Роль Олександра Невського у житті России

Державного комітету РФ.

За вищим образованию.

Північно-Західний Заочний Політехнічний институт.

Кафедра истории.

Реферат на тему:

Олександр Невський та її роль історії России.

Виконав: Петрова Валентина Васильевна Факультет: ЕМ і АТ Курс: первый Специальность: 0608.

Шифр: 96−5284.

Викладач: Миколаїв Андрій Борисович Дата защиты:

Оценка:

Подпись:

Санкт-Петербург.

1999 г.

1. Запровадження.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... .3.

2. Юність Олександра Невського.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 3.

3. Війни шведам, німцями, Литвою і ливонскими лицарями... 3.

4. Політика князя Олександра Невського у відносинах монголо-татарамии. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .6.

5. Смерть Олександра Невського та її роль Росії. ... .13.

6. Список літератури.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ... .15.

1.

Введение

.

XII століття було однією з жахливих періодів потрясіння для Русі. З сходу її у наринули монголи з незліченними полчищами підкорених татарських племен, розорили, обезлюдили більшу частину Русі і поневолили залишок населення; із заходу загрожувало їй німецьке плем’я під прапором західного католицтва. Завданням політичного діяча на той час було поставити Русь наскільки можна на такі ставлення до різним ворогам, при яких воно могло зберегти свій існування. Людина, який взяв на себе це завдання і поклав тверде підставу на майбутні часи подальшому виконання це завдання, справедливо може називатися істинним представником свого века.

2. Юність Олександра Невского.

Таким людиною у російській історії є князь Олександр Ярославович Невский.

Отроцтво і юність його здебільшого протекли в Новгороді. Батько його Ярослав все життя то сварився з новгородцями, то знову ладнав із нею. Кілька разів Новгородці проганяли його й стільки ж запрошували назад, будучи неспроможна нього. Князь Олександр вже у молодих летах піддавався до того ж разом з батьком. У 1228 року, залишений зі своїми братом Федором, з цими двома князівськими мужами, в Новгороді, він повинен бігти, не витримавши піднесеного тоді междоусобия — явища звичайного в вільному Новгороді. У 1230 року молодий Колосов знову повернулося на Новгород з батьком і відтоді так важко залишав Новгорода. З 1236 року розпочинається його самобутня діяльність. Ярослав поїхав у Київ; Олександр посаджений був князем в Великому Новгороді. Два роки (1238) Новгород святкував весілля свого молодого князя: він одружився з Олександра — дочки Брячислава полоцького, останнього зі Рогволодовичей, скоро замінених в Полоцьку литовськими князями. Вінчання відбувався за Торопце. Князь відсвяткував два весільних бенкету, званих тоді про «кашею» — як Торопце, другий — у Новгороді, як для здобуття права зробити новгородців учасниками свого сімейного торжества. Молодий князь високий зростанням, гарний собою, а голос його, по вираженню сучасника, «гримів перед народом, як труба». Невдовзі йому стояв важливий подвиг.

. 3. Війни шведам, німцями, Литвою і ливонскими рыцарями.

Ворожнеча німецького племені зі слов’янським належить до таких всесвітнім історичним явищам, початок яких недоступно дослідженню, оскільки воно приховується в темряві доісторичних часів. Вже з IX століття історії відкривається безупинне багатовікове переслідування слов’янських племен; німці поневолювали їх, тіснили на схід й існують самі рухалися по них, поневолюючи їх знову. Великий балтійський край, колись населений численними слов’янськими племенами, підпав насильницького німецькому ярму у тому, щоб втратити до останніх слідів свою народність. За прибалтійськими слов’янами до сходу жили литовські і чудские племена, що відокремлювали перших від своїх російських одноплемінників. До цих племенам наприкінці ХІІ і початку XIII століття проникли німці образ войовничої громади під прапором релігії, і, в такий спосіб, прагнення німців до поневолення чужих племен з'єдналося з поширенням християнської віри між язичниками і з підпорядкуванням їх папського престолу. Ця войовнича громада був лицарський орден хрестоносців, разделявшийся на дві галузі: орден Тевтонський чи св. Марії і потім його заснований 1202 року, орден Мечоносців, готовий до поселення на чудских і леттских краях, сусідніх із Руссю. Обидва ці ордена, згодом, з'єдналися для сукупних действий.

Полоцький князя Володимира, зі своєї простоті і недалекоглядності, сам поступився прибульцям Лівонію і вже цим вчинком навів на північну Русь тривалу боротьбу з споконвічними ворогами слов’янського племени.

Властолюбні задуми німців після поступки їм Лівонії звернулися на північну Русь. Виникла думку, що покликанням ливонских хрестоносців було як хрестити язичників, а й звернути до щиру віру російських. Росіяни представляли ніяких звань ворогами св. Отця й римсько-католицької церкви, найбільш христианства.

Боротьба Новгорода з німцями була неминуча. Новгородці ще раніше володіли значними простором земель, населених чудью і постійно, рухаючись захід, прагнули до підпорядкування чудских племен. Разом про те вони поширювали між останніми православ’я більш мирним, хоч і більш повільним шляхом, ніж західні лицарі. Щойно німці утвердилися в Лівонії, відразу ж почалися нескінченні і безперервні зіткнення й війни з Новгородом; й дуже йшло аж до війни Олександра. Новгородці подавали допомогу язичникам, не хотевшим хреститися від німецьких військових, і тому очах західної християнства самі представляли поборниками язичників і ворогами христовою віри. Такі самі зіткнення з’явилися у новгородців з католическою Швецією по приводу Фінляндії, куди з одного боку проникали новгородці з православним хрещенням, з другого шведи із західним католицтвом; суперечка між обома сторонами був за земне володіння фінляндською страной.

Папа, покровительствуя ордена, спонукав, як німців, і шведів, до того ж таки підкорення північної Русі, яким було вже підкорення Лівонії і Фінляндії. У завойованої Лівонії німці насильно звертали до християнства язичників; так само приневоливали вони приймати католицтво хрещених в до православної віри тубільців; цього замало: вони гвалтували совість, і тих корінних російських поселенців, батьки яких ще раніше прибуття лицарів оселилися в Ливонии.

Сили ордена мечоносців збільшилися від з'єднання з тевтонським орденом. Тим більше що лицарі, у вирішенні тата, мали поступитися датчанам частина Лівонії (Гаррию і Вирландию), тато надала їм винагородити себе за це підкоренням російських земель. У результаті, за призовом дерптського єпископа Германа, лицарі і із нею натовп німецьких мисливців кинулися на Псков. Одне з російських князів Ярослав Володимирович вів ворогів у своїх співвітчизників. У 1240 року німці оволоділи Псковом: між псковитянами знайшлися зрадники; них Повторювала Іванович почав керувати містом від німецької руки.

Тим більше що на Новгород ополчилися шведи. Папська булла доручила шведам розпочати похід на Новгород, на заколотників, непокірних влади намісника Христового, на союзників поганства й ворогів християнства. У цій країні, замість хворого короля управляв тоді зять його Біргер. Цей правитель Біргер сам взяв начальство над священним ополченням проти російських. У війську його були шведи, норвежці, фіни, і багато духовних осіб зі своїми васалами. Біргер надіслав Новгород до князю Олександру оголошення війни гордовите і грізне: «Якщо можеш, чини опір, знай, що тут і полоню землю твою».

У новгородців війна також пристала на релігійний характер. Ішлося про захисту православ’я, яким разом зазіхали вороги, порушені благословенням тата. Олександр Ярославович помолився у св. Софії і з новгородскою раттю до гирла Волхова. До нього пристали ладожани, подручники Великого Новгорода. Шведи увійшли до Неву і облишили якір у гирлі Іжори. Вони мали намір плисти через озеро і досягти Ладоги в зненацька: передусім слід було узяти новгородський передмістя, і потім розпочати Волхов і на Великий Новгород. У Новгороді вже знали про неї. Олександр не зволікав і, попередивши їх, наблизилася Ижоре у неділю 15-го липня (1240). Шведи не чекали ворогів і розташувалися спокійно; їх шнеки стояли у берега; наметах були кинуто узбережжя. Годин об 11-й ранку новгородці раптово з’явилися перед шведським табором, кинулися на ворогів і почали хтось їх вирубуватиме сокирами і мечами, колись, ніж встигали брати зброю. Не мало було молодців, які відзначилися тут своїм богатырскою заповзятістю: них новгородец Сава кинувся на шатро Біргера, який красувався посеред табору своїм золотим верхом. Сава підсік стовп у намету. Новгородці дуже зраділи, побачивши як упав цей шатро. Сам Олександр нагнав Біргера і схопив його гострим списом в обличчя: «поклав йому печатку в наявності» каже оповідач. У шведів було багато убитих і поранених. Вони нашвидку схоронили частина убитих дома, звалили інших на свої шнеки, щоб поховати на батьківщині, й у ніч вдосвіта все спливли вниз Невою в море.

Велике було торжество новгородців, вони любили бачити Олександра чолі дружин своїх; але недовго могли ужитися з нею і з правителем, бо Олександр йшов гарячих слідах батьківським і дідівським: саме у рік Невської перемоги він виїхав із Новгорода, рассорившись з жителями.1.

Тим часом на на Новгород йшли інші таку ж вороги. Німці, завоювавши Псков, заздалегідь вважали вже своїм придбаним надбання Водь, Ижору, берега Неви і Карелію; вони віддавали ці країни католицтву і «тато присудив їх церковному відомству эзельского єпископа. 13-го квітня 1241 року эзельский єпископ під назвою Генріх уклав із лицарями договір: собі брав десятину від десятини з всіх творів, а їм віддавав інше, рибну ловлю, управління й інші мирські доходи з майбутніх владений.

Німці і скорені ними латиші і ести кинулися на новгородські землі, зраджували їх спустошення, взяли передмістя Лугу, Тесово, побудували зміцнення в цвинтарі Копор'є. Вожане по неволі чіплялися до них; ті котрі хотіли — повтікали у лісу й до вмирали з голоду. Ворожі зграї металися в різні боки, досягали тридцяти верст від Новгорода і вбивали новгородських гостей, котрі їздили за товарами. У цих обставинах новгородці послали до Ярославу просити князя. Ярослав надіслала їм сина Андрія. Німці чинили їм усе більше зла: у селян по Луге відібрали всіх коней й худобу й не що було орати поселянам. Новгородці розсудили, що перший Олександр може їх виручити і відправили щодо нього владику Спиридона. Річ стосувалося одного Новгорода, а всієї Русі, — Олександр не не хотів. Негайно вирушив разом з новгородцями очищати новгородську землю ворогів, розігнав їхні ряди, взяв Копор'є, милостиво звертаючись з бранцями, перевішав, проте, змінили Новгороду вожан і чудь. Потім він досяг Пскова звільнив його від німецьких військових, подав у кайданах в Новгород двох німецьких намісників Пскова.

Залишаючись в Пскові, Олександр чекав проти себе нової ворожої сили та невдовзі почув, що йде нею. У перші дні квітня 1242 року — Олександр вирушив зустріч із ворогами і в скелі, званої вороняч камінь на Узмени, відбулася інша битва, відома у історії під назвою: «Льодове побоїще». Вороги зустрілись у суботу 5 квітня при сонячному сході. Увидя майбутніх ворогів, Олександр підняв руки вгору й голосно сказав: «Розсуди, Боже, суперечка мій з цим зарозумілим народом!» Битву було завзята і жорстока. З тріском ламалися списи. Крига ламався місцями. Багато потонули. Палестинці, втративши лад німці бігли; російські з торжеством переслідували їх до Суболичского берега. Була зла січа, каже літописець, льоду на озері стало немає, все покрилося кров’ю, російські гнали німців кригою до берега з відривом семи верст. Вбили вони 500 людина, а чуди незліченну кількість взяли його в полон 50 лицарів, «Німці, — каже літописець, — хвалилися: візьмемо князя Олександра руками, тепер вони самі бог зрадив то руки». 1.

З торжеством повертався Олександр в звільнений Псков. Поблизу коня його вели знатних лицарів: по них гнали натовп простих полонених. Назустріч йому вийшло духовенство. Народ привітав переможця радісними криками.

Ці дві перемоги мають важливого значення у російській історії. Щоправда, прояви ворожнечі німців з російськими не припинялися і після цього, в особливості для Пскова, який неодноразово вступав з орденом в криваві зіткнення, але вже настав думка про підкорення північних російських земель, про поневоленні їх які з Лівонією, яке піддав та їхні долі прибалтійських слов’ян, — назавжди залишила німців. Самі тата, замість грізних булл, возбуждавших хрестові походи на російських які з язичниками, обрали інший шлях, з думкою підкорити собі Русь, — шлях посольств і переконань, виявився, як відомо, так само безплідним, як і колишні войовничі булли. Отже, тато Інокентій IV надіслав до Олександра в 1251 двох кардиналів Гальда і Гемонта. Папа запевняв Олександра, ніби батько Олександра виявляв обіцянку ченцю Плано-Карпини підкоритися римському престолу, але смерть на її до виконання свого наміру. Папа переконував Олександра йти гарячих слідах батька, представляв вигоди, які російський князь і Русь отримають від імені цієї підпорядкування й обіцяв проти татар допомогу тих самих лицарів, яких недавно Олександр звільняв російські землі. У літописах є відповіддю Олександра татові, явно складений згодом, але з підлягає сумніву, Олександр не піддався умовлянням і відмовив навідріз. Посольство це спричинило у себе в наступної російської історії безліч подібних посольств також бесполезных.

.4. Політика князя Олександра Невського у відносинах монголотатарамии.

Олександр зброєю переведаться із західними ворогами і «зупинити їх замаху опанувати північної Руссю: але з міг з тими самими засобами діяти проти східних ворогів. Західні вороги лише мали намір підкорити північну Русь, а східні встигли підкорити інші російські землі, спустошити і обезлюдьте їх. При нечисленності, злиднях і розрізненості залишків тодішнього російського населення східні землі не міг і думати, щоб вибитися зброєю з-під влади монголів. Треба було обрати інші шляхи. Русі стояла інша історична дорога, росіян політичних діячів — інші ідеали. Залишалося віддатися на великодушність переможців, кланятися їм, визнати себе їхнім рабами і тим самим, як себе й у своїх нащадків, засвоїти рабські властивості. Це було тим, що монголи, немилосердно истреблявшие усе, що їм чинило спротив, були досить великодушні і поблажливими покірним. Олександр, як передова людина свого століття, зрозумів цей шлях і обійняв нього. Його батько Ярослав пішов у орду, але з повернувся звідти. Його подорож були бути взірцем, оскільки його отруїли в Орді. Олександр вчинив свою подорож з такою успіхом, що його послужило взірцем і прикладом поведінки князей.

Наші літописці кажуть, що Батий сам наказав Олександра ролі князя новгородського з’явиться й наказав так: «мені підкорив Бог багато народів: ти чи один не хочеш скоритися державі моєї? Але коли хочеш зберегти у себе землю свою, то приходь до мене: побачиш честь славу царства мого». Олександр приїхав до волзьку орду разом із братом Андрієм в 1247 року. Тоді, по смерті Ярослава, гідність найстарішого князя залишалося незайнятим і південь від волі переможців залежало дати його чи другому.

Князь Олександр прийшов у Володимир по смерті свого тата звільнили з великим військом. Його приїзд була грізною, і звістку звідси промчала до самого гирла Волги. І почали дружини моавитские лякати дітей своїх, кажучи: «Князь Олександр едет!».

Олександр вирішив поїхати таки в Орду до Батия, і благословив його єпископ Кирилл.1.

Монголи жили тоді ще зовсім кочовий життям, хоч і оточували себе розкішшю цивілізації країн, що вони полонили спустошили. Ще постійних міст вони на Волзі був; зате були такі звані рухливі величезні міста, що складалися з розбитих за примхою владаря кибиток, перевезених підводами з місця цього разу місце. Де побажає хан, там влаштовувався існував більш-менш довгий час багатолюдний кочовий місто. Були ремесла і торгівля; потім — за наказом хана все вкладалося і величезний обоз на кілька сотень і тисяч возів, запряжених волами і кіньми, з чередами овець, худоби, з табунами коней, рухався для здобуття права, кілька днів шляху, знову розміститися станом. У такій стан прибутку наші князі. Їх змусили, звичаєм, пройти між двома вогнями для очищення від злобливих чар, які можуть пристати до хана. Витримавши це очищення, вони допускалися до хана, якого вони мають були з’явитися звичайними земними поклонами. Хан приймав завойованих подручников в розмальованої повстяній наметі, на вызолоченном узвишші, схожому на постіль, з однією з своїх дружин, оточений своїми братами, синами і сановниками. Праворуч руку його сиділи чоловіки, по ліву жінки. Батий прийнявши наших князів ласкаво й одразу зрозумівши, Олександр, про якому вже він чув, виходить розумно своєму з ряду інших російських князів, сказав вельможам своїм: «Правду мене запевнили, що немає князя подібного ему». 2.

З волі Батия брати мали вирушити у Велику Орду до великого хану. Шлях нашим князям лежав через неозорі степові простору Середню Азію. Ханські чиновники супроводжували їх і доставляли змінних коней. Вони бачили недавно розорені міста Київ і залишки цивілізації народів, поневолених варварами. До монгольського погрому з цих країн перебувають у квітучому стані, тепер був у руїнах і вкриті купами кісток. Поневолені залишки народонаселення мали служити завойовникам. Скрізь була крайня злидні та нашим князям неодноразово доводилось переносити голод; немало терпіли вони там від холоду та спраги. Тільки небагато міст, у тому числі Ташкент, вціліли. Сам Великого хана була столиця Кара-Корум, місто багатолюдний, обнесений глиняній стіною з чотирма воротами. У нього був великі будинки ханських чиновників і храми різних віросповідань. Тут юрбилися прибульці різноманітних націй, підкорених монголами; були й європейці: французи й, ті з європейським знанням ремесел і мистецтв — сама строката суміш племен і мов. За містом перебував великий та багаті ханський палац, де хан взимку і позаминулого літа на урочисті святкування був як божество, сидячи з одною зі своїх дружин на узвишші, прикрашеному масою золота і срібла. Але осідлий життя одному місці ми була у смак монголів. Тільки іноді будучи до столиці, великий хан, як і волзькі хани, проводив життя, переїжджаючи з місця цього разу місце з великою обозом: там, де йому подобалося, розташовувалися станом, розкидалися незліченні намети і з них, проживаючи всередині листовим золотому й прикрашена коштовностями, віднятими у переможених народів, служила місцеперебуванням владаря. Виникало багатолюдний місто та зникав, з’являючись знову у іншому місці. Усі мало вид крайнього варварства, змішаного із недоречною пишністю. Потворні і нечистоплотні монголи, які вважали охайність навіть пороком, що живилися такий грязною їжею, якої одне опис викликає огиду, із таким несмаком прикрашали себе незліченними багатствами і вважали себе волею Бога володарями всієї вселенной.

Нам невідомо, саме князі поклонилися великому хану, але де вони було прийнято ласкаво повернулися благополучно додому. Андрій отримав князювання у Володимирі, Олександру дали Київ; очевидно, у тому було перевагу Олександру, так Київ мав право старше Володимира, але київська земля був у часи настільки спустошена і малолюдна, Олександр міг бути лише під назвою великим князем. Мабуть, монголи зметикували, що Олександр, будучи розумнішими інших, міг стати їм небезпечний, і тому, не відчувши його вірності, не зважилися дати їй тоді Володимир, з яким з'єднувалось дійсне старейшинство над скореними російськими землями.

Відвідання монголів мало багато чому навчити Олександра Івахненка і багато в чому змінити його. Він близько познайомився з завойовниками Русі і зрозумів, з якого боку із нею можливо ужитися. Люті до всього, що він чинило спротив, монголи вимагали одного — раболіпного поклоніння. Це було у тому моралі і поняттях, як і взагалі в азіатських народів. Надзвичайна згуртованість сил, безумовне послух старшим, досконала безгласність окремої особи і крайня витривалість — ось якості, які сприяли монголам здійснювати свої завоювання, якості, цілком протилежні властивостями тодішніх російських, які, будучи готові боронити волю і вмирати ми за неї, ще вміли згуртуватися з цією захисту. Щоб ужитися тепер із непереможними завойовниками, залишалося, і самим засвоїти їх якості. Це було підкріплено тим зручніше, що монголи, вимагаючи покори та данини, вважаючи за можливе жити з цього приводу переможених, не думали гвалтувати ні до їх віри, ні до їх народності. Навпаки, вони надавали якусь філософську толерантність повірити прийоми життя переможених, але покірних народів. Поклоняючись єдиного Бога, з додатком найгрубіших забобонів, природно властивих варварському стану розумового розвитку, вони лише дозволяли вільне богослужіння іновірців, а й відгукувалися з певним повагою про всіх вірах взагалі. Проникливий розум Олександра, мабуть, зрозумів також, що покірність завойовникам може створити такі вигоди князям, яких вони колись имели.

До того часу князі волею-неволею мали розділяти влада свою з народної владою віче чи підбирати собі прибічників у лавах народу. Власне, вони були лише правителями, а чи не власниками, не вотчинниками, не государями. Монголи, як у своїм поняттям, і із розрахунку природно посилювали влада і значення князів з цього приводу віче: легше й зручніше їм вести працювати з покірними князями, ніж із непостійними зборами віче. Ось чому всі росіяни князі, побивши чолом хану, отримували тоді свої князювання в вотчину і міська влада в більшу частину російських земель дуже швидко придушила древнє вічове право. Звання найстарішого князя було раніше майже номінальним: його слухалися тільки тоді ми, коли хотіли, а тепер це звання раптом одержало особливої важливості оскільки найстарішого сам хан призначав бути вище інших князей.

Олександр не поїхав до даний йому Київ, а пішов у Новгород Доки його ні найстарішим, ще ладнав з новгородській вольністю. Новгородці вважали себе незалежними від татар, та за двох років на Русі стався переворот.

Андрій не втримався на владимирському княжении. Цей князь було так скоро змінити поняття і відчування, властиві колишньому російському строю й пішли у розріз до потреб нової політичного життя. Йому важко було зробитися рабом. У 1250 року князь Андрій Ярославович одружився з донькою Данила Галицького, уклавши спрямований проти Золотої Орди династичний союз. Батий відправив свої війська одночасно проти Данила і Андрея.1 Літописні звістки щодо цих подій доти плутані, що ні дають можливості зрозуміти, як і що Андрій оснастив проти себе переможців. Але відомо, що у 1252 році життя Олександр пішов у волзьку орду де він отримав старейшинство і володимирське князювання від Сартака, управляв справами за застарілість свого батька Батия. Андрій, порадившись із своїми боярами, вважав найкращим бігти в шматок чужої землі, ніж «служити царю». Але татари вже йшов нього під начальством Неврюя та інших ватажків, наздогнали його під Переславлем і розбили. Андрій утік у Новгород, але там не прийняли; вигнанець через Псков і Колывань втік із дружиною у Швецію. Татари спустошили Переславль і розсіялися землею, винищуючи покупців, безліч житла, ведучи полонених і худобу, оскільки за правилу монгольскому, та й взагалі як і скрізь робилося на ті часи, за провину князя мала розплачуватися вся земля. Саме тоді була схоплена і вбита дружина князя Ярослава Ярославовича. Олександр, отримавши старейшинство, сіл у Володимир і вперше довелося йому відбудовувати церкві та людські житла, розорені полчищем Неврюя.

З цього часу Олександр, відчуваючи своє старейшинство і сила, готовий знайти підтримку з Орді, подивилася вгору тож інакше проявив себе, що особливо видно у його відносинах до Новгороду. Живучи у Володимирі, Олександр поставив князем в Новгороді сина свого Василя. У 1255 року новгородці не злюбили Василя та прогнали його, закликавши замість нього брата Олександра Ярослава, князя тверського, який жив тоді Пскові. Явище цілком звичайне, безліч разів повторявшееся; і саме Олександр, відчуваючи також у колишнє час, йшов із Новгорода, що його проганяли, і знову приходив у Новгород по заклику і мирився з новгородцями. На цього разу Олександр не спустив Великому Новгороду. Василь утік у Торжок, де жителі були для неї. Батько відразу ж зібрав у своєї володимирській землі рать і пішов у Торжок про те, щоб за своїй волі знову відновити сина на князювання. Покликаний князь Ярослав утік із Новгорода. Новгород залишився без князя, звідси обернулися великому князю. Олександр з Василем зробив Новгород.

Тим більше що всередині Новгорода відбувалася плутанина. Прорвалася неодноразово проявлявшаяся у його історії ворожнеча кращих чи вящих покупців, безліч менших, — інакше бояр і черні. Посадником був Ананія, представник і улюбленець менших людей, прямодушний ревнитель новгородській старовини та вільності. Виношуючи наближення великого князя, новгородці озброїлися, виставили полки за церквою Різдва й від св. Іллі проти Городища, захищаючи Торговельну бік, що була, переважно, місцеперебуванням менших людей. Але деякі вящие люди задумували інше: їх склалася партія під начальством Михалки Степановича, людини підступного і корисливого, смекнувшего, що наступають інші часи, і сообразившего, на чиєму боці сила. У тривозі зібралися новгородці на віче на звичайному місці в св. Миколи (Дворищенского). «Брати — говорили вони собою — що якщо князь скаже: видайте моїх ворогів?» Тоді менші по прадедовскому звичаєм «цілували Богородицю» у тому, щоб стояти всім на живіт і смерть за правду новгородську, упродовж свого вітчизну. Але Михалка, замышлявший вбити Ананію і яким би там не було шляхами зробитися самому посадником, втік відносини із своїми однодумцями в Юр'єв монастир. Поширилась звістку, що вящие хочуть напасти на Новгород і бити менших. Новгородці кричали, що потрібно вбити Михалку і пограбувати його двір, але заступився для неї посадник Ананія. Він послав застерегти свого таємного ворога та коли рассвирепевшие новгородці кричали: вбити Михалку, Ананія сказав їм: «Брати, якщо його вб'єте, убийте колись меня».

Приїхав в Новгород посол від Олександра з цими словами: «Видайте мені Ананію посадника, а чи не видасте, я вам не князь: йду на місто раттю!» Новгородці послали до Олександра владику Далмата і тысячского Клима: «князь, йди на стіл, а лиходіїв не слухай; не гневайся на Ананію і всіх чоловіків новгородских».

Владика і тысячский повернулися із відмовою від. Олександр завзято домагався свого. Тоді новгородці засудили на віче: «Якщо князь таке задумав з нашими клятвопорушниками, — нехай їм судить Боже, і св. Софія, але в князя ми не кладемо гріха!» Усі озброїлися і трьох дня стояли напоготові. Видавати світом своїх захопив новгородців нечуваним безчесним справою. Олександр розсудив, що дратувати далі народ доводити до бійки не доводиться, коли головна мета його бути досягнуто більш мирним угодою, і послав сказати новгородцям: «я — не триматиму на вас гніву; хоча б Ананія втратить Посадничества».

Ананія втратив посадничества і новгородці примирилися з Олександром. Олександр прибув Новгород і він радо зустрінутий народом, здавна хто знав його. Василь відновили на княжении. Новгородці в угодность Олександру поставили посадником Михалка.

Про цю подію, занадто звичайне в новгородському ладі життя, мало проте важливу і нового значення в новгородській історії. Новгородці виганяли князів своїх, іноді терпіли від нього і, забуваючи старе, знову запрошували, як раніше була пов’язана з Ярославом батьком Олександра, але це визначилось новгородській волі, при звичайному мінливості новгородців. Немає ще прикладу, щоб великий князь силою змусив прийняти хіба що вигнаного ними князя. Олександр показав новгородцям, над їх долею є зовнішня сила, вище їх віча та його партій — сила влади найстарішого князя всієї Русі, поставленого волею могутніх іноземних завойовників і владик російської землі. Щоправда, Олександр, обійнявши Новгород, обласкав новгородців, уклав із ними світ на вільності новгородській, але у прояві його могутній волі чулися вже провісники подальшого накладення на Новгород великокнязівської руки.

Невдовзі Новгород побачив вдома тієї самої Олександра, вже не мирно улаживающего свої здивування з новгородській вольністю. У Орді стався переворот: Батий помер. Син його Сартак був умерщвлен дядьком Берке, який оголосив себе ханом. Останній довірив справи Русі своєму наміснику Улагчи. Тоді прийшла звістка, що хан посилає своїх чиновників для перепису народу і збирання данини. Олександр поспішив в Орду, думаючи запобігти прийдешні лихо; російських страшив не сам платіж данини; вони підкорювалися необхідності платити її через своїх князів, яка довгий перебування татар у землі російської наштовхувало загальний страх. Олександр не встиг умилостивити хана. У землю рязанську, муромскую і суздальскую з’явилися татарські численники, ставили своїх десятників, сотників, тисячників, темників, переписували жителів для оподаткування їх поголовної даниною, не включали в перепис лише духовних осіб. Вводилося, в такий спосіб, далеке управління всередині Русі. Народові дуже важко. Наступного 1257 року Олександр знову в Орду з братами своїми: Ярославом тверським і суздальським Андрієм, із якими, недавно не поладивши, помирився. Улагчи вимагав, щоб Новгород також піддався перепису і платежу данини. Хоч як близький був Олександру Новгород, але вважав за краще скоритися. Тим більше що в Новгород вже долетіла звістка, туди йдуть татарські численники. Усі літо була тривога і сум’яття. Новгород ні досі підкорений, подібно іншим російським землям, татарським зброєю, і думав, щоб добровільно довелося платити ганебну данина, які з скореними. Вящие люди у тому числі посадник Михалка, які догоджаючи силі на свої вигод і збереження своїх багатств, умовляли новгородців скоритися, але менші чути звідси хотів. Їх улюбленець Ананія помер серпні. Хвилювання після смерті Леніна посилилося і, нарешті, ненависний для менших, насильно поставлений проти їх волі, Михалко було вбито. Князь Василь поділяв почуття новгородців. Нарешті, прибув Новгород Олександр з татарськими послами, вимагати десятини і тамги. Василь з одного боку не смів противитися батькові, з іншого — соромився змінити новгородському справі і утік у Псков. Новгородці навідріз відмовилися платити данина, але ласкаво прийняли ханських послів та відпустили додому з честю і дарами. Цим Великий Новгород заявляв, що він ставиться до з повагу до ханської влади, але з визнає її з себе. Тоді Олександр вигнав тато свого сина з Пскова й відправив у суздальскую землю, а деяких новгородських бояр, що стояли впродовж одного з меншими і мали, на його думку, впливом геть Василя, схопив і покарав нелюдським чином: іншим обірвав носи, іншим виколов очі й т.п.

Такою була нагорода, яку отримали ці захисники новгородській незалежності угоду поневолювачам від цього самого князя, який колись так блискуче захищав незалежність Новгорода з інших врагов.

Взимку (з 1258 на 1259 рік) прибув знизу Михайло Пинещинич і оголосив новгородцям, що ханські полки роблять Новгород і буде здобувати її зброєю, якщо новгородці не погодиться перепис. Звістка це була брехлива, але правдоподібна. Звісно ж, що хан не погодився б задовольнятися дарами. Звістка ця наздогнала такий страх, що з першого разу новгородці погодилися. Мабуть, про це знати в Орду, тому що чоловік тієї ж взимку прибутку на Новгород ханські чиновники: Беркай і Касачик, з дружинами і безліч татар. Вони зупинилися на Городище і вони збирати тамгу по волості. Новгородці, увидя незвичне видовище, знову обурилися. Бояри, спостерігаючи свої корисливу мету, умовляли народ змиритися й бути покірним, але менші збиралися у св. Софії і кричали: «помремо чесно за св. Софію і майже ангельські». Тоді татари стали боятися упродовж свого життя й Олександр поклав посадничего сина, і боярських дітей стерегти їх за ночам. Такий стан скоро наскучило татарам і вони оголосили рішуче: «давайте нам число чи ми побіжимо проти». Вящие люди стали домагатися поступки. Тоді в Новгороді поширилася поголос, що вящие хочуть разом із татарами напасти на Новгород. Натовпи народу збиралися на Софійській боці ближче до св. Софії і кричали: «між іншим голови в св. Софії». Нарешті, наступного дня Олександр виїхав із Городища з татарами. Тоді вящие люди переконали, нарешті, менших не противитися і викликати на Новгород неминучої біди. Вони — каже літописець — собі робили добро, а меншим людям зло: данина однаково розподілялася, як у багатих і на бідних! Олександр прибув місто з татарами. Ханські чиновники їздили вулицями, переписували двори та, зробивши свою справу, пішли. Олександр посадив на князювання тато свого сина Дмитра й поїхав у Владимир.

З того часу Новгород, хоча бачив після в собі татарських чиновників, але брав участь у платежі данини, доставленої великим князям хану від усієї Руси.

Але не одному Новгороді - й у підкорених російських землях колишні вільні звички не винесли ще рабства і утискання. Монгольскую данина взяли тоді на відкуп хивинские купці, які мали назва бусурмани — люди ісламської віри. Спосіб збору данини було дуже отяготителен. Що стосується недоїмок, відкупщики налічували великі відсотки, а при досконалої неможливості платити, брали людей неволю. З іншого боку, вони дратували народ неповагою до християнської вірі. Народ невдовзі прийшов у жорстокість; в містах: Володимир, Суздаль, Ростов, Переславль, Ярославль та інших по старому звичаєм задзвонили на віче і з народному рішенню перебили відкупників данини. Серед в Ярославль був сам природний російський під назвою Изосим. Раніше він був чернець, п’яний і розпусний, з'їздивши в Орду, прийняв там іслам і, повернувши в батьківщину, став відкупником данини, немилосердно утеснял своїх співвітчизників та брутально лаявся над святинею християнської церкви. Ярославцы вбили кинули труп на розтерзання собакам і воронам. Натомість у Устюгу один природний татарин, яка також збирачем данини, врятувався загальної біди. Його звали Бугу. У Устюгу він узяв собі наложницю, дочка одного тамтешнього обивателя, під назвою Марія, яка покохала його й заздалегідь сповістила про що загрожувала йому небезпеки. Бугу виявив бажання хреститися. Народ вибачив його. Він назвали хрещенні Іоанном, одружився з Марії, назавжди залишився на Русі і придбала загальну любов. Пам’ять його залишилася назавжди в місцевих переказах, а спомин басурманах досі чується в лайливому слові: бусурмани, яким російська людина називає нехрещених, а іноді лише неправославних людей.

Зрозуміло зрозуміло, що всі ці події було порушено гнів володарів Русі. У Орді вже збирали полки карати заколотників; Олександр поспішив в Орду. Крім збору данини, російським загрожувала ще інша тяготу: — допомагати військам татар у тому війнах коїться з іншими народами.

5. Смерть Олександра Невського та її роль історії России.

Тоді, у волзької Орді відбувалося важливе перетворення. Хан Берке прийняв іслам, який швидко поширився у його народ, тим, як і раніше у полчищах монголів більшість народів, їм підкорених і поза них які були, исповедывало іслам. У водночас кочова життя помалу початку змінюватися оседлою. На Волзі будувався Кипчак, великий місто, який хан прикрашав всім пишнотою, яке тільки можна було за його могутність. Хан Берке виявився більш милостивий до російської, ніж було навіть очікувати. Він лише вибачив російським побиття бусурманів, (яких загибель, як народу підвладного, не могла дратувати його тією мері, в який подіяло на нього побиття ханських чиновників), але з проханні Олександра звільнив російських обов’язків на війну. Олександр, проте, прожив тоді Орді всю зиму і літо і це змушує припускати, що ні відразу вдалося йому придбати таку милість на свої соотечественников.

Дотримання Російської землі від біди Сході, знаменні подвиги за віру і землю ніяких звань доставили Олександру славну пам’ять на Русі, зробили його найбільш видатним історичним обличчям з нашого давньої російської історії - від Мономаха до Донського. Знаком цієї пам’яті і слави служить особливе сказання подвиги Александрових, дійшла до нас разом із літописами, написане сучасником як і видно, людиною близькими до князю. Великий князь Олександр Ярославович, каже автор сказання, перемагав скрізь, а сам він не був ніде переможений; приходив в Новгород від країн знаменитий лицар, бачив Олександра Чубатенка і, повернувшись на свій землю, розповідав: «Минув я багато країн і народів, але ніде не бачив такого ні з царів царя, ні з князів князя »; той самий відгук зробив про ньому й хан.1.

Повертаючись від Хана Берке, Волгою хворим, Олександр зупинився в Нижньому Новгороді, через силу продовжував шлях далі, але приїхавши Городець остаточно зліг, і, прийнявши схиму помер 14 листопада 1263 года.

Тіло його зустріли народом біля Боголюбова і поховано у Володимирі у церкві Різдва Богородиці. (в у вісімнадцятому сторіччі государ Петро надумав перенести ці останки безсмертного князя на берега Неви, хіба що присвячуючи йому нову свою столицю й бажаючи цим затвердити її знамените буття). Кажуть, що Митрополит Кирило, почувши у Володимирі про «смерть Олександра, голосно сказав: «Зайшло сонце землі російської». Кажуть, тоді сталося диво, гідне пам’яті. Коли святе тіло Олександра було належить у домовину, економ Севастян і митрополит Кирило хотіли розтиснути йому руку, щоб вкласти у неї духовну грамоту. Він також сам, як цілющої, простягнув правицю і взяв грамоту особисто від митрополита.1 Духівництво найбільше поважало і цінувало цього князя. Його догідливість хану, вміння жити із ним, тверде намір тримати Русь в покорі завойовникам і тим самим відхиляти від російського народу лиха і руйнування, які збагнули його за будь-якої спробі визволенню й початку незалежності. Усе це повністю узгоджувалося з вченням, завжди проповідуваним православними пастирями: вважати метою нашої життя потойбічний світ, покірно терпіти всякі несправедливості й гноблення, підкорюватися будь-якої влади, хоча б іноземній і мимоволі признаваемой.

1. Зуєв М. Н — редактор «Історія Росії із давнини до відома наших часів», М.

«Вищу школу», 1998 г.

2. Козловський А., «Ізборник», Збірник творів літератури древней.

Русі. Редактор М.: «Художня література», 1969 г.

3. Костомаров Н.І., «Російська історія в життєписах її головних діячів», Книжка 1, М.: «Книжка», 1990 г.

4. Соловйов С. М., «Історія Росії із найдавніших часів», книга II, М.:

«Думка». 1988 г.

1 Соловйов С. М., «Історія Росії із найдавніших часів», книга II, М.: «Думка». 1988 р. З. 149. 1 Соловйов С. М., «Історія Росії із найдавніших часів», книга II, М.: «Думка». 1988 р. З. 150. 1 Козловський, А — Редактор «Ізборник», Збірник творів літератури Київської Русі., М. «Художня література», 1969 р. З. 339. 2 Козловський, А — Редактор «Ізборник», Збірник творів літератури Київської Русі., М. «Художня література», 1969 р. З. 339. 1 Зуєв М. Н «Історія Росії із давнини до відома наших часів», редактор. М.: «Вищу школу», 1998 р. З. 53. 1 Соловйов С. М., «Історія Росії із найдавніших часів», книга II, М.: «Думка». 1988 р З. 155. 1 Козловський, А — Редактор «Ізборник», Збірник творів літератури Київської Русі., М. «Художня література», 1969 р. З. 343.