє минуло, що тепер нове ». «Нині наблизилася до нам порятунок… ніч пройшла, а день наблизився ». «Через нього отримали ми вірою доступом до благодаті цієї, якої хвалимося і стоїмо », «Нині ж, коли звільнилися від гріха і вони рабами Богу, плід ваш є святість ». Саме тому повинні ми самі служити Богу, радіючи йому. Бо сказав Давид: «Служіть Господу з острахом і радійте йому з тремтінням ». Ми ж вигукнемо до Господа Бога нашому: «Благословенним є Господь, який дав нашій видобуток зубах їх!.. Мережа расторгнулась, і ми позбулися «від обману диявольського. «І зникла пам’ять його з шумом, але Господь перебуває довіку », прославляемый російськими синами, воспеваемый в Трійці, а демони проклинаются благовірними мужами і вірними дружинами, які прийняли хрещення і покаяння в отпущенье гріхів, — нові люди християни, обрані Богом » .

А Володимир був освічений сам, і його сини його, і Земля його. Було у нього 12 синів: Вышеслав, Ізяслав, Ярослав, Святополк, Всеволод, Святослав, Мстислав, Борис, Гліб, Станіслав, Позвизд, Судислав. І посадив Вышеслава в Новгороді, Ізяслава в Полоцьку, а Святополка у Турові, а Ярослава в Ростові, Коли помер старший Вышеслав в Новгороді, посадив в ньому Ярослава, а Бориса в Ростові, а Гліба в Муромі, Святослава в Древлянской землі, Всеволода у Володимирі, Мстислава в Тмутаракані. І сказав Володимир: «Недобре, що міст близько Києва ». І почав ставити міста по Десні, і з Остру, і з Трубежу, і з Суле, і з Стугне. І почав набирати чоловіків кращих від слов’ян, і південь від кривичів, і південь від чуди, і зажадав від вятичів, і ними населив міста, бо була війну з печенігами. І воював із ними перемагав их.

У рік 6497 (989). Після цього жив Володимир в християнському законі, і задумав створити церква пресвятий Богородиці, і надіслав привести майстрів з Грецької землі. І почав її будувати, і, коли закінчив будувати, прикрасив її іконами, і доручив її Анастасові Корсунянину, і навіть поставив б служити у ній корсунських священиків, забезпечивши їй усе, що взяв які були в Корсуни: ікони, судини і кресты.

У рік 6499 (991). Володимир заклав місто Бєлгород, і набрав йому людей з інших міст, і звів до нього дуже чисельна, бо любив місто тот.

У рік 6500 (992). Пішов Володимир на хорватів. Коли повернувся разом з хорватської війни, прийшли печеніги у тій боці Дніпра від Сули; Володимир ж виступив проти неї і зустрів їх у Трубеже у броду, де нині Переяслав. І почав Володимир в цій боці, а печеніги того, і вирішувалися наші перейти на бік, ні тобі й маєш цю. І під'їхав князь печенізький до річки, викликав Володимира Смалинюка й мовив: «Якби ти свого чоловіка, а я свого — нехай борються. Якщо твій чоловік кине мого на грішну землю, то ми не будемо воювати 3 роки; Якщо ж наш чоловік кине твого на землю, то будемо розоряти вас 3 роки ». І розійшлися. А Володимир, повернувшись у стан свій, послав глашатаїв табором зі словом: «Чи немає такого чоловіка, який би схопився з печенігом? ». Не сыскался ніде. Наступного ж ранку приїхали печеніги й виробництвом призвели свого чоловіка, а й у наших немає. І почав тужить Володимир, посилаючи з усього війську своєму, і отримав князю один старий чоловік, і йому: «Князь! Є в мене син меньшой вдома; вийшов з чотирма, і вдома залишився. Змалку ніхто не кинув ще на землю. Якось я сварив його, і м’яла б шкіру, то він розсердився прямо мені і роздер шкіру руками ». Почувши звідси, князь зрадів, і послали за них і привели його до князю, розповів йому князь все. Той відповідав: «Князь! Прикро, чи можу з нею вхопитися, але випробуйте мене: чи немає великого і сильного бика? ». І знайшли бика, великого та образу сильної, і наказав він роз’ярити бика; поклали нею розпечене залізо та бика. І побіг бик повз нього, і схопив бика рукою за бік і вирвав шкіру з м’ясом, скільки захопила його рука. І мовив Володимир: «Можеш з нею боротися ». На наступного ранку прийшли печеніги і вони викликати: «Коли ж чоловік? Ось наш готовий! ». Володимир повелів ж ніч облечься в зброю, і зійшлися обидві боку. Печеніги випустили свого чоловіка: була така сама він дуже високий і страшний. І виступив чоловік Володимира, й побачив його печеніг і посміявся, оскільки був він середній на зріст. І размерили місце між обома військами, та їх одне проти друга. І схопилися, і почали міцно жати одне одного, і задушив чоловік печенежина руками на смерть. І кинув його на землю. І кликнули наші, і побігли печеніги, і гналися по них російські, б’ючи їх, і прогнали. А Володимир зрадів і заклав місто у броду цього й назвав би Переяславлем, бо перейняв славу отрок той. І зробив його Володимир великим чоловіком, і Валеріана Петровича його теж. І повернувся Володимир до Києва з перемогою і з славою великою.

У рік 6502 (994).

У рік 6503 (995).

У рік 6504 (996). Побачив Володимир, що церква побудована, ввійшов у нього і помолився Богу, кажучи так: «Боже Боже! Глянь з піднебіння та воззри. І завітай сад свій. І здійсни те, що насадила десниця твоя, — нових людей цих, серця яких ти звернув істини пізнати тебе, Бога істинного. Глянь на церква твою, яку створив я, недостойний раб твій, в ім'я народила тебе матері приснодевы Богородиці. Якщо хтось буде молитися в церкви цієї, то почуй молитву його, заради молитви пречистій Богородиці «. І, помолившись Богу, сказав так: «Даю церкви цієї святої Богородиці десяту частку багатств моїх і моїх міст ». І уставив так, написавши закляття в церкви цієї, сказавши: «Якщо хтось скасує це, — буде проклятий ». І дав десяту частину Анастасові Корсунянину. І влаштував у того дня свято великий боярам і старцям градским, а бідним роздав багато богатства.

Після цього прийшли печеніги до Василеву, і вийшов проти них Володимир із небольшою дружиною. І зійшлися, і зміг встояти проти них Володимир, побіг і став під мостом, ледь сховавшись ворогів. І дав тоді Володимир обіцянку поставити церкву у Василеве в ім'я святого Преображення, бо було того дня, коли сталася та січа, Преображення Господнє. Уникнувши небезпеки, Володимир збудував церква Косьми і влаштував велике святкування, наварив меду 300 заходів. І скликав бояр своїх, посадників і старійшин із усіх міст і різних людей багато, і роздав бідним 300 гривень. Святкував князь вісім днів, і повернувся до Києва щодня Успіння святої Богородиці, й тут знову влаштував велике святкування, сзывая незліченну кількість народу. Бачачи ж, що його — християни, радів душею і тілом. І робив постійно. І оскільки любив книжкове читання, то почув він якось Євангеліє: «Блаженні милостиві, бо ті помилувані будуть »; і ще: «Продайте маєтків ваші і роздайте жебракам »; і ще: «Не збирайте собі скарбів землі, де міль винищує і злодії підкопують, але збирайте собі скарби на небі, де міль не винищує, ні злодії не крадуть »; слова Давида: «Благословенним є людина, який милує і в борг дає «; чув і слова Соломона: «Дає жебраку дає Богу ». Послухавши усе це, повелів він кожному жебраку і бідному приходити на князівський двір і усе, що потрібно, питво і їжу, і з державної скарбниці гроші. Влаштував і таке: сказавши, що «немічні і не може дістатися до двору мого », наказав спорядити вози і, обклавши них хліби, м’ясо, рибу, різні плоди, мед в бочках, а інших квас, розвозити містом, запитуючи: «Де хворий, жебрак чи кому хто неспроможна ходити? ». І роздавали то необхідне. І ще щось більше зробив він для таких людей своїх: щонеділі вирішив він у дворі своєму в гриднице влаштовувати бенкет, аби допомагати туди боярам, і гридям, і сотским, і десятским, і найкращим мужам — і за князя і князя. Бувало там безліч м’яса — яловичини і дичины, — було всього багато. Коли ж, бувало, подопьются, то почнуть нарікати на князя, кажучи: «Горе головах нашим: дав він нам є дерев’яними ложками, а чи не срібними ». Почувши це, Володимир повелів исковать срібні ложки, сказавши так: «Сріблом і золотом не знайду собі дружини, і з дружиною добуду срібло і золото, як дід моя батько разом із дружиною дошукались золота і срібла ». Бо Володимир любив дружину і з ним радив про побудову країни, і про війну, і законах країни, і жив у світі з околишніми князями — з Болеславом Польським, і з Стефаном Угорським, і з Андрихом Чеським. І було з-поміж них світ образу і любов. А Володимир жив у страху Божому. І сильно примножилися розбої, і сказали єпископи Володимиру: «Ось примножилися розбійники; чому страчуєш їх? ». Він також відповів: «Боюся гріха ». І саме сказали йому: «Ти поставлений Богом для покарання злим, а добрим на милість. Слід тобі страчувати розбійників, але розслідувавши ». А Володимир відкинув вири і почав страчувати розбійників, і сказали єпископи і старці: «Війн багато в нас; якби мали б віра, то пішла на зброя терористів-камікадзе і на коней ». І сказав Володимир: «Нехай так ». І жив Володимир по заповітами батька і деда.

У рік 6505 (997). Пішов Володимир до Новгороду за північними воїнами проти печенігів, бо була тим часом безперервна велика війна. Дізналися печеніги, що немає князя, прийшли і вони під Білгородом. Не давали вийти із міста, й у місті голод сильний, не міг Володимир допомогти, бо було в нього воїнів, а печенігів чого безліч. І затяглася облога міста, і він сильний голод. І зібрали віче у місті, і сказали: «Ви вже скоро помремо з голоду, а допомоги від князя. Хіба краще нам так померти? Здамося печенігам — кого залишать живими, а кого умертвлять; однаково помираємо з голоду ». І вирішили на віче. Був ж один старець, який був у тому віче, і він: «Про що було віче? ». І розповіли йому люди, що назавтра хочуть здатися печенігам. Почувши звідси, послав за міськими старійшинами і додав їм: «Чув, що хочете здатися печенігам ». І саме відповіли: «Не стерплять люди голоду ». І сказав їм: «Послухайте мене, не здавайтеся ще дні і зробіть те, що вам велю ». І саме з радістю обіцяли послухатись. І сказав їм: «Зберіть хоч із жмені вівса, пшениці чи висівок ». І саме радісно пішли й зібрали. І повелів жінкам зробити бовтанку, тоді кисіль варять, й звелів викопати криницю і вставити до нього кадь, і налити її бовтанкою. І велів викопати інший криницю і вставити до нього кадь, і повелів пошукати меду. І саме пішли й взяли кошик меду, що було заховано у княжої медуше. І наказав зробити з нього пресладкую сыту і вилити в кадь й інші криниці. Наступного ж дня повелів він послати за печенігами. І сказали городяни, дійшовши печенігам: «Візьміть ми заручників, не бажаючи увійдіть людина з десять до міста, щоб подивитися, що у місті нашому ». Печеніги ж зраділи, подумавши, хочуть їм здатися, взяли заручників, не бажаючи вибрали кращих чоловіків у своїх пологах і послали до міста, щоб провідали, що робиться у місті. І дійшли вони у місто, і сказали їм люди: «Навіщо губите себе? Хіба можете перестояти нас? Якщо стоятимете і десяти років, те, що зробите нам? Бо маємо ми їжу від Землі. Не вірите, то подивіться на власні очі «. І привели їх їх до колодязя, де була балакуха для киселю, і почерпнули відром, і вилили в латки. І коли зварили кисіль, взяли його, і прийшли із нею до іншого криниці, і почерпнули ситі з криниці, і вони є спочатку самі, і потім і печеніги. І здивувалися ті й сказали: «Не повірять нам князі наші, а то й покуштують самі «. А люди налили їм корчагу киселевого розчину і ситі з криниці й дали печенігам. І саме, повернувшись, розповіли усе, що було. І, зваривши, їли князі печенежские і подивувалися. І узявши своїх заручників, а белгородских пустивши, зросли і пішли від міста восвояси.

У рік 6506 (998).

У рік 6507 (999).

У рік 6508 (1000). Померла Малфрида. У той самий літо померла і Рогнеда, мати Ярослава.

У рік 6509 (1001). Преставився Ізяслав, батько Брячислава, син Владимира.

У рік 6510 (1002).

У рік 6511 (1003). Преставився Усеслав, син Ізяслава, онук Владимира.

У рік 6512 (1004).

У рік 6513 (1005).

У рік 6514 (1006).

У рік 6515 (1007). Перенесені святі до церкви святої Богородицы.

У рік 6516 (1008).

У рік 6517 (1009).

У рік 6518 (1010).

У рік 6519 (1011). Померла Владімірова цариця Анна.

У рік 6520 (1012).

У рік 6521 (1013).

У рік 6522 (1014). Коли Ярослав був у Новгороді, давав він у умові в Київ дві тисяч гривень у рік до року, а тисячу роздавав в Новгороді дружині. І давали все новгородські посадники, а Ярослав б не давав цього у Києві батькові своєму. І сказав Володимир: «Расчищайте шляху й мостите мости », бо хотів йти войною на Ярослава, на сина свого, але разболелся.

У рік 6523 (1015). Коли Володимир зібрався йти проти Ярослава, Ярослав, відправивши за море, навів варягів, оскільки боявся свого батька; але Бог назву дияволові радості. Коли Володимир розболівся, у нього тим часом Борис. Тим більше що печеніги пішли походом на Русь, Володимир послав проти них Бориса, а сам сильно розболівся; у цій хвороби та помер липня у п’ятнадцятий день. Помер на Берестові, і приховали смерть його, оскільки Святополк був у Києві. Вночі ж розібрали поміст між двома клетями, загорнули їх у килим і спустили мотузками на грішну землю; потім, поклавши на сани, відвезли і визнали за церкві святої Богородиці, яку сам колись побудував. Дізнавшись звідси, зійшлися люди без числа і плакали за ним — бояри як у заступнику країни, бідні само як про своє заступнику і кормителе. І поклали їх у труну мармуровий, поховали тіло його, блаженного князя, з плачем.

Те новий Костянтин великого Риму; як і той хрестився сама і людей своїх хрестив, і цей вчинив те ж. Якщо й перебував раніше в кепських похотных бажаннях, проте старався в покаянні, за словами апостола: «Де збільшиться гріх, там преизобилует благодать ». Подиву гідно, скільки він створив добра Російської землі, охрестивши її. Ми ж, християни, не віддаємо йому почестей, рівних його діянню. Бо якщо не хрестив нас, те й нині б ще в омані диявольському, в якому й прабатьки наші загинули. Якби мали ми старанність і молилися за нього Богу щодня її смерті, то Бог, бачачи, як ми шануємо його, прославив б його: нам ж слід молити для неї Бога, оскільки за нього зазнали ми Бога. Нехай ж Господь віддасть тобі за бажання твоєму і всі прохання твої виконає - про царство небесному, якого ти вже і хотів. Нехай вивершить тебе Господь разом із праведниками, віддасть тішення їжею райській і радість з Авраамом та інші патріархами, за словами Соломона: «З смертю праведника не загине надія » .

Пам’ять про неї шанують російські люди, згадуючи святе хрещення, і усі прославляють Бога молитвами, піснями й псалмами, оспівуючи їх Господу, нові люди, освічені Святим Духом, очікуючи надії нашої, великого Бог і погода Спаса нашого Пресвятої Богородиці; прийде воздати кожному за працями його невиречену радість, яку треба отримати всім xристианам.

Про убиении Бориса. Святополк він у Києві на після смерті батька свого, і скликав киян, і став давати їм дари. І саме брали, але серце їх лежало щодо нього, оскільки брати їх була з Борисом. Коли Борис вже повернувся з військом тому, не знайшовши печенігів, дійшла нього звістку: «Батько в тебе помер ». І бідкався по батька гірко, оскільки любимо був батьком найбільше, і зупинився, дійшовши до Альти. Сказала їй дружина батьківська: «Ось тільки в тебе батьківська дружина і військо. Піди, сядь у Києві батьковім столі «. Він також відповідав: «Не підніму руки на брата свого старшого: як і батько в мене помер, нехай цей буде мені давати замість батька ». Почувши це, воїни розійшлися від нього. Борис ж залишився стояти з самими своїми отроками. Тим більше що Святополк, виповнившись беззаконня, сприйняв думку Каїнову і надіслав сказати Борису: «Хочу з тобою любов мати і додам тобі ще до одержаному від батька володінню », але сам обманював його, щоб як-небудь його погубити. Святополк прийшов вночі в Вишгород, таємно закликав Путшу і вишгородських чоловіків боярських і додав їм: «Віддані ви мені всім серцем? ». Відповідали ж Путша із вишгородцями: «Згодні голови свої скласти за тебе ». Тоді він заявив їм: «А нікому, ідіть і убийте брата мого Бориса ». Ті ж обіцяли йому негайно виконати це. Про такі сказав Соломон: «Поспішають на несправедливе пролиття крові. Бо приймають вони що у пролитті крові й викликають він нещастя. Такі шляху всіх, які роблять беззаконня, бо нечестием вилучають свою душу ». Послані ж прийшли на Альтові вночі, і коли підкотилися ближче, то почули, що Борис співає заутреню, оскільки прийшла йому вже звістку, що збираються погубити його. І, ставши, почав він співати: «Боже! Тож за що примножилися вороги мої! Багато повстають прямо мені «; і ще: «Бо стріли твої вп’ялися у мене; бо готовий до бідам, і скорбота моя переді мною »; і ще розмовляв: «Боже! Почуй молитву мою і входь до суду із рабом твоїм, бо ні виправдається перед тобою з які живуть, оскільки переслідує ворог душу мою ». І, закінчивши шестопсалмие і побачивши, що прийшов послані вбити його, почав співати псалми: «Обступили мене тельці опасисті… Скопище злих обступило мене »; «Боже, Боже мій, на тебе покладаюся, врятуй мене і від усіх гонителів моїх избавь мене ». Потім почав він співати канон. Ну, а потім, скінчивши заутреню, помолився і додав так, дивлячись на ікону, особу владики: «Боже Ісуса Христа! Як ти у тому образі з’явився в землю заради нашого порятунку, собственною волею давши прибити руки свої на хресті, і від страждання за наші гріхи, і мене сподобь прийняти страждання. А я немає від ворогів приймаю це страждання, але від свого ж брата, і вмени йому, Боже, це у гріх ». І, помолившись Богу, ліг на постіль свою. І тепер напали нею, як звірі дикі, обступивши шатро, і проткнули його списами, і простромили Бориса і слугу його, прикрывшего його тілом, простромили. Був ж улюблений Борисом, Був отрок цей родом угорець, під назвою Георгій; Борис його сильно любив, і поклав він у нього гривню золоту велику, де він і служив йому. Вбили які й багатьох інших отроків Бориса. З Георгія ж із цього було неможливо вони швидко зняти гривню з шиї, і відсікли голову, і лише тоді зняли гривню, а голову відкинули проти; саме тому згодом і здобули тіла його серед трупів. Знищивши ж Бориса, окаянні загорнули їх у шатро, поклавши на віз, повезли, ще котра дихала. Святополк ж окаянний, дізнавшись, що Борис ще дихає, послав двох варягів прикінчити його. Коли ті прийшли і ми побачили, що і ще живий, то них витягнув меч і пронизало їх у серце. І помер блаженний Борис, прийнявши коїться з іншими праведниками вінець вічної життя від Христа Бога, зрівнявшись з пророками і апостолами, будучи із сонмом мучеників, почиваючи на лоні Авраама, бачачи невиречену радість, виспівуючи з ангелами й у веселощах перебуваючи з усіма святими. І поклали тіло їх у церкви Василя, таємно принісши їх у Вишгород. Окаянні ті ж вбивці дійшли Святополка, точно хвалу заслужили, беззаконники, Ось імена цих законопреступников: Путша, Талец, Еловит, Ляшка, а батько їм всім сатана. Бо такі слуги подібні бісам: біси адже посилаються на зле, ангели ж посилаються для добрих справ. Ангели не творять людині зла, але добра йому бажають постійно, особливо допомагають християнам і захищають їх від супостата-дьявола; а біси спонукають особи на одне зло, заздрячи йому; й дуже як бачать, що людина Божий почесна, — тому й заздрять і швидкі на вчинення зла. Злим людина, усердствуя лютому справі, гірше біса, бо біси Бога бояться, а зла людина ні Бога не боїться, ні людей не соромиться; біси ще й хреста Господнього бояться, а людина злий і хреста не боится.

Святополк ж окаянний замислився: «Ось убив я Бориса; хіба що вбити Гліба? ». І, замисливши Каїнове справа, послав, обманюючи, гінця до Глібу, кажучи так: «Приїжджай сюди швидше, батько тебе кличе: сильно хворий ». Гліб відразу ж сів у коня і пішов з малою дружиною, оскільки був послушлив батькові. І коли настав він у Волгу, то полі спіткнувся кінь його на рытвине, й ушкодив Гліб собі трохи ногу. І прийшов у Смоленськ, і відійшов від Смоленська недалеко, і став на Смядыне в насаде. У цей час прийшла від Предслави звістку до Ярославу про «смерть батька і надіслав Ярослав сказати Глібу: «Не ходи: батько в тебе помер, а брат твій убитий Святополком ». Почувши це, Гліб голосно заволав зі сльозами, плачась по батька, але ще більше в брата, і став молитися зі сльозами, кажучи так: «На жаль мені, Боже! Краще було би мені померти з братом, ніж жити у світі цьому. Якби бачив я, брат мій, обличчя твоє ангельське, то помер би з тобою: нині ж навіщо залишився я один? Де промови твої, що говорив ти мені, брат моє найулюбленіше? Нині не почую тихого твого настанови. Якщо доходять молитви твої до Бога, то помолися мене, щоб і це прийняв таку ж мученицьку смерть. Краще б було мені померти з тобою, ніж жити у цьому повному брехні світлі «. І що він так молився зі сльозами, раптово прийшли послані Святополком погубити Гліба. І раптом захопили послані корабель Глєбов, і оголили зброю. Отроки ж Глебовы впали духом. Окаянний ж Горясер, одне із посланих, велів відразу ж зарізати Гліба. Кухар ж Гліба, ім'ям Торчин, вийнявши ніж, зарізав Гліба, як безвинного ягняти. Так був принесений він у жертву Богу, замість запашного фіміаму жертва розумна, і від вінець царства Божого, увійшовши в небесні обителі, і… побачив там бажаного брата свого, і радів з нею неизреченною радостию, якої удостоїлися за своє братолюбие. «Як добре як і чудово жити братам разом! ». Окаянні ж повернулися тому, як Давид: «Так повернуться грішники до пекла ». Коли вони прийшли, сказали Святополка: «Зробили наказане тобою ». Він також, почувши це, загордився ще більше, не відаючи, що Давид сказав: «Що хвалишся лиходійством, сильний? Весь день беззаконня… умышляет мову твій » .

Отже, Гліб було вбито, і він кинутий березі між двома колодами, потім ж, узявши його, відвезли і поклали його поруч із братом його Борисом в церкви святого Василия.

І з'єдналися вони тілами, а понад те і душами, перебуваючи у владики, Царя всіх, великому успіхові безкінечною, у світі неизреченном і подаючи дари зцілення Російської землі та всіх які приходять з вірою з інших країн зцілюючи: кульгавим даючи ходити, сліпим даючи прозріння, болящим одужання, закутим звільнення, темницям отверзение, сумним розрада, гнаним порятунок. Заступники за Російську землю, світильники сяючі й постійно молільники Владиці про своє людях. Ось і ми повинні гідно вихваляти страстотерпцев цих Христових, старанно молячись їм з словами: «Радуйтеся, страстотерпцы Христовы, заступники Російської землі, які подають зцілення прихожим із вірою і любов’ю. Радійте, небесні мешканці, були ви ангелами у плоті, единомысленными служителями Богу, однакової подружжям, святим одностайній; тому й подаєте ви зцілення всім стражденним. Радійте, Борис і Гліб богомудрые, источаете ви хіба що струменя з криниці живоносной води зцілення, минають вони вірним людей у одужання. Радійте, поправшие підступного змія, які з’явилися подібно променям светозарным, як світила, озаряющие всю Російську землю, завжди темряву що відганяють вірою непреклонною. Радійте, заслужили недреманное око, душі свої до виконання святих Божих заповідей у середовищі своїх склонившие, блаженні. Радійте, брати, разом які у місцях светозарных, в селищах небесних, в нев’янучою слави, володіння якої удостоїлися. Радійте, явно всім осіянні божественним світлом, увесь світ обійшли, бісів що відганяють, недуги що зціляють, світильники добрі, заступники теплі, з Богом які перебувають, божественними променями завжди озаряемые, мужні страстотерпцы, просвещающие душі вірним людям. Вивищила вас світоносна небесна любов; неї що і успадковували все краси небесного житія, славу і райське їжу, і світло розуму, прекрасні радості. Радійте, тому що напояете ви все серця, прикрощі та хвороби отгоняете, пристрасті злі исцеляете; краплями крові своїй святої почервонили ви багряницю, прославлені, бо, її носячи чудово, з Христом пануєте завжди, молячись за нових християнських покупців, безліч сродников своїх. Благословилась земля Російська кров’ю вашею і мощами, спочиваючими у церкві, просвещаете ви церква цю духом божественним, у ній ж із мучениками, як мученики, моліться ви людьми своїх. Радійте, світлі зірки, вранці висхідні! Христолюбиві ж страстотерпцы і заступники наші! Скорите поганих серед кімнати князям нашим, молячись владиці Богу нашому, щоб перебували вони у світі, в єднанні й у здоров’я, позбавляючи їхнього капіталу від усобных воєн та від пронозливості диявола, удостойте і нас тієї самої, співаючих вас і шанують ваше славнозвісне торжество, у вся повіки до кінця світу » .

Святополк ж окаянний і злий убив Святослава, відправивши щодо нього до гори Угорской, коли людина утік у Угри. І почав Святополк думати: «Переб'ю всіх своїх братів і стану один володіти Русскою землею ». Так думав він у гордості своєї, не знаючи, що «Бог дає нам влада кому хоче, бо поставляє Всевишній цісаря і князя, яких захоче дати ». Якщо ж якась країна стане бажаної Богу, то ставить їй Бог цісаря чи князя праведного, люблячого справедливість і закон, і дарує володаря і суддю, судить суд. Бо коли князі справедливі країни, то багато гріхів прощається країні тієї; якщо ж злі і брехливі, ще більше лихо насилає Бог про країну ту, оскільки князь — глава землі. Бо так сказав Ісайя: «Согрешили від голови і по ніг, тобто не від цісаря і по простого люду ». «Горе місту тому, у якому князь юний », люблячий пити вино під звуки гуслів разом із молодятами радниками. Таких князів дає Бог за гріхи, а давніх і мудрих віднімає, як Ісайя: «Відніме Господь у Єрусалима міцного велета і хороброго чоловіка, і суддю, і пророка, і уклінного старця, і чудового радника, і мудрого митця і розумного, який живе згідно із законом. І дам їм юнака князя, і кривдника поставлю мати ними » .

Святополк ж окаянний став княжити у Києві. Скликавши людей, він почав їм давати кому плащі, іншим грошима, і роздав багато багатства. Коли Ярослав не знав ще про батьковій смерті, було в нього сила-силенна варягів, і творили вони насильство новгородцям і дружинам їх. Новгородці повстали і перебили варягів у дворі Поромоньем. І розгнівався Ярослав, і пішов у село Ракомо, сіл там у дворі. І відіслав до новгородцям сказати: «Мені вже тих не воскресити ». І закликав себе кращих чоловіків, які перебили варягів, і, обдуривши їх, перебив. Тієї ж ніч прийшла йому звістку з міста Києва від сестри його Предслави: «Батько твій помер, а Святополк саме у Києві, убив Бориса, але в Гліба послав, бережися її дуже ». Почувши це, сумний був Ярослав про батька, і братів, і дружині. На наступного дня, зібравши залишок новгородців, сказав Ярослав: «Про мила моя дружина, що її вчора перебив, а сьогодні вона була потрібна ». Утер сльози і почав звертатися до них на віче: «Батько мій помер, а Святополк саме у в Києві й вбиває братів своїх ». І сказали новгородці: «Хоча, князь, і висічені брати наші, — можемо за тебе боротися! ». І зібрав Ярослав тисячу варягів, інших воїнів 40 000, і зробив Святополка, закликавши Бога в свідки своєї правди і сказавши: «Не започаткував бити братів моїх, але; буде Бог месником за кров братів моїх, тому що провини пролив він праведну кров Бориса і Гліба. Вони ж і мені те зробити? Розміркуй мене, Боже, якщо чесно, так припиняться злодіяння грішного ». І на Святополка. Почувши ж, що Ярослав йде, Святополк зібрав незліченну кількість воїнів, росіян і печенігів, і вийшов проти нього до Любечу мали на той берег Дніпра, а Ярослав був у этом.

Початок князювання Ярослава в Киеве.

У рік 6524 (1016). Прийшов Ярослав на Святополка, і вони з обох боків Дніпра, і вирішувалися ні ці за тими, ні тобі й маєш цих, і стояли так місяці друг проти друга. І почав воєвода Святополка, роз'їжджаючи берегом, докоряти новгородців, кажучи: «Що прийшли з хромцом цим? Ви ж теслі. Поставимо вас хороми наші рубати! ». Чуючи це, сказали новгородці Ярославу, що «завтра ми переправимося щодо нього; якщо хто піде на нас, самі нападемо на нього ». Настали вже заморозки, Святополк стояв між двома озерами й усю ніч пив з дружиною своєї. Ярослав ж із ранку, исполчив дружину свою, на світанку переправився. І, висадившись до берега, відштовхнули тури берега, і пішли друг проти одного й зійшлися у сутичці. Була січа жорстока, і могли через озера печеніги допомогти; і притиснули Святополка з дружиною до озера, і вступили на лід, і підломився під ними лід, і став долати Ярослав, бачивши йому це, Святополк побіг, і здолав Ярослав. Святополк ж утік у Польщу, а Ярослав він у Києві на столі батьковім і дідівському. І було тоді Ярославу 28 лет.

У рік 6525 (1017). Ярослав пішов у Київ, і погоріли церкви.

У рік 6526 (1018). Прийшов Болеслав на Ярослава зі Святополком і з поляками. Ярослав ж, зібравши русь, і варягів, і словен, пішов проти Болеслава і Святополка і отримав Волыню, і вони по обидва боки річки Бугу. І було у Ярослава годувальник і воєвода, ім'ям Буда, і він почав докоряти Болеслава, кажучи: «Проткнемо тобі колом черево твоє товсте ». Бо був Болеслав великий і тяжкий, тож і конем було сидіти, зате був розумний. І сказав Болеслав дружині своєї: «Якщо вас це не принижує образу це, то загину один ». Сівши на коня, в'їхав він у річку, а й за ним воїни його. Ярослав ж ми встиг исполчиться, і Болеслав Ярослава. І втік Ярослав з чотирма мужами в Новгород, Болеслав ж вступив у Київ із Святополком. І сказав Болеслав: «Розведіть дружину мою містами на годівлю »; і це так. Ярослав ж, прибігши в Новгород, хотів бігти за море, але посадник Костянтин, син Добрыни, з новгородцями розкраяв тури Ярославовы, кажучи: «Хочемо і ще битися з Болеславом і з Святополком ». Стали Кириленка збирати гроші чоловіка по 4 куны, як від старост по 10 гривень, як від бояр по 18 гривень. І привели варягів, і дали їм гроші, і склав Ярослав воїнів багато. Коли ж Болеслав сидів у Києві, окаянний Святополк сказав: «Скільки є поляків містами, бийте їх ». І перебили поляків, Болеслав ж побіг з міста Києва, забравши багатства, і бояр Ярославовых, і сестер його, а Настаса — попа Десятинній церкві - наставив цим багатств, оскільки той обманом укрався то довіру. І людей безліч повів із собою, і міста Червенские забрав собі і привабливий прийшов у свій край. Святополк ж став княжити у Києві. І Ярослав на Святополка, і біг Святополк до печенегам.

У рік 6527 (1019). Прийшов Святополк з печенігами у силі грізної, і Ярослав зібрав безліч воїнів і вийшов проти на Альтові. Ярослав став цього разу місце, де було вбито Бориса, і, звівши руки догори, сказав: «Кров брата мого волає до, Владика! Помстися за кров праведника цього, як помстився за кров Авеля, прирік Каїна на стогін і трепет: так обреки і цього ». Помолився і додав: «Брати мої! Хоча й відійшли ви тілом звідси, але молитвою допоможіть мені проти ворога цього — вбивці та гордія ». І коли сказав так, рушили противники друг на одного й покрило полі Альтинское безліч воїнів. Була ж і п’ятниця, і сходило сонце, і зійшлися обидві боку, і було січа жорстока, який не бувало на Русі, і поза руки хапаючись, зарубувались, і сходилися тричі, отже текла кров по низинами. До вечора ж здолав Ярослав, а Святополк біг. І коли біг він, напав на нього біс, і расслабли усіх членів його, не міг він сидіти конем, і зазнавали його за ношах. І котрі втікали з нею принесли його до Берестью. Він також говорив: «Біжіть зі мною, женуться нас ». Отроки само одержувати його посилали подивитися: «Женеться хто нас? ». Не було жодного, ніхто й не гнався по них, і далі втікали з ним. Він також лежав немічний і, підводячись, говорив: «Ви вже женуться, ой, женуться, перебігайте ». Не міг витерпіти одному місці, і пробіг за Польську землю, гнаний Божим гнівом, і прибіг в пустельне місце між Польщею й Чехією, де він тяжко закінчив життя свою. «Праведний суд збагнув його, несправедливого, і по смерті прийняв він борошна окаянного: показало явно… послана нею Богом пагубна кара немилосердно зрадила її смерті «, і з отшествии від сього світу, пов’язаний, вічно терпить борошна. Є могила у тому пустельному місці й до сьогодні. Полився ж із неї сморід жахливий. Усе це Бог виявив в повчання князям російським, аби змінити якщо вкотре зроблять таку ж, вже послухавши про все це, то ті ж самі страту приймуть, і ще навіть велику тієї, оскільки зроблять таке зле вбивство, вже знаючи про все це. Сім страт прийняв Каїн, вбивши Авеля, а Ламех 70, оскільки Каїн не знав, доведеться прийняти помста Божий, а Ламех він скоїв убивство, вже знаючи страти, котра спіткала прародича його. «Бо сказав Ламех дружинам своїм: «Чоловіка убив на шкоду мені нічого і, юнака вбивши, завдав сам собі біду, тому, сказав, і 70 помст належить мені, що, знаючи про все, створив я це «». Ламех убив двох братів Еноховых і поставив дружин їх; цей ж Святополк — новий Авимелех, яка від перелюбства і избивший своїх братів, синів Гедеоновых; і свершилось.

Ярослав ж він у Києві, утер піт з дружиною свою, показавши перемогу захоплюючою й працю велик.

У рік 6528 (1020). Народився у Ярослава син, і нарік ім'я йому Владимир.

У рік 6529 (1021). Прийшов Брячислав, син Ізяслава, онук Володимира, на Новгород, і взяв Новгород, захопили новгородців і вилучати майно їх, пішов до Полоцьку знову. І коли настав вона до річці Судомири, і Ярослав з міста Києва на сьомий день нагнав його. І переміг Ярослав Брячислава, і новгородців ділків в Новгород, а Брячислав біг до Полоцку.

У рік 6530 (1022). Прийшов Ярослав до Берестью. У той самий час Мстислав був у Тмутаракані і зробив касогов. Почувши йому це, князь касожский Редедя вийшов проти. І, коли почали обидва полку друг проти друга, сказав Редедя Мстиславу: «Навіщо занапастимо дружини? Але зійдемося, щоб поборотися самим. Якщо здолаєш ти, візьмеш багатства мої, і мою, і дітей моїх, і землю мою. Якщо ж здолаю, то візьму твоє все ». І сказав Мстислав: «Хай буде так ». І сказав Редедя Мстиславу: «Не зброєю будемо битися, але борьбою ». І схопилися боротися міцно, й у довгої боротьбі став знемагати Мстислав, оскільки був великий і сильний Редедя. І сказав Мстислав: «Про пречиста Богородиця, допоможи мені! Якщо ж здолаю його, споруджу церква у ім'я твоє «. І, сказавши так, кинув його за землю. І вихопив ніж, і зарізав Редедю. І, пішовши у його, забрав все багатства його, і його, та дітей його, і данина поклав касогов. І, прийшовши у Тмутаракань, заклав церква святої Богородиці і спорудив ту, що і по сьогодні в Тмутаракани.

У рік 6531 (1023). Пішов Мстислав на Ярослава із хозарами і касогами.

У рік 6532 (1024). Коли Ярослав був у Новгороді, прийшов Мстислав з Тмутаракані у Києві, і було його прийнято кияни. Він також пішов та найближчих сіл на столі в Чернігові; Ярослав само було тоді Новгороді. Того ж рік повстали волхви в Суздале; по диявольському наущению і бісівського дії били старшу чадь, кажучи, що вони тримають запаси. Був заколот і голод у всій тієї країні; і пішли Волзі все люди колись, і привезли хліба, й дуже ожили. Ярослав ж, коли про мудреців, прийшов у Суздаль; захопивши волхвів, одних вигнав, інших карав, кажучи так: «Бог за гріхи посилає на будь-яку країну голод, чи мор, чи посуху, або ту страту, людина не знає, за що ». І, повернувшись, прийшов Ярослав в Новгород, і надіслав за море за варягами. І прийшов Якун з варягами, і він Якун той гарний, і плащ в нього був золотом витканий. І дійшов Ярославу, і пішов Ярослав з Якуном на Мстислава. Мстислав ж, почувши, вийшов проти них до Листвену. Мстислав ж із вечора исполчил дружину і навіть поставив північан прямо проти варягів, а сам став з дружиною своїм по обидва боки. І настала ніч, була пітьма, блискавка, грім і дощ. І сказав Мстислав дружині своєї: «Підемо ними ». І ми пішли Мстислав і Ярослав друг на одного й вхопилася дружина північан з варягами, і працювали варяги, рубаючи північан, і далі вирушив Мстислав з дружиною своєї зрілості й став рубати варягів. І був січа сильна, і коли виблискувала блискавка, блищало зброю, і було гроза великою і січа сильний і розвинений страшна. І коли побачив Ярослав, що зазнає приголомшливої поразки, побіг з Якуном, князем варязьким, і Якун тут втратив свій плащ золотий. Ярослав ж прийшов у Новгород, а Якун пішов за море. Мстислав ж зранку, побачивши лежать посічених своїх північан і Ярославовых варягів, сказав: «Хто те тішить? Ось житель півночі, тоді як варяг, а дружина своя ціла ». І відіслав Мстислав за Ярославом, кажучи: «Сідай у своїй Києві: ти старшого брата, а мені нехай буде цей бік Дніпра ». Не зважився Ярослав у Київ, доки помирилися. І сидів Мстислав у Чернігові, а Ярослав в Новгороді, і було в Києві мужі Ярослава. Того ж рік народився у Ярослава ще син, і нарік ім'я йому Изяслав.

У рік 6534 (1026). Ярослав зібрав воїнів багатьох, й у Києві, і уклав світ із братом своїм Мстиславом у Городца. І розділили Дніпром Російську землю: Ярослав взяв цей бік, а Мстислав ту. І стали жити мирно й у братолюбии, і замовкли усобица і заколот, і було тиша велика в стране.

У рік 6535 (1027). Народився третій син у Ярослава, і дали ім'я йому Святослав.

У рік 6536 (1028). Знамення як змія стало в небі, отже видно було його за всієї земле.

У рік 6537 (1029). Мирно было.

У рік 6538 (1030). Ярослав Белз взяв. І народився у Ярослава четвертий син, і зробив ім'я йому Всеволод. Того ж рік пішов Ярослав на чудь, і їх, і навіть поставив місто Юр'єв. У той самий час помер Болеслав Великий у Польщі, і був заколот у землі Польської: повставши, люди перебили єпископів і попів і бояр своїх, і він у тому числі мятеж.

У рік 6539 (1031). Ярослав і Мстислав, зібравши воїнів багатьох, пішли шляхом поляків, і знову зайняли Червенские міста, і повоевали землю Польську, і багато поляків привели, і поділили їх. Ярослав ж посадив своїх поляків по Росі; там вони живуть і з цей день.

У рік 6540 (1032). Ярослав почав ставити міста по Роси.

У рік 6541 (1033). Євстафій Мстиславич умер.

У рік 6542 (1034).

У рік 6543 (1035).

У рік 6544 (1036). Мстислав посів полювання, розболівся і помер. І поклали їх у церкви святого Спаса, яку сам заклав; були адже за ньому виведені стіни їх у висоту, скільки, стоячи конем, дістати рукою. Був ж Мстислав могутній тілом, гарний обличчям, з більшими на очима, хоробрий на ратях, милостивий, любив дружину до межі, маєтку нею не щадив, ні з питво, ні з їжі щось забороняв їй. Потому заволодів усім своїм володінням Ярослав і став самовластцем у Російській землі. Пішов Ярослав в Новгород і посадив сина свого Володимира Новгороді, а єпископом поставив Жидяту. Саме тоді народився у Ярослава син, нарекли ім'я йому В’ячеслав. Коли Ярослав був у Новгороді, дійшла нього звістку, що печеніги взяли в облогу Київ. Ярослав зібрав воїнів багатьох, варягів і словен, дійшов Києву й ввійшов у місто свій. А було печенігів без числа. Ярослав виступив із міста, і исполчил дружину, і поставив варягів посередині, але в з правого боку — киян, але в ліве крило — новгородців; і став перед градом. Печеніги пішли шляхом напад і схопилися дома, де нині святая Софія, митрополія російська: було тут тоді полі поза граду. І був січа жорстока, і мало до вечора здолав Ярослав. І побігли печеніги врозтіч, і знали, куди бігти, одні, втікаючи, тонули в Сетомли, інші ж у інших річках, а залишок їх бігає десь і по цього дня. Того ж рік посадив Ярослав брата свого Судислава до темниці у Пскові - була така обвинувачено перед ним.

У рік 6545 (1037). Заклав Ярослав місто великий, в одного ж граду Золоті Ворота; заклав та церква святої Софії, митрополію, і далі церква на Золоті ворота — святої Богородиці Благовіщення, потім монастир святого Георгія та Святої Ірини. І стала за нього віра християнська плодитися і розширюватися, і чорноризці стали множитися, і монастирі з’являтися. І любив Ярослав церковні статути, попів любив чимало, особливо чорноризців, й видаються книжки любив, читаючи їх вони часто й вночі й удень. І зібрав переписувачів багатьох, і перекладали вони із грецької на слов’янську мову. І написали вони книжок безліч, ними ж поучаются віруючі люди і насолоджуються вченням божественним. Як якщо одне землю зоре, другий засіє, а інші жнуть і вживають їжу неоскудевающую, — і цей. Батько бо його Володимир землю зорав і розм’якшив, тобто хрещенням просвітив. Той самий засіяв книжковими словами серця віруючих людей, чому ми пожинаємо, вчення приймаючи книжное.

Велика адже буває користь від вчення книжкового; книжками наставляемы і поучаемы на шлях покаяння, бо від слів книжкових знаходимо мудрість і утримання. Це ж — річки, напояющие всесвіт, це джерела мудрості; у книжках адже невимірна глибина; ними ми суму втішаємося; вони — вузда утримання, Велика є мудрість; ще й Соломон, прославляючи її, говорив: «Я, премудрість, вселила світ і розум, сенс я закликала. Страх Господній… Мої поради, моя мудрість, моє твердження, моя сила. Мною цесарі панують, а сильні узаконяют правду. Мною вельможі величаються і мучителі управляють землею. Люблячих мене люблю, які шукають мене знайдуть благодать ». Якщо старанно поищешь у книжках мудрості, то знайдеш велику користь душі своїй. Бо хто часто читає книжки, той розмовляє з Богом чи з святими мужами. Той, хто читає пророчі розмови, і євангельські і апостольські повчання, і житія святих батьків, знаходить душі велику пользу.

Ярослав ж, як ми вже зазначили, любив тогочасні книги й, багато їх написавши, поклав у церкві святої Софії, яку створив сам. Прикрасив її золотом, сріблом і судинами церковними, і підносять у ній до Бога призначені піснеспіви в в призначений час. Та інші церкви ставив містами і з місцях, поставляючи попів і даючи від багатств своїх платню, велячи їм вчити людей, тому що їм доручено це Богом, й одвідувати часто церкви. І примножилися пресвітери і християнські. І радів Ярослав, бачачи безліч Церков та людей християн, а ворог ремствував, побеждаемый новими людьми христианскими.

У рік 6546 (1038). Ярослав зробив ятвягов.

У рік 6547 (1039). Освятили була митрополитом Феопемптом церква святої Богородиці, яку створив Володимир, батько Ярослава.

У рік 6548 (1040). Ярослав зробив Литву.

У рік 6549 (1041). Пішов Ярослав на мазовшан в ладьях.

У рік 6550 (1042). Пішов Володимир Ярославович на Ямь і їх. І впали коні у воїнів Владимировых; тож і з поки ще дихаючих коней здирали шкіру: такий був мор на коней!

У рік 6551 (1043). Послав Ярослав сина свого Володимира на греків та дав йому багато воїнів, а воєводство доручив Вышате, батькові Яня. І вирушив Володимир в турах, і приплив до Дунаю, й попрямував до Царграду. І був буря велика, і розбила кораблі російських, і князівський корабель розбив вітер, і взяв князя в корабель Іван Творимирич, воєвода Ярослава. Інших ж вояків Владимировых, числом до 6000, викинуло до берега, і, що вони захотіли було на Русь, хто б пішов із ними з дружини княжої. І сказав Вышата: «Я піду із нею ». І висадився до них із корабля, і додав: «Якщо буду живий, те з ними, якщо загину, те з дружиною ». І ми пішли, маючи намір дістатися Русі. І повідомили грекам, що море розбило тури русі, і надіслав цар, ім'ям Мономах, за руссю 14 тур. А Володимир, побачивши з дружиною своїм, що йдуть по них, повернувши, розбив тури грецькі і повернувся на Русь, сівши на кораблі свої. Вышату ж схопили разом із викинутими до берега, й виробництвом призвели в Царгород, і осліпили багато російських. Через 3 роки, коли встановився світ, відпущений був Вышата на Русь до Ярославу. Тоді видав Ярослав сестру свою за Казимира, і віддав Казимир, замість весільного дару, вісімсот російських полонених, захоплених ще Болеславом, коли людина переміг Ярослава.

У рік 6552 (1044). Викопали з могил двох князів, Ярополка і Олега, синів Святослава, і охрестили кістки їх, і поклали в церкві святої Богородиці, Того ж рік помер Брячислав, син Ізяслава, онук Володимира, батько Всеслава, і Усеслав, син його, сів у столі його, мати ж народила його від волxвования. Коли мати народила його, вся її голова його виявилося язвено, і сказали волхви матері його: «Це язвено навяжи нею, нехай носить його смерті «. І має його за собі Всеслав і по сьогодні; тож і не милостивий на кровопролитие.

У рік 6553 (1045). Заклав Володимир святу Софію в Новгороде.

У рік 6554 (1046).

У рік 6555 (1047). Ярослав зробив мазовшан, і їх, й убив князя їх Моислава, підкорив їх Казимиру.

У рік 6556 (1048).

У рік 6557 (1049).

У рік 6558 (1050). Померла княгиня, дружина Ярослава.

У рік 6559 (1051). Поставив Ярослав Іларіона митрополитом, російського родом, у святій Софії, зібравши епископов.

Нині ж скажімо, чому названо так Печерський монастир. Боголюбивый князь Ярослав любив село Берестове і навіть церква, що була там, святих апостолів й допомагав попах багатьом, серед яких було пресвітер, ім'ям Іларіон, чоловік вибачливий, книжковий і постник. І ходив він з Берестового на Дніпро, на пагорб, де нині перебуває старий монастир Печерський, де він молитву творив, оскільки був там ліс великий. Викопав він печерку малу, двухсаженную, і, приходячи з Берестового, співав там церковні годинник, і молився Богу потай. Потім Бог поклав князю думку на серце його митрополитом у святій Софії, а пещерка ця і виникла. І трохи днів через виявився один діловий чоловік, мирянин із міста Любеча, і поклав йому Бог думку на серце йти странничать. І направився він у Святу Гору, і… побачив там монастирі, і обійшов їх, покохавши чернецтво, й до одного монастир, і ублагав ігумена, щоб постриг їх у ченці. Той послухав, постриг його, дав йому ім'я Антоній, наставивши і навчивши, як по-чернечески, і додав йому: «Іді знову на Русь, і буде на тобі благословення Святий Гори, бо від тебе багато стануть чернецами ». Благословив його й відпустив, сказавши йому: «Геть з-перед світом ». Антоній ж прийшов у Київ і замислився, у якому оселитися; і ходив по монастирям, і возлюбил їх, оскільки Бог як хотів того. І почав ходити по нетрям й горами, шукаючи місця, який би йому зазначив Бог. І прийшов у пагорб, де Іларіон викопав печерку, і возлюбил місце те й замешкав у ній, і став молитися Богу зі сльозами, кажучи: «Боже! Зміцни моїй місці цьому, і буде тут благословення Святий Гори й мого ігумена, який мене постриг ». І почав жити тут, молячись Богу, харчуючись хлібом сухим, і те через що і води випиваючи залежно від, копаючи печеру і даючи собі спокою днем і тільки вночі, й у працях, в пильнуванні й у молитвах. Потім дізналися добрі люди і доходили нього, приносячи усе, що йому вимагалося, І зажив слави як великий Антоній: доходячи нього, просили в нього благословення. А після, коли преставився великий князь Ярослав, — приял влада син його Ізяслав і він у Києві. Антоній ж прославлений був у Російської землі; Ізяслав, дізнавшись про святої його, прийшов із дружиною свою, прохаючи в нього благословення і молитви. І відомий став всім великий Антоній і шануємо усіма, і став приходити щодо нього братія, і почав він ухвалювати й стригти їх, і зібралися щодо нього братії числом 12, і ископали печеру велику, й власну церкву, і келії, що й до сьогодні ще в печері під старим монастирем. Коли зібралася братія, сказав їм Антоній: «Це Бог вас, братія, зібрав, і це тут по благословенню Святий Гори, яким мене постриг ігумен Святий Гори, а я вас стриг — буде благословення на вас, перше Божий, а друге від Святий Гори ». І сказав їм: «Живіть ж власними силами, і поставлю вам ігумена, а сам хочу усамітнитися у цій горі, адже й колись вже звик жити у усамітненні «. І поставив їм ігуменом Варлаама, а сам дійшов горі Ай-Петрі і викопав печеру, під новим монастирем, у ній скончал дні свої, живе у чесноти, виходячи нікуди з печери протягом 40 років; у ній лежать мощі його й до сьогодні. Братія ж із ігуменом жили, в колишньої печері. І на ті часи, коли братія збільшилася і могла вже уміститися в печері, помыслили поставити монастир поза печери. І дійшли ігумен з братією до Антонію і сказали йому: «Батько! Збільшилася братія, і можемо уміститися в печері; якби Бог повелів, по твоєї молитві порушили б ми церковку поза печери ». І повелів їм Антоній. І саме поклонилися йому поставили церковку малу над пещерою в ім'я Успіння святої Богородиці. І почав Бог, по молитві святої Богородиці, множити чорноризців, і Національна рада створили брати з ігуменом поставити монастир. І ми пішли брати до Антонію і сказали: «Батько! Братія збільшується, і ми хотів би поставити монастир ». Антоній ж сказав він із радістю: «Благословенним є Бог в усьому, і молитва святої Богородиці і батьків Святий Гори буде із Вами ». І, сказавши це, послав однієї з братів до князю Ізяславу, кажучи так: «Князь мій! Ось Бог множить братію, а містечко малий «про: дав би нам гору ту, над пещерою ». Ізяслав ж почув це був радий, і надіслав чоловіка свого, і віддав їм гору ту. Ігумен і братія заклали церква велику, і монастир огородили острогом, келій поставили багато, завершили церква Косьми і прикрасили її іконами. І відтоді почався Печерський монастир: від того, що жили ченці раніше у печері, і прозвався монастир Печерським. Заснувався ж монастир Печерський з благословення Святий Гори. Коли зміцнився монастир при ігумені Варлаама, Ізяслав поставив інший монастир, святого Дмитра, і Варлаама на игуменство до святого Дмитру, бажаючи зробити той монастир вище Печерського, шукаючи своє багатство. Багато адже монастирів цесарями, і боярами, і багатіями поставлено, але такі вони, як, поставлені сльозами, посадою, молитвою, пильнуванням. Антоній не мав ні золота, ні срібла, але досяг всього сльозами і посадою, як я говорив. Коли Варлаам пішов до святого Дмитру, брати, створивши рада, пішли до старцю Антонію і сказали: «Постав нам ігумена ». Він також сказав їм: «Кого хочете? ». І саме відповіли: «Кого хоче Боже, і ти ». І сказав їм: «Хто хто більше Феодосія — слухняного, лагідного, уклінного, — хай він вам ігумен ». Братія ж рада була, поклонилась старцю; і направили Феодосія ігуменом братії, числом 20. Коли ж Феодосій прийняв монастир, він почав слідувати утримування, й суворим посадам, і молитвам зі сльозами, і став збирати багатьох чорноризців, і склав братії числом 100. І почав шукати статуту чернечого, і знайшовся тоді Михайло, чернець Студийского монастиря, який із Грецької землі з митрополитом Георгієм, — і став в нього Феодосій запитувати статут студійських ченців. І знайшов в нього, і списав, і ввів статут в монастирі своєму — як співати співу монастирські, як і класти поклони, як і читати, як і стояти у церкві, і весь розпорядок церковний, і частування поведінка, І що смакувати у які дні - усе це за статутом. Знайшовши цей статут, Феодосій дав його у свій монастир. Від ж монастиря запозичили все монастирі цей статут, тож і шанується монастир Печерський старшим з усіх. Коли ж жив Феодосій в монастирі, і раніше вів доброчесну життя, і дотримувався чернечі правила, і приймав будь-якого, прихожого щодо нього, — приходить до нього і це — поганий і недостойний раб, — і від мене, а років мені було від народження 17. Написав я це і визначив, як і рік почався Печерський монастир, і навіщо зветься Печерським. А про житії Феодосія скажімо после.

У рік 6560 (1052). Преставився Володимир, старший син Ярослава, в Новгороді і їх було покладено у святій Софії, яку спорудив сам.

У рік 6561 (1053). У Всеволода народився син дочки царської, грекині, і нарік ім'я йому Владимир.

У рік 6562 (1054). Преставився великий князь російський Ярослав. Ще за життя дав він наставляння синам своїм, сказавши їм: «Ось мені залишаю світ цей, сини мої; майте любов між собою, оскільки всі ви брати, від одного батька і зажадав від однієї матері. Навіть коли житимете у коханні між собою, Бог буде зацікавлений у вас і підкоривши вам ворогів. І мирно жити. Якщо ж будете в ненависті жити, в чварах і сварки, то загинете самі й погубите землю батьків своїх колег та дідів своїх, які видобули її працею своїм великим; але живіть мирно, слухаючи брат брата. Ось мені доручаю стіл мій у Києві старшому синові моєму і братові вашому Ізяславу; слухайтеся його, як слухалися мене, нехай буде він вам замість мене; а Святославу даю Чернігів, а Всеволоду Переяслав, а Ігорю Володимир, а В’ячеславу Смоленськ ». І розділив між ними міста, заборонивши їм перейдіть інших братів і виганяти їх, і додав Ізяславу: «Якщо хтось захоче скривдити брата свого, ти допомагай тому, кого кривдять ». І наставляв синів своїх жити у любові. Сам вже він був хворий тоді навіть, приїхавши Вишгород, сильно розхворівся. Ізяслав тоді був… а Святослав у Володимирі. Всеволод само було тоді біля батька, бо любив його батько найбільше братів і тримав його завжди при собі. І приспел кінець життя Ярослава, і віддав душу свою Богу під час першого суботу посади святого Федора. Всеволод ж обрядив тіло свого батька, зобов’язавши сани, повіз їх у Київ, а попи співали призначені піснеспіви. Плакали за ним люди; і, принісши, поклали їх у труну мармуровий у церкві святої Софії. І плакали за ним Всеволод й усе народ, Жив ж вона всіх років 76.

Початок князювання Ізяслава у Києві. Прийшовши, сіл Ізяслав на столі у Києві, Святослав ж у Чернігові, Всеволод в Переяславі, Ігор у Володимирі, В’ячеслав у Смоленську. Того ж рік зимою пішов Всеволод на тюрків до Воиню і переміг тюрків. У тому ж року приходив Болуш з половцями, і уклав світ із ними Всеволод, повернулися половці тому, звідки пришли.

У рік 6564 (1056).

У рік 6565 (1057). Преставився В’ячеслав, син Ярослава, у Смоленську, і посадили Ігоря у Смоленську, вивівши його з Владимира.

У рік 6566 (1058). Переміг Ізяслав голядь.

У рік 6567 (1059). Ізяслав, Святослав і Всеволод звільнили дядька свого Судислава з поруба, де сидів він 24 року, взявши з нього хресне цілування; і він почав чернецом.

У рік 6568 (1060). Преставився Ігор, син Ярослава. У тому ж року Ізяслав, і Святослав, і Всеволод, і Усеслав зібрали воїнів незліченних і пішли походом на тюрків, на конях й у турах, без числа багато. Почувши про цьому, торки злякалися, і звернулися на втеча, і повернулися досі, — і перемерли у бігах. Божим гнівом гнані, хто з холоднечі, хто з голоду, інші від мору і судом Божим. Так позбавив Бог християн від поганых.

У рік 6569 (1061). Вперше прийшли половці войною на Російську землю; Всеволод ж вийшов проти них місяці лютого в 2-ї день. І на битві перемогли Всеволода і, повоевав землю, пішли. Це був перше зло від поганих і безбожних ворогів. Був ж князь їх Искал.

У рік 6570 (1062).

У рік 6571 (1063). Судислав преставився, брат Ярослава, і поховали його у церкві святого Георгія. Того ж рік у Новгороді Волхов протікав у протилежному напрямі 5 днів. Знаменье було лихе, бо протягом чотирьох років попалив Всеслав город.

У рік 6572 (1064). Біг Ростислав, син Владимиров, онук Ярославів, в Тмутаракань, і з нею бігли Порей і Вышата, син Остромира, воєводи новгородського. І, прийшовши, вигнав Гліба з Тмутаракані, а сам сів у його место.

У рік 6573 (1065). Пішов Святослав на Ростислава до Тмутаракані. Ростислав ж відступив із міста — не оскільки злякався Святослава, але щоб уникнути свого дядька зброї підняти. Святослав ж, прийшовши у Тмутаракань, знову посадив сина свого Гліба та повернувся тому. Ростислав ж, прийшовши, знову вигнав Гліба, й Гліб до батька своєму. Ростислав ж він у Тмутаракані. У тому ж року Всеслав почав войну.

У ті самі часи було знаменье ніяких звань, зірка велика, з променями як б кривавими; звечора сходила на небо після заходу сонця, й дуже було 7 днів. Знамення це були немає добру, по тому були усобиці чимало й навала поганих на Російську землю, бо ця зірка була хіба що кривава, віщуючи крові пролитье. У ті самі часи вони кинутий в Сетомль; цієї дитини витягли рибалки в неводі, й політологи розглядали ми його вечора навчався і знову покинули в воду. Був ж він такий: в очах він мав сороміцькі частини, а іншого не можна й сказати сорому заради. Перш ніж часом і сонце змінився і Герасимчука світлим, але як було місяць, про такий сонце невігласи кажуть, що воно объедено. Знаки ці бувають немає добру. Ми тому думаємо, що у такий спосіб свого роду давнини, «при Антіохові, у Єрусалимі: раптово по всьому місту, у протягом сороковин стали бути повітря вершники скачущие, із зброєю, в золотих одежах, полки обох сторін були, розмахуючи зброєю: і це віщувало напад Антіоха, навала раті на Єрусалим. Потім при Нерона цесаре у тому Єрусалимі над містом засяяла зоря у вигляді списи; це віщувало навала римського війська. І знову так сталося в ході Юстиніані цесаре: зірка засяяла ніяких звань, испускавшая промені, і прозвали її лампадою, й дуже блискуче виступала вона днів 20; після ж того було звездотечение на небі звечора до ранку, тож усе думали, ніби падають зірки, і знову сонце сяяло без променів: це віщувало крамоли, хвороби людям, смерті. Знову, вже за часів Маврикии цесаре, була така: дружина народила дитини без очей і рук, а до стегнам в нього риб’ячий хвіст приріс; і пес народився шестиногий; у Африці вже двоє українських дітей народилося: один про чотирьох ногах, а інший про перші два головах. А потім сталося в ході царя Константіне Иконоборце, сина Леона, звездотечение на небі, зірки зривалися на грішну землю, отже бачили думали, що кінець світу; тоді ж воздухотечение був сильний; в Сирії було землетрус велике, отже земля розверзлася втричі поприща, і, чудово, з землі вийшов мул, котра розмовляла людським голосом і предсказывавший навала іноземців, як і сталося потім »: напали сарацини на Палестинську землю. Знаки на небі, чи зірках, чи сонце, чи птахів, чи що інше немає добру бувають; але знаки ці до злу бувають: чи війну пророкують, чи голод, чи смерть.

У рік 6574 (1066). Коли Ростислав був у Тмутаракані і брав данина з касогов і з інших народів, цього так злякалися греки, що з обманом підіслали щодо нього котопана. Коли ж вона дійшов Ростиславу, — ввійшла до йому у довіру, і поважав його Ростислав. Якось, коли Ростислав бенкетував з дружиною своїм, котопан сказав: «Князь, хочу випити за тебе ». Той-таки відповів: «Пий ». Він також відпив половину, а половину дав випити князю, опустивши палець в чашу; а під нігтем у нього отрута смертельний, і зробив князю, прирікаючи його за смерть пізніше сьомого дня. Той випив, котопан ж, повернувшись у Корсунь, повідав там, що у вона помре Ростислав, як і сталося. Котопана цього побили каменями корсунские люди. Був Ростислав чоловік доблесний, войовничий, прекрасний складанням і гарний обличчям й милостивий до убогим. І помер лютого в 3-й що і покладено там у церкві святої Богородицы.

У рік 6575 (1067). Підняв рать в Полоцьку Усеслав, син Брячислава, і зайняв Новгород. Троє ж Ярославичей, Ізяслав, Святослав, Всеволод, зібравши воїнів, пішли шляхом Всеслава в сильний мороз. І підійшли до Мінську, і мінчани зачинилися у місті. Брати ці взяли Мінськ і перебили всіх чоловіків, а їхніх дружин та дітей захопили в полон, і пішли до Немизі, і Всеслав пішов проти них. І зустрілися противники на Немизі місяці березня, у 3-й день; і він сніг великий, і пішли друг на друга. І був січа жорстока, і з впали у ній, і перемогли Ізяслав, Святослав, Всеволод, Усеслав ж біг. Потім місяці липня у 10-ї день Ізяслав, Святослав і Всеволод, поцілувавши хрест чесної Усеславові, сказали йому: «Прийди до нас, не створимо тобі зла ». Він також, шукаючи їх хрестоцілування, переїхав до них у турі через Дніпро. Коли ж Ізяслав першим ввійшов у шатро, схопили тут Усеслава, на Рши у Смоленська, переступивши хрестоцілування. Ізяслав ж, привівши Усеслава у Києві, посадив їх у темницю з цими двома сыновьями.

У рік 6576 (1068). Прийшли іноплемінники на Російську землю, половців безліч. Ізяслав ж, і Святослав, і Всеволод вийшли проти них як на Альтові. І вночі пішли друг на друга. Навів на нас Бог поганих за гріхи наші, і побігли російські князі, і перемогли половцы.

Наводить Бог, розгнівані своєму, іншоплемінців на грішну землю, і тоді горі люди згадують Бога; міжусобна ж війна буває від диявольського спокуси, Бог не хоче зла людям, але блага; а диявол радіє лютому вбивства й крові пролитию, розпалюючи сварки і заздрість, братоненавидение, наклеп. Коли ж занурюється у гріх будь-якої народ, страчує Бог його смертю, чи голодом, чи навалою поганих, чи посухою, чи гусеницею, чи інші стратами, аби ми покаялися, бо Бог велить нам жити у покаянні у відповідь нам через пророка: «Зверніться до мене всім серцем вашим, в посаді і плачу ». Якщо ми так надходити, вибачать нас увесь гріхи; але коли ми зла повертаємося, як свиня, в калі гріховному вічно марающаяся, й дуже перебуваємо. Вустами тієї самої пророка каже нам Господь: «Знаю, — каже, — що жорсткий і шия твоя залізна », тому «не пустив після того дощу, одну землю одождил, а іншу не одождил, і зсохло »; «і вразив вас спекою і різними стратами, але ви звернулися до мене. Тому сади ваші, смокви ваші, ниви і діброви ваші знищив я, — каже Господь, — а злоб ваших було знищити. Послав різні хвороби та смерті жахливі і худобу послав страту свою, але не звернулися до мене, але сказали: „Не піддамося “. Доки не насытитесь злобами вашими? Ви ж ухилилися від шляху мого, — каже Господь, — і спокусили багатьох »; тому: «буду свідком швидким проти ворогів, і перелюбників, і клянуться ім'ям моїм брехливо, і які позбавляють хабара найманця, чинящих насильство над сиротами і вдовами і уклоняющих суд від правди. Чому покаетесь в гріхах ваших? Але спотворюєте закони мої і дотримуєте їх? Зверніться до мене — і це звернуся після того, — каже Господь, — і разверзу вам болота небесні і відверну від вас гнів мій, поки що не ви лише у достатку і стануть виснажуватися ні сади ваші, ні ниви. Отже ви обрушили прямо мені слова ваші, кажучи: «Мізерний службовець Богу «». Тому: «Вустами шанують мене, а серце їх далеко віддалений від мене ». Тому, чого просимо, неприйнятний. «Буде так, — каже, — коли призвете мене, я — не стану вас слухати ». Будете шукати моїй біді - і знайдете, бо восхотели ходити дорогами моїм », чому й зачиняється небо чи, навпаки, на горі розверзається, град замість дощу випускаючи чи морозом плоди побивати і землю спекою млоячи, за наші злодіяння. Якщо ж покаймося в злодіяння наших, то «як рідним дітям своїм «дасть він нам завдає все просимое і дощ ранній чи пізній. «І наповняться гумна ваші пшеницею. Проллються тиснула винні і масляні. І відшкодую вам упродовж свого, у яких поїли ви сарана, і жуки, і гусениці; сила моя велика, що її послав на вас » , — каже Господь Вседержителя. Чуючи цілий це, звернімося добру; стягніть праведного суду, позбавте скривдженого; звернімося покаяння, не віддаючи злом за зло, наклепом наклеп, але возлюбим Господу Богу нашого, посадою, і риданням, і зі сльозами омывая всі гріхи наші, негаразд, що словом лише називаємося християнами, а живемо, як язичники. Хіба заязычески ми живемо, якщо у зустріч віримо? Адже якщо хтось зустріне чорноризця, то повертається, подібно чинить і зустрівши кабана чи свиню, — хіба ж не по-язичницьки? Це ж за порадою диявола тримаються ці прикмети; інші в чхання вірують, яке сприймається насправді буває на здоров’я голові! Але диявол обманює і та іншими засобами, усякими хитрощами відвертаючи нас Божий, трубами і блазнями, гуслями і русалиями. Бачимо адже, як місця ігрищ утоптаны, і безліч ними, як штовхають одне одного, влаштовуючи видовища, бісом задумані, — а церкви порожні стоять; а коли буває час молитви, молільників мало перебувають у церкви. Тому й страти всілякі приймаємо Божий і набіги ворогів; по Божого велінню приймаємо покарання гріхи наши.

Але повернімося до свого розповіді. Коли Ізяслав зі Всеволодом бігли у Києві, а Святослав — до Чернігова, то кияни прибігли у Києві, і зібрали віче на торгу, і послали до князю сказати: «Ось, половці розсіялися у всій землі, дай, княже, зброя терористів-камікадзе і коней, і ми знову поборемося із нею ». Ізяслав ж того і не послухав. І почали люди нарікати на воєводу Коснячка; пішли шляхом гору з віча, і прийшли на двір Коснячков, і знайшовши його, стали у двору Брячислава, і сказали: «Підемо визволимо дружину свою з темниці «. І розділилися надвоє: половина їх пішла темниці, а половина їх пішла по мосту, ці та прийшли на князівський двір. Ізяслав тим часом на сінях рада тримав з дружиною своєї, і засперечалися з князем ті, хто стояв внизу. Коли ж князь споглядав з віконечка, а дружина стояла біля нього, сказав Тукы, брат Чудина, Ізяславу: «Бачиш, князь, люди розшумілися; пішли, нехай постерегут Усеслава ». І він то промовляв, інша половина людей прийшла від темниці, відкривши її. І сказала дружина князю: «Зле учинилося; пішли до Усеславові, нехай, підкликавши його обманом до оконцу, простромлять мечем ». Не послухав того князь. А люди закричали і пішли до темниці Всеслава. Ізяслав ж, бачачи це, побіг зі Всеволодом з подвір'я, люди ж звільнили Всеслава з поруба — в 15-й день вересня — і прославили його серед княжого двору. Двір ж князівський розграбували — незліченну кількість золота і срібла, в монетах і зливках. Ізяслав ж утік у Польшу.

Згодом, коли половці воювали землею Російської, а Святослав був у Чернігові, і коли половці стали воювати близько Чернігова, Святослав, зібравши невелику дружину, вийшов проти них до Сновску. І половці що йде полк, і приготувалися зустріти його. І Святослав, побачивши, що й безліч, сказав дружині своєї: «Поборемося, нікуди нам вже подітися ». І стьобнули коней, і здолав Святослав із трьома тисячами, а половців було 12 тисяч; й дуже їх побили, інші втонули у Снови, а князя їх взяли його в 1-ї день листопада. І повернувся з перемогою до міста свій Святослав.

Усеслав ж він у Києві. Цим Бог виявив силу хреста, оскільки Ізяслав цілував хрест Усеславові, і потім схопив його: тому і навів Бог поганих, Усеслава ж явно позбавив хрест чесної! Позаяк у день Воздвиження Усеслав, зітхнувши, сказав: «Про хрест чесної! Оскільки вірив зробив у тебе, ти вже і позбавив мене цієї темниці «. Бог ж показав силу хреста в поученье землі Російської, ніж преступали чесного хреста, цілувавши його; Якщо ж порушити хто, те й тут, землі, прийме страту у майбутньому столітті страту вічну. Бо велика сила хрещена; хрестом бувають побеждаемы сили бісівські, хрест князям в боях допомагає, хрестом охороняються в битвах, віруючі люди перемагають супостатів, хрест само швидко позбавляє напастей котрі закликають його з вірою. Не бояться біси, лише хреста. Якщо бувають від бісів бачення, то, осінивши обличчя хрестом, їх відганяють. Всеслав ж сидів у Києві 7 месяцев.

У рік 6577 (1069). Пішов Ізяслав з Болеславом на Всеслава; Усеслав ж виступив назустріч. І дійшов Бєлгороду Всеслав, і із настанням ночі таємно від киян втік із Бєлгорода в Полоцьк. Вранці самі, побачивши, що князь біг, повернулися на Київ, і над віче, і звернулися до Святославу і Всеволоду, кажучи: «Ми вже погане зробили, князя свого прогнавши, і веде на нас Польську землю: йдіть ж у місто свого батька; а то й хочете, то мимоволі доведеться підпалити місто власного літака й піти у Грецьку землю ». І сказав їм Святослав: «Ми пошлемо до брата своєму; якщо піде з поляками погубити вас, ми підемо нею войною, бо дамо руйнувати міста свого батька; Якщо ж хоче йти зі світом, нехай прийде з низькою дружиною ». І порадували киян, Святослав і Всеволод послали до Ізяславу, кажучи: «Усеслав біг, не веди поляків Київ, тут адже ворогів в тебе немає; коли хочеш дати волю гніву і погубити місто, то знай, що мені шкода батьківського столу ». Послухавши то, Ізяслав залишив поляків і пішов із Болеславом, узявши трохи поляків, а вперед себе послав до Києва сина свого Мстислава. І, прийшовши у Київ, Мстислав перебив киян, освободивших Усеслава, числом 70 людина, інших осліпив, а інших безвинно умертвив, без слідства. Коли ж Ізяслав рухався до місту, вийшли щодо нього котрі мають поклоном, і прийняли князя свого кияни; й сіла Ізяслав на столі своєму, місяці травня у 2-ї день. І розпустив поляків на годівлю, і били їх таємно; і повернувся Болеслав в Польщу, на свій. Ізяслав ж перегнав торг на гору і, вигнавши Усеслава з Полоцька, посадив сина свого Мстислава в Полоцьку; він також невдовзі помер там. І посадив цього разу місце його його Святополка, Всеслав ж бежал.

У рік 6578 (1070). Народився у Всеволода син, і натиск назвали ім'я йому Ростислав. Того ж рік закладено була церква святого Михайла в монастирі Всеволода.

У рік 6579 (1071). Воювали половці у Ростовца і Неятина. Того ж рік вигнав Усеслав Святополка з Полоцька. Того ж рік переміг Ярополк Всеслава у Голотическа. У ті самі часи прийшов волхв, спокушений бісом; прийшовши у Київ, він розповідав людям, що у п’ятий рік Дніпро потече назад І що землі почнуть переміщатися, що Грецька земля посяде місце Російської, а Російська цього разу місце Грецької, й інші землі перемістяться. Невігласи слухали його, віруючі ж сміялися, кажучи йому: «Біс тобою грає на загибель тобі «. Що й збулося з нею: однієї із ночей пропав без вести.

Біси адже, підбурюючи людей, у зло вони вводяться, і потім іронічно насміхаються, ввергнувши в загибель смертну, підучивши їх говорити; як ми й розповімо звідси бісівський наущении і деянии.

Якось під час неврожаю в Ростовській області з’явилися два волхва з Ярославля, кажучи, що «знаємо, хто запаси тримає «. І вирушили вони за Волзі і хоч куди надійдуть у погост, тоді й називали знатних дружин, кажучи, що така жито ховає, а та — мед, а та — рибу, а та — хутра. І малювали до них сестер своїх, матерів і дружин своїх. Волхви ж, морочачи людей, прорізали за плечима і виймали звідти або жито, або рибу і вбивали багатьох дружин, а майно їх забирали собі. І дійшли на Белоозеро, від ними людей 300. У цей час сталося Яню, синові Вышатину, збираючи данина, прийти від князя Святослава; розповіли йому белозерцы, що дві чарівника вбили багато дружин Волгою і з Шексне і прийшли сюди. Янь ж, розпитавши, чиї смерди, і дізнавшись, що вони смерди його князя, послав до тих людей, хто був близько волхвів, і додав їм: «Видайте мені волхвів, оскільки смерди вони мої і мого князя ». А вони її не послухали. Янь ж пішов сам без зброї, і сказали йому отроки його: «Не ходи без зброї, осоромлять тебе ». Він також велів взяти зброю отрокам і з дванадцятьма отроками пішов до них до лісу. І саме исполчились проти. І тепер, коли Янь йшов їх із топірцем, виступили від нього три чоловіка, підійшли до Яню, кажучи йому: «Бачиш, що йдеш до страти, не ходи ». Янь ж наказав вбити їх і пішов до інших ». І саме кинулися на Яня, і з них промахнувся в Яня сокирою. Янь ж, оборотив сокиру, вдарив того обухом і наказав отрокам рубати їх. І саме бігли до лісу і вбили тут Янева попа. Янь ж, зайшовши у місто до белозерцам, сказав їм: «Якщо не схопите цих волхвів, не піду від вас цілий рік ». Белозерцы з’явилися, захопили їх й виробництвом призвели до Яню. І сказав їм: «Навіщо погубили стільки людей? ». Ті ж сказали, що «вони тримають запаси, і якщо можна вилікувати їх, буде достаток; Якщо ж хочеш, ми перед тобою виймемо жито, чи рибу, або що інше ». Янь ж сказав: «Воістину брехня це; створив Бог людини з землі, складено він з кісток і жив кров’яних, немає у ньому більше нічого, ніхто не знає, один бозна ». І саме сказали: «Ми знаємо, як людина створений ». Він також запитав: «Як? », І саме відповідали: «Бог мився в лазні спітнів, отерся ганчіркою і залишив її з неба на грішну землю. І побився об заклад сатана з Богом, хто з неї створити людини. І створив диявол людини, а Бог душу до нього вклав. Саме тому, якщо помре людина, — в землю йде тіло, а душа до Бога ». Сказав їм Янь: «Воістину спокусив вас біс; якому Богу віруєте? ». Ті ж відповіли: «Антихриста! ». Він також сказав їм: «Коли ж він? ». І саме сказали: «Сидить в безодні «. Сказав їм Янь: «Який це бог, коли саме у безодні? Це біс, а Бог на небесах, сидить на престолі, славимый ангелами, які мають бути йому з острахом не можуть нею глянути. Одне з янголів був повалений — той, кого ви називаєте антихристом; скинуть був разом з небес за зарозумілість своє бажання й нині у безодні, як ви вже і кажете; очікує він, коли зійде з неба Бог. Цього антихриста Бог зв’яже узами і посадить у безодню, схопивши його з слугами його й тими, які у нього вірує. Вам і тут прийняти борошно мене, а, по смерті - там ». Ті ж сказали: «Кажуть нам боги: не можеш нам нічого! ». Він також сказав їм: «Брешуть вам боги ». І саме відповіли: «Ми перед Святославом, а не можеш нічого нам зробити ». Янь ж повелів бити їх і висмикувати їм бороди. Коли їх били і видирали расщепом бороди, запитав їх Янь: «Що й казати вам мовлять боги? ». І саме відповіли: «Стати нам перед Святославом ». І повелів Янь вкласти рублі у вуста їм і прив’язати їх до щоглі і пустив перед собою в турі, а сам пішов по них. Зупинилися на гирло Шексны, і додав їм Янь: «Що й казати вам тепер боги мовлять? ». І саме сказали: «Так нам боги мовлять: же не бути нам живим від тебе ». І сказав їм Янь: «Ось це вони вам правду розповіли ». Волхви ж відповіли: «Але якщо нас спровадиш, багато тобі добра буде; Якщо ж нас погубиш, багато суму приймеш і зла ». Він також сказав їм: «Якщо вас пущу, то погано мені становитиме від Бога, Якщо ж вас погублю, він мені нагорода ». І сказав Янь веслярам: «Хто має хто хто з рідні вбили дитину? ». І саме відповіли: «Я мати, в одного сестра, в іншого дочка ». Він також сказав їм: «Мститеся за своїх ». І саме, схопивши, вбили їх і повісили на дубі: так помста отримали вони живуть від Бога якщо чесно! Коли ж Янь вирушив додому, то, на іншу ж ніч ведмідь піднявся, загриз їх і з'їв. І загинули вони за наущению бісівського, іншим пророчествуя, а загибелі не передбачаючи. Якби адже знали, то ми не прийшли на місце, це, де вони було стати схопленими; а коли були схоплені, навіщо говорили: «Не померти нам », тоді, коли Янь вже задумав вбити їх? Але і є дідькове науку: біси не знають думок людини, лише влагают помисли на людину, таємного не знаючи. Бог один знає думки людські. Біси ж ми знають нічого, бо немічні які й скверни видом.

Ось іще розповімо про вигляді їх і наваждениях їх. У той самий час, у ті ж таки роки, сталося якомусь новгородцу завітати у землю Чудскую, й дійшов чарівнику, просячи волхвування його. Той-таки звичаєм своєму почав закликати бісів до будинку свій. Новгородец ж сидів одразу на порозі той будинок, а чарівник лежав заціпенівши, аж раптом вдарив їм біс. І, ставши, сказав чарівник новгородцу: «Боги не сміють прийти, — маєш у собі щось, що вони бояться ». Він також згадав, що вона хрест, і, відійшовши, поклав його, а поза домом того. Чарівник відразу почав знову закликати бісів. Біси ж, трусячи його, розповіли то, навіщо прийшов новгородец. Потім новгородец став запитувати чарівника: «Навіщо біси бояться того, чий хрест у собі ми носимо? ». Він також сказав: «Це знамення небесного Бога, якого дві наші боги бояться ». Новгородец ж сказав: «А які боги ваші, де живуть? ». Чарівник ж сказав: «У безоднях. Обличчям вони чорні, крилаті, мають хвости; піднімається і під небо послухати ваших богів. Ваші адже боги на небесах. Якщо хтось помре з ваших людей, його підносять на небо, Якщо ж хто з вмирає, його несуть до наших богам у безодню ». Так ще й є: грішники у пеклі перебувають, очікуючи борошна вічної, а праведники в небесному житло водворяются з ангелами.

Такова-то бісівська сила, і обличчя їх, і слабкість. Тим-то які й спокушають людей, що велять їм розповідати бачення, є їм, нетвердим в вірі, одним уві сні, іншим в марі, й дуже волхвуют научением бісівським. Що ж усього за дружин бісівські волхвування бувають, бо споконвіку біс жінку спокусив, вона ж чоловіка, тому й у наші дні багато волхвуют жінки чарівництвом, і отрутою, й іншими бесівськими підступами. Але й чоловіки невірні бувають прельщаемы бісами, як це було в давні часи. При апостолах же був Симон Волхв, що заставляв чарами собак говорити по-людськи і саме обертався то старим, то молодим чи когось обертав у іншій образ, в маренні. Так творили Анний і Мамврий: вони волхвованием дива творили, борючись Мойсею, але незабаром уже не міг; і зробити однакову йому; і Куноп напускав мана дідькове, ніби водами ходить, й інші мани робив, бісом прельщаем, на загибель собі та своїм другим.

Такий волхве об’явився і за В Україні Глєбі в Новгороді; говорив людям, прикидаючись богом, і багатьох обдурив, майже все місто, говорив адже: «Передбачаю все «і, хулячи віру християнську, запевняв, що «перейду Волховом на широкий загал ». І був розруха у місті, і всі повірили йому хотіли погубити єпископа. Єпископ ж взяв хрест до рук і наділ одягання, підвівся і сказав: «Хто хоче вірити волхвові, хай іде його, хто ж саме вірує Богу, нехай до хреста йде ». І розділилися люди надвоє: князь Гліб і дружина його пішли й сталі становила близько єпископа, а люди все пішли до волхвові. І почалося розруха велика з-поміж них. Гліб ж взяв сокиру під плащ, підійшов до волхвові і запитав: «Чи знаєш, що назавтра станеться і сьогодні до вечора? ». Той відповів: «Знаю все ». І сказав Гліб: «А чи знаєш, що з тобою сьогодні? «- «Дива великі створю » , — сказав. Гліб ж, вийнявши сокиру, розрубав волхва, і упав він мертвий, і розійшлися. Так загинув він тілом, а душею віддався дьяволу.

У рік 6580 (1072). Перенесли святих страстотерпцев Бориса і Гліба. Зібралися Ярославичи — Ізяслав, Святослав, Всеволод, — митрополит ж і був Георгій, єпископ Петро Переяславський, Михайло Юр'ївський, Феодосій ігумен Печерський, Софроній ігумен монастиря святого Михайла, Герман ігумен святого Спаса, Нікола ігумен Переяславського монастиря і всі ігумени, — і над свято, і святкували світло, і переклали тіла до нової церкви, побудовану Ізяславом, що і нині. І спочатку Ізяслав, Святослав і Всеволод взяли Бориса в дерев’яному труні і, поклавши труну на плечі свої, понесли, чорноризці ж йшли попереду, тримаючи свічки до рук, а й за ними диякони з кадилами, та був пресвітери, по них єпископи з митрополитом; по них ж з труною. І, принісши їх у нову церква, відкрили раку, і наповнилася церква ароматами, запахом дивовижним; бачили йому це прославили Бога. І митрополита охопила жах, бо твердо вірив він у них (Бориса і Гліба); і упав ниць, прошу вибачення. Поцілувавши мощі Борисовы, поклали в труну кам’яний. Потому, узявши Гліба у кам’яному віці труні, поставили б на сани і, розпочавши мотузки, повезли його. Коли було вже у дверях, зупинився труну і йшов далі. І повели народу звертатися: «Боже, помилуй », і повезли його. І поклали їх місяці травня у 2-ї день. І, відспівавши літургію, обідали брати спільно, кожен із боярами своїми, у коханні великої. І управляв тоді Вишгородом Чудин, а церквою Лазар. А потім розійшлися восвояси.

У рік 6581 (1073). Спорудив диявол зваду в братії цієї - в Ярославичах. І було у тому зваді Святослав зі Всеволодом заодно проти Ізяслава. Пішов Ізяслав з міста Києва, Святослав і Всеволод вступили до Києва місяці березня 22-го і сіли на столі в Берестовом, переступивши батькове заповіт. Святослав само було винуватцем вигнання брата, оскільки жадав більшою влади; Всеволода ж вона спокусив, кажучи, що «Ізяслав змовився зі Усеславом, задумуючи проти нас; і якщо їх випередимо, то нас прожене ». І відновив Всеволода проти Ізяслава. Ізяслав ж пішов у Польщу багато з чим багатством, кажучи, що «цим знайду воїнів ». Усе це поляки відібрали в нього та його вигнали його. А Святослав він у Києві, прогнавши брата свого, переступивши заповідь батька, а всього Божу. Великий адже гріх — переступати заповідь свого батька: бо у давнини замірилися сини Хамовы на грішну землю Сифову, а через 400 років помста прийняли Божий; від племені адже Сифова пішли євреї, які, побивши хананейское плем’я, повернули собі свій шматок і свій землю. Потім порушив Исав заповідь свого батька й був убитий, немає добру адже розпочинати межа чужій! У цей самий рік заснована була церква Печерська ігуменом Феодосієм і єпископом Михайлом, а митрополит Георгій був землі Грецької, Святослав ж у Києві сидел.

У рік 6582 (1074). Феодосій ігумен Печерський преставився. Скажімо чутки про смерть його коротенько. Феодосій мав звичай із настанням посади, в неділю на Масленої тижню ввечері, звичаєм прощаючись з усією братією, повчати її, як проводити час посту: в молитвах нічних і денних, берегти себе від помислів кепських, від бісового спокуси. «Біси адже, — говорив, — вкладають чорноризцям погані помисли, думки лукаві, розпалюючи їм бажання, і тих зіпсовані бувають їх молитви: коли приходять такі думки, слід відганяти їх знаменням хрещеним, кажучи так: „Боже, Ісуса Христа, Боже наш, помилуй нас, амінь “. І ще треба утриматися від переїдання, бо від многоядения і пиття безмірного зростають помисли лукаві, від зрослих ж помислів може бути гріх ». «Тому, — розмовляв, — противтеся бісівського дії і пронырству їх, остерігайтеся лінощах і багато сну, бодрствуйте для церковного співу та для засвоєння перекази батьківського і читання книжкового; більше ж тільки личить чорноризцям мати на вустах псалми Давидовы і проганяти дідькове смуток, більше мати у собі любові до всім меншим і до старшого покірність і слухняність, старшим до меншим виявляти любов, і наставляти їх, і навіть собою приклад утримання, неспання і уклінного ходіння; так вчити менших і втішати їх й дуже проводити посаду ». «Бо, — розмовляв, — Бог дав нам ці 40 днів очищення душі; це ж десятина, гарантоване нами у рік Богу: днів на рік триста і шістдесят, і п’ять, як від цих днів віддавати Богу десятий день як десятину — і є посаду сорокаденний, й у такі дні очистивши, душа святкує світло день воскресіння Господнього, великому успіхові Бога. Бо пісне час очищає розум людини. Посаду адже споконвіку мала свій прообраз: Адам у перших часи не укушав плодів від заборонного дерева; пропостившись 40 днів, Мойсей спромігся отримати закон на горі Синайській і він бачив славу Божу; постуючи, Самуїла мати народила; постившись, ниневитяне від гніву Божого позбулися; постуючи, Данило великого бачення спромігся; постуючи, Ілля хіба що на небо взятий був у благодать райське; постуючи, троє отроків погасили силу вогненну; постив і Господь 40 днів, показавши нам час посту; посадою апостоли викорінили дідькове вчення; завдяки посаді з’явилися батьки наші у світі, як світила, що сяють і з смерті, давши приклад праць великих і утримання, як і той великий Антоній, чи Евфимий, чи Сава й інші батьки, прикладу що їх підемо, братія ». І поучив братію, Феодосій прощався з кожним поіменно і потім йшов із монастиря, узявши трохи хлібців, і, увійшовши до печери, зачиняв двері у печері, і миттєво засинав їх землею, і казав з ким; а коли бувало щодо нього якесь необхідну справу, то через віконце мале розмовляв він у суботу чи неділю, а інші дні перебував в посаді і молитвах, суворо утримування. І знову приходив до монастиря в п’ятницю, напередодні Лазарєва дня, бо у вона закінчується посаду сорокаденний, який з першого понеділка Федоровою тижня, закінчується ж посаду у п’ятницю Лазарєву; а жагучу тиждень встановлено постувати на згадку про страждань Господніх. І цього раз Феодосій ж, повернувшись, за звичаєм привітав братію і святкував із нею Цвітне неділю, а коли прийшов день Воскресіння, за звичаєм святкував його світло та впав у хвороба. Разболевшись і прохворівши днів п’ять, одного вечора наказав він винести себе двір; братія ж, поклавши його за сани, поставила їх проти церкви. Він також наказав скликати братію всю, брати ж забили на било, і зібралися все. Він також сказав їм: «Братія моя, і батьки мої, і мої! Ось мені уникаю вас, як і відкрив мені Господь під час посту, коли був у печері, що відійти мені від світла цього. Ви ж кого хочете ігуменом мати в собі? — б подав йому благословення ». І саме сказали йому: «Ти нам всім батько, і кого побажаєш сам, той нас і буде батько і ігумен, і слухатися його, як і тебе ». А батько наш Феодосій сказав: «Відійдіть мене і назвіть, кого хочете, окрім двох братів, Миколи і Гната; з інших — кого захочете, від найстаріших і по менших ». Вони, послухавши його, відійшли трохи до церкві та, порадившись, послали щодо нього двох братів сказати так: «Кого захоче Боже, і твоя чесна молитва, кого тобі любо, цього й назви ». Феодосій ж сказав їм: «Якщо ж мене хочете ігумена прийняти, то я вступлю за своїй волі, а, по Божу промислу ». І назвав їм Іакова пресвітера. Братії йому це не любо було, казали, що «не тут пострижений ». Бо Яків прийшов із Альти, разом із братом своїм Павлом. І стала братія просити Стефана доместику, був учнем Феодосія, кажучи, що «той виріс б під руками твоєї і в тебе послужив, його нас і признач ». З показував ж їм Феодосій: «Ось мені по Божу велінню назвав вам Іакова, а ви у своїй волі наполягаєте ». Проте послухав їх, дав їм Стефана, буде ігуменом. І благословив Стефана, і йому: «Чадо, ось доручаю тобі монастир, дотримуй його бережно, як і я уставив служби, і тримай. Переказів монастирських і статуту не змінюй, але твори усе робити законно і з чину монастирському ». І після того взяли брати, віднесли до келії і поклали у ліжку. І коли настав шостий що і йому було вже дуже погано, приходить до нього князь Святослав із сином своїм Глібом, і що вони сіли в нього, мовив Феодосій: «Ось, відходжу від світла цього і доручаю монастирі тобі під опікою, якщо буде зацікавлений у ньому якесь сум’яття. І доручаю игуменство Стефану, не дай їх у образу ». Князь ж попрощався з нею й обіцяв турбуватися про монастирі і пішов. Коли ж настав сьомий день, Феодосій, вже знемагав, закликав Стефана і братію і говорив їм так: «Якщо по тому, який у мене залишу світло це, буду я Богу бажаний і ухвалить закон мене Бог, то монастир цей почне влаштовуватися і поповнюватися; і знайте, що прийняв мене Бог. Якщо ж із мою смерть оскудівати почне монастир черноризцами і монастирськими запасами, то знайте, що ні догодив я Богу ». І коли говорив це, плакали брати й сказали: «Отче! Молися за нас Богу, бо знаємо, що Бог створеного тобою не знехтує «. І просиділа братія весь той ночами біля нього, і коли настав день восьмий, на другу суботу по Великодню, у другому тринадцятої, віддав душу в руки Божі, місяці травня 3-го, індикту в 11-й рік. Плакала за ним братія, Феодосій ж заповідав покласти себе у печері, де виявив подвиги багато, сказавши так: «Вночі поховаєте тіло моє «, як і зробив. Коли приспел вечір, брати взяли тіло його й поклали їх у печері, провівши з співами, зі свічками, гідно, на хвалу Богу нашому Ісусу Христу.

Коли ж Стефан правил монастирем і блаженним стадом, зібраним Феодосієм… такі ченці як світила в Русі сяють: бо були постники міцні, інші міцні на пильнування, треті - на схиляння коленное, четверті - на лощіння, через що і два дні, інші їли тільки хліб із жовтою водою, інші - овочі варені, інші - сирі. У справжньому коханні перебуваючи, молодші підкорювалися старим не змели в такому разі говорити, але завжди поводилися з покорою і зі слухняністю великим. Але ж і старші любов мали до молодшому, повчали їх, втішаючи, як дітей возлюбленныx. Якщо хтось із братів як і гріх впадав, його втішали, а єпітимію, накладену однієї, поділяли між собою троє чи четверо, з великої любові: які були любов, і утримання велике в братії тієї. Якщо брат який-небудь залишав монастир, вся братія бувала цим сильно засмучена, посилали його, звали їх у монастир, йшли всієї братією кланятися ігуменові, і молили ігумена, і приймали брата до монастиря з радістю. От на які що це люди — повні любові, воздержники і постники; їх я назву кілька чудесних мужей.

Перший у тому числі, Дем’ян пресвітер, був такий постник і воздержник, що, крім хліба і низки води, щось їв на смерть своєї. Якщо хтось коли приносив до монастиря хвору дитину, яким недугою одержимого, чи доросла людина, будь-яким недугою одержимий, приходив до монастиря до блаженній Феодосію, тоді наказував він цьому Дєм'яну молитву створити над хворим, і моментально творив молитву і єлеєм мазав й отримували зцілення які надходять щодо нього. Коли ж розболівся і лежав при смерті немочі, прийшов ангел у його образі Феодосія, даруючи йому царювання небесне за праці його. Потім Феодосій з братиею і сіли біля нього; він також, знемагав, переглянувши ігумена, сказав: «Не забувай, ігумен, що це обіцяв ». І усві-домив великий Феодосій, що той бачив бачення, і йому: «Брат Дем’ян, що обіцяв, то тобі буде ». Той-таки, склепивши очі, віддав дух до рук Божии. Ігумен і братія поховали тіло его.

Було також інший брат, ім'ям Еремия, який пам’ятав хрещення землі Російської. Йому був дар подарований Божий: передбачав майбутнє і якщо бачив, що з когось нечисті помисли, то викривав його потай і вчив, як убезпечитися від диявола. Якщо хтось із братів замишляв піти з монастиря, то, увидя його й дійшовши нього, викривав задум його й втішав брата. Якщо ж вона кому передрікав що, добре чи погане, збувалося слово старца.

Був і інший старець, ім'ям Матвій: був він прозірливий. Якось, коли він у церкви дома своєму, підняв очі, обвів ними братію, яка стояла і співала по обидва боки на криласі, і… побачив обходившего їх біса, в образі поляка, у плащі, несшего під полою квітка, що називається лепок. І, обходячи братію, біс виймав з-під поли квітка і кидав його за когонибудь; якщо прилипал квітка до кого з співаючих братів, той, трохи постоявши, з розслабленим розумом, придумавши прийменник, виходив із церкви, ішов у келію і миттєво засинав і повертався до церкви остаточно служби; Якщо ж кидав квітка іншим і до того що не прилипал квітка, той залишався стояти міцно на службі, доки отпоют утреню, і вже ішов у келію свою. Бачачи таке, старець повідав звідси братії своєї. Вдруге бачив старець таке: як зазвичай, коли старець цей відстояв заутреню, братія перед світанком йшла по келиям своїм, і той старець йшов із церкви після всіх. І нарешті, що він йшов так, присів він відпочити під билом, бо була його келія віддалік від церкві та ось бачить, як натовп залежить від воріт; підняв очі й побачив когото верхом на свині, інші йдуть біля нього. І сказав їм старець: «Куди йдете? ». І сказав біс, який сидів на свині: «За Михалем Тольбековичем ». Старець осінив себе хрещеним знаменням й в келію свою. Коли розвиднілося і зрозумів старець, у чому річ, сказав келейнику: «Спробуй спитай, в келії чи Михаль ». І сказали йому, що «недавно, після заутрені, перескочив через огорожу ». І повідав старець про баченні цьому ігуменові і братії. У цьому старця Феодосій преставився, і Стефан став ігуменом, а, по Стефане Никон: усе це при старця. Варто він певною мірою на заутрені, піднімає очі, щоб подивитися на ігумена Никона, і якими бачить осла, стоїть на игуменовом місці; і зрозумів він, що ні вставав ще ігумен. Багато та інших видінь бачив старець, і спочив він на старості шановної в монастирі этом.

А що й інший чорноризець, ім'ям Ісакій; був він, коли ще жив у світу, багатий, оскільки був купець, родом торопчанин, і задумав він стати ченцем, і роздав майно своє нужденним і монастирям, і пішов до великого Антонію до печери, моля, щоб постриг їх у ченці, І прийняв його Антоній, і поклав нього вбрання чернеческое, і зробив ім'я йому Ісакій, а тому було ім'я Чернь. Цей Ісакій повів сувору життя: облекся у волосяницю, велів купити собі цапа, обдер його хутро і наділ на волосяницю, і обсохнула у ньому шкіра сира. І зачинився в печері, у одному з проходів, у малій кельице, в чотири ліктя, де він молив Бога зі сльозами. Була ж їжею його просфора одна, й через що і води залежно від пив. Приносив їй їжу великий Антоній і подавав її через віконце — таке, що тільки руку просунути, й дуже приймав їжу. І виступав він років із сім, виходячи світ, будь-коли лягаючи на бік, але, сидячи, спав трохи. Одного разу звичаєм із настанням вечора, став класти поклони і співати псалми по півночі; а коли втомлювався, сидів на своєму сидінні. Якось, що він так сидів як завжди і погасив свічку, раптово світло воссиял в печері, як від сонця, точно очі виймаючи у людини. І підійшли щодо нього двоє юнаків прекрасних, і сяяли особи їх, як сонце, і сказали йому: «Ісакій, ми — ангели, в якому було йде до Христос, паді і поклонися йому ». Він також, не зрозумівши бесівського мани і забувши перехреститися, підвівся і вклонився, точно Христу, бісівського дійства. Біси ж закричали: «Наш ти, Ісакій, вже! ». І, запровадивши їх у кельицу, посадили і стали самі сідати навколо неї, і була сповнена келія його й весь прохід печерний. І сказав одне із бісів, званий Христом: «Візьміть сопіли, бубони і гуслі і грайтеся, нехай нам Ісакій станцює «. І розпочалися біси в сопіли, й у гуслі, й у бубони, і вони їм забавлятися. І, стомивши його, залишили його ледве живої і пішли, так поглумившись з нього. На наступного дня, коли розвиднілося і настав час укушання хліба, підійшов Антоній, звісно ж, до оконцу і додав: «Боже, благослови, отче Ісакій ». Не було відповіді; і сказав Антоній: «Ось, вона вже преставився ». І відіслав до монастиря за Феодосієм і поза братією. І, прокопавши там, де була засипаний вхід, ввійшли взяли його, думаючи, що він мертвий; винесли і поклали його перед пещерою. І побачили, що живим. І сказав ігумен Феодосій, що «це сталося від бісового дійства ». І поклали його за постіль, і став прислужувати йому Антоній. Тоді сталося прийти князю Ізяславу із Польщі, і почав гніватися Ізяслав на Антонія через Всеслава. І Святослав, приславши, вночі відправив Антонія до Чернігова. Антоній ж, прийшовши у Чернігів, возлюбил Болдины гори; викопавши печеру, то й оселився. І є там монастир святої Богородиці на Болдіних горах і по сьогодні. Феодосій ж, дізнавшись, що Антоній пішов у Чернігів, пішов із братією, і взяв Ісакія, і приніс його себе до келії, і залицявся його, оскільки був він розслаблений тілом отже було сам ні повернутися в іншу бік, ні стати, ні сісти, але лежав одному узбіччі і постійно мочився під себе, отже від мочіння і хробаки завелися у нього під стегнами. Феодосій ж сам власноручно умивав і переодягав його й робив упродовж два роки. Це був дивне диво, що протягом два роки той ні хліба не спробував, ні води, ні овочів, жоден їжі, ні мовою не проглаголал, але ньому й глухий лежав двох років. Феодосій ж молився Богу для неї і молитву творив з нього вдень і вночі, поки втретє рік не заговорив і не почав чути, і ноги вставати, як немовля, і став ходити. Не прагнув відвідувати церква, силою притягали його до церкві та так потроху привчили його. І потім навчився він у трапезу ходити, і саджали його окремо від братії, і клали проти нього хліб, і брав його, доки вкладали їх у руки йому. Феодосій ж сказав: «Покладіть хліб проти нього, але з вкладайте його до рук йому, нехай сам їсть »; і той тиждень їла і, лише потроху озирнувшись, став відкушувати хліб; так навчився вона є, й дуже позбавив його Феодосій від підступу дьявольскиx. Ісакій ж знову став дотримуватися утримання жорстокого. Коли ж помер Феодосій і вкриваю його місці був Стефан, Ісакій сказав: «Ти було вже спокусив мене, диявол, коли сидів одному місці; тепер вже не зачинюся в печері, але одержу над тобою перемогу, ходячи монастирем ». І облекся в волосяницю, але в волосяницю наділ почет з грубої тканини і почав юродствувати й допомагати кухарям, варячи на братію. І, приходячи на заутреню раніш від усіх, стояв твердо і нерухомо. Коли ж наступала зима і морози люті, стояв у черевиках з протоптаними підошвами, отже примерзали ноги його до каменя, і рухав ногами, доки отпоют заутреню. І після заутрені йшов у куховарню і готував вогонь, воду, дрова, і далі приходили інші кухарі з братії. А один кухар, під назвою теж Ісакій, то як насмішка сказав Исакию: «Он там сидить ворон чорний, іди собі візьми його ». Ісакій ж вклонився йому до землі, пішов, взяв ворона і приніс йому за всіх кухарів, й ті жахнулися і розповіли у тому ігуменові і братії, і стала братія почитати його. Він також, щоб уникнути слави людської, почав юродствувати й капостити став то ігуменові, то братії, то мирян, отже дехто й били його. І почав ходити у світі, також юродствуючи. Оселився він в печері, у якій жив колись, — Литаний вже помер на той час, — і зібрав себе дітей, і вдягав їх в одягу чернеческие, та одноособово приймав побої то від ігумена Никона, або від батьків тих дітей. Він також усе те терпів, виносив побої, і наготу, і холод, вдень і вночі. У жодну з ночей розпалив він грубку в хатинки у печери, і, коли розгорілася піч, запалахкотав вогонь через щілини, бо була вона старим. Не тому було ніж закласти щілини, і став на вогонь ногами босими, і простояв на вогні, доки прогоріла піч, і тоді сліз. І багато іншого розповідали про неї, а іншому сам очевидцем був. І він переміг бісів, як мух, попри їх залякування і мани, кажучи їм: «Хоч вами колись же й спокусили в печері, бо ні знав я підступу ваших і лукавства, нині ж із мною Господь Ісус Христос і Боже і молитва батька мого Феодосія, сподіваюся на Христа і одержу перемогу над вами ». Багато разів біси паскудились йому говорили: «Наш ти вже і вклонився нашому старійшино і ми ». Він також говорив: «Ваш старійшина антихрист, а ви — біси ». І осіняв обличчя своє хрещеним знаменням, й тому зникали. Іноді знову доходили нього вночі, лякаючи його баченням, ніби триває багато народу із мотиками і кирками, кажучи: «Розкопаємо печеру цю і засиплемо його ». Інші ж говорили: «Біжи, Ісакій, хочуть тебе засипати ». Він також їм казав: «Якби мали люди, то днем прийшли б, а ви — пітьма, й у пітьмі ходите, і пітьма вас поглине ». І осіняв їх хрестом, і зникали. Вдруге лякали його то образі ведмедя, то лютого звіра, то вола, то уповзали щодо нього зміями, чи жабами, чи мишами і усякими плазунами. Не могли йому нічого, і сказали йому: «Ісакій! Переміг ти нас ». Він також сказав: «Колись ви перемогли мене, прийнявши образ Пресвятої Богородиці і янголів, але недостойні були ви того образу, тепер по-справжньому є образ звіриному і скотинячому й у вигляді змій і гадів, які ви є насправді: кепські й лихі на цей вид ». І тут зникли від цього біси, і відтоді був йому пакості від бісів, як і сам повідав звідси, що «ось вийшла в мене із нею 3 роки війна ». Потім він почав жити у суворості та дотримуватися утримання, піст вже й пильнування. У такому житії і скінчив життя своє. І розболівся він у печері, і перенесли його хворого на монастир, через тиждень в благочесті помер. Ігумен ж Іоанн і братія прибрали тіло його й похоронили.

Ось такими були чорноризці Феодосиева монастиря сяють які й по смерті, як світила, і молять Бога за яка живе тут братію, і поза мирське братію, і поза жертвующих до монастиря, у якому донині доброчесною життям живуть все разом, спільно, в співі й у молитвах, й у слухняності, на славу Богу всемогутньому, збережені молитвами Феодосія, ж слава вічна, аминь.

У рік 6583 (1075). Розпочата була церква Печерська над підставою Стефаном ігуменом; підставу її почав Феодосій, а над підставою продовжив Стефан; і закінчено була на третій рік поспіль, місяці липня у 11-й день. У цей рік прийшли посли від німецьких військових до Святославу; Святослав ж, пишаючись, показав їм багатство своє. І саме, побачивши незліченну кількість золота, срібла і шовкових тканин, сказали: «Це годі, але це лежить мертвий. Краще цього воїни. Адже мужі здобудуть і більше ». Так похвалився Иезекия, цар іудейський, перед послами ассирійської царя, яка має все було взяте Вавилон: і по смерті Иезекии усе майно його расточилось.

У рік 6584 (1076). Ходив Володимир, син Всеволода, і Олег, син Святослава, на допомогу полякам проти чехів. У цьому року преставився Святослав, син Ярослава, місяці грудня 27-го, від розрізування жовна, і покладено у Чернігові, у святого Спаса. І сіл після нього з боку столі Всеволод, місяці січня о 1-ї день.

У рік 6585 (1077). Пішов Ізяслав з поляками, Всеволод вийшов проти нього. Сів Борис у Чернігові місяці травня у 4-й що і було князювання його вісім днів, і утік у Тмутаракань до Роману. Всеволод ж пішов проти брата Ізяслава на Волинь; і вчинили світ, й прийшовши, Ізяслав він у Києві, місяці липня у 15-й день, Олег ж, син Святослава, була в Всеволода в Чернигове.

У рік 6586 (1078). Біг Олег, син Святослава, в Тмутаракань від Всеволода, місяці квітня у 10-ї день. У цьому року убитий був Гліб, син Святослава, в Заволочье. Був ж Гліб милостивий до убогим і тільки мандрівників, старалася про церквах, палко вірував, був лагідний особою гарний. Тіло його було належить у Чернігові за Спасом, місяці липня у 23-ї день. Коли сидів замість нього на Новгороді Святополк, син Ізяслава, Ярополк сидів у Вишгороді, а Володимир сидів у Смоленську, — привели Олег і Борис поганих на Російську землю і пішли шляхом Всеволода з половцями. Всеволод ж вийшов проти них як на Сожицу, і перемогли половці русь, і з вбиті були тут: убитий був Іван Жирославич і Тукы, Чудинов брат, і Порей, й інші багато, місяці серпня о 25-й день. Олег і Борис прийшли о Чернігів, думаючи, що, а справі землі Російської велике зло завдали, протоку кров християнську, яку стягне Господь із них, і дадуть за занапащені душі християнські. Всеволод ж надійшла до брата своєму Ізяславу у Києві; привіталися і сіли. Всеволод ж розповів про всі події. І мовив Ізяслав: «Брат, не тужи. Бачиш чи, як усієї зі мною сталося: не вигнали чи мене від початку не розграбували чи моє майно? Ну, а потім, у яких завинив я у вдруге? Не був я вигнаний вами, братами моїми? Не поневірявся я по чужих землях, позбавлений маєтку, не зробивши ніякого зла? І тепер, брат, не будемо тужить. Якщо буде нам доля у Російській землі, то обом; коли будемо позбавлені його, то обидва. Я складу голову свою за тебе ». І, так сказавши, утішив Всеволода, і повелів збирати воїнів від малого до велика. І вирушили у похід Ізяслав з Ярополком, сином своїм, і Всеволод з отцем Володимиром, сином своїм. І підійшли до Чернігову, і чернігівці зачинилися у місті, Олега і Бориса було. І оскільки чернігівці не відчинили воріт, то розпочали місту. А Володимир розпочав східним воріт від Стрижени, захопив ворота, і взяв зовнішній місто, і попалив його, люди ж убігли у внутрішній місто. Ізяслав і Всеволод почули, що Олег з Борисом йдуть проти них, і, випередивши їх, пішли від міста проти Олега. І сказав Олег Борису: «Не підемо проти них, поспіль не можемо ми протистояти чотирьом князям, але пошлемо з смиренністю до дядьків своїм ». І мовив Борис: «Дивися, готовий і стану проти всіх ». Похвалився він дуже, не відаючи, що Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать, ніж хвалився сильний силою своїм. І ми пішли назустріч, і коли їх було у села на Нежатиной ниві, соступились обидві сторони, і була січа жорстока. Першим вбили Бориса, сина В’ячеслава, похвалившегося сильно. Коли ж Ізяслав стояв серед піших воїнів, несподівано хтось під'їхав і вдарив його списом ззаду в плече. Так убитий був Ізяслав, син Ярослава. Січа тривала, і побіг Олег з низькою дружиною, і мало врятувався, і втік в Тмутаракань. Убито був князь Ізяслав місяці жовтня, у 3-й день. І взяли тіло його, привезли їх у турі і поставили проти Городца, і вийшов назустріч йому все місто Київ, і, поклавши тіло на сани, повезли його; і з співами понесли його попи і чорноризці до міста. І не слід було почути співу через плачу великого і крику, бо плакав про неї все місто Київ, Ярополк ж йшов його, плачу з дружиною свою: «Отче, отче мій! Скільки пожив ти без суму у світі цьому, багато напастей прийнявши людей і зажадав від братьи своєї. І тепер загинув немає від брата, але за брата свого поклав главу свою ». І, принісши, поклали тіло їх у церкві святої Богородиці, вклавши їх у труну мармуровий. Був ж Ізяслав чоловік гарний виглядом і тілом великий, незлобивий характером, брехня ненавидів, люблячи правду. Бо був у ньому хитрості, але його простий розумом, не відплачував злом за зло. Скільки адже зла створили йому кияни: самого вигнали, а будинок його розграбували, — і віддав їм злом за зло. Якщо ж хто скаже вам: «Воїнов порубав », то ми не він зробив, а син його. Нарешті, брати прогнали його й ходив він у чужині, поневіряючись. І коли знову сидів на столі своєму, а Всеволод переможений приходить до нього, не мовив: «Скільки від вас натерпівся? », не віддав злом на зло, але утішив, сказавши: «Оскільки ти, брат мій, показав мені любов свою, збудував мене розмовляє стіл моя назвав мене найстарішим себе, то ми не пригадаю тобі колишнього зла: ти мені брат, а я і покладу голову свою за тебе » , — як і це. Не сказав йому либонь: «Скільки зла створили мені, і тепер з тобою відбулося те саме », не сказав: «Не мою справу », але взяв він горі брата, показавши любов велику, слідуючи словами апостола: «Втішайте сумних ». Воістину, як і створив він у світлі цьому яке прегрешение, пробачиться йому, оскільки поклав голову свою за брата свого, не прагнучи ні з більшого володінню, ні з більшого багатством, але за братню образу. Про таких-то Господь сказав: «Хто покладе душу свою за друзі своя ». Соломон ж казав: «Брати в бідах допомагають друг другу ». Бо любов понад усе. Але ж і Іоанн каже: «Бог кохання; який перебуває у коханні - у Богові перебуває, а Бог у ньому перебуває «. Так відбувається любов, щоб мали ми що заключного дня судний, щоб і ми у світі цьому були такі ж, як і. Страху немає у любові, справжнє кохання відкидає її, оскільки страх є мученье. «Боїться недосконалий у коханні. Якщо хтось каже: «Люблю Бога, а брата свого ненавиджу », це — брехня. Бо не люблячий брата свого, якого бачить, може любити Бога, якого бачить? Цю заповідь отримали від цього, щоб люблячий Бога любив та братові свого ». У любові усе ж відбувається. Любові заради і зникають. Любові заради і Господь зійшов на грішну землю і розіпнув себе за нас грішних; узявши гріхи наші, прибили себе на хреста, давши нам хрест свій, щоб відганяти їм ненависть бісівський. Любові заради мученики проливали кров свою. Любові ж заради князь цей пролив кров свою за брата свого, виконуючи заповідь Господню.

Початок князювання Всеволода у Києві. Всеволод ж він у Києві, на столі свого батька та братові свого, прийнявши владу всієї Російської землею. І посадив сина свого Володимира Чернігові, а Ярополка у Володимирі, надавши ще й Туров.

У рік 6587 (1079). Прийшов Роман з половцями до Воиню. Всеволод став у Переяславля і створив світ із половцями. І повернувся Роман з половцями тому, убили його половці, місяці серпня у 2-ї день. І досі лежить кістки його там, сина Святослава, онука Ярослава. А Олега хазари, захопивши, відправили за море в Царгород. Всеволод ж посадив в Тмутаракані посадником Ратибора.

У рік 6588 (1080). Піднялися торки переяславські на Русь, Всеволод ж послав ними сина свого Володимира. А Володимир, пішовши, переміг торков.

У рік 6589 (1081). Біг Давид Ігорович з Володарем Ростиславовичем, місяці травня у 18-ї день. І дійшли вони схильні до Тмутаракані, і схопили Ратибора, і сіли в Тмутаракани.

У рік 6590 (1082). Помер Ос «ень, половецький князь.

У рік 6591 (1083). Прийшов Олег з Грецької землі до Тмутаракані, і схопив Давида і Володаря Ростиславовича, і сів у Тмутаракані. І висік хозар, які радили вбити брата його та його самого, а Давида і Володаря отпустил.

У рік 6592 (1084). Приходив Ярополк до Всеволоду до Великодня. У цей час побігли два Ростиславовича від Ярополка й прийшовши, прогнали Ярополка, і послав Всеволод Володимира, сина свого, і вигнав Ростиславичей, і посадив Ярополка у Володимирі. Того ж рік Давид захопив греків у Олешьи і відібрав вони майно. Всеволод ж, відправивши його, навів його й дав йому Дорогобуж.

У рік 6593 (1085). Ярополк ж хотів на Всеволода, послухавши злих радників. Дізнавшись це, Всеволод послав проти сина свого Володимира. Ярополк ж, залишає матір своєї слабкості і дружину у Луцьку на, утік у Польщу. Коли ж Володимир дійшов Луцьку, здалися лучане. А Володимир посадив Давида у Володимирі цього разу місце Ярополка, а мати Ярополка, і його, і дружину його привів у Київ і вилучати майно його взял.

У рік 6594 (1086). Прийшов Ярополк із Польщі й створив світ із Володимиром, і пішов Володимир тому до Чернігову. Ярополк ж сіл у Володимирі. І, перечекавши трохи днів, пішов до Звенигороду. І ще дійшов він до міста, як протятий був проклятим Нерадцем, навченим дияволом і злими людьми. Він лежав возу, і пронизав його саблею з коня місяці листопада о 22-ї день. І тоді піднявся Ярополк, висмикнув з себе шаблю і заволав гучним голосом: «Ой, впіймав мене ворог той ». Біг Нерадец триклятий перебрався до Перемишля до Рюрику, а Ярополка взяли отроки його, Радко, Вонкина та інші, і везли його собі вершники у Володимир, а звідти у Києві. І назустріч йому благовірний князь Всеволод зі своїми синами, Володимиром і Ростиславом, і все бояри, і блаженний митрополит Іоанн з черноризцами і з пресвітерами. І все кияни оплакували його гірко, з псалмами і співами проводили його до святого Дмитра, убравши тіло його, з честю поклали їх у труну мармуровий місяці грудня, у 5-ї день була в церкви святого апостола Петра, яку сам колись почав споруджувати. Багато біди відчувши, безвинно прогнаний братами своїми, скривджений, пограбований, потім і більше смерть гірку прийняв, але вічної життя та спромігся. Так був блаженний князь цей тихий, лагідний, смирний і братолюбив, десятину давав святої Богородиці від України всього свого надбання щороку й завжди молив Бога, кажучи: «Боже, Боже мій! Прийми молитву мою і дай мені смерть ті ж самі, як і братам моїм Борису і Глібу, від чужій руки, так омою гріхи свої все свою кров’ю і позбудуся від суєтного цього світла, і бунтівного, від мережі ворожої «. Запрошеної не позбавив його милостивий Бог: отримав він блага ті, ні око не бачила, ні вухо не чули, ні серце людини не угадало, які уготовал Бог люблячим его.

У рік 6595 (1087).

У рік 6596 (1088). Освятили була церква святого Михайла в монастирі Всеволодовом митрополитом Іоанном, а ігумен того монастиря був Лазар. У тому ж року пішов Святополк з Новгорода в Турів жити. У тому ж року помер Никон, ігумен Печерський. Того ж рік взяли (волзькі) болгари Муром.

У рік 6597 (1089). Освятили була церква Печерська святої Богородиці в Феодосиевом монастирі Іоанном митрополитом і Лукою, білгородським єпископом, Исаем, чернігівським єпископом, при благородному, державному князя Російської землі Всеволоде і дітей його, Володимирі і Ростиславі, коли воєводство київської тисячі тримав Янь, а игуменство тримав Іоанн. У тому ж року преставився Іоанн митрополит. Був ж Іоанн знається на книжках та у навчанні, милостивий до убогим і вдовицам, ласкавим до кожного, багатому і найубогішому, смиренний і лагідний, мовчазна, красномовний ж, як від святих книжок втішав сумних; такого бути не було раніше на Русі, і після нього не було буде такого. У того ж року пішла у Грецьку землю Янка, дочка Всеволода, яку говорилося колись. І повергнула Янка митрополита Іоанна, скопця, про якого бачили люди говорили: «Це мрець прийшов ». Пробувши рік, помер. Був ж ця людина не книжен, але розумом простий і простий промовою. Того ж рік освятили була церква святого Михайла в Переяславі Охрімом, митрополитом тієї церкви, створена ним великою, бо колись був у Переяславі митрополія, і оббудував її большою пристройкою, прикрасивши її всілякої суворою вродою, церковними судинами. Цей Єфрем був скопець, високий зростанням. Багато він тоді будинків спорудив; докінчив церква святого Михайла, заклав церква на воротах міських в ім'я святого мученика Федора, і далі церква святого Андрія біля воріт, й будову банне кам’яне, чого був раніше на Русі. І стіни заклав кам’яні від церкви святого мученика Федора і прикрасив місто Переяславський будинками церковними та ін зданиями.

У рік 6599 (1091). Ігумен і чорноризці, порадившись, сказали: «Не годиться лежати батькові нашому Феодосію поза монастиря і «поза церкви своєї, бо і церква заснував і чорноризців зібрав ». Порадившись, повели влаштувати місце, де покласти мощі його. І коли через дні настав свято Успіння Богородиці, повелів ігумен копати там, де лежать мощі його, батька нашого Феодосія, за велінням якого, грішний, перший був очевидець, що й розповім за чуткам, бо як зачинатель усе т. е. Отже, прийшов ігумен до мене і додав: «Підемо до печери до Феодосію ». Я прийшов із ігуменом, потай від усіх, і розглянули, куди копати, і позначили місце, де копати, — осторонь входу. Сказав ж ігумен: «Не смій розповідати нікому з братії, щоб не дізнався, але візьми кого хочеш, щоб тобі допоміг ». А я приготував того дня мотики, щоб копати. І у вівторок ввечері, в сутінки, взяв із собою двох братів, і потай від усіх прийшов у печеру, і, відспівавши псалми, став копати. І, статут, дав копати іншому братові копали до півночі, втомилися і могли докопатися і почав тужить, що копаємо у належний бік. А я, взяв мотику, почав ретельно копати, а друг мій відпочивав перед пещерою і мені: «Вдарили в било! ». І я це мить докопався до мощів Феодосиевых. І що він мені сказав: «Вдарили в било », я сказав: «Вже прокопав ». Коли ж прокопав, охопив мене жах, і став звертатися: «Боже, помилуй ». Саме тоді сидів у монастирі двоє братів і дивилися убік печери: ігумен не сказав тоді, з ким вона буде переносити його таємно. Коли забили на било, побачили вони три стовпи, точно світні дуги, і, постоявши, відсунулися ці дуги на гору церкви, де була покладено потім Феодосій. У цей час Стефан, який раніше було ігуменом дома Феодосія, тепер був єпископом, бачив у своєму монастирі за полем зорю велику над пещерою; вирішивши, що несуть Феодосія, оскільки протягом дня доти тому було возвещено звідси, і пошкодувавши, що переносять ж без нього, Стефан сів у коня і швидко поїхав, взявши з собою Климента, якого він потім поставив замість себе ігуменом. І що вони їхали, бачили вони велику зорю. І коли наблизилися, побачили свічок безліч над пещерою, і підійшли до печери, і побачили нічого, і увійшли до глибину печери, чому ми сиділи тоді у мощів. Коли прокопав, послав до ігуменові: «Приходь, виймемо його ». Ігумен ж надійшла з цими двома братами; і це сильно розкопав, і влізли ми бачимо побачили що лежать мощі; суглоби не розпалися, і русяве волосся вся її голова присохнули. І, поклавши його за мантію й підвищивши на плечі, винесли його перед печерою. На другий день зібралися єпископи: Єфрем Переяславський, Стефан Володимирський, Іоанн Чернігівський, Марин Юр'ївський, ігумени із усіх монастирів з черноризцами; прийшли і благовірні й узяли мощі Феодосиевы, з фіміамом і з свічками. І, принісши, поклали їх у церкви його, в притворі, по з правого боку, місяці серпня о 14-ї день була в четвер, за годину дня, індикту 14-го, року… І святкували світло день тот.

Тепер коротко повідаю у тому, як збулося пророцтво Феодосія. Ще коли Феодосій був живий і тримав игуменство, керуючи стадом чорноризців, дорученою йому Богом, піклувався не лише про неї, а й мирянах — про душах їх, як врятуватися, особливо духовних синах своїх, втішаючи та повчаючи які до нього, інколи ж відвідуючи удома їх благословення їм подаючи. Якось, прийшовши у будинок Янев до Яню і дружини його Марье, — бо Феодосій любив їх через те, що вони по заповіді Господньої й у любові між собою перебували, — якось, зайшовши до них, повчав він створив їх про милостині убогим, про царство небесному, яке заслужать праведники, тоді як грішники — борошно, і смертному годині. І коли говорив про стан їх тіл у труну, сказала йому дружина Яня: «Хто знає, де мене поховають? ». Сказав ж Феодосій: «Воістину, де ляжу я, то й ти похована будеш ». Що й збулося. Ігумен помер раніше її, але в 18-ї рік — це і чи збулося: оскільки у той рік померла дружина Яня ім'ям Марія, місяці серпня о 16-ї що і прийшли чорноризці, відспівали призначені співи та завдали й поклали їх у церкві святої Богородиці, проти Феодосиева труни, по лівий бік. Феодосій був похований 14-го, а та 16-го.

Так збулося пророцтво блаженного батька нашого Феодосія, доброго пастуха, пасшего словесних овець ревно, з покірливістю і з увагою, спостерігаючи по них і опікуючи їх, молячись за доручену йому череду та людьми християнських, за землю Російську, за яких, і з отшествии від сього світу, молишся людьми вірних і поза своїх учнів, які, споглядаючи труну твій, згадують повчання твої і утримання твоє і усі прославляють Бога. А я, грішний твій раб і учень, дивуюся, як величати добре твоє житіє і утримання. Але скажу небагато: «Радій, отче наш і наставник! Мирської шум відкинувши, мовчання возлюбив, Богу послужив ти в тиші, в чернечому житії, всяке собі божественне принесення приніс, посадою превознесся, плотські пристрасть і насолоди зненавидів, вроду й бажання світла цього відринув, слідуючи стопами высокомысленных батьків, змагаючись із нею, в мовчанні вивищуючись і смиренністю украшаясь, в словесах книжкових знаходячи веселіє. Радій, зміцнившись надеждою на вічні блага, прийнявши які, умертвивши плотську хіть, джерело беззаконня й анархії заворушень, ти, преподобний, бісівських підступу уникнув та мереж. З праведними, отче, спочив, отримавши по трудам твоїм воздаяние, ставши спадкоємцем батьків, пішовши вченню їх і удачі їх, утримування їх і правил їх дотримуючись. Загалом більше хотів уподібнитися ти великому Феодосію характером і життя, наслідуючи його житію й у утримування з нею суперничаючи, последуя його звичаям і політичним переходячи від однієї хорошого справи до ще кращому, і призначені молитви до Бога підносячи, замість пахощів приносячи кадило молитовне, фіміам пахучий. Перемігши мирську хіть і миродержца — князя світу цього, ворога зневаживши диявола та її підступи, переможцем з’явився, противостав ворожим його стрілам і гордим помислам, укрепясь зброєю хрещеним і вірою непобедимою, Божьею допомогою. Молися за мене, отче чесний, щоб позбутися мені від мережі вражеския, і південь від противникаворога соблюди мене твоїми молитвами » .

Того ж рік знамення було в сонце, начебто мало воно загинути і зовсім небагато його залишилося, як місяць стало, за годину другий дня, місяці травня у 21-й день. Того ж рік, коли Всеволод полював на звірів за Вишгородом і було вже закинуті тенета і кличане кликнули, упав превеликий змій з неба, й жахнулися все люди. У цей час земля стукнула, отже багато чули. Того ж рік волхве об’явився в Ростові і погиб.

У рік 6600 (1092). Предивне диво стало в Полоцьку в марі: вночі стояв тупіт, щось стогнало надворі, нишпорили біси, як. Якщо хтось виходив із хати, щоб подивитися, відразу ж невидиме уязвляем бував бісами язвою й тому помирав, і ніхто насмілювався виходити з дому. Потім почали й днем бути на конях, а чи не був їхній видно самих, але видно було коней їх копита; і уражали то вони людей Полоцьку у його області. Тому люди і казали, що це мерці б’ють полочан. Почалося йому це знамення з Друцка. У ті самі часи було знамення в небі - точно коло посеред неба превеликий. Того ж рік посуха була, отже изгорала земля, і з лісу возгорались самі й болота; і багато знамень було з місцях; і рать велика була половців й з усюд: взяли три міста, Песочен, Переволоку, Прилук, і багато сіл повоевали по обидва боки. Того ж рік ходили войною половці на поляків з Васильком Ростиславовичем. Того ж рік помер Рюрік, син Ростислава. У ті самі часи багато людей вмирали від різноманітних хвороб, так що казали продають труни, що «продали ми трун від Філіппова дні мясопуста 7 тисяч ». Це було за гріхи наші, оскільки примножилися гріхи наші і неправди. Це навів на нас Бог, велячи нам покаятися, і утримуватися від гріха, і південь від заздрості, і зажадав від інших злих справ дьявольских.

У рік 6601 (1093), індикту в 1-ї рік, преставився великий князь Всеволод, син Ярославів, онук Владимиров, місяці квітня у 13-й день, а похований був у 14-ї день; тиждень був тоді жагуча і був четвер, що він їх було покладено у своїх домовинах у великій церкві святої Софії. Цей благовірний князь Всеволод його з дитинства боголюбив, любив правду, обділяв убогих, відплачував честь єпископам і пресвитерам, особливо любив чорноризців і давав їм усе, що вони просили. Воно й сам утримувався від пияцтва іноді й похітливості, через те і любимо був батьком своїм, отже говорив йому батько його: «Син мій! Благо тобі, що чую про твоєї покірливості, і радію, що покоишь старість мою. Якщо Боже тобі отримати стіл мій після братів своїх з права, а не насильем, те, коли Бог пошле тобі смерть, лягай, де ляжу, у труни мого, оскільки люблю тебе більше братів твоїх ». І збулося слово батька його, сказане йому. Повернули після всіх своїх братів стіл свого батька, по смерті брата свого, та найближчих сіл княжити у Києві. Були в нього прикрощів більше, чому тоді, що він сидів у Переяславі. Коли князював у Києві, горі тому було від племінників його, оскільки почали вони йому досаждати, один бажаючи однієї волості, а той інший; він також, щоб замірити їх, роздавав їм волості. У цих прикрощі з’явилися б і недуги, а й за ними приспела і старість, І почав він любити спосіб думання молодших, влаштовуючи рада із нею; вони ж стали наущать його, що він відкинув дружину свою старшу, і було неможливо домогтися правди княжой, почали ці грабувати й продавати людей, а князь того не знав через хвороби своїх. Коли ж вона зовсім розболівся, послав за сином своїм Володимиром до Чернігова. Володимир, приїхавши його й побачивши його зовсім хворого, заплакав. У присутності Володимира Смалинюка й Ростислава, сина свого меншого, коли настав годину, Всеволод преставився тихо і ла-гідно і долучився до предкам своїм, княжив у Києві 15 років, а Переяславі рік і у Чернігові гол. А Володимир, оплакавши його з Ростиславом, братом своїм, прибрали тіло його. І зібралися єпископи, і ігумени, і чорноризці, і попи, і бояри, й прості люди, й узявши тіло його, з усіма належними співами поклали їх у церкві святої Софії, як зазначили ми раньше.

А Володимир став розмірковувати, кажучи: «Якщо сяду на столі свого батька, то буду воювати зі Святополком, оскільки стіл цей був її батька ». І, размыслив, надіслав Святополка в Турів, а сам пішов у Чернігів, а Ростислав — в Переяслав. І після Великодня, з початком святкової тижня, щодня антипасхи, місяці квітня у 24-й день прийшов Святополк у Києві. І вийшли назустріч йому кияни з поклоном, і було його прийнято з радістю, та найближчих сіл на столі свого батька і дядька свого. Саме тоді прийшли половці на Російську землю; почувши, що помер Всеволод, послали вони послів до Святополка домовитися про мир. Святополк ж, не порадившись із старшею дружиною отцовскою і дядька свого, створив рада з які прийшли з нею і, схопивши послів, посадив в хату. Почувши йому це, половці почали воювати. І настав половців безліч і оточили місто Торческ. Святополк ж відпустив послів половецьких, хоча світу. Не захотіли половці світу, і наставали половці, воюючи. Святополк став збирати воїнів, збираючись проти них. І сказали йому мужі розумні: «Не намагайся йти проти них, бо мало маєш воїнів ». Він ж сказав: «Маю отроків своїх 700, що потенційно можуть їм противостать ». Стали інші нерозумні говорити: «Піди, князь ». Розумні ж говорили: «Якщо б виставило їх і побачили 8-го тисяч, і те було б зле: наша земля зубожіла від війни та від продажу. Але пішли до брата своєму Володимиру, щоб він тобі допоміг ». Святополк ж, послухавши їх, послав до Володимира, щоб він допоміг йому. А Володимир зібрав воїнів своїх колег та надіслав Ростислава, брата свого, в Переяслав, велячи йому допомагати Святополка. Коли ж Володимир прийшов у Київ, зустрілися вони у монастирі святого Михайла, затіяли між собою чвари і сварки, домовившись ж, цілували одна одній хрест, а половці тим часом продовжували розоряти землю, — і сказали їм мужі розумні: «Навіщо ви чвари собою? А погані гублять землю Російську. Після уладитесь, а зараз вирушайте назустріч поганим — або зі світом, або з войною ». Володимир хотів світу, а Святополк хотів війни. І ми пішли Святополк, і Володимир, і Ростислав до Треполю, і дійшли Стугне. Святополк ж, і Володимир, і Ростислав скликали дружину свою на рада, збираючись перейти через річку, і вони радитись. І сказав Володимир: «Поки за рекою стоїмо, грізної силою, укладемо світ із ними ». І приєдналися до ради цьому розумні мужі, Янь й інші. Кияни ж ми захотіли прийняти ради цього, але сказали: «Хочемо битися, перейдемо на бік річки ». І сподобався рада цей, і перейшли Стугну-реку, вона само дуже здулася тоді водою. А Святополк, і актор Володимир, і Ростислав, исполчив дружину, виступили. І йшов з правого боку Святополк, на лівої Володимир, посередині само було Ростислав. І, пройшовши Треполь, пройшли вал. І тепер половці зробили, а стрілки їх їх. Наші одразу, ставши між валами, поставив прапори свої, і рушили стрілки через валу. А половці, підійшовши до валу, поставили свої прапори, і налягли насамперед Святополка, і прорвали лад полку його. Святополк стояв міцно, і побігли то його, не стерпівши тиску половців, а після побіг і Святополк. Потім налягли на Володимира, і він бій лютий; побігли і актор Володимир з Ростиславом, та вояки його. І прибігли до річки Стугне, і пішли убрід Володимир, з Ростиславом, і став потопати Ростислав очах Володимира. І захотів підхопити брата свого, і мало не потонув сам. І потонув Ростислав, син Всеволодов. А Володимир перейшов річку з низькою дружиною, — бо багато впала людей із полку його, і бояри його впали, — і, перейшовши на бік Дніпра, плакав по брата своєму спікері та по дружині своєї, і пішов у Чернігів сумують великої. Святополк ж вбіг в Треполь, замкнувся тоді й був тут до вечора, й у таку ж ніч прийшов у Київ. Половці ж, бачачи, що перемогли, пустилися розоряти землю, інші повернулися до Торческу. Відбулася ця біда щодня Вознесіння Панове нашого Пресвятої Богородиці, місяці травня у 26-ї день. Ростислава ж, понишпоривши, знайшли у річці й узявши, принесли його до Києва, і плакала за ним мати його, і всі люди засмучувалися про неї сильно, юності його заради. І зібралися єпископи, і попи, і чорноризці, відспівавши звичайні піснеспіви, поклали їх у церкві святої Софії близько батька його. Половці ж тим часом брали в облогу Торческ, а торки противилися і надійно билися із міста, вбиваючи багатьох ворогів. Половці ж стали налягати і відвели воду, і почали знемагати в місті від спраги і голоду. І надіслали торки до Святополка, кажучи: «Не надішлеш їжі, здамося ». Святополк відіслав їм, але не можна було пробратися до міста через безлічі воїнів ворожих. І стояли близько міста 9 тижнів, і розділилися надвоє: одні стали в міста, борючись із самим противником, інші пішли до Києва і напали між Києвом та Вишгородом. Святополк ж посів Желань, і пішли друг проти одного й зійшлися, і почалася битва. І побігли наші від іншоплемінців, і падали, поранені, перед ворогами нашими, і з загинули, і це мертвих більше, ніж в Треполя. Святополк ж прийшов у Київ сам-третин, а половці повернулися до Торческу. Відбулася ця біда місяці липня у 23-ї день. Вранці ж 24-го, в день святих мучеників Бориса і Гліба, був плач великий у місті, а чи не радість, за гріхи наші великі і неправди, за множення беззаконь наших.

Це Бог напустив на нас поганих, не їх милуючи, а нас караючи, аби ми утрималися від злих справ. Чи карає нас навалою поганих; це ж бич його, аби ми, оговтавшись, утрималися від лютого шляху. Для цього, у свята Бог посилає нам нарікання, як цього року сталося на Підняття Господнє перша напасти у Треполя, друга — на свято Бориса і Гліба; це є новий свято Російської землі. Саме тому пророк сказав: «Зверну свята ваші вона запитує та народні пісні ваші в ридання ». І було плач великий в землі нашій, спорожніли села наші і міста наші, і бігали ми перед ворогами нашими. Як сказав пророк: «Упадете перед ворогами вашими, поженуть вас ненавидять вас, і побіжите, ніким не гнані. Розтрощу нахабність гордині вашої, і буде марною сила ваша, вб'є вас захожий меч, і буде земля ваша порожня, і двори ваші будуть порожні. Оскільки ви погані і лукаві, те й я прийду до вас із люттю лукавої «. Так каже Господь Бог ізраїлів. Бо підступні сини Ізмаїла пожигали сіла і гумна і з церкви запалили вогнем, і ніхто не подивується тому: «Де безліч гріхів, там бачимо і всіляке покарання ». Цього заради і всесвіт віддана була, цього заради і гнів поширився, цього заради і народ піддався мукам: одних ведуть у полон, інших вбивають, інших видають на помста і беруть гірку смерть, інші тремтять, бачачи котрих вбивають, інших голодом умерщвляют і жаждою. Одне покарання, одна страту, різноманітні несуча лиха, різні суму чи страшні борошна тих, кого пов’язують і штурляють ногами, тримають на морозі і до кого завдають рани. І, тим дивасніше і страшніше, що у християнському роді страх, і колебанье, й біда поширилися. Праведно цінувати й гідно, ми так наказываемы. Так будемо віру мати, коли будемо наказываемы: треба було нам «відданим бути, у руки народу чужого і самої беззаконного на землі «. Скажімо голосно: «Праведний ти, Боже, рацію суди твої «. Скажімо за прикладом того розбійника: «Ми гідне отримали у справі нашим ». Скажімо і з Іовом: «Як Господу завгодно було, зауважу мимохідь; буде ім'я Господнє благословенно навіки ». Через навала поганих і муки від нього пізнаємо владику, якого ми прогневали: прославлені були — і прославили його, чествуемы були — і не вшанували його, просвіщали б нас і не зрозуміли, найняті були — і попрацювали, народилися — і усовестились його як батька, согрешили — і покарані тепер. Як надійшли, і страждаємо: міста все спорожніли; села спорожніли; пройдемо через поля, де паслися стада коней, вівці і воли, і всі порожньо нині побачимо; ниви зарослі стали помешканням звірів. Але сподіваємося все-таки на милість Божу, справедливо карає нас благої Владика, «за беззаконню нашому соделал нам, але з гріхів нашим віддав нам ». Так личить благому Владиці карати за безлічі гріхів. Так Господь створив нам: створив б нас і падших підняв. Адамове злочин вибачив, нетління дарувавши і свій кров за нас пролив. Відтак нас вбачаючи у неправді які перебувають, навів з цього війну, і скорбота, щоб й ті, хто хоче, у майбутній життя отримали милість; оскільки душа, наказываемая тут, будь-яку милість в майбутнього життя обрящет визволення мук, бо мстить Господь двічі за один і той ж. Про невиречене людинолюбство! бо бачив нас, мимоволі щодо нього обертаються. Про безмежна любов його до нас! бо самі захотіли ухилитися від заповідей його. Тепер і ні, а терпимий — в разі потреби і мимоволі терпимий, а ніби і в волі! Бо де було в нас розчулення? А нині все повно сліз. Де ми мали зітхання? А нині плач поширився за всі вулицями через убитих, яких побили беззаконные.

Половці повоевали багато повернулися до Торческу, і знемогли в місті з голоду, і здалися ворогам. Половці ж, узявши місто, запалили його вогнем, і поділили, і багато християнського народу повели в вежі до сім'ям своїм і сродникам своїм; стражденні, сумні, змучені, холоднечею скуті, в голод, жадобі і біді, з осунувшимися особами, почорнілими тілами, в невідомої країні, із мовою збудженим, роздягнені блукаючи і босі, з ногами, исколотыми тернием, зі сльозами відповідали вони одна одній, кажучи: «Я був із цього міста », а інший: «Я — речей села »; так запитували вони одне одного з сльозами, рід свій називаючи і зітхаючи, погляди споруджуючи на небо до Вышнему, що відав сокровенное.

І ніхто не наважиться сказати, що ненавидимы ми Богом! Не буде! Бо кого так любить Бог, як возлюбил? Кого так вшанував він, як прославив і звеличував? Нікого! Тому ще й сильніше розгнівався на нас, що більше всіх ушановані були й найбільше зробили гріхи. Бо найбільше просвещены були, знаючи волю Владычную, і, знехтувавши її, як слід, найбільше покарані. От і, грішний, багато і найчастіше Бога гневлю і найчастіше согрешаю у все дни!

Того ж рік помер Ростислав, син Мстислава, онук Ізяслава, місяці жовтня, у 1-ї день; а похований був 16 листопада, у церкві святої Богородиці Десятинной.

У рік 6602 (1094). Створив світ Святополк з половцями і поставив в дружини дочка Тугоркана, князя половецького. Того ж рік прийшов Олег з половцями з Тмутаракані і підійшов до Чернігову, А Володимир зачинився в місті. Олег ж, підступивши до міста, попалив навколо міста Київ і монастирі попалив. А Володимир створив світ із Олегом і пішов із міста до столу батьків в Переяслав, а Олег ввійшов у місто свого батька. Половці ж стали воювати близько Чернігова, а Олег не перешкоджав їм, бо сам повелів їм воювати. Це вже у втретє навів він поганих на грішну землю Російську, його ж гріх так вибачить йому Бог, бо багато християн загублено було, інші в полон взято і розсіяні з різних землям. Того ж рік прийшла сарана на Російську землю, місяці серпня о 26-ї що і поїла будь-яку траву і багато жита. Не чувано був у землі Російської із перших її днів те, що очі бачили наші, за гріхи наші. У тому ж року преставився єпископ володимирський Стефан, місяці квітня в 27-ї день була в шостий першій годині попівночі, а колись був ігуменом Печерського монастыря.

У рік 6603 (1095). Ходили половці на греків з Девгеневичем, воювали по Грецької землі; і цісар захопив Девгеневича і наказав його осліпити. У того ж року прийшли половці, Итларь і Кытан, до Володимира миритися. Прийшов Итларь до міста Переяслав, а Кытан став між валами з воїнами; і зробив Володимир Кытану сина свого Святослава заручником, а Итларь був у місті з кращої дружиною. У той самий час прийшов Славята з міста Києва до Володимира від Святополка за якимось справі, і став думати дружина Ратиборова з князем Володимиром у тому, щоб погубити Итлареву чадь, а Володимир як хотів цього робити, так відповідаючи їм: «Як можу я зробити це, надавши їм клятву? ». І відповідала дружина Володимиру: «Княже! Ні тобі у цьому гріха: вони повинні завжди, давши тобі клятву, гублять землю Російську і кров християнську проливають безперестану ». І послухав їх Володимир, й у ту ніч послав Володимир Славяту з невеличкий дружиною і з тертками між валів. І, выкрав спочатку Святослава, вбили потім Кытана і дружину його перебили. Вечір був суботній, а Итларь тієї ночі спав у Ратибора надворі з дружиною своїм і знав, що зробили з Кытаном. Вранці ж у неділю, за годину заутрені, виготовив Ратибор отроків із зброєю і наказав витопити хату. І надіслав Володимир отрока свого Бяндюка за Итларевой чадью, і додав Бяндюк Итларю: «Кличе вас князя Володимира, а сказав так: «Узувши у теплій хаті і поснідавши у Ратибора, приходьте до мене «». І сказав Итларь: «Нехай так ». І як ввійшли вони в хату, і замкнули їх. Позабиравшись на хату, прокопали дах, і тоді Ольбер Ратиборич, узявши цибуля й наклавши стрілу, потрапив Итларю у серце, і дружину його ціле перебили. І страшно закінчив життя своє Итларь, на тиждень сыропустную, в години першому дні місяця лютого в 24-й день. Святополк і Володимир послали до Олега, велячи йому на половців із нею. Олег ж, пообіцявши вийшовши, не пішов із ними загальний похід. Святополк і Володимир пішли шляхом вежі, й узяли вежі, і захопили худобу та коней, верблюдів і челядь, й виробництвом призвели в землю свою. І почали гнів тримати на Олега, що ні пішов із лицарями у поганих. І послали Святополк і актор Володимир до Олега, кажучи так: «Ось не пішов із нами на поганих, які губили землю Російську, а тримаєш в собі Итларевича — або убий, або дай його нам. Він ворог нас і Російської землі «. Олег ж ми послухав цього й була з-поміж них вражда.

Того ж рік прийшли половці до Юр'єву і простояли біля нього літо усе й майже взяли його. Святополк ж замирив їх. Половці ж прийшли за Рось, юрьевцы ж вибігли і пішли до Києва. Святополк ж наказав рубати місто на Витичевском пагорбі, зі свого імені назвав би Святополчим містом і наказав єпископу Марину з юрьевцами оселитися то й засаковцам, та інших з міст; а покинений людьми Юр'єв спалили половці. Наприкінці тієї самої року пішов Давид Святославович з Новгорода в Смоленськ; новгородці з’явилися в Ростов за Мстиславом Володимировичем. І, узявши, привели їх у Новгород, а Давидові сказали: «Не ходи до нас ». І повернувся Давид в Смоленськ, і сів у Смоленську, а Мстислав в Новгороді сіл. У цей час прийшов Ізяслав, син Владимиров, з Курська в Муром. І ми ухвалили його муромцы, і посадника схопив Олегова. У той самий літо прийшла сарана, місяці серпня о 28-й що і покрила землі і було страшно, йшла вона до північним країнам, поїдаючи траву і просо.

У рік 6604 (1096). Святополк і актор Володимир послали до Олега, кажучи так: «Прийди у Києві, так укладемо договору про Російської землі перед єпископами, і перед ігуменами, і для мужами батьків наших, і для людьми міськими, щоб оборонили ми Російську землю від поганих ». Олег ж, виповнившись зухвалих намірів і зарозумілих слів, сказав так: «Не пристойно судити мене єпископу, чи ігуменам, чи смердам ». Не захотів йти до братам своїм, послухавши злих радників. Святополк і Володимир сказали йому: «Оскільки ти не йдеш на поганих, і рада до нас, отже, ти злоумышляешь проти б нас і поганим хочеш допомагати, — то нехай Бог розсудить нас ». І ми пішли Святополк і актор Володимир на Олега до Чернігову. Олег ж вибіг із Чернігова місяці травня у 3-й день була в суботу. Святополк і Володимир гналися його. Олег ж вбіг в Стародуб де він зачинився; Святополк і Володимир взяли в облогу їх у місті, і билися міцно обложені із міста, інші ж ходили приступом на місто, і поранених було багато по обидва боки. І був з-поміж них лайка люта, і стояли близько міста днів тридцять і трьох, і знемагали в місті. І Олег із міста, просячи світу, і дали йому світ, кажучи так: «Іді до брата своєму Давидові, і приходьте у Києві до столу батьків i дідів наших, оскільки те найстарший місто у землі в усій, Київ; там гідно нам зійтися на нараду міністрів і договір укласти ». Олег ж обіцяв це, і тому цілували крест.

У той самий час прийшов Боняк з половцями до Києва, у неділю ввечері, і повоював близько Києва, і попалив на Берестові двір князівський. У той самий час воював Курячи з половцями у Переяславля і Устя спалив, місяці травня у 24-й день. Олег ж вийшов із Стародуба й в Смоленськ, і було його прийнято смоленцы, і пішов до Рязані. Святополк і Володимир пішли у справах. Того ж місяць прийшов Тугоркан, тесть Святополков, на Переяславль, місяці травня у 30-й день, і став близько міста, а переяславцы зачинилися у місті. Святополк і Володимир пішли шляхом без нього в на цьому боці Дніпра, і дійшли Зарубу, де він перейшли убрід, і помітили їх половці. Бог зберіг їх, і, исполчившись, пішли до міста; городяни ж, побачивши, ради були й вийшли до них, а половці стояли тому боці Трубежа, теж исполчившись. Святополк і Володимир пішли убрід через кордон до половцям, А Володимир хотів вибудувати полк, вони ж ми послухалися, але поскакали на конях на ворога. Побачивши це, половці побігли, а наші погналися слідом воїнам, рубаючи ворогів. І учинив Господь в того дня порятунок велике: місяці липня у 19-й день переможені були іноплемінники, і князя їх вбили Тугоркана, і сина його, та інших князів; і багато вороги наші тут впали. Вранці ж знайшли Тугоркана мертвого, і узяв його Святополк як тестя свого і ворога, і, привізши його до Києва, похований він був на Берестовом, між шляхом, що йде на Берестове, та інших, провідним до монастирю. І 20-го числа тієї самої місяці на п’ятницю, у годину дня, знову дійшов Києву Боняк безбожний, шолудивий, таємно, як хижак, раптово, і мало до міста не ввірвалися половці, і запалили предградье близько міста, і повернули до монастиря, і випалили Стефанов монастир, і села, і Германов. І дійшли до монастиря Печерському, ми по келіям відпочивали після заутрені, і кликнули клич близько монастиря, і направили два прапора перед воротами монастирськими, чому ми бігли задами монастиря, інші вибігли на хори. Безбожні ж сини Измаиловы вирубали врата монастирські і пішли келіям, висікаючи двері, і виносили, коли що знаходили в келії; потім випалили будинок святої володарки нашої Богородиці, і дійшли церкві та запалили двері на південної стороні й другі - на північної, і, ввірвавшись у притвор у труни Феодосиева, хапаючи ікони, запалювали дверцят і ображали Бога нашої мови і закон наш. Бог ж терпів, бо прийшов ще кінець гріхів їх і беззаконням їх, а вони говорили: «Де є Боже? Нехай допоможе їм і врятує їх! ». І інші богохульні слова говорили на святі ікони, насміхаючись, не відаючи, що Бог вчить рабів своїх напастями ратними, щоб робилися вони, як золото, випробуване в горнилі: християнам через безліч скорбей і напастей ввійде до царства небесне, а ці погані і образники у цьому світлі мають веселіє і достаток, але в тому світі приймуть борошно, і диявола приречені на вогонь вічний. Тоді ж запалили двір Червоний, який поставив благовірний князь Всеволод на пагорбі, званому Видубицьким: все це окаянні половці запалили вогнем. Тому й ми, за пророком Давидом, волаємо: «Боже, Боже мій! Постав їх, як колесо, як вогонь перед вітру, що пожирає діброви, так поженеш їх бурію твоею; виконай особи їх досадою ». Адже вони спаплюжили і спалили святої хата твоя, і монастир матері твоєї, трупи рабів твоїх. Вбили декілька людина з братії нашої зброєю, безбожні сини Измаиловы, послані на кару христианам.

Вийшли вони із пустелі Етривской між Сходом і північчю, вийшло їх 4 коліна: торкмены і печеніги, торки, половці. Мефодій ж свідчить про них, що 8 колін втекли, коли висік їх Гедеон, так 8 їх бігло на пустелю, а 4 він висік. Інші кажуть: сини Амоновы, але ці негаразд: сини адже Моава — хвалисы, а сини Амона — болгари, а сарацини від Ізмаїла, видають себе за синів Сари, й назвали цей себе сарацини, що таке: «З «орини ми ». Тому хвалисы і болгари походить від дочок Лота, зачавших від свого батька, тому й нечисто плем’я їх. А Ізмаїл народив 12 синів, від нього пішли торкмены, і печеніги, і торки, і куманы, тобто половці, які виходять із пустелі. І цих 8 колін, при кінці світу, вийдуть заклепанные в горі Олександром Македонським нечисті люди.

Повчання. Я, поганий, дідом своїм Ярославом, благословенний, славним, наречений в хрещенні Василем, російським ім'ям Володимир, батьком коханий і матір'ю свою з цієї родини Мономахов… і християнських заради людей, бо скільки їх дотримався з милості своєї зрілості й батьківською молитві від усіх бід! Сидячи на санях, могли подумати зробив у душі своїй і віддав хвалу Богу, що зводив мене до цих днів, грішного, зберіг. Діти мої чи іншого хто, слухаючи цю грамотку, не посмійтеся, але хто з дітей моїх вона люба, нехай прийме їх у серце своє ставлення й стане лінуватися, а буде трудиться.

Насамперед, Бога заради і своєї, страх майте Божий у своєму і милостиню подайте нескудную, це ж початок будь-якого добра. Якщо ж кому люба грамотка ця, то не посміються, а так скажуть: на далекому шляху, так на санях сидячи, безлепицу молвил.

Бо зустріли мене посли від братів моїх на Волзі і сказали: «Поспіши до нам, і виженемо Ростиславичей і волость їх віднімемо; Якщо ж не підеш з нами, ми — власними силами будемо, а ти — сам собою ». І відповідаю: «Хоч що і гневаетесь, не можу жодного із Вами піти, ні хрестоцілування переступити » .

І, відпустивши їх, взяв Псалтир, сумують розігнув її, і що мені вынулось: «Про що засмучуєшся, душа моя? Навіщо бентежиш мене? «- та інші. І потім зібрав ці улюблені слова розташував їх за ладу і написав. Якщо до вас останні не сподобаються, початкові хоч возьмите.

" Навіщо засмучуєшся, душа моя? Навіщо бентежиш мене? Уповай на Бога, бо дуже вірю у нього ". «Не змагайся з лукавими, не заздри творить беззаконня, бо лукаві будуть винищені, слухняні ж Господу володітимуть землею ». І ще небагато: «І не грішника; подивишся цього разу місце його й не знайдеш його. Лагідні ж успадкують землі і багатьом насолодяться світом. Злоумышляет грішний проти праведного і скрегоче нею зубами своїми; Господь ж посміється з нього, бо бачить, що настане його. Зброя витягли грішники, начепили цибулю свій, щоб простромити жебрака і убогого, заклать правих серцем. Зброя їх простромить серця їх, і луки їх сокрушатся. Краще праведнику мале, ніж багато багатства грішним. Бо сила грішних сокрушится, праведних ж зміцнює Господь. Як грішники загинуть, — праведних ж милує і обдаровує. Бо благословляючі його успадковують землю, клянущие само одержувати його истребятся. Господом стопи людини направляються. Коли він впаде, то ми не розіб'ється, бо Господь підтримує руку його. Молодий був і постарів, і бачив праведника самотнім, ні нащадків його прохальними хліба. Кожен день милостиню творить праведник і в борг дає, і плем’я його благословенно буде. Ухилися від зла, створи добро, знайди світ образу і віджени зло, і повік » .

" Коли повстали люди, то живими пожерли б нам; коли прогневалась на нас лють його, то «оди б потопили нас » .

" Помилуй мене, Боже, бо потоптав мене людина; кожного дня, нападаючи, тіснить мене. Знехтували мене вороги мої, бо багато восстающих прямо мені понад ". «Радітиме праведник і, коли побачить помста, руки омоет свої у крові грішника. І скаже людина: «Якщо є нагорода праведнику, отже, є Бог, творить суд землі «». «Звільни мене ворогів моїх, Боже, і зажадав від восстающих прямо мені захисти мене. Избавь мене творить беззаконня і зажадав від чоловіка крові врятуй мене, оскільки вже вловили душу мою ». «Бо гнів в мить люті його, а все життя в волі: ввечері оселиться плач, а вранці радість ». «Бо милість твоя краще, ніж життя моя, і вуста мої так восхвалят тебе. Так благословлю тебе за життя моєї і впроваджують твоє здійму руки мої «. «Адже чи вкриєш мене збіговиська лукавих і зажадав від безлічі роблять неправду ». «Возвеселитесь все праведні серцем. Благословлю Панове у всяке час, непрестанна хвала йому », і прочее.

Адже як Василь вчив, зібравши юнаків: мати душу чисту і незайману, тіло худе, розмову лагідну й виконувати слово Господнє: «Є й пити без шуму великого, з колишніми мовчати, премудрих слухати, старшим скорятися, з рівними і молодшими любов мати, без лукавства розмовляючи, а побільше розуміти; не свиреповать словом, не ганити у розмові, не сміятися багато, соромитися старших, із недоладними жінками не розмовляти, очі тримати донизу, а душу вгору, уникати суєти; не ухилятися вчити захоплюються владою, ні у що загальний пошана. Якщо хтось хто може іншим принести користь, Божий на воздаяние нехай сподівається і вічних благ насолодитися ». «Про Володарка Богородиця! Відніми від щирого серця мого бідного гордощі й зухвалість, ніж величався я суетою світу цього «в незначною цієї жизни.

Навчися, віруюча людина, бути благочестю свершителем, навчися, по євангельського слову, «очам управлінню, мови утримування, розуму як смирення, тіла підпорядкування, гніву придушення, мати помисли чисті, спонукаючи себе добрі справи, Панове заради; лишаемый — не мсти, ненавидимый — люби, гнаний — терпи, хулимый — мовчи, умертви гріх ». «Избавляйте скривдженого, давайте суд сироті, виправдуйте вдовицю. Приходьте, так з'єднаємося, каже Господь. Якщо буде гріхів ваших як обагрені, — як сніг обелю їх », і інше. «Воссияет весна посади й квітка покаяння; очистимо себе, брати, від будь-якої крові тілесної і душевної. Волаючи до светодавцу, скажімо: «Слава тобі, людинолюбець! «» .

Воістину, діти мої, розумійте, що людинолюбець Бог милостивий і премилостив. Ми, люди, грішні і смертні, і якщо хтось нам створить зло, ми хочемо його поглинути і швидше пролити його кров; а Господь наш, володіючи і життям і смертю, гріха наші вища від голів наших терпить все наше життя. Як батько, чадо своє люблячи, б'є її і знову привертає до собі, як і і Господь наш показав нам перемогу над ворогами, як трьома справами добрими позбутися їх і перемагати їх: покаянням, сльозами і милостынею. І це вам, діти мої, не тяжка заповідь Божого, як тими справами трьома позбутися гріхів своїх колег та царства небесного не лишиться.

Бога заради, не лінуйтеся, благаю вас, пам’ятаймо трьох справ тих, не тяжкі якщо вони; ні самітництвом, ні чернецтвом, ні голодуванням, які інші добродійні перетерплюють, але справою можна отримати роботу милість Божию.

" Що таке людина, коли подумаєш про неї? ". «Великий ти, Боже, і дивовижні справи твої; розум людський неспроможна осягнути дива твої «, — і знову скажімо: «Великий ти, Боже, і дивні діла твої, і благословенно і чудово ім'я твоє навіки у всій землі «. Бо хто восхвалит і прославить силу твою і твоїх великих чудес і благ, влаштованих у світі, як небо влаштовано, чи мов сонце, чи як місяць, чи як зірки, і пітьма, і світло, і Земля на водах покладено, Боже, твоїм промислом! Звірі різні, і птиці, й прикрашені твоїм промислом, Боже! І цього чуду подивимся, що з праху створила людину, як різноманітні людські особи; як і всіх людей зібрати, в всіх одна образ, але кожен має власний образ особи, по Божої мудрості. І цього подивимся, як птахи небесні із Раю йдуть, і в наші руки, і поселяються у країні, а й сильніші та «слабкі точаться суперечки з всім землям, по Божого велінню, щоб наповнилися лісу й до поля. І все-таки це дав Бог користь людям, на їжу та на радість. Велика, Боже, милість твоя до нас, оскільки блага ці створив ти заради людини грішного. І ті птахи небесні навчені тобою, Боже: коли повелиш, то заспівають і веселять; а коли повелиш їм, те й маючи мову, оніміють. «І благословенний, Боже, і прославлений дуже! ». Всякі дива й інші блага створив і зробив. «Та хто не восхвалит тебе, Боже, і вірує всім усім серцем і всією душею в ім'я Отця й Сина, і Святого Духа, буде проклятий! » .

Прочитавши ці божественні слова, діти мої, похваліть Бога, подавшего нам милість свою; бо подальше — це мого власного слабкого розуму наставляння. Послухайте мене; коли всі приймете, то хоч половину.

Якщо до вас Бог пом’якшить серце, пролийте сльози про гріхах своїх, кажучи: «Як блудницю, розбійника і митаря помилував ти, і нас, грішних, помилуй ». І на церкви то робіть, і лягаючи. Не пропускайте жодної ночі, — якщо можете, поклоніться до землі; якщо ви занеможется, то тричі. Не забувайте цього, не лінуйтеся, бо тим нічним поклоном і молитвою людина перемагає диявола, І що нагрішить протягом дня, то цим людина позбавляється. Якщо й конем едучи нічого очікувати ви ніякої кримінальної справи і якщо інших молитов не вмієте сказати, то «Боже, помилуй «волайте безперервно потай, бо ця молитва всіх кращим, — ніж думати безлепицу, ездя.

Усього ж найбільш убогих пам’ятаймо, але, наскільки можете, під силу годуйте і подайте сироті і вдовицю виправдуйте самі, а чи не давайте сильним занапащувати людини. Ні правого, ні винного не вбивайте і веліть вбити його; якщо буде винен смерті, то ми не губите ніякої християнської душі. Говорячи щось, погане чи хороше, не клянімось Богом, не хреститеся, оскільки немає тобі у тому жодної потреби ". Якщо ж вам доведеться хрест цілувати братії чи комусь, то, перевіривши серце своє, тоді можете встояти, у тому і поцілуйте, а поцілувавши, тримайте, щоб, переступивши, не погубити душі своєї. Єпископів, попів і ігуменів (шануєте), і з любов’ю приймайте від нього благословення, і устраняйтесь від нього, і з силам любите і піклуйтеся про неї, щоб отримати з їхньої молитві Божий. Більше ж тільки гордості не майте у серці та про себе, але скажімо: смертні ми, сьогодні живі, а завтра у своїх домовинах; усе це, що нам дав, наш, але твоє, доручив нам це трохи днів. І на землі щось зберігайте, це великий гріх. Старих шануєте, як батька, а молодих, як братів. У дому своєму не лінуйтеся, але до всього самі спостерігайте; не покладайтеся на тіуна чи отрока, ніж посміялися які надходять після того ні над домом вашим, ні над обідом вашим. На війну вийшовши, не лінуйтеся, не покладайтеся на воєвод; ні питва, ні їжі не віддавайтеся, ні спанью; сторожів самі наряживайте, і вночі, розставивши варту зусебіч, близько воїнів лягайте, а уставайте рано; а зброї не знімайте із себе поспіхом, не озирнувшись по лінощах, раптово людина гине. Брехні остерегайтеся, і пияцтва, і блуду, від того адже душа гине і тіло. Куди б ви ні тримали шлях за своїми землям, не давайте отрокам заподіяти шкоду ні своїм, ні чужим, ні селах, ні посівам, ніж стали проклинати вас. Куди ж підете і зупиніться, напоїте і нагодуєте жебрака, більш ж тільки шануєте гостя, звідки б після того хто прийшов, простолюдин чи, чи знатний, чи посол; а то й можете вшанувати його подарунком, — то їжею і питвом: оскільки вони, проходячи, прославлять людини за всі землям, чи добрим, чи злим. Хворого відвідаєте, небіжчика проводите, бо ми всі смертні. Не пропустіть людини, не поприветствовав його, і добре слово йому мовите. Дружину свою любите, але з давайте ним виконавчої влади з себе. А нате і основа всьому: страх Божий майте вища від всего.

Не пам’ятатимете це, то частіше перечитуйте: і мені буде соромно, і вам буде хорошо.

Що вмієте хорошого, то ми не забувайте, а чого не вмієте, тому учіться — як мій, вдома сидячи, знав п’ять мов, тож і честь від інших країн. Лінощі адже всьому мати: що хто вміє, то забуде, а чого не вміє, тому не навчиться. Добро ж творячи, не лінуйтеся на що хороше, насамперед до церкви: нехай не застане вас сонці у ліжку. Так надходив батько мій блаженний і всі добрі мужі скоєні. На заутрені віддавши Богу хвалу, потім у сході сонця і побачивши сонце, треба з радістю прославити Бог і погода сказати: «Освіти очі мої, Христі Боже, дав мені світло твій прекрасний ». І ще: «Боже, додай мені роки до року, щоб більше, у решті гріхах своїх покаявшись, виправив життя своє «; так я хвалю Бог і погода тоді, коли сідаю думати з дружиною, чи збираюся чинити людям, чи їхати на полювання чи збір данини, чи лягти спати. Спанье опівдні призначено Богом; у цій установленью спочивають ще й звір, та птиця, і люди.

Нині ж повідаю вам, діти мої, про працю своєму, як трудився зробив у роз'їздах і полюваннях з 13 років. Спочатку до Ростову пішов крізь землю вятичів; послав мене батько, а він пішов до Курська; і знову вдруге ходив до Смоленську, зі Ставком Гордятичем, і потім пішов до Берестью з Ізяславом, а мене послав до Смоленську; та якщо з Смоленська пішов у Володимир. Тієї ж взимку послали моїй Берестьє брати згарище, що попалили, і там правил я містом утащенным. Потім відправлявся у Переяслав до батька, а після Великодня з Переяславля у Володимир — в Сутейске світ укласти поляками. Звідти знову на літо у Владимир.

Потім послав мене Святослав з Польщею: ходив я завжди за Глогов до Чеського лісу, і відправлявся у землі їх 4 місяці. І те року із сином народився в мене старший, новгородський. А звідти ходив зробив у Турів, але в весну в Переяслав і знову на Туров.

І Святослав помер, і це знову пішов у Смоленськ, та якщо з Смоленська тієї ж взимку близько Новгород: навесні - Глібу на допомогу. А влітку ж із батьком — під Полоцьк, а в іншу зиму зі Святополком під Полоцьк, і випалили Полоцьк; він і пішов до Новгороду, а з половцями на Одреск войною й у Чернігів. І знову прийшов я з Смоленська до батька до Чернігова. І Олег прийшов туди, з Володимира виведений, і це покликав його себе на обід ж із батьком у Чернігові, на Червоному дворі, і зробив батькові 300 гривень золота. І знову з Смоленська ж прийшовши, пробився через половецькі війська з боєм до Переяславля і Валеріана Петровича застав повернувся з походу. Потім ходили ми знову на тому ж році з батьком і з Ізяславом до Чернігову битися з Борисом і перемогли Бориса і Олега. І знову пішли у Переяслав і сталі у Оброве.

І Всеслав Смоленськ попалив, я з чернігівчанами верхом з поводными кіньми помчав і застали… у Смоленську. У цьому поході за Усеславом попалив землю і повоював до Лукомля і по Логожска, потім на Друцк войною і знову на Чернигов.

На ту зиму повоевали половці Стародуб весь, і це, йдучи з чернігівчанами і відносини із своїми половцями, на Десні взяли його в полон князів Асадука і Саука, а дружину їх перебили. І наступного дня за Новим Містом розбили сильне військо Белкатгина, а семечей і бранців всіх отняли.

На Вятичскую землю ходили поспіль дві зими на Ходоту і сина нього й Корьдну ходили першу зиму. І знову ходили ми бачимо за Ростиславичами за Мікулін, і наздогнали їх. І ту весну — до Ярополку на рада в Броды.

У тому ж року гналися за Хорол за половцями, які взяли Горошин.

На ту осінь ходили з чернігівчанами і з половцями — читеевичами до Мінську, захопили місто та не залишили на ній і челядина, ні скотины.

Тієї зими ходили до Ярополку для збирання до Бродів і дружбу велику заключили.

І весну посадив мене батька Переяславі вище всієї братії і ходили за Сулою. І за шляху до Прилуку місту зустріли нас раптово половецькі князі з 8 тисячами, і друзі хотіли була пов’язана з ними поборотися, але зброю було отослано вперед на возах, і ми вступили до міста; лише семца одного живим захопили так смердів кілька, а наші половців більше вбили і захопили, і половці, не сміючи була зійти з коней, побігли до Суле ж ніч. І наступного дня, на Успіння, пішли ми до Веже, Боже допоміг й свята Богородиця: перебили 900 половців і двох князів взяли, Багубарсовых братів, Осеня і Сакзя, і лише 2 чоловіка убежали.

До того ж на Святославль гналися за половцями, і далі на Торческ місто, і потім у Юр'єв за половцями. І знову тій самій боці, у Красна, половців перемогли, і потім і з Ростиславом у Варина вежі взяли. І потім ходив у Володимир знову, Ярополка там посадив, і Ярополк умер.

І знову, по після смерті батька і за Святополкові, на Стугне билися ми з половцями до вечора, билися у Халепа, і потім світ створили з Тугорканом і коїться з іншими князями половецькими, і в Глебовой чади забрали дружину свою всю.

До того ж Олег прямо мені прийшов з усією Половецкою землею до Чернігову, і билася дружина моя із нею 8 днів за малий вал і дала їм ввійти у острог; пошкодував я християнських душ, та найближчих сіл запалених, і монастирів і додав: «Нехай не похваляються язичники ». І віддав братові батька його стіл, а сам зробив стіл свого батька в Переяслав. І ми вийшли ми на святого Бориса день Чернігова й їхали крізь полки половецькі, близько 100 людина, з дітьми і дружинами. І облизувалися на нас половці точно вовки, стоячи біля перевезення і горах. Боже, і святої Борис не видали мене їм у поживу, неушкоджені дійшли до Переяславля.

І сидів зробив у Переяславі 3 літа і трьох зими з дружиною своїм, і чимало лиха прийняли нікуди ми від війни" та голоду. І ходили на воїнів за римів, і Боже допоміг, перебили їх, інших захватили.

І потім знову Итлареву чадь перебили, і вежі їх взяли, йдучи за Голтав.

І Стародубу ходили на Олега, оскільки він здружився з половцями. І на Буг ходили зі Святополком на Боняка, за Рось.

І на Смоленськ пішли, з Давидом помиривши. Знову ходили вдруге з Вороницы.

Тоді і торки прийшли до мене з половцами-читеевичами, і ходили ми їм назустріч на Сулу.

До того ж знову ходили до Ростову взимку, і трьох зими ходили до Смоленську. З Смоленська пішов зробив у Ростов.

І знову зі Святополком гналися за Боняком, але… вбили, і наздогнали їх. До того ж за Боняком ж гналися за Рось, і знову наздогнали его.

І зиму в Смоленськ пішов; з Смоленська після Великодня вийшов; і Юр'єва мати умерла.

У Переяслав повернувшись льоту, зібрав братьев.

І Боняк прийшов з усіма половцями до Кснятину; ми пішли по них з Переяславля за Сулу, і Боже допоміг, й полиці їх перемогли, і князів захопили кращих, і з Різдво уклали світ із Аепою, й узявши в нього дочка, пішли до Смоленську. До того ж пішов до Ростову.

Прийшовши з Ростова, знову зробив половців на Урусобу зі Святополком, і Боже помог.

І знову ходили на Боняка до Лубну, і Боже помог.

До того ж ходили до Воиню зі Святополком, і і знову на Дон ходили зі Святополком і з Давидом, і Боже помог.

І Вырю прийшли було Аепа і Боняк, хотіли взяти його; до Ромну пішли ми з Олегом і з дітьми ними, і вони, дізнавшись, убежали.

До того ж до Мінську ходили на Гліба, який наших молодих людей захопив, і Бог нам допоміг, і те, що задумали.

До того ж ходили до Володимира на Ярославца, не стерпівши злодіянь его.

А із Чернігова у Києві близько сотні раз їздив до батька, за день проїжджаючи, до вечерні. Лише походів було вісімдесят і трьох великих, а інших і згадаю менших. І світів уклав із половецькими князями без одного двадцять, і за батька і батька, а роздаровував багато худоби і багато одягу своєї. І відпустив із пут кращих князів половецьких стільки: Шаруканевых двох братів, Багубарсовых трьох, Осеневых братів чотирьох, а всього інших кращих князів 100. А самих князів Бог живими до рук давав: Коксусь із сином, Аклан Бурчевич, таревский князь Азгулуй та інших витязів молодих 15, цих я, привівши живих, висік і кинув у той річку Сальню. А порізно перебив в той час близько 200 кращих мужей.

Ось як я трудився, полюючи, поки сидів у Чернігові; та якщо з Чернігова вийшовши і року у сту уганивал і брав без праць, беручи до уваги інший полювання, поза Турова, де ж із батьком полював на будь-якого зверя.

І що зробив у Чернігові робив: коней диких власноручно пов’язав зробив у пущах десяту та двадцять, живих коней, поза тим, що, роз'їжджаючи по рівнині, ловив власноручно тієї ж коней диких. Два туру метали мене рогами разом із конем, олень мене буцав, та якщо з двох лосів один ногами топтав, інший рогами буцав; вепр в мене на стегні меч відірвав, ведмідь мені у коліна пітник укусив, лютий звір підхопився до мене стегна і коня зі мною спростував. І Бог зберіг мене неушкодженим. І з коня багато падав, голову собі двічі розбивав, і руками і ноги свої повреждал — у юності своєї повреждал, не опікуючись життям свою, не жаліючи голови своей.

Що потрібно було робити отрокові моєму, то робив — на війні та на полюваннях, вночі й удень, у спеку й холоднечу, аби дати собі спокою. На посадників не покладаючись, і биричей, робив, було треба; весь розпорядок й у будинку себе також сам встановлював. І в ловчих мисливський розпорядок сам встановлював, і в конюхів, і соколах, і ястребах заботился.

Але ж і бідного смерда, і убогу вдовицю б не давав скривдити дужим і за церковним порядком і поза службою сам наблюдал.

Не засуджуйте мене, діти мої або інший, хто прочитає: не хвалю бо в мене ні себе, ні сміливості своєї, але хвалю Бог і погода славлю милість йому, що він мені, грішного і худого, стільки років оберігав від смертних небезпек і ледачим мене, поганого, створив, на всякі справи людські придатним. Прочитавши цю грамотку, постарайтеся на всякі добрі справи, славлячи Бога зі святими його. Смерті адже, діти, не боючись, ні війни, ні звіра, справа виконуйте чоловіче, як вам Бог пошле. Бо, якщо від «війни, і зажадав від звіра, і від води, і південь від зниження економіки з коня вберігся, ніхто хто неспроможна зашкодити себе» чи бути убитим, поки що не Божий поведено. Якщо ж станеться від Бога смерть, то батько, ні мати, ні брати що неспроможні вас відняти від неї, але як і добру справу — остерігатися самому, то Боже обережение краще человеческого.

Про я, багатостраждальний і сумний! Багато борешся, душа, із серцем і долаєш серце моє; ми всі тлінні, і тому помышляю, хоч як мене постати перед страшним Судьею, не покаявшись і помиривши між собою.

Бо хто мовить: «Бога люблю, а брата свого не люблю » , — брехня це. І ще: «Не даруйте гріхів братові, те й вам не вибачить батько ваш небесний ». Пророк каже: «Не змагайся лукавствующим, не заздри творить беззаконня ». «Що ще краще і прекраснішого, ніж жити братам разом! ». Але всі науку диявола! Адже були війни при розумних дідів наших, при добрих і за блаженних батьків наших. Диявол адже сварить нас, бо хоче добра роду людському. Оце тобі написав, оскільки спонукав мене син мій, хрещений тобою, котрий сидить від тебе; надіслав він до мене чоловіка свого і грамоту, кажучи у ній так: «Домовимося і помиримося, а братові моєму Божий суд прийшов. А не будемо для неї месниками, але між іншим то, на Бога, коли стануть перед Богом; а Російську землю не занапастимо ». І бачив смиренність сина мого, змилувався і, Бога злякавшись, сказав: «Він у міру молодості своєї зрілості й нерозуміння так упокорюється, на Бога покладає; ж — людина, грешнее всіх людей » .

Послухав я сина свого, написав тобі грамоту: приймеш чи ти її задоброго чи із наругою, й інше побачу із грамоти. Цими адже словами я попередив тебе, у мене очікував від цього тебе, смиренністю і покаянням бажаючи Божий відпущення минулих своїх гріхів. Господь наш не людина, але Бог всієї всесвіту, — що заманеться, у вмить все створить, — і всі ж сам зазнав хулу, і оплевание, і завдати ударів і смерть віддав себе, володіючи життям і смертю. А ми що таке, люди грішні і худі? — сьогодні живі, а завтра мертві, сьогодні у слави, і почесна, а завтра у своїх домовинах й забуті, — інші зібране нами разделят.

Подивися, брат, на батьків наших: що вони зібрали на що їм одягу? Тільки й є в них, що душі своїй. Із цією словами тобі першому, брат, потрібно було послати до мене і попередити мене. Коли ж вбили дитя, мого листа й твоє, перед тобою, було б тобі, побачивши кров його й тіло його, увянувшее подібно квітки, вперше распустившемуся, подібно агнцю заколотому, сказати, стоячи з нього, вдумавшись в помисли душі своєї: «На жаль мені, що зробив! І, скориставшись його неразумием, заради неправди світла цього суєтного нажив я гріх собі, а батьку й матері його приніс сльози! » .

Треба було сказати тобі словами Давида: «Знаю, гріх мій завжди переді мною ». Не через пролиття крові, а здійснивши перелюбство, помазаник Божий Давид притрушував главу своєї слабкості і плакав гірко, — тоді відпустив йому согрешенья його Бог. Богу тобі покаятися, а до мене написати грамоту утішливу так невістку мою послати до мене, — оскільки немає у ній ні зла, ні добра, — щоб, обнявши її, оплакав чоловіка її й ту весілля їх, замість пісень: бо бачив я перша радості, ні вінчання їх, за гріхи мої. Заради Бога, пусти її до мене швидше з цим послом, щоб, поплакавши з ним, оселив в собі, й знову сіла вона, як горлиця на сухому дереві, сумуючи, а сам я втішивсь в Боге.

Тим адже шляхом йшли діди і батьки наші: суд Божий прийшов йому, а чи не від тебе. Якби тоді ти своєї волі створив і Муром добув, а Ростова би обіймав і надіслав б до мене, ми б тому й улагодилися. Але саме розміркуй, чи був вартий послати до або тобі до мене? Якби ти велів синові моєму: «Зійшлися ж із батьком », в десять разів б послал.

Дивно чи, коли чоловік упав на війні? Вмирали так найкращі з предків наших. Не мусив він шукати чужого й мене в ганьбу та в сум вводити. Підучили бо його слуги, щоб собі щось добути, а нього видобули зла. І якщо краще почнеш каятися Богові і до мене будеш добрий серцем, відправивши посла свого чи єпископа, то напиши грамоту з правдою, тоді навіть волость одержиш добром, й наша серце звернеш себе, і від будемо, ніж раніше: ні ворог я тобі, ні месник. Хотів бо в мене бачити крові твоєї у Стародуба; але з дай мені Бог бачити кров ні рукою твоєї, ні від веління твого, ні від когось із братів. Якщо ж брешу, то Бог мені суддя і хрест чесної! Якщо у тому полягає гріх мій, що у тебе пішов до Чернігову через язичників, я у цьому каюся, у тому неодноразово братії своєї саме сповідував і ще їм повідав, тому що человек.

Якщо тобі добре, то… коли тобі погано, ось сидить біля тебе син твій хрещений малим братом своїм і хліб їдять дідівський, а ти сидиш на своєму хлібі, про це й виряджайся; Якщо ж хочеш їх вбити, ось вони в тебе обидва. Бо не хочу я зла, але добра хочу братії і Російської землі. Хіба ти хочеш добути насильем, ми, переймаючись тобі, давали і в Стародубе отчину твою. Бог свідок, що ми з братом твоїм виряджалися, якщо він зможе рядитися без тебе. І ми зробили нічого поганого, не сказали: пересылайся з братом до того часу, доки уладимся. Якщо ж хто хто не хоче добра та світу християнам, тому Божий не швидше за все світу душі своїй на тому свете!

Чи не від потреби заявляю це, ні від біди який-небудь, яка Богом, сам зрозумієш, але душа своя мені найдорожче світла сего.

На Страшному суді без обвинувачів саму себе обличаю. І прочее.

" Премудрості наставник і відсутність сенсу подавач, нерозумним вчитель та злиденним заступник! Затвердь в розумі серце моє, Владика! Дай мені дар слова, отче, устам моїм не запрещай звертатися до: милостивий, помилуй пропащого! ". «Сподівання моє - Бог, притулок моє - Христос, покрив мій — Дух Святий! ». «Надія Віталіївна і захист моя, не знехтуй мене, хороша! Тебе маю помічницею в суму чи в хвороби та в усіх бідах, і тебе славлю, оспівана! Розумійте і бачте, що Бог, допитливий серця й який відає думки, обличающий справи, опаляющий гріхи, дає суд сироті, і найубогішому, і жебраку ». «Преклонись, душа моя, та про справи своїх помысли, скоєних тобою, очима своїми оглянь їх і краплю испусти сліз своїх, і повідай відкрито всі справи свої погляди і думки Христу, і очистись ». Андрій чесної, отче преблаженный, пастир Критський! Не престань молитися за нас, чтущих тебе, так позбудемося всі - від гніву та суму, і тління, й гріха, і бід, чтущие пам’ять твою вірно. Град свій збережи, Діва, Матір чиста, який панує чесно під твоїм заступництвом, нехай він тобою міцнішає та на тебе сподівається, перемагає переважають у всіх битвах, відкидає ворогів і це змушує їх підпорядковуватися. «Про оспівана Матір, народила святейшее з святих Слово! Прийнявши нинішнє принесення, захисти нас від будь-якої напасті і від такої борошна — до благають. Молимося тобі, раби твої, і преклоняем коліна серця нашого: схили вухо твоє, чиста, і врятуй нас, вічно в скорбях занурених, і соблюди від будь-якого полону ворожого твій місто, Богородиця! Пощади, Боже, спадщина твоє, гріхи наші все пробач, бачачи, що ми молимося тепер тобі, землі народила тебе без сімені, земну милість, соблаговолившую втілитися, Христі, на людину ». Пощади мене, Спасе, народжений і зберіг родившую тебе нетленною по твоєму народженні, коли воссядешь судити справи мої, як безгрішний і милостивий, як Боже, і людинолюбець! Діва Пречиста, недосвідчена шлюбом, Богом обрадувана, віруючим наставляння! Порятуй мене, вже неіснуючого і до сина твоєму волаючого: «Помилуй мене, Боже, помилуй! Якщо хочеш судити, не осуджуй мене розмовляє вічний вогонь, не обличай мене люттю свою, — молить тебе Діва чиста, народила тебе, Христі, і безліч ангелів і мучеників сонм.

В ім'я Христа Ісуса, Панове нашого, якій і личить честь слава. Батькові і Синові і Святому Духу, ніколи й нині й вічно навіки! " .

І ось хочу повідати, що чув 4 роки тому що розповів мені Гюрята Рогович новгородец, кажучи так: «Послав я отрока свого в Печору, до людям, які данина дають Новгороду. І прийшов отрок мій до них, а звідти пішов у землю Югорскую, Югра ж — це, а мову їх незрозумілий, і соседят вони з самоядью в північних країнах. Югра ж сказала отрокові моєму: «Чудовий ми знайшли диво, про яку не чули раніше, а почалося це ще 3 роки тому; є гори, заходять вони схильні до затоці морському, висота вони як неба, й у горах тих стоїть клік і говір, і січуть гору, прагнучи высечься з неї; й у горі тієї просечено віконце мале, і кажуть, але з зрозуміти мови їх, проте показують на залізо і махають руками, просячи заліза; і якщо хтось дасть їм ніж чи чи сокиру, вони замість дають хутра. Шлях до тих гір непрохідний через прірв, снігу та вирубування лісу, тому й який завжди доходимо до них; йде і далі північ ». А я сказав Гюряте: «Це люди, ув’язнені Олександром, царем Македонським », як стверджує про неї Мефодій Патарский: «Олександр, цар Македонський, дійшов в східні країни до моря, до з так званого Сонячного місця, і… побачив там людей нечистих з племені Иафета, і нечисть їх бачив: їли вони скверну будь-яку, комарів і мух, кішок, змій, і мерців не ховалися, але поїдали їх, і жіночі викидні, і тварюк будь-яких нечистих. Побачивши Олександр побоявся, хоч як мене розмножилися які й не спаплюжили землі і загнав в північні країни у гори високі; і з Божу велінню оточили їх гори великі, тільки зійшлися гори на 12 ліктів, і спорудилися ворота мідні і помазались сунклитом; і якщо хтось захоче їх узяти, зможе, ні вогнем зможе спалити, бо властивість сунклита таке: ні вогонь їх може спалити, ні залізо їх бере. У останні ж таки дні вийдуть 8 колін із пустелі Етривской, вийдуть й інші кепські народи, що у горах північних за велінням Божу «» .

Але ми до попередньому повернемося, — про що раніше говорили. Олег обіцяв піти до брата своєму Давидові в Смоленськ, і прийти з братом своїм у Києві, і договір укласти, але з хотів того Олег зробити, а, прийшовши у Смоленськ і узявши воїнів, пішов до Мурому, а Муромі був Ізяслав Володимирович. Прийшла ж звістку до Ізяславу, що Олег йде до Мурому, і надіслав Ізяслав за воїнами в Суздаль, й у Ростов, і поза белозерцами, і склав воїнів багато. І послав Олег послів своїх до Ізяславу, кажучи: «Іді в волость свого батька до Ростову, але це волость батька мого. Хочу ж, сівши тут, договір укласти ж із батьком твоїм. Те адже він мені вигнав із міста батька мого. Ти ж чи мені тут мого ж хліба не хочеш дати? ». Не послухав Ізяслав слів тих, шукаючи безліч воїнів своїх. Олег ж вірив у правду свою, бо мав рацію у тому, і пішов до міста з воїнами. Ізяслав ж исполчился перед містом на полі. Олег ж зробив нього полком, і зійшлися обидві сторони, і було січа люта. І вбили Ізяслава, сина Владімірова, онука Всеволодова, місяці вересня у 6-ї день, інші воїни його побігли, одні через ліс, інші в місто. Олег ж ввійшов у місто, і було його прийнято городяни. Ізяслава ж, узявши, поклали в монастирі святого Спаса, і перенесли їх у Новгород, і поклали їх у церкві святої Софії, на лівій стороні. Олег ж із взяття міста перехватал ростовцев, і белозерцев, і суздальцев, і закував їх, і кинувся на Суздаль. І коли у Суздаль, здалися йому суздальцы. Олег ж, замирив місто, одних похватав, інших вигнав й передати майно вони відібрав. Пішов до Ростову, і ростовцы здалися йому. І захопив всю землю Муромскую і Ростовську, і посажал посадників містами, і данина почав збирати. І відіслав щодо нього Мстислав посла свого з Новгорода, кажучи: «Іді з Суздаля в Муром, а чужій волості не сиди. І з дружиною своєї пошлю просити до батька моєму і помирю я з батьком моїм. Хоча й брата мого убив ти, — не дивно то: в бою ще й царі і мужі гинуть ». Олег ж ми побажав його послухати, але замишляв що й Новгород захопити. І відіслав Олег Ярослава, брата свого, в стор «ожу, а сам став на полі бою біля Ростова. Мстислав ж порадився з новгородцями, і послали Добрыню Рагуиловича вперед себе в стор «ожу; Добриня ж, перш всього перехватал складальників данини. Дізнався ж Ярослав, стоячи на Медведице в стор «оже, збирачі схоплені, і побіг в таку ж ніч, і прибіг до Олега, розповів йому, що відбувається Мстислав, а сторожи схоплені, і пішов до Ростову. Мстислав ж надійшла на Волгу, і розповіли йому, що Олег повернув тому до Ростову, і пішов його Мстислав. Олег ж надійшла до Суздаля і, почувши, що відбувається його Мстислав, повелів запалити Суздаль місто, лише залишився двір монастирський Печерського монастиря та церква тамтешня святого Дмитра, який дав монастирю Єфрем разом із селами. Олег ж побіг до Мурому, а Мстислав прийшов у Суздаль і власне сівба там, почав надсилати до Олега, просячи світу: «Я молодший тебе, посилай до батька моєму, а дружину, яку захопив, поверни; а я тобі буду в усьому слухняний ». Олег відіслав до нього, удавно просячи світу; Мстислав ж повірив обману і розпустив дружину селами. І настала Федорова тиждень посади, і назріла Федорова субота, і коли Мстислав сидів по обід, прийшла йому звістку, що Олег на Клязьмі, підійшов, не змінивши ситуацію, близько. Мстислав, довірившись йому, не розставив стор «ожей, — але бозна, як рятувати благочестивих своїх від обману! Олег ж розташувався на Клязьмі, думаючи, що, злякавшись його, Мстислав побіжить. До Мстиславу ж зібралася дружина того дня й у інший, новгородці, і ростовцы, і белозерцы. Мстислав став перед містом, исполчив дружину, і вирушив ні Олег на Мстислава, ні Мстислав на Олега, і стояли друг проти друга 4 дня. І дійшла Мстиславу звістку, що «послав тобі батько брата В’ячеслава з половцями ». І прийшов В’ячеслав у четвер після Федорова неділі, у піст. На п’ятницю прийшов Олег, исполчившись, до місту, і Мстислав пішов проти з новгородцями і ростовцами. І дав Мстислав прапор Владимиров половчанину, ім'ям Кунуй, і йому піхотинців, і поставивши його правому крилі. І Кунуй, завівши піхотинців, розгорнув прапор Владимиров, і побачив Олег прапор Владимиров, і злякався, і навіть жах напав на нього та його на воїнів його. І ми пішли у бій обидві сторони, і пішов Олег проти Мстислава, а Ярослав пішов проти В’ячеслава. Мстислав ж перейшов через згарище з новгородцями, і котрого з коней новгородці, і соступились річці До «олокше, і було січа міцна, і став долати Мстислав. І побачив Олег, що вирушив прапор Владимиров, і став заходити в тил йому, і, злякавшись, біг Олег, і здолав Мстислав. Олег ж прибіг в Муром і зачинив Ярослава в Муромі, а сам пішов у Рязань. Мстислав ж надійшла до Мурому, і створив світ з муромцами, і взяв своїх людей, ростовцев і суздальцев, і пішов до Рязані за Олегом. Олег ж вибіг з Рязані, а Мстислав, прийшовши, уклав світ із рязанцами і взяв людей своїх, яких заточив Олег. І відіслав до Олега, кажучи: «Не втечи нікуди, а й пішли до братії своєї з мольбою не позбавляти тебе Російської землі. І пошлю до батька просити за тебе ». І обіцяв Олег зробити так. Мстислав ж, повернувшись у Суздаль, пішов звідти в Новгород, на свій місто, по молитвам преподобного єпископа Микити. Це було в результаті 6604 року, індикту 4-го наполовину.

У рік 6605 (1097). Прийшли Святополк, і актор Володимир, і Давид Ігорович, і Василька Ростиславович, і Давид Святославович, і брат його Олег, і зібралося рада в Любечі задля встановлення світу, і казали одна одній: «Навіщо губимо Російську землю, самі між собою влаштовуючи чвари? А половці землю нашу несуть розно й раді, що нами йдуть воїни. Так відтепер об'єднаємося єдиним усім серцем і будемо берегти Російську землі і нехай кожен володіє отчиной своєї: Святополк — Києвом, Изяславовой отчиной, Володимир — Всеволодовой, Давид і Олег і Ярослав — Святославовой, й ті, кому Всеволод роздав міста: Давидові - Володимир, Ростиславичам ж: Володарю — Перемишль, Василькові - Теребовль ». І у тому цілували хрест: «Якщо відтепер хто кого піде, не хочуть будемо ми всі і хрест чесної «. Сказали все: «Хай буде не хочуть хрест чесною й вся земля Російська ». І, попрощавшись, пішли восвояси.

І дійшли Святополк з Давидом у Києві, й раді були люди все, але диявол засмучений не був їхнім любов’ю. І вліз сатана у серце деяким мужам, і стала вона наговорювати Давидові Ігоровичу, що «Володимир з'єднався з Васильком на Святополка і тебе ». Давид ж, повіривши брехливим словами, почав наговорювати йому на Василька: «Хто убив брата твого Ярополка, тепер злоумышляет проти мене і тебе й з'єднався з отцем Володимиром? Подбай ж кажуть про своєї голові «. Святополк само дуже зніяковів і додав: «Щоправда це частина або брехня, не знаю ». І сказав Святополк Давидові: «Колі правду кажеш, Бог тобі свідок; Якщо ж від заздрості кажеш, Бог тобі суддя ». Святополк ж пошкодував брата свого і подумки замислився: гайда як щоправда усе це? І повірив Давидові, і обдурив Давид Святополка, і почали вони думати скоріш про Волошці, а Василька цього знав, і актор Володимир теж. І почав Давид говорити: «Не схопимо Василька, то не княжити у Києві, ним ні мені у Володимирі «. І послухався його Святополк. І прийшов Василька 4 листопада, і перевізся на Выдобечь, і пішов вклонитися до святого Михайлу до монастиря, і вечеряв тут, а обоз свій поставив на Рудице; а коли настав вечір, повернулося на обоз свій. І інше ж ранок надіслав щодо нього Святополк, кажучи: «Не ходи від імені моїх ». Василька ж відмовився, сказавши: «Мені важко зволікати, хоч як мене сталося вдома війни ». І надіслав щодо нього Давид: «Не йди, брат, не ослушайся брата старшого ». Не захотів Василька послухатись. І сказав Давид Святополка: «Бачиш чи — не пам’ятає тебе, ходячи під твоєї рукою. Коли ж піде на свою волость, сам побачиш, що займе все твої міста — Турів, Пінськ інші міста твої. Тоді помянешь мене. Але призви його тепер, схопи і віддай мені «. І послухався його Святополк, і надіслав за Васильком, кажучи: «Не хочеш залишитися до іменин моїх, то то приходь зараз, поприветствуешь мене і посидимо усе з Давидом ». Василька ж обіцяв прийти, не знаючи про обман, який замислив нею Давид. Василька ж, сівши на коня, поїхав, і зустрів його отрок його, і йому: «Не їзди, княже, хочуть тебе схопити ». Не послухав його, подумавши: «Як мене схопити? Щойно цілували хрест, кажучи: якщо хтось ким піде, то, на того буде хрест, і ми всі «. І, подумавши так, перехрестився і додав: «Воля Господнього буде ». І приїхав із малою дружиною на князівський двір, і вийшов до нього Святополк, і пішли у хату, й Давид, і сіли. І почав говорити Святополк: «Якби на свято ». І сказав Василька: «Мені важко залишитися, брат: вже і обозу велів йти вперед ». Давид ж сидів як німий. І сказав Святополк: «Поснідай хоч, брат ». І обіцяв Василька поснідати. І сказав Святополк: «Посидьте ви тут, а я піду розпоряджуся ». І он, а Давид з Васильком сиділи. І почав Василька спілкуватися з Давидом, і не у Давида ні погляду, ні слуху, оскільки був обійнятий жахом і обман мав у серце. І, посидівши трохи, запитав Давид: «Де брат? ». І саме сказали йому: «Варто на сінях ». І, ставши, сказав Давид: «Я піду його, а ти, брат, посидь ». І, ставши, вийшов он. І як швидко вийшов Давид, замкнули Василька, — 5 листопада, — і окували його подвійними кайданами, і приставили щодо нього варту проти ночі. На інше ж ранок Святополк скликав бояр і самим киянам розповів їм, що мовив Давид, що «брата твого убив, а проти тебе з'єднався з отцем Володимиром і хоче тебе вбити і міста твої захопити ». І сказали бояри і: «Тобі, князь, слід турбуватися про голові своєї; якщо правду сказав Давид, нехай понесе Василька покарання; Якщо ж неправду сказав Давид, нехай сам прийме помста Божий й відповідає перед Богом ». І дізналися ігумени і вони просити за Василька Святополка; і відповідав їм Святополк: «Усе це Давид ». Дізнавшись ж звідси, Давид почав намовляти на осліплення: «Не зробиш цього, а відпустиш його, то не княжити, ним ні мені «. Святополк хотів відпустити його, але Давид як хотів, остерігаючись його. І на таку ж ніч повезли Василька в Бєлгород — невеличкий місто близько Києва, верст в десяти; і привезли їх у возі закутим, висадили з вози повели в хату малу. І, сидячи там, побачив Василька торчина, точившего ніж, і зрозумів, хоча його осліпити, і заволав до Бога з плачем великим і з стенаньями. І ось ввійшли послані Святополком і Давидом Сновид Изечевич, конюх Святополков, і Дмитр, конюх Давидов, і почали розстеляти килим, і, розстеливши, схопили Василька, і друзі хотіли його повалити; і запекло боролися з нею міцно, і змогли його повалити. І тепер влізли інші, і повалили його, і пов’язали його, і, знявши дошку з печі, поклали на груди йому. І сіли по сторонам дошки Сновид Изечевич і Дмитр, і змогли приховати його. І підійшли двоє інших, і зняли іншу дошку з печі, і сіли, і притиснули так, що груди затріщала. І приступив торчин, під назвою Берендий, овчарь Святополков, ніж, й хотів би вдарити то очей, і, схибивши гол «аза, перерізав йому обличчя, і видно рана та Василько понині. І потім вдарив їх у очей, і вивергнув очей, і потім — на другий очей, і вийняв інший очей. І він тоді, як мертвий. І, узявши його за килимі, узяли його на віз, як мертвого, повезли у Володимир. І, коли везли його, зупинилися з нею, перейшовши Звижденский міст, на торговище, і вкрали з нього сорочку, всю закривавлену, і дали попаді попрати. Попадя ж, постирав, наділу нею, коли вони обідали; і став оплакувати його попадя, як мертвого. І у плач, і додав: «Де я? ». І відповіли йому: «У Звиждене місті «. І попросив води, вони ж дали йому, і випив води, і повернулася щодо нього душа його, і отямився, і помацав сорочку, і додав: «Навіщо зняли її з мене? Краще б тій сорочці кривавої смерть прийняв і став в ній перед Богом ». Ті ж, пообідавши, поїхали з нею швидко возиком по нерівному шляху, оскільки був тоді місяць «нерівний «- грудень, тобто листопад. І прибутку з нею у Володимир на шостий день. Прибув і Давид з нею, точно якийсь улов вловивши. І посадили його у дворі Вакееве, і приставили стерегти його 30 чоловік і двох отроків княжих, Улана і Колчка.

А Володимир, почувши, що схоплений був Василька і засліплено, вжахнувся, заплакав і додав: «Не бувало ще Російської землі ні за дідів наших, ні при батьків наших такого зла ». І тоді відразу ж послав до Давидові й Олега Святославичам, кажучи: «Ідіть у Городець, так виправимо зло, що сталася у Російської землі та між нами, братів, бо ніж у нас увергнутий. І цього не виправимо, ще більше лихо стане між нами, і починає брат брата заколювати, і загине земля Російська, і його вороги наші половці, прийшовши, візьмуть землю Російську ». Почувши це, Давид і Олег дуже засмутилися і плакали, кажучи, що «цього бувало ще роді нашому ». І тут, зібравши воїнів, дійшли Володимиру. А Володимир з воїнами стояв тоді бору. А Володимир, і Давид, і Олег послали чоловіків своїх до Святополка, кажучи: «Навіщо ти зло це учинив у Російській землі та увергнув ніж у нас? Навіщо осліпив брата свого? Якщо було б в тебе яке обвинувачення проти, то викрив його маємо, а, довівши свою провину, тоді навіть зробив би його настільки. Нині ж оголоси провину його, яку ти створив з нею таке ». І сказав Святополк: «Розповів мені Давид Ігорович: «Василька брата твого убив, Ярополка, і тебе хоче вбити і захопити волость твою, Турів, і Пінськ, і Берестьє, і Погорину, а цілував хрест із Володимиром, що сісти Володимиру у Києві, а Василькові у Володимирі «. а тут мимоволі потрібно свою голову берегти. Не його осліпив, але Давид; і привіз його себе ». І сказали мужі Владимиров, і Давидови, і Олеговы: «Не отговаривайся, ніби Давид осліпив його. Чи не Давыдовом місті схоплений і засліплено, але у твоєму місті взятий і засліплено ». І, розійшлися. На наступного ранку зібралися вони перейти через Дніпро на Святополка, Святополк ж хотів втекти з Києва, і дали йому кияни бігти, але послали вдову Всеволодову і митрополита Миколу до Володимира, кажучи: «Молимо, княже, тебе й братів твоїх, не погубите Російської землі. Бо коли почнете війну між собою, погані стануть радіти і візьмуть землю нашу яку зібрали батьки ваші і діди ваші працею великим і хоробрістю, виборюючи Російську землі і інші землі приискивая, а ви мені хочете погубити землю Російську ». Всеволодова ж вдова і митрополит дійшли Володимиру, і вмовляли його, і розповіли благання киян — укласти світ образу і берегти землю Російську і битися з поганими. Почувши це, Володимир розплакався і додав: «Воістину батьки наші і діди наші дотрималися землю Російську, чому ми хочемо погубити ». І поступився Володимир мольбі княгині, яку почитав як мати, пам’яті заради свого батька, бо сильно любив він батька свого ще за життя і з смерті не ослушивался де його у яких; тому й слухав її як мати своєї слабкості і митрополита також поважав за сан святительский, не знехтував благання его.

Володимир був практично повний любові: любов мав і до митрополитам, і до єпископам, і до ігуменам, особливо любив чернечий чин і черниць любив, які приходили щодо нього годував і напував, як мати дітей своїх. Коли бачив кого шумним чи якому ганебному становищі, не засуджував того, але всім ставився з і всіх втішав. Але повернімося до своєму повествованию.

Княгиня ж, відвідавши Володимира, повернулась до Києва і повідала все сказане Святополка і киянам, що буде. І стали надсилати друг до другу чоловіків і помирилися у тому, що сказали Святополка: «Це підступи Давида, так ти йди, Святополк, на Давида та чи схопи, або прожени його ». Святополк ж погодився цього, і цілували хрест одна одній, уклавши мир.

Коли ж Василька був у Володимирі, в колись названий місці, і наближався Великий посаду, і це був у Володимирі, якось вночі надіслав по мене князь Давид. І приходить до нього; і сидів біля нього дружина його, і, посадивши мене, сказав: «Ось мовив Василька сьогодні вночі Улану і Колче, сказав так: «Чую, що йдуть Володимир і Святополк на Давида; якби Давид мене послухав, то б послав чоловіків своїх до Володимира з проханням повернутися, бо мені відомо, що сказати йому, — і вона піде далі «. І тепер, Василь, посилаю тебе, йди до Василькові, тезці твоєму, з тими отроками і мов йому так: «Якщо хочеш послати чоловіків своїх колег та якщо Володимир повернеться, дам тобі будь-який місто, який тобі подобається, — або Всеволожь, або Шеполь, або Перемишль «». А я пішов до Василькові розповів їй усе промови Давида. Він також сказав: «Про те я — не говорив, але сподіваюся на Бога. Пошлю до Володимира, ніж проливали заради мене крові. І те мені чудово, що дозволяє мені місто свій, але мій Теребовль — моє володіння і сьогодні у майбутньому », як і збулося, бо що він отримав володіння своє. Мені ж від сказав: «Іді до Давидові і скажи йому: «Прийшли мені Кульмея, так пошлю його до Володимира «». Не послухав його Давид, і надіслав мене знову сказати йому: «Ні тут Кульмея ». І сказав Василька: «Посидь трохи ». І повелів слузі своєму йти он, та найближчих сіл зі мною, і став мені говорити: «Ось чую, що хоче мене видати полякам Давид; мало він наситився моєї кров’ю, — хоче ще більше насититися, віддавши мене їм. Бо я багато зла зробив полякам і хотів зробити і мстити за Російську землю. І коли він мене видасть полякам, не боюся я смерті, але скажу тобі якщо чесно, що Бог прямо мені послав за мою гордість: прийшла до мене звістку, що йдуть до мене берендеї, і печеніги, і торки, і додав я собі: якщо в мене буде берендеї, і печеніги, і торки, то скажу братові своєму Володарю і Давидові: дайте мені дружину свою молодшу, не бажаючи пийте і веселіться. І подумав: на землю Польську піду зимою і позаминулого літа, і заволодію землею Польскою, і помщусь за Російську землю. До того ж хотів захопити болгар дунайських, і посадити їх в себе. І потім хотів відпроситися у Святополка і в Володимира на половців — так або славу собі добуду, або голову свою складу за Російську землю. Інших помислів у серце моєму було і не на Святополка, і Давида. І ось, клянуся Богом та її пришестям, що ні замишляв я зла братії своєї ні у яких. Але за моє зарозумілість скинув мене Боже, і упокорив » .

А потім, із настанням Великодня, пішов Давид, збираючись захопити Василькові волость; і зустрів його Володарь, брат Васильків, у Божеска. Не він і Давид піти проти Василькова брата Володаря, і зачинився в Божеске, і Володарь обложив їх у місті. І почав Володарь говорити: «Чому, створивши зло, не каєшся у ньому? Згадай ж, скільки зла накоїв ». Давид став звинувачувати Святополка, кажучи: «Хіба я зробив, хіба у моєму це були місті? Я сам боявся, щоб й мене не схопили і надійшли зі мною так ж. Мимоволі довелося мені пристати до змови і підкоритися ». І сказав Володарь: «Бог свідок тому, а нині відпусти брата мого, і створю з тобою світ ». І, зрадівши, послав Давид за Васильком, і, привівши його, видав Володарю, і був укладений світ, й розійшлися. І сіл Василька в Теребовлі, а Давид прийшов у Володимир. І коли настала весна, прийшли Володарь і Василька на Давида і підійшли до Всеволожю, а Давид зачинився у Володимирі. Стали вони близько Всеволожя, й узяли місто приступом, і запалили його вогнем, і побігли люди від вогню. І повелів Василька иссечь їх усіх, і створив помста з людей неповинними, і пролив кров безневинну. А потім дійшли Володимиру, і зачинився Давид у Володимирі, інші ж обступили місто. І послали до владимирцам, кажучи: «Не прийшли на місто ваш, і вас, але на ворогів своїх, на Туряка, і Лазаря, і Василя, оскільки вони намовили Давида, та його послухав Давид і створив це лиходійство. Якщо ж хочете них битися, ми готові, або видайте ворогів наших ». Городяни ж, почувши це, скликали віче, і сказали Давидові люди: «Видай чоловіків цих, думати битися зних, а й за тебе битися можемо. Інакше відчинимо ворота міста, а ти сам подбай себе ». І мимоволі довелося видати. І сказав Давид: «Немає їх тут »; оскільки він надіслав їх до Луцька. Коли вони вирушили у Луцьк, Туряк утік у Київ, а Лазар і Василь повернулися в Турійськ. І почули люди, що ті, у Турийске, кликнули люди прийшли на Давида і сказали: «Видай, кого від тебе хочуть! Інакше здамося ». Давид ж, відправивши, навів Василя і Лазаря і видав їх. І взяли світ неділю. На інше ранок, світанку, повісили Василя і Лазаря, і розстріляли їх стрілами Васильковичи, і пішли від міста. Це друга помста створив він, якого слід було створити, щоб Бог був лише месником, і треба було покласти Бога помста своє, як сказав пророк: «І воздам помста ворогів і ненавидящим мене воздам, бо за кров синів своїх мстить Боже, і віддає помста ворогів і ненавидящим його ». Коли ті ж пішли зі міста, зняли тіла їх і погребли.

Святополк ж, пообіцявши прогнати Давида, пішов до Берестью до поляків. Почувши звідси, Давид пішов у Польщу до Владиславу, шукаючи допомоги. А поляки обіцяли йому допомагати й узяли в нього золота 50 гривень, сказавши йому: «Піди з нами до Берестью, бо кличе нас Святополк на рада, де він помирим тебе зі Святополком ». І, послухавши їх, Давид пішов до Берестью з Владиславом. І почав Святополк у місті, а поляки на Бузі, і став перемовлятися Святополк з поляками, і зробив дари великі за Давида. І сказав Владислав Давидові: «Не послухає мене Святополк, йди тому ». І Давид у Володимир, і Святополк, порадившись із поляками, пішов до Пинску, відправивши за воїнами. І прийшов у Дорогобуж, і дочекався там своїх воїнів, і зробив Давида до місту, і Давид зачинився у місті, шукаючи допомогу підприємству від поляків, бо сказали йому, що «якщо прийдуть на тебе російські князі, ми тобі будемо помічниками »; і збрехали йому, узявши золото і в Давида і в Святополка. Святополк ж обложив місто, стояв Святополк близько міста 7 тижнів; і став Давид проситися: «Пусти мене із міста ». Святополк ж обіцяв йому, і цілували вони хрест одна одній, і вийшов Давид із міста, й в Червен; а Святополк ввійшов у Володимир у велику суботу, а Давид утік у Польшу.

Святополк ж, прогнавши Давида, став умышлять на Володаря і Василька, кажучи, що «це волость батька мого та братові «; і зробив них. Почувши це, Володарь і Василька пішли проти, узявши хрест, що він цілував їм у тому, що «на Давида прийшов я, і з вами хочу мати світ образу і любов ». І порушив Святополк хрест, шукаючи безліч своїх воїнів. І зустрілися на полі на Рожни, исполчились обидві сторони, і Василька підняв хрест, сказавши: «Його ти цілував, ось спочатку відібрав ти зір у очей моїх, тепер хочеш взяти душу мою. Хай буде між нами хрест цей! ». І рушили друг на друга у бій, і зійшлися полки, і багато людей благовірні бачили хрест, високо піднятий над Волошковими воїнами. Під час великого бою, коли багато падали з обох військ, Святополк, побачивши, який йде лютий бій, побіг і прибіг у Володимир. Володарь і Василька, перемігши, залишилися стояти тут ж, кажучи: «Слід нам своєму межі стати », і пішли нікуди. Святополк ж прибіг у Володимир, і з нею два сини, і Ярополчича два, і Святенник, син Давида Святославича, та інших дружина. Святополк ж посадив у Володимирі сина свого Мстислава, який у нього від наложниці, а Ярослава послав у Угорщину, запрошуючи угорців на Володаря, а сам пішов до Києву. Ярослав ж, син Святополка, прийшов із угорцями, і король Коломан, і двоє єпископів, і вони близько Перемишля по Вагру, а Володарь зачинився в місті. Бо Давид тоді повернувся з Польщі й посадив дружину свою у Володаря, а сам пішов у Половецьку землю. І зустрів його Боняк, і повернувся Давид, і пішли шляхом угорців. Коли вони йшли, зупинилися на нічліг; і коли настала північ, встав Боняк, рушив від воїнів і став вити пововчі, і вовк відповів виттям на виття його, і завило безліч вовків. Боняк ж, повернувшись, повідав Давидові, що «перемога ми матимемо над угорцями завтра ». І вранці Боняк исполчил воїнів своїх, і було в Давида воїнів 100, а й у самого 300; й поділив їх у 3 полки та зробив угорців. І пустив Алтунопу нападати з 50 людьми, а Давида поставив під прапором, а своїх воїнів розділив на частини, по 50 осіб у кожної боці. Угорці ж побудувалися на кілька рядів, бо був їхній 100 тисяч. Алтунопа ж, підскакавши до першого ряду і пустивши стріли, біг від угорців, угорці ж погналися його. На бігу вони промчали повз Боняка, і Боняк погнавсь за ними, рубаючи їх з тилу, а Алтунопа повернувся назад, і пропустили угорців тому й дуже, в багатьох б’ючи їх, збили в м’яч. Боняк ж розділив своїх втричі полку, і збили угорців у м’яч, як сокіл збиває галочки. І побігли угорці, і з втонули у Багре, інші в Сані. І бігли вони вздовж Сана на гору, і спихивали одне одного, і гналися по них 2 дні, рубаючи їх. Відразу вбили і єпископа їх Купана і з бояр багатьох, говорили адже, що загинуло їх 40 тысяч.

Ярослав ж утік у Польщу й прийшов у Берестьє, а Давид, захопивши Сутейск і Червен, прийшов раптово й захопив володимирців, а Мстислав зачинився у місті з засадою з берестьян, пинчан, выгошевцев. І почав Давид, обступивши місто, і робив часті напади. Якось підкотилися до міста під вежі, самі билися з міських стін, і було стрілянина з-поміж них, і летіли стріли, як дощ. Мстислав ж, збираючись вистрілити, раптово був поранений під пазуху стрілою, стоячи на забралах стіни, у замкову шпарину між дощок, і звели його вниз, й у таку ж ніч помер. І приховували це по-третє дня, але в четвертий день розповіли на віче. І сказали люди: «Ось, князь убитий; і якщо здамося, Святополк погубить нас всіх ». І послали до Святополка, кажучи: «Ось, син твій убитий, чому ми знемагаємо з голоду. Не прийдеш, що здатися, не можуть терпіти голоду ». Святополк відіслав Путяту, воєводу свого. Путята ж із воїнами прийшов у Луцьк до Святеннику, синові Давидову, де він були мужі Давидови у Святенники, бо заприсягся Святенник Давидові: «Якщо на тебе Святополк, то повідаю тобі «. Не створив того Святенник, але похватав чоловіків Давыдовых, а сам зробив Давида. І дійшли Святенник і Путята, серпня о 5-ї день була в полудень, коли Давидови воїни оточували місто, а Давид спав; і напали ними, і почали рубати. І городяни вискочили із міста і також стали рубати воїнів Давыдовых, і побігли Давид і Мстислав, племінник його. Святенник і Путята взяли місто та посадили посадника Святополкова Василя. І прийшов Святенник до Луцька, а Путята у Києві. Давид побіг в Половецьку землі і зустрів його Боняк. І ми пішли Давид і Боняк на Святенника до Луцьку, і взяли в облогу Святенника у місті, і вчинили світ. І Святенник із міста, і отримав батькові своєму до Чернігова. А Давид захопив Луцьк і прийшов у Володимир, посадник ж Василь вибіг, а Давид захопив Володимир і сів у ньому. На другий рік Святополк, Володимир, Давид і Олег приманили Давида Ігоровича і не дали йому Володимира, але дали йому Дорогобуж, де він і помер. А Святополк перехопив собі Володимир і посадив у ньому сина свого Ярослава.

У рік 6606 (1098). Прийшли Володимир, і Давид, і Олег на Святополка, і стали у Городца, і вчинили світ, який у мене сказав вже близько попереднім годом.

У рік 6607 (1099). Вийшов Святополк на Давида до Володимира і прогнав Давида з Польщею. У цей самий рік побито були угорці у Перемишля. Того ж рік убитий Мстислав, син Святополков, у Володимирі, місяці червня у 24-х 12-й день.

У рік 6608 (1100). Вийшов Мстислав від Давида на море, місяці червня у 24-х 10-ї день. Того ж роки брати створили світ собою, Святополк, Володимир, Давид, Олег в Уветичах, місяці серпня о 10-ї день. Такого ж місяці на 30-й день була в тому місці зібралося рада все брати — Святополк, Володимир, Давид, Олег, — й дійшов ним Ігорович Давид, і додав їм: «Навіщо закликали мене? Ось мені. Хто має прямо мені образа? ». І відповів йому Володимир: «Ти сам надіслав до нас: „Хочу, брати, дійти вас і поскаржитися за свої образи “. Ось ти вже і прийшов і власним сидиш з братами своїми однією килимі - чому ж ми скаржишся? На когось з нас, у тебе скарга? ». Не відповідав Давид нічого. І стали брати на конях; і став Святополк зі своїми дружиною, а Давид і Олег кожний із своїм окремо. А Давид Ігорович сидів у боці, і підпустили вони його себе, але особливо радилися про Давыде. І, ліквідувавши, послали до Давидові чоловіків своїх, Святополк Путяту, Володимир Орогостя і Ратибора, Давид і Олег Торчина. Послані ж дійшли Давидові і сказали йому: «Так кажуть тобі брати: «Не хочемо тобі дати столу Володимирського, бо увергнув ти ніж у нас, чого не бувало ще Російської землі. І ми на тебе не схопимо і жодного зла не зробимо, але що даємо тобі - рушай і сідай в Божском острозі, а Дубен і Чарторийськ дає тобі Святополк, а Володимир дає тобі 200 гривень, і Давид з Олегом 200 гривень «». І тоді послали послів своїх до Володарю і Василькові: «Візьми брата свого Василька себе, і буде вам одна волость, Перемишль. І те вам любо, то сидите там обидва, а якщо ні, то відпусти Василька сюди, ми його прогодуємо тут. А холопів наших видайте і смердів ». Не послухалися цього Володарь, ні Василька. А Давид він у Божске, і далі дав Святополк Давидові Дорогобуж, де він і помер, а місто Володимир віддав синові своєму Ярославу.

У рік 6609 (1101). Преставився Усеслав, полоцький князь, місяці квітня у 14-ї день була в 9 годин дні, у середу. Того ж рік підніс війну Ярослав Ярополчич в Берестьє, і зробив нього Святополк, застав їх у місті, і схопив його, і закував, привів його у Києві. І просили для неї митрополит і ігумени, і вблагали Святополка, й узяли від нього клятву у труни святих Бориса і Гліба, і знято з нього пута, та його. У тому ж року зібралося Золотче все брати: Святополк, Володимир, і Давид, і Олег, Ярослав, брат їх. І надіслали половці послів від усіх князів всім братам, просячи світу. І сказали їм російські князі: «Коли хочете світу, зберемося у Сакова ». І послали за половцями, і зібралося рада у Сакова, і вчинили світ із половцями, і обмінялися заручниками, місяці вересня у 15-й що і розбіглися різні стороны.

У рік 6610 (1102). Вибіг Ярослав Ярополчич з міста Києва, місяці жовтня, у 1-ї день. Такого ж місяці результаті обдурив Ярослав Святополчич Ярослава Ярополчича, схопив його за Нуре привів його до батька Святополка, і окували його. У тому ж року, місяці грудня, у 20-ї день, прийшов Мстислав, син Володимира, з новгородцями, бо Святополк з отцем Володимиром мав договір, що Новгороду бути Святополком і посадити там сина свого, а Володимиру посадити сина свого у Володимирі. І прийшов Мстислав у Києві, і сіли радитись в хаті, і сказали мужі Владимиров: «Ось надіслав Володимир сина свого, тоді як сидять новгородці, нехай візьмуть сина твого і йдуть у Новгород, а Мстислав хай іде у Володимир ». І сказали новгородці Святополка: «Ось, княже, надіслані до, і сказали нам так: «Не хочемо ні Святополка, ні сина його. Якщо ж голови має син твій, то пішли його; а цього дав нам Всеволод, самі вигодували собі князя, а ти уникнув нас «». І Святополк багато сперечався із нею, але вони захотіли та взявши Мстислава, прийшли о Новгород. Того ж року було знаменье в небі, місяці січня о 29-й що і було дні, стояло точно заграва пожежі зі Сходу, і півдня, і заходу, і півночі, і такий світло їй всю ніч, як від повної світної місяця. Того ж року було знаменье в місяці, місяці лютого в 5-ї день. Такого ж місяці на 7-й день було знаменье у сонці: огородилось сонце трьома дугами, і було інші дуги, хребтами одна в іншу. І, бачачи ці знаки, благовірні котрі мають воздыханием молилися Богові і зі сльозами, щоб Бог звернув ці знаки на добро: знаки адже бувають одні зла, інші до добру. Наступного року вклав Бог думку добру російським князям: задумали дерзнути на половців, піти у землю їх, як і зробили, скажімо після, під наступним роком. У цей самий рік преставився Ярослав Ярополчич, місяці серпня о 11-й день. Того ж рік повели дочка Святополка Сбыславу в Польщу за Болеслава, місяці листопада о 16-ї день.

У рік 6611 (1103). Вклав Бог у серце князям російським, Святополка і Володимиру, і зібралося рада в Долобске. І сіл Святополк з дружиною свою, а Володимир зі своєю щодо одного шатрі. І стала радитись дружина Святополкова і говорити, що «не годиться нині, навесні, йти, занапастимо смердів і ріллю їх ». І сказав Володимир: «Дивно мені, дружина, що коней шкодуєте, якими орють; а чому подумаєте у тому, що ось почне орати смерд і, приїхавши, половчанин застрелить його стрелою, а кінь його забере, а до села його приїхавши, візьме дружину його, та дітей його, і всі його майно? Коні вам шкода, а самого не жаль? ». І щось змогла відповісти дружина Святополка. І сказав Святополк: «Ось мені готовий вже ». І встав Святополк, і мовив Володимир: «Це ти, брат, велике добро створиш землі Російської «. І послали до Олега і Давидові, кажучи: «Підіть на половців, так будемо або живі, або мертві «. І послухав Давид, а Олег не захотів того, сказавши причину: «Нездоровий ». А Володимир, попрощавшись з братом своїм, пішов у Переяслав, а Святополк його, і Давид Святославович, і Давид Всеславич, і Мстислав, Ігорів онук, В’ячеслав Ярополчич, Ярополк Володимирович. І ми пішли на конях й у турах, і прийшли нижче порогів, і сталі у порогах у острова Xортицы. І сіли на коней, а піхотинці, відійшовши від тур, йшли полем 4 дні й прийшли на Сутень. Половці ж, почувши, що відбувається русь, запланували на незліченній безлічі і вони радитись. І сказав Урусоба: «Попросимо світу у русі, оскільки міцно вони боротимуться на нас, бо багато зла створили ми Російської землі «. І сказали Урусобе молоді: «Ти боїшся русі, але тоді ми не боїмося. Перебивши цих, підемо у тому і заволодіємо містами їх, і хто позбавить їхню відмінність від нас? ». А росіяни князі та воїни все молилися Богові і обітниці давали Богові і матері його, хто кутьею, хто милостынею убогим, інші пожертвуваннями в монастирі. І що вони так молилися, прийшли половці і послали собі за в стор «ожах Алтунопу, прославленого вони мужністю. Також і росіяни князі послали стор «ожей своїх. І підстерегли російські сторожа Алтунопу, і, обступивши його, вбили Алтунопу і тих, хто був, і жоден не врятувався, але з усіх перебили. І ми пішли полки, як ліс, і окинути їх було поглядом, і русь пішла проти них. І великий Бог вклав жах великий в половців, і переляк напав ними і трепет перед російських воїнів, і заціпеніли самі, і в коней їх було швидкості в ногах. А наші з веселощами на конях і піші пішли до них. Половці ж, побачивши, як звернулися них російські, не дійшовши, побігли перед російськими полками. Наші одразу погналися, рубаючи їх. У день 4 квітня здійснив Бог велике порятунок, але в ворогів наших дав нам перемогу велику. І вбили туп на бою 20 князів: Урусобу, Кчия, Арсланапу, Китанопу, Кумана, Асупа, Куртка, Ченегрепу, Сурьбаря та інші князів їх, а Белдюзя захопили. Потому сіли брати радитись, перемігши ворогів своїх, й виробництвом призвели Белдюзя до Святополка, і став Белдюзь пропонувати за себе золото, і срібло, і коней, й худобу, Святополк відіслав його до Володимира. І що він прийшов, почав запитувати його Володимир: «Знай, це клятва захопила вас! Бо скільки вже разів, давши клятву, ви ж воювали Російську землю? Чому вчив ти синів своїх колег та рід свій не порушувати клятви, але проливали кров християнську? Хай буде кров твоя вся її голова твоєї! «/ І повелів вбити його, й дуже розрубали його за частини. І потім зібралися брати усе й сказав Володимир: «Ось день, який дарувавши Господь, зрадіємо і возвеселимся цього дня, бо Бог позбавив нас ворогів наших, підкорив ворогів наших, і «розтрощив голови зміїні і надбання їх людям «російським ». Бо взяли тоді худобу, і овець, і коней, і верблюдів, і вежі з здобиччю і з челяддю, і захопили печенігів і тюрків з вежами. І повернулися на Русь з полоном великим, і з славою, і з перемогою великою. У тому ж року прийшла сарана, серпня о 1-ї день. Такого ж місяці на 18-ї день пішов Святополк і звів місто Юр'єв, який спалили половці. У тому ж року бився Ярослав з мордвою, місяці березня, у 4-й що і переможений був Ярослав.

У рік 6612 (1104). Повели дочка Володареву за царевича Олексійовича, в Царгород, місяці липня у 20-ї день. У тому ж року повели Предславу, дочка Святополка, до Угорщини за королевича, серпня о 21-й день. У тому ж року прийшов митрополит Никифор на Русь, місяці грудня, у 6-ї день. Такого ж місяці на 13-й день преставився В’ячеслав Ярополчич. У тому ж місяці, в 18-ї день, Никифор митрополит посаджений на столі. Розповімо і це: наприкінці цього року послав Святополк Путяту на Мінськ, а Володимир — сина свого Ярополка, а Олег сам зробив Гліба, узявши Давида Всеславича; і, щось домігшись, повернулися. І народився у Святополка син, і натиск назвали ім'я йому Брячислав. Того ж року було знаменье: стояло сонці у колі, а посередині кола хрест, і посередині хреста сонце, а з-поза кола з обох боків два сонця, а над сонцем з-поза кола дуга, рогами північ; таку ж знаменье було й місяці, такої ж виду, місяці лютого в 4-й, 5-ї і 6-ї день, днем дні, а вночі, в місяці, три ночи.

У рік 6613 (1105). Поставив митрополит єпископом Амфилохия у Володимир, місяці серпня о 27-ї день. У тому ж року поставив Лазаря в Переяславі, листопада о 12-й день. У тому ж року поставив Міну в Полоцьку, грудня, у 13-й день.

У рік 6614 (1106). Воювали половці близько Зареческа, і надіслав ними Святополк Яня та Івана Захарьича, козарина, і прогнали половців, і сповнений забрали. Того ж рік преставився Янь, старець добрий, проживши дев’яносто років, на старості маститої; жив згідно із законом Божу, буде не гірший був перших праведників. Від неї і я багато оповідань чув, що й записав у летописанье цьому, від цього почувши. Був він чоловік благ, і лагідний, і смирний, уникаючи будь-якого зла; труну його перебуває у Печерському монастирі, в притворі, там лежить тіло його, належне місяці червня у 24-х 24-й день. Того ж рік постриглася Євпраксія, Всеволодова дочка, місяці грудня, у 6-ї день. Того ж рік прибіг Збігнєв до Святополка. Того ж рік постригся Святослав, син Давидов, онук Святославів, місяці лютого в 17-ї день. Того ж рік перемогла зимигола Всеславичей, всіх братів, і дружини їх перебила 9 тысяч.

У рік 6615 (1107), індикту, кола місяця 4-й рік, а сонячного кола 8-ї рік. У цей самий рік померла дружина Владімірова місяці травня у 7-й день. У тому самому місяці воював Боняк захопив коней у Переяславля. У тому ж року прийшли Боняк, і Шарукан старий, та інші князі чимало й сталі становила близько Лубна. Святополк ж, і актор Володимир, і Олег, Святослав, Мстислав, В’ячеслав, Ярополк пішли шляхом половців до Лубну, й у шостій годині дня перейшли убрід через Сулу, і кликнули ними. Половці ж жахнулися, зі страху було неможливо і прапора поставити й бігли, похватавши коней, а інші бігли піші. Наші одразу стали рубати, женучи їх, інших руками хапати, і гнали майже до Хоролу. Вбили ж Таза, Бонякова брата, а Сугра захопили та братові його, а Шарукан ледь втік. Чи покинули половці і обоз свій, який взяли російські воїни місяці серпня о 12-й що і повернулися російські у справах з перемогою великої. Святополк ж прийшов у Печерський монастир на заутреню на Успенье святої Богородиці, і братія вітала його з радістю великою, кажучи, що вороги наші переможені були молитвами святої Богородиці і Святого Отця нашого Феодосія. Таке звичку мав Святополк: коли війну чи кудисьнибудь, то спочатку вклонившись труні Феодосиеву і молитву взявши в ігумена Печерського, тільки тоді ми вже вирушав у шлях свій. Того ж рік померла княгиня, мати Святополка, місяці січня о 4-й день. У тому ж року, у тому місяці, пішов Володимир, і Давид, і Олег до Аепе і іншому Аепе і вчинили світ. І Володимир за Юрія Аепину дочка, Осеневу онучку, а Олег взяв за сина Аепину дочка, Гиргеневу онучку, місяці січня о 12-й день. А лютого 5-го тряслася земля вночі перед рассветом.

У рік 6616 (1108). Закладена була церква святого Михайла, Золотоверха, Святополком князем, 11 липня. І закінчили трапезницу Печерського монастиря при Феоктисте ігумені, що її і заклав по велінню Гліба з його пожертвування. Того ж рік вода була великою з Дніпра, й у Десні, й у Прип’яті. У тому ж року вклав Бог у серце Феоктисту, ігуменові Печерському, і говорив князю Святополка, щоб вписав Феодосія в синодик. І тому, зрадівши, обіцяв і виконав, повелів митрополиту вписати їх у синодик. І повелів вписувати його за всім епископиям, і всі єпископи з радістю вписали, і повелів поминати його за всіх соборах. Того ж рік померла Катерина, дочка Всеволода, місяці липня у 11-й день. Того ж рік скінчили гору святої Богородиці на Клове, закладеної Стефаном, ігуменом Печерским.

У рік 6617 (1109). Померла Євпраксія, дочка Всеволода, місяці липня у 10 що і покладено був у Печерському монастирі на дверях, що до півдню. І зробили з неї божницу, там, де лежить тіло її. Того ж рік місяці грудня у 2-ї день Дмитр Иворович захопив вежі половецькі у Дона.

У рік 6618 (1110). Навесні ходили на половців Святополк, і актор Володимир, і Давид. І, дійшовши до Воиня, повернулися. Того ж року було знаменье в Печерському монастирі в 11-й день лютого: з’явився стовп вогненний від землі до неба, а блискавка освітила всю землі і в небі прогриміло у першій годині попівночі, і всі люди бачили це. Той самий стовп спочатку став над трапезницей кам’яною, отже немає було хреста, і, постоявши трохи, перейшов до церква, і став над труною Феодосиевым, і потім на гору церкві як б на схід обличчям, і потім став невидимий. І те не була вогненний стовп, а явище ангельське: бо ангел чи є - іноді стовпом вогненним, іноді полум’ям. Як сказав Давид: «Звертаючи янголів своїх в духів, і слуг своїх до вогню палючий », посилає їх велінням Божим, куди хоче Владика і Творець всіх. Ангел ж ощасливлює туди, де є благі місця та молитовні вдома, і лише ледь являє свій вигляд, щоб було людям побачити його; бо людям неможливо бачити єство ангельське, як і Мойсей великий не зміг бачити ангельського єства: бо водив його днем стовп хмарний, а вночі стовп вогненний, але ці не стовп водив їх, але ангел йшов їх вночі й удень. Ось і це пророкувало деяке явище, якому потрібно було бути завершений і яке збулося другого року, бо цей ангел був вождем на іншоплемінців і супостатів, як зазначено: «Ангел тобі передує «, і ще: «Ангел твій буде з тобою » .

Ігумен Сільвестр святого Михайла написав книжку цю, літописець, сподіваючись Божий милість отримати, при князя Володимира, коли княжив він у Києві, а я тоді игуменствовал у святого Михайла в 6624 (1116) року, індикту о 9-йі рік. Хто це читає книжки ці - помолися за меня.

ПРОДОВЖЕННЯ ПО ІПАТІЇВСЬКОЇ ЛЕТОПИСИ.

Як пророк Давид каже: «Ангелам своїм заповів зберегти тебе ». Як пише і премудрий Єпифаній: «Ко будь-якої тварі ангел приставлений; ангел приставлений до хмарам, і туманам, і до снігу, і до граду, і до морозу, ангел звуках і грому, ангел зими й спеки, й початок осені, і весни, і літа, ангел до будь-якої одушевленої тварі землі, і таємною безодні, і тих, хто криється під землею і исходятся в пекла пітьмі, та всього, які у безоднях, а давнини безодні були над землею, чого відбуваються пітьма, вечір і ніч, і світло, і «. До всіх тварям ангели приставлені; також ангел приставлений до кожної країни, щоб зберігав кожну країну, навіть якщо він і язичницька. Якщо Божий гнів звернеться ні на яку країну, і Бог повелить ангелу тому піти війною на країну, то ангел тієї країни не воспротивится повеленью Божу. От і тепер було, і нас навів Бог, гріх наших заради, язичників іншоплемінців, і перемагали вони по велінню Божу: бо складені були вони водимы янголом, по велінню Божу. Якщо ж хто скаже, що немає в поганих ангела, нехай знає, Олександр Македонський, ополчившись на Дарія і рушивши нею в похід і перемігши землю всю від сходу і по заходу, побив землю Єгипетську, й убив Арама, й на острова морські, потім повернув на Єрусалим, щоб узяти його й перемогти євреїв, оскільки вони був у світ із Дарієм. І вона з усіма воїнами своїми, і розташувався станом, і відпочивав. І приспела ніч, і лежав ложе своєму серед намету, відкрив очі й побачив чоловіка, стоїть з нього, і меч оголений в руці його, й посвідку меча його був точно блискавка. І замахнувся він мечем своїм на голову цареву. І на великий жах прийшов цар і додав: «Не вбивай мене ». І мовив ангел: «Послав мене Бог приводити під твою влада царів великих і безліч покупців, безліч ходжу я попереду тебе, допомагаючи тобі. Нині ж знай, що помреш, оскільки замислив ввійти у Єрусалим, зло заподіяти иереям Божим і людей його ». І сказав цар: «Благаю тебе, про Боже, відпусти нині гріх цей раба Твого. Не завгодно тобі, повернуся додому ». І сказав ангел: «Не бійся, продовжуй шлях свій до Єрусалима, і побачиш туп на Єрусалимі Солов’яненка образі моєму, і відразу ж паді ниць у земному поклоні перед чоловіком тим, і всі, що він скаже тобі, виконай. Не ослушайся наказів його. І того день, що ослухаєшся його, помреш ». І встав цар, і пішов у Єрусалим й прийшовши туди, запитав євреїв: «Чи йти мені на Дарія? ». І показали вони йому книжки Данила пророка, і сказали йому: «Ти цап, і баран, і розориш ти, і візьмеш царство його ». Отож, не ангел чи водив Олександра, не язичники чи перемогли і всі еллины кумиро-служители? Ось і ці язичники попущены на нас по гріхів нашим. Хай буде відомо, що з християн чимало ангел, але стільки, скільки їх хрестилися, тож якусь-там тим більше будь-якого благовірного князя є ангел; але що неспроможні вони противитися Божу велінню, але молять Бога старанно за християнських людей. Це так і це: молитвами святої Богородиці і святих янголів змилостивлюється Боже, і послав янголів на допомогу російським князям проти язичників. Як сказав Бог Мойсею: «Це ангел мій передуватиме тобі «. Як сказали ми вище, знаменье це були лютого в 11-й день, на результаті цього вісімнадцятого года.

У рік 6619 (1111). Вклав Бог Володимиру думку у серце спонукати брата його Святополка вдатися до язичників весною. Святополк ж повідав дружині своєї мова Володимира. Дружина ж сказала: «Не час тепер занапащувати смердів, відірвавши їхнього капіталу від ріллі «. І відіслав Святополк до Володимира, кажучи: «Нам слід було з'їхатися і поміркувати у тому з дружиною ». Посланці ж дійшли Володимиру і надали слова Святополка. І прийшов Володимир, і зібралося Долобске. І сіли думати щодо одного шатрі Святополк з своїм дружиною, а Володимир зі своєю. І після мовчання сказав Володимир: «Брат, ти від мене старший, кажи перший, хіба що нам подбати про Російської землі «. І сказав Святополк: «Брат, вже ти почни ». І сказав Володимир: «Як я зрозумів можу сказати, а проти мене говоритиме твоя дружина і мій, що хоче погубити смердів і ріллю смердів. І те мені дивовижно, брат, що смердів шкодуєте і їх коней, а чи не подумаєте у тому, що ось навесні почне смерд цей орати на коня тієї, а половчин, приїхавши, вдарить смерда стрілою і забере кінь ту і його, і гумно його підпалить. Про цьому чому подумаєте? ». І сказала вся дружина: «Справді, воістину так і є «. І сказав Святополк: «Тепер, брат, готовий (на половців) з тобою ». І послали до Давидові Святославичу, велячи йому виступати із нею. І піднялися із своїх місць Володимир і Святополк і попрощалися, і пішли шляхом половців Святополк із сином своїм Ярославом, і актор Володимир з синами, і Давид із сином. І ми пішли, поклавши сподіватися Бог і погода на пречисту Матір його, і святих янголів його. І виступили водночас у похід на друге неділю Великого посади, а п’ятницю на Суле. У вони Хоролу, і сани покидали. На то неділю пішли, коли хрест цілують. Прийшли на Псел, і перейшли і стали Голте. Тут почекали воїнів, і рушили на Ворсклу де він наступного дня, у середу, хрест цілували, й поклали по всю надію свою на хрест, проливаючи стрімкі сльози. І вже звідти пережили багато річок в шосту тиждень посади. І пройшли до Дону вже у вівторок. І одяглися в броню, і побудували полки, і пішли до міста Шаруканя. І князя Володимира, едучи наперед війська, наказав попах співати тропарі, і кондаки хреста чесного, і канон святої Богородиці. І поїхали вони схильні до місту ввечері, й у неділю вийшли городяни із міста до князям російським з поклоном, і розумниць винесли риби і вино. І переспали там ніч. І наступного дня, у середу, пішли до Сугрову і підпалили його, а четвер пішли шляхом Дон; у п’ятницю ж, наступного дня, 24 березня зібралися половці, побудували полки свої погляди і пішли у бій. Князі ж наші поклали надію свою на Бог і погода сказали: «Тут нам смерть, так станемо твердо ». І прощалися друг з одним і, звернувши очі догори, закликали Бога вышнего. І коли зійшлися обидві сторони і було битва жорстока. Бог вышний звернув погляд свій на іншоплемінців з гнівом, і вони падати перед християнами. І так переможені були іноплемінники, і впала безліч ворогів, наших супостатів, перед російськими князями і воїнами на потоці Дегея. І допоміг Бог російським князям. І віддали вони хвалу Богу того дня. І вранці, у суботу, святкували Лазарево неділю, Благовіщення що і, віддавши хвалу Богу, проводили суботу, і неділі дочекалися. У понеділок жагучої тижня знову іноплемінники зібрали багато безліч полків своїх колег та виступили, точно великий ліс, тисячами тисяч. І обклали полки російські. І послав Господь Бог ангела на допомогу російським князям. І рушили половецькі полиці та полки російські, і убилися полк з полком, і грім, пролунав тріск сразившихся рядів. І битва люта зав’язалася з-поміж них, і падали люди по обидва боки. І почали наступати Володимир, з полками своїми і Давид, і, бачачи це, звернулися половці тікати. І падали половці перед полком Владимировым, невидиме убиваемые янголом, що багато людей, і голови летіли на грішну землю, невидиме отрубаемые. І побили в понеділок жагучої місяці березня 27. Заяложене було іншоплемінців багато безліч річці Салниці. І врятував Бог людей своїх, Святополк ж, і актор Володимир, і Давид прославили Бога, дав їм перемогу таку над язичниками, й узяли полона багато, і худоби, і коней, і овець, і бранців багато захопили руками. І запитали бранців, кажучи: «Як це така сила і такий безліч не могли опиратися владі й буде настільки швидким звернулися на втеча? ». І саме відповідали, кажучи: «Як можемо ми битися із Вами, коли вже інакші їздили над вами повітря з блискучим і страшним зброєю і вам? ». Це і може бути ангели, послані Божий допомагати християнам. Це ж ангел вклав у серце Володимиру Мономаху думку підняти братію свою, російських князів, на іншоплемінців. Це ж, як ми сказали вище, бачення вбачали у Печерському монастирі, ніби стояв стовп вогненний над трапезницей, потім перейшов до церква Косьми і звідти до Городцу, в якому було став Володимир в Радосыни. Ось тоді й вклав ангел Володимиру намір у похід, і актор Володимир почав спонукати князів, як вже говорили.

Саме тому слід віддати хвалу ангелам, як Іоанн Золотоустий: оскільки вони вічно молять Творця бути милостивим і лагідним до людейБо ангели, заявляю, наші заступники, ми воюємо з гидкими нам силами, а начальник їм архангел Михайло. Адже з дияволом заради тіла Моїсєєва боровся, на князя ж перського ополчався свободи заради людської. Велінням Божим живе розділивши й постачаючи старійшин народам, цим самим персиянам дозволив знехтувати свого (старшину), Михайла ж обрізаним людям повелів зберегти, кордону їх (повелів) смежить (і скріпити) гнівом, за гріховним люті, але з блаженній якомусь неословленого слову, причому цей примушував іудеїв працювати на персів, хоча б намагався звільнити їх і старанно підносив молитву до Бога, кажучи: «Боже, Вседержителя, доки не помилуешь Єрусалима й міст иудовых, про неї ж ми піклуєшся вже 70-ті літо? ». Йому (Михайла) схожа й Данило — повітряний обличчя якого, що блискавка, й очі його, що свічки, та м’язів і гомілки його блискучі, точно мідь, і голос його, точно голос безлічі народу. Цим всім відвернули віслюки й створив Валаама бездіяльним, велячи Ісусу Навину цим знаком допомогти проти ворогів. У тому числі 100 і 80 тисяч сирійців протягом однієї ночі перебив, і сон варварів перетворив на смерть; цим самим переніс пророка Авакума повітрям, щоб він годував Данила, серед левів обретающегося, — такі-то люди завжди переможуть ворогів. Аналогічний і і богоподібний Рафаїл: відрізавши в однієї риби жир, бесноватую отроковицу зцілив, і зробив отже сліпий старець побачив сонце. Не великих чи почестей гідні ті, хто життя охороняють? Не лише хранителями народам наказано було залишатись ангелами, як уже зазначалося: «Коли поділяв Всевишній мови, коли розсіював синів Адамових, він визначив місця проживання народів за кількістю янголів Божиих, а й кожного віруючому людині дістався ангел. Бо коли отроковица стала говорити, причому перед дверима стояв апостол Петро, якого оминули і Ірода, — її словами не повірили: це отроковица, а ангел його ». Свідчить і цим Господь, кажучи: «Бачите, не нехтуйте і єдиним від малих цих; бо кажу вам, що ангели розуміють обличчя Батька мого, перебуває на небесах ». Ще в кожній церкви Христос поставив хранителя ангела, як відкриває він Івану, кажучи: «Скажи ангелові, що у церкви Измуренской: «Бачив злидні твою і скорбота, але багатий… «». Відомо люблячим нас ангелам, як молитвенникам за нас перед Владыкою. Адже вони службові духи, як і апостол каже: «Що Посилаються на служіння до тих, хто не хоче удостоїтися порятунку ». Їм вони захисники і помічники, як і ти чув про Данила, як і вводить архангела Михайла до персам за годину гніву (Божого) заради нашого звільнення. Бо (Михайло) примушував людей працювати на персів, як було зазначено, це (Данило) намагався звільнити полонених. І долає Михайло ворога, бо євреї, перейшовши Євфрат, відтоді знову мали осілість і побудували й місто, й власну церкву. Але ж і великий Єпифаній говорив: «До кожного народу ангел приставлений »; і Писання адже Данилу говорило: «Ангел і володаря еллинам призначив і ескізів Михайла володарем іудеям »; каже ж: «І установи місце проживання (народам) за кількістю янголів » .

І знову ж, як Іполит каже, тлумачачи Данила: «На третій рік царювання Кіра царя я, Данило, плакав за три тижні; до кінця ж першого місяці змирився, коли 21 день молив Бога, просячи його відкрити таємницю. І Батько, почувши мою благання, повідав, чому судилося бути з ними що збулося на великій річці; добре було, щоб Бог з’явився там, де хотів гріхи відпустити. І, піднявши очі свої, побачив: ось чоловік, одягнений в усі червоне; здавалося б точно Гавриїл ангел, коли летить; відразу ж негаразд, але бачив самого Панове, бачив ж ми справжню людину, але образ людський, як зазначено: „І тепер чоловік, одягнений в усі строкате, і стегна його препоясаны чистим золотом, і тіло його, точно топаз, і трагічне обличчя в нього, точно блискавка, й очі в нього, точно свічки вогненні, та м’язів і плечі подібні міді чистої, і голос його, точно народу багато “. І упав я додолу, і вже взяла мене точно б рука людська, поставила мене розмовляє коліна й сказав: „Не бійся, Данило. Знаєш, навіщо я дійшов тобі? Війну хочу розпочати з князем перським, але повідаю тобі, написане в Писанні щирому, немає і нікого, хто сперечався ми з мною, крім Михайла князя вашого; оскільки його я залишив тоді й відтоді, як кинувся я молитися Богу твоєму, почув він молитву твою й відпустили я на лайка з князем перським; деякі вважали, чого слід відпускати людей, щоб скоро виповнилася молитва твоя: і не хотів цьому, і Крим облишив Михайла князя вашого “. Отож Європа такий Михайло, а то й ангел, приставлений до людей? ». Як вона та Мойсею каже (Бог): «Не піду із Вами в похід, оскільки люди жестоковыйные, але ангел мій піде із Вами » .

От і тепер, з Божою поміччю, по молитвам Богородиці і святих янголів, повернулися російські князі у справах зі славою великою, разнесшейся до всіх людей, і за всі далеким країнам, тобто до греків, угорцям, полякам і чехам, навіть до Риму дійшла вона, на славу Богу, завжди нині й вічно й навіки століть, аминь.

Того ж рік померла вдова Всеволодова, жовтня, у 7 що і покладено була в святого Андрія в монастирі. Такого ж літа помер Іоанн, єпископ чернігівський, листопада 23.

У рік 6620 (1112). Індикту 5. Ярослав, син Святополка, ходив на ятвягів і їх; і, повернувшись з війни, послав у Новгород, і поставив дружиною дочка Мстиславову, онучку Владимирову, травня 12, а приведено була червня 29. У тому ж році повели Ефимию Володимирівну до Угорщини за короля. У тому ж року помер Давид Ігорович місяці травня 25 і поховано тіло його 29 у церкві святої Богородиці Влахернської на Клове. У тому ж року померла Янка, дочка Всеволода, сестра Володимира, листопада 3 і похована був у церкви святого Андрія, яку створив батько її; там вона й постриглася, у тому церкви, в девичестве.

Під кінець ж це року поставили Феоктиста єпископом до Чернігова, ігумена Печерського, місяці січня 12, а посаджений до столу 19 січня. І раді були цьому князь Давид і княгиня, оскільки був він їй був батько духовний, і бояри, і все люди раділи; бо проти нього був єпископ хворий, було бути й пролежав в хвороби років 25; саме тому князь і чекали єпископської служби і тепер раділи, славлячи Бога. Також воно і з братією, що залишилася без ігумена: зібралася тоді вся братія і назвала собі ігуменом Прохора попа, і провістила про неї митрополиту і князю Святополка. І повелів князь митрополиту його з радістю ігуменом. І поставлене воно був у масленої тижню у четвер, лютого 9. І вступив у посаду братія з игуменом.

У рік 6621 (1113). З’явилося знаменье сонцем один годину дня. Було очевидно всіх людей: успадкували від сонця мало, начебто місяць вниз рогами, березня, у 19 день, а місяця — в 29. Це бувають знаменья немає добру; бувають знаменья з сонцем чи з місяцем, чи з зірками за всієї землі, якщо як і країні пануватиме знаменье, та його й бачить, іншу вбачає. От і в давнини, у дні Антиоховы, були знаки у Єрусалимі, стали там бути повітря люди, рыщущие на конях із зброєю до рук, і погрожували зброєю, і це було Єрусалимі лише, а інших землях був того. Також колишнє у сонці знаменье предзнаменовало Святополкову смерть. Після цього знаменья приспел свято Великодня, і святкували його; а після свята розболівся князь. А помер благовірний князь Михайло, якого звали Святополком, місяці квітня у 16 день Вишгородом, привезли їх у турі у Києві, і викликали появу належний вид тіло його, й поклали по на сани. І плакали у ній бояри і дружина його вся; відспівавши з нього належні пісні, поховали в церкви святого Михайла, що він сам побудував. Княгиня ж (дружина) його щедро розділила багатство його за монастирям, і попах, і убогим, отже дивувалися люди, бо такий щедрою милостині не може створити. Після того десятий день влаштували кияни рада, послали до Володимира (Мономаху), кажучи: «Піди, князь, до столу отчий і дідів ». Почувши це, Володимир багато плакав і пішов (у Києві), сумуючи по брата. Кияни ж розграбували двір Путяты тысяцкого, напали на євреїв, розграбували їх майно. І послали знову кияни до Володимира, кажучи: «Піди, князь, в Київ; Якщо ж не підеш, то знай, багато зла станеться, це Путятин двір чи соцьких, а й євреїв пограбують, та ще нападуть на невістку твою, і бояр, і монастирі, і будеш ти відповідати, князь, якщо розграбують і монастирі «. Почувши це, Володимир пішов у Киев.

Початок княженья Володимира, сина Всеволодова. Володимира Мономаха він у Києві у неділю. Зустрічали само одержувати його митрополит Нифонт з єпископами і з усіма киянами з честю великої. Сів він у столі свого батька і дідів своїх, і всі люди раді, і заколот зник. Коли ж зачули половці про смерті Святополка, зібралися які й дійшли Выру. А Володимир, зібравши синів своїх колег та племінників, пішов до Выру і з'єднався з Олегом, половці ж бежали.

У тому ж року посадив (Володимир) сина свого Святослава в Переяславі, а В’ячеслава у Смоленську. Того ж рік померла ігуменя Лазарєва монастиря, святої життя, вересня 14, проживши шістдесят год в чернечестве, а від народження дев’яносто два. У цей самий рік взяв Володимир заміж за сина свого Романа дочка Володаря вересня 11. У цей самий рік Мстислав заклав церква кам’яну святого Миколи на княжом дворі, у Торговища в Новгороді. У тому ж року посадив (Володимир) сина свого Ярополка в Переяславі. У тому ж року поставили єпископа Данила в Юр'єв, а Бєлгороді Никиту.

У рік 6622 (1114). Помер Святослав, син Владимиров, березня 16 і похований був у Переяславі у церкві святого Михайла; там батько йому дав стіл, вивівши його з Смоленська. Того ж рік Мстислав заклав (місто) в Новгороді більше ніж раніше. Того ж рік закладено була Ладога із каменю на насипу Павлом посадником, при князя Мстиславі. Коли прийшов у Ладогу, розповіли мені ладожани, що «тут, коли буває хмара велика, знаходять діти наші очі скляні, та свої маленькі і великі, проверченные, інші біля Волхова збирають, які вихлюпує вода ». Цих я взяв понад сто, все різні. Коли дивувався цьому, вони сказали мені: «Це не дивно; живі багато інших старі, які за Югру і поза Самоядь і бачили усього самі в північних країнах, як спуститься хмара, і із творців тієї хмари випадуть білки молоденькі, неначе щойно народжені, і, вирісши, розходяться землею, а вдруге буває інша хмара, і з її випадають оленьцы маленькі доньки та, вирісши, розходяться землею ». Цьому маю свідок посадник Павло ладожский, і всі ладожани. Якщо ж цьому не повірить, нехай шанує Хронограф. «У царювання Прова, в дощ із безлічі великої пшениця, з водою многою змішана, потрапляла, яку, зібравши, засипали в засіки великі. Також при Аврелії срібні крупинки впали (на грішну землю), а Африці три каменю впали величезних ». І після потопу і після поділу мов «почав царювати спочатку Местром, з цієї родини Хама, після нього Ієремія, потім Феоста », якого і Сварогом називали єгиптяни. «У царювання цього Феоста в Єгипті впали кліщі з неба, і почали люди кувати зброю, а доти палицями і каменями билися. Той-таки Феоста закон видав у тому, щоб жінки виходили заміж за одного чоловіка і вели до воздержный спосіб життя, хто ж впаде в перелюбство, тих страчувати повелів. Тому й прозвали його бог Сварог ». «Перш ж жінки сходилися з ким хотіли, точно худобу. Коли жінка народжувала дитини, вона віддавала його, хто їй було подобається: „Це твоє дитя “, і той влаштовував свято, і брав собі дитини. Феоста ж це звичай знищив і ухвалив одному чоловікові одну дружину мати й коханої дружини по чоловікові виходити; Якщо ж хто порушити цього закону, так вкинуто їх у піч вогненну ». «Тому заради прозвали його Сварогом, й його єгиптяни. І після нього царював син його, під назвою Сонце, яку називають Даждь-богом, 7470 днів, що становить двадцять місячних років із половиною. Не вміли адже єгиптяни інакше вважати: одні по місяці вважали, інші (…) днями роки вважали; число 12 місяців дізналися потім, коли почали люди данина давати царям. Сонце цар, син Сварогов, тобто Даждь-бог, був сильним чоловіком; почувши когось про створення якоїсь багатою і знатної египтянке і якомусь людині, восхотевшем зійдеться з нею, шукав її, бажаючи захопити її (дома злочину) і бажаючи свого батька закон порушити, Сварога. Узявши з собою чоловіків кількох своїх, знаючи година за і його перелюб чинить, вночі в відсутність чоловіка застиг її лежащею з іншим мужчиною, якого сама облюбувала. Він схопив її, піддав катуванню і надіслав водити її за землі єгипетської на ганьба, а того перелюбника обезглавив. І настав непорочне житье у всій землі Єгипетської, і всі вихваляли його ». Але не будемо продовжувати розповідь, але скажімо разом із Давидом: «Усі, що захотів, створив Господь на небо та землі, у морі, переважають у всіх безоднях, подымая хмари від країв землі «. Це була остання земля, яку ми сказали вначале.

У рік 6623 (1115), індикту 8, зібралися брати, російські князі, Володимир, званий Мономахом, син Всеволодов, і Давид Святославович і Олег, брат його, і вирішили мощі Бориса і Гліба, бо побудували їм церква кам’яну, в похвалу й у честь для поховання тіл їх. Спочатку вони освятили церква кам’яну травня 1, у суботу; а потім у 2-ї день перенесли святих. І було зішестя велике народу, сшедшегося звідусіль: митрополит Никифор зі усіма єпископами — з Феоктистом чернігівським, з Лазарем переяславським, з попом Никитою белогородским і з Данилою юрьевским — і з ігуменами — з Прохором печерським і Сильвестром святого Михайла — і Сава святого Спаса, і Григорій святого Андрія, Петро кловський й інші ігумени. І освятили церква кам’яну. І, відспівавши їм обідню, обідали у Олега і пили, і це виставлено частування велике, і нагодували жебраків і мандрівників протягом трьох днів. І тепер наступного дня митрополит, єпископи, ігумени, одягнувши святительские ризи і возжегши свічки, з кадилами запашними, дійшли ракам святих й узяли раку Борисову, і поставили в возила, і поволокли за мотузки князі та бояри; попереду йшли ченці із свічками, по них попи, і ігумени, і єпископи перед самою ракою, а князі з ракою між переносними огорожами. І не слід було везти через безлічі народу: поламали переносну огорожу, а інші забралися на міські стіни і помости, отже страшно було оцінювати б таку силу-силенну народу. І повелів Володимир нарізані шматки паволоки, білячі шкурки розкидати народу, а інших місцях кидати срібні монети людям, сильно налегавшим; і легко внесли раку до церкви, але ніяк не поставили раку посеред церкві та пішли за Глібом. Так само способом та її привезли і направили поруч із братом. І відбулася сварка між Володимиром, з одного боку, і Давидом і Олегом, з інший: Володимир хотів раки поставити посеред церкві та терем срібний над ними, а Давид і Олег хотіли поставити під склепінням, «де батько мій намітив », на з правого боку, що й влаштовані були ним склепіння. І сказали митрополит і єпископи: «Киньте жереб, й де завгодно буде мученикам, там їх і поставимо », князі погодилися. І поклав Володимир свій жереб, а Давид і Олег свій жереб на святу трапезу; і вынулся жереб Давида і Олега. І порушили їх під звід той, на з правого боку, що й тепер лежать. Принесено ж були святі мученики, 2 травня, з дерев’яної церкви в кам’яну в Вишгороді. Слава вони князів i заступники землі Російської, бо славу світу цього знехтували, а Христа полюбили, стопами його зважилися йти. Вівці Христовы добрі, де вони противилися, коли вабили їх у заклання, не ухилилися від насильницької смерті! Тому й з Христом запанували у вічній радості, і дар зцілення прийняли від Спаса нашого Пресвятої Богородиці, рясно подаючи це зцілення хворим, з вірою прихожим у святої храм їх, поборників батьківщини свого. Князі ж, і бояри, і всі люди святкували дні, і віддали Богові і святим мученикам. І потім роз'їхалися кожен у справах. А Володимир окував раки сріблом і золотому й прикрасив труни їх, ще й склепіння окував сріблом і золотом, і поклоняються їм люди, просячи вибачення грехов.

Того ж року було знамення: загинуло сонце і став як місяць, про який невігласи кажуть — объеденное сонце. Того ж рік помер Олег Святославович, місяці серпня о першого дня, тоді як у інший був похований у святого Спаса. у труни свого батька Святослава. У тому ж року (Володимир) побудував міст через Днепр.

У рік 6624 (1116). Ходив Володимир походом на Гліба (Всеславича), Гліб адже воював із дреговичами, Случеск попалив, і каявся у цьому не висловлював покірності, але ще більше суперечив Володимиру, картаючи його. А Володимир, шукаючи Бог і погода на правду, пішов до Мінську з сьновьями своїми, і з Давидом Святославичем, і Ольговичами. І В’ячеслав Оршу і Копысу, а Давид з Ярополком взяли Дрютск на щит, а Володимир сам пішов до Смоленську; і зачинився Гліб у місті. А Володимир почав ставити хату у своїй стоянці проти міста. Гліб ж, побачивши це, жахнувся і став надсилати до Володимира послів з благаннями. А Володимир пошкодував проливати кров у дні Великого посади і помирився з нею. Гліб ж, відійшовши від міста з лиця дітьми і з дружиною, вклонився Володимиру, й домовилися з нею про мир, і обіцяв Гліб в усьому слухатися Володимира. А Володимир, давши світ Глібу і давши йому наставляння про всім, дав йому Мінськ, а сам повернувся до Києва. Ярополк ж побудував дерев’яний місто Желди для дрючан, що їх взяв у свої полон. У цей самий рік Мстислав Володимирович ходив на Чудь з новгородцями і псковичами, і взяв місто чудской під назвою Ведмежа Голова, і кладовищ незліченну кількість взяли, повернулися додому з великою здобиччю. У цей самий рік ходив Леон царевич, зять Володимира, на Олексія царя, і здався йому кілька дунайських міст; й у Дерестре місті хитрістю вбили його два сарацина, підіслані царем, місяці серпня 15. Того ж рік князь великий Володимир послав Івана Войтишича, і той посажал посадників Дунаєм. Того ж рік послав Володимир сина свого Ярополка, а Давид сина свого Всеволода на Дон, й узяли вони три міста: Сугров, Шарукан і Балин. Тоді ж Ярополк поставив дружину дуже красиву — полонену дочка ясского князя. У тому ж року і Предслава, черниця, дочка Святослава померла. У тому ж року ходив В’ячеслав на Дунай з Фомою Ратиборичем й прийшовши до Дерестру, ще не встигли нічого, повернулися назад. У того ж року був бій (у Володимира) з половцями, і з торками, і з печенігами у Дону, і билися 2 дні і ще дві ночі, і прийшли на Русь до Володимира торки і печеніги. Того ж рік помер Роман Всеславич. Того ж рік помер Мстислав, онук Ігорів. У тому ж року Володимир видав дочка свою Агафію за Всеволодка.

У рік 6625 (1117). Привів Володимир Мстислава з Новгорода, і йому батько Бєлгород, а Новгороді сіл Мстиславич, син його, онук Владимиров. У тому ж році ходив Володимир на Ярослава до міста Володимиру, з Давидом і Ольговичами, і Володарем, і Васильком, і оточили вони його у Володимирі, і стояли днів шістдесят, і уклали світ із Ярославом. Коли Ярослав скорився і вдарив чолом дядькові своєму Володимиру, Володимир дав йому наказ про всім, повелівши йому приходити щодо нього, «коли тебе покличу ». І мирно розійшлися кожен у справах. Тоді приходили половці колись, і вислав їм князь болгарський питво з отрутою, і, випивши, Аепа й інші князі половецькі все померли. У тому ж року помер Лазар, єпископ переяславський, вересня 6. У тому ж року прийшли беловежцы на Русь. Того ж рік взяв Володимир за Андрія онучку Тугорканову. Того ж рік тряслась земля вересня 26. У цьому року вивів Гліба з Мінська Володимир, та церква заклав на Льте мученику… А Володимир послав сина Романа у Володимир княжити. У тому ж року помер цар Олексій, і запанував син його Иоанн.