Формирование правової культури общества

Міністерство Освіти Російської Федерации.

Московський Державний Відкритий Университет.

Курсова работа.

По предмета «Теорія держави й права».

Тема: «Формування правової культури общества».

Виконала: студентка МГОУ, факультету юриспруденції, групи Ю-20-В,.

Григор'єва С.А.

Перевірила: Бошно С.В.

Нафтоюганськ 2001.

План.

1. Загальне поняття терміна «правова культура» общества.

1. Визначення «правова культура».

2. Структурні компоненти правової культуры.

3. Чинники, що визначають високий рівень правової культуры.

2. Відлуння минулого. (З розвитку правової культуры).

3. Завдання формування правової культури общества.

4. Правове виховання як формування правової культуры.

1. Мету й зміст правового воспитания.

2. Правове просвещение.

3. Роль засобів в правовому воспитании.

5. Художня література у процесі формування правової культури общества.

Вывод.

Библиография.

Ларра був сином жінок і орла. Він зневажав людей, вважав себе першим землі. Він був гордим і зарозумілим. Якось убив дівчину через те, що та відмовила то любові. Дізнавшись звідси, люди придумали найстрашніше покарання, яка може випасти частку людини. Вони залишили його самотужки. Його життя перетворилася на нескінченну борошно для него…

У цьому притчі висловлена думка, що «жити у суспільстві і вільний від суспільства нельзя». 1] Кожен яка у даному суспільстві увімкнули до системи норм, культурних традицій. Від вимог суспільства сховатися не можна. Не означає, що людина позбавляється будь-якої самостійності, права надходити тому що йому здається за потрібне і справедливим. Суспільство впливає з його правосвідомість, сприяє засвоєнню їм правових знань і навиків, формує його правову культуру.

Зараз особливо актуальна питання зміцненні високій контрацептивній культурі кожного громадянина. Саме висока культура діянь П. Лазаренка та вчинків, почуттів та спонукань має бути головний результат розвитку особистості громадянина нашого общества.

Людина із досить розвиненою правової культурою, зазвичай, звертає увагу тільки на навіть найкричущіші факти порушення закону, наприклад злочину, інші численні випадки ігнорування права залишаються їм непоміченими. У цьому сприйнятті право у вигляді айсберга, менша частину доходів якого видимою, а велика прихована під товщею води. Метою згаданої роботи є підставою визначення правової культури нашого суспільства та способи її формування. З метою досягнення цієї мети слід подивитися на правові концепції такого явища як правова культура, її структурні компоненти та шляхи подолання проблем, що постають по дорозі її формування. Автор спробував внести свій внесок у рішенні громадської завдання: підвищити рівень правової культури кожної людини, що у суспільстві. Подолання недоліків у процесі формування правової культури набуває особливого значення на справжній період розвитку суспільства, коли відбувається переорієнтування цінностей й зміна свідомості громадян. Щоб ця робота відбувалася успішно, й дала бажані результати, важливо мати уявлення про ці хиби тому шкоду суспільства і окремих людей, який такими вадами викликається. I. Загальне поняття терміна «правова культура» общества.

1.1. Визначення правової культуры.

Правове свідомість дає уявлення духовне цінностях особи і суспільства з боку. Він здійснюється у національних почуттях, уявленнях, ідеях, але не материализованном вигляді. Щоб усвідомити механізм правового на суспільні відносини необхідно освоїти таку категорію як правова культура. Ця категорія використовується для характеристики правової системи країни. При аналізі правової культури суспільства вивчають правові феномени, описують і приводять пояснення цінностей, ідеалів і набутків у правової сфері, що відбивають обсяг права і свободи людини і її захищеності у цьому обществе.

«Правова культура — цю рису правової життя нашого суспільства та ступінь гарантованості державою та постсовєтським суспільством права і свободи людини, і навіть знання, розуміння й дотримання права кожною окремою членом общества». 1.

Під правової культурою ми розуміємо «певний рівень правового мислення та почуттів сприйняття правової дійсності», і навіть «належну ступінь знання населенням законів і високий рівень поваги норм права, їх авторитету». Правова культура включає у собі «специфічні способи правової дійсності (робота правоохоронних органів, конституційний контроль і т.д.)"2, закони та системи законодавств, судова практика як наслідок правової діяльності. Винахід законів також слід розуміти, як правову цінність. Деякі вчені уподібнюють той процес зі своєї значущості появі колеса. «Закон як інструмент організації громадських відносин — поки неперевершене і всеосяжне засіб соціального регулювання і контроля». 3.

Правова культура то, можливо розглянута обабіч: особистої, коли акценти зміщуються на особистісні властивості і забезпечення якості, й суспільного, коли звертає уваги на функціонування соціального організму у його цілісності. «У правової культурі індивіда присутні елементи її логічного структури — нормативні судження чи деонтические модальності, які включають такі модальні оператори, як „зобов'язання“, „дозволено“, „заборонено“. Нормативні судження складаються на фундаменті правових знань, оцінок і сприяють саморегулированию правового поведінки личности». 1.

1.2. Структурні компоненти правової культуры.

Правова культура людини — складне психологічне явище, що відбиває багато питань аспекти життя суспільства, держави. І щоб виховати у собі високу правову культуру, подати собі це в істотних рисах і зрозуміти його значення суспільства і окремої людини. Отже, уявімо собі правову культуру як вдома, «фундаментом» якого «буде бути моральні погляди, переконання. Від них залежить якість правових знань і умінь ними користуватися; характер ставлення до закону (почуття поваги до нього, почуття законності); готовність виконувати правові норми. Другим структурним компонентом є правова діяльність, що сприяє зміцненню законності і правопорядку, і навіть здійснює за виконанням правових норм. Правова культура третього рівня є наукові знання про сутності, характері й взаємодії правових явищ взагалі, всього механізму правовим регулюванням, а чи не якихось окремих напрямів. Розглянемо кожен із рівнів і вичленуємо що визначають їх факторы…

Правова культура формується поступово. Спочатку закладається фундамент. Під упливом довкілля з’являються ставлення до простих, але необхідних правилах відносин між людьми. Формуються ставлення до необхідних правилах відносин між людьми. Поруч із цим населення оволодіває правові знання і вміннями — основою правосвідомості. Сюди входять конкретні правові норми (кримінального, адміністративного, родинної злагоди і т.д. права), становища правової теорії, і факти історії права. Цей рівень розвитку правової свідомості визначає наскільки поінформоване в правовому плані населення, його соціальні, вікові, професійні й інші групи, наскільки освоєно їм такі правові феномени, як цінність права і свободи людини, цінність правової процедури під час вирішення суперечок, шукати компроміси тощо. Для здобуття права сформувалася правова культура, одних знань недостатньо. Такий повсякденний рівень обмежений повсякденними рамками життя у їх поєднанні з правовими явищами. Не можна мислити, спираючись лише на знання й уміння. Правова культура передбачає оцінку усіх сторін правової практики. Зіштовхуючись із явищами довкілля людина має визначити як моральне, а й правове зміст (згідно до закону чи протизаконно), вміти оцінювати з допомогою юридичної точки зрения.

Проте, було хибним розглядати правову культуру на повсякденному рівні як дефектну, другосортну. Це зрозумілим щодо його специфіки, що полягає у тому, що «правова культура стає не піднімаючись рівня теоретичних узагальнень, проявляється на стадії здоровим глуздом, активно використовується людьми у тому повсякденні при дотриманні юридичних обов’язків, використанні суб'єктивних правий і є величезний масив правомірного поведения». 1 Правова культура багато чому визначається такими чинниками як діяльність громадян щодо реалізації правничий та обов’язки її виконання (наприклад, заповнення податкової декларації про сукупному річному доходе).

Рівень розвитку правової свідомості населення має бути зафіксовано у реальному правової діяльності, якою опікуються юристи. При безпосередньому, щоденному поєднанні з правовими поняттями і чи явищами вони виробляється професійна правова культура. Їм властивий вищого рівня правової культури. Вони мають мати системою правових знань, і навіть навичок і умінь, що сприяють вирішенню складних ситуаций.

Правова культура суспільства в що свідчить залежить від якості розвитку правотворческой діяльності з створенню законодавчої основи життя суспільства. Правотворчество і правозастосування компетентні органи вимагають досить високий теоретичний рівень правової культури, що у свою чергу виробляється колективними зусиллями учёных-философов, соціологів, юристів, громадським досвідом практичних працівників. Правотворчеством має займатися компетентні в юридичному відношенні особи з повним дотриманням демократичних засадах. Правозастосування, «владна діяльність державні органи, здійснюють індивідуальне регулювання громадських відносин з урахуванням закону від метою його реализации"1, є важливий чинник формування правової культури суспільства. Якість правозастосовчої діяльності залежить від структури державного апарату, порядку взаємовідносин його органів, і навіть від професіоналізму та міністерства культури правоприменителя. Слід зазначити, що вдосконалення структури потрібно розпочинати з підвищення авторитету суду, зміцнення гарантій його незалежності, запровадження нових принципів діяльності правозастосовних органів, кардинального вивищення третьої влади у Росії — правосудия.

Професор Корельський позначив ще одне, вищий з його погляд, рівень правової культури — рівень розвитку всієї системи юридичних актів, «тобто. текстів документів, у яких виявляється і закріплюється право даного общества"2. Закон може бути несуперечливим, зрозумілим населенню, по можливості коротким і запитають обов’язково опубліковано у доступному населенню джерелі. Система законодавства, основою якої є конституція держави, має значення з оцінки правової культури суспільства. За підсумками її аналізу можна дійти невтішного висновку про рівень розвитку лише правової культури суспільства, але й його культури загалом. По що дійшли до нас пам’яткам права історики можуть будувати висновки про правової атмосфері того времени.

Зазначимо дуже важливу правову тонкість, розуміння якої підвищує нашу правову культуру. Правові норми, закони можуть застаріти (частково чи повністю), відставати вимог життя. Тому законодавство постійно вдосконалюється (зауважимо, не змінюється докорінно). І «поки норми не перетворені, вони усе одно залишаються законами, обов’язковими для виконання. Зовсім неприпустимо у випадках намагатися вирішувати справи, посилаючись на можливість «совість», «корисність», «практичну доцільність тощо. д."1. Порушенням закону не буває целесообразным.

На даному рівні правової культури є безліч проблем, аналізованих законодавством. По справжньому культурний в правовому відношенні людина ні бути сліпим фанатиком права. Вони повинні бачити всі його недоліки, як зайвий формалізм та інші, але ці значить, що він повинен сам здійснювати тлумачення закону, який призводить до його нарушению.

Усі рівні взаємозв'язані й взаємозумовлені між собою. Правові акти та інші тексти правового характеру, підкріплених науковими знаннями, використав свою роботу особи, займаються правової діяльністю. Вони доводять їх до основної маси людей, які у своє чергу дотримуються юридичну обов’язок й використовують суб'єктивні права. 1.3. Чинники, що визначають високий рівень правової культуры.

Правова культура схильна до оцінкам. Тому можна казати про високої правової культурі, низької правової культури і культурі середній рівень. У цьому слід пам’ятати, що з одного суспільства до певному етапі розвитку будуть діє одна властива лише йому система оцінок. Це результат те, що «різні люди, різні спільності людей, політичні партії, особи, стоять при владі, і опозиціонери можуть по-різному оцінювати культурні досягнення у державно-правової сфере». 1 Інакше кажучи, існує проблеми, у досягненні єдності інтерпретації правових явищ як культурних цінностей. Проте він менш, ці перешкоди переборні. Історія виробила деякі критерії оцінок, основі яких створюється змога визначення основних напрямів підвищення правової культури. До них относятся:

V «формування почуттів правничий та законности;

V освоєння досягнень логико-правового мышления;

V вдосконалення законодательства;

V підвищення рівня правової деятельности;

V збільшення обсягу і дуже якісне вдосконалення правопослушного поведения;

V вдосконалення юрисдикционной чи іншого правозастосовчої деятельности;

V поділ повноважень законодавчих, виконавчих і судових учреждений;

V вивчення пам’яток правничий та правозастосовчої практики як юридичного образования". 2.

Підвищення рівня правової культури суспільства передбачає роботи з громадянами, якісне викладання права до вузів та інших навчальних закладах юридичного профілю, належне кадрове забезпечення юридичних установ, законодавчих, виконавчих і правоохоронних органів. Утопічно думати, що залучення широких шарів населення діяльність, пов’язану з правом, дозволить підвищити рівень правової культури. Це нераціонально практично неможливо. Один із умов розвитку правової культури — подолати юридичну безграмотність і правового нигилизм.

Розвиненість і досконалість державної машини — показник високого рівня правової культури. Тому до посадових осіб, бере участь в правотворческой діяльності, пред’являються особливі вимоги. З цих людей покликані забезпечувати дію права, формувати і же здійснювати правовий політику, і навіть підтримувати авторитет суду, як у системі органів влади, і серед населення. І тому слід дотримуватися демократичних і юридичиних процедур при правотворчестве. До центру політики мали бути зацікавленими духовно вільні, творчих особистостей. Проте, «в фокусі правової діяльності посадових осіб залишаються водночас общегосудаственные інтереси діє всупереч інтересам індивідуальним, груповим, класовим, партійним, якщо намагаються до власного вигоді, ігноруючи у своїй право і порядок». 1 Правовий нігілізм представників влади, котрі зловживають своїм становищем, згубно позначаються рівні культури загалом, зокрема й політичну та нравственную.

II. Відлуння минулого… (З розвитку правової культуры).

Люди здавна створювали міні-Фатахів та стверджували закони. Перші з дійшли до нас—законы Хаммурапі (1792 — 1750 рр. е.). Не маємо відомостей про ставленні до них жили тоді людей. Але, проте, можна стверджувати, що закони мали силою зброї, силою держави. І ще — авторитетом богів. Наприклад, у виставі древніх єгиптян правду, справедливість і правосуддя уособлювала богиня Маат. Судді вважалися її жерцями. Давньоіндійські закони Ману, міфічного бога — прародича людей, є суміш норм звичайного права, моральних норм, релігійних розпоряджень. Природно, що по-різному ставилися права в залежність від того, яке займали на суспільній драбині. Отже, різної за змістом була її правова культура. Разом з тим, розуміючи недосконалість права, ще давні часи мудрі люди відзначали корисність багатьох законів задля встановлення порядку, безпеки держави, розвитку господарства. І те держава, у якому громадяни корилися законам, могло уникнути внутрішніх війн… У Елладі громадяни, досягли повноліття, давали клятву в единомыслии: «І я слухатися влади… і коритися встановленим законам… І якщо хтось буде скасовувати закони або коритися їм, я — не дозволю цього, але захищатиму їх сам і разом із всеми». 1 Усе це свідчить про рівні правової культури древніх цивилизаций.

Правова культура феодального суспільства формувалася під впливом релігії, і звичаїв, ритуалів. Біблійні тексти мали силу закону. Середньовічне населення було безграмотно. Люди вірив у різні знаки, чудові зцілення, бачення. У судочинстві часто застосовувався «божий суд», який справді означав перемогу сильного з того, хто слабший. Як права виступала сила. Убивство на поєдинку, під час турніру, не вважалося злочином. Правим опинявся інший, хто вступив справедливо, а той, хто вийшов победителем.

Правова культура середньовіччя допускала жорстокість як забезпечення законослухняності. Іноді насильство приймало обличчя закону. «У насправді, — писав французький просвітитель Ж.-Ж. Руссо, — перший із законів — це лише марна засіб, придуманий неглибокими умами, щоб замінити страхом то повагу, яку вони що неспроможні домогтися іншим путём». 1 У буржуазний період правознавці порушували питання розбіжності в суті права. На думку, право мало містити правду, справедливість і політичну волю лише у зовнішні прояви, а й у внутрішніх, тобто. народ має лише виконувати свої обов’язки, а й розуміти необхідність, визнавати їх. У Росії її правова антикультура має давні i глибокі коріння. Важко було впровадити віру в непогрішність і справедливість права. Російський народ розумів свої обов’язки лише з відношення до громаді. Поза її вона бачила насильство з себе, примус. «…Кричуща несправедливість частині законів викликала у ньому зневага до інший. Повне нерівність перед судом вбило у ньому у самому зародку на повагу до законності. Російський, якого б класу він і належав, порушує закону скрізь, де він може зробити це безкарно; точно як і надходить уряд. Це і сумно до нашого времени…». 2 Ось таку безвідрадну характеристику правової неорганізованості дав Герцен.

До проблеми формування правової культури зверталися чимало юристівмислителі, у тому числі К.Д. Кавелін, Р. Ф. Иеринг, С. А Муромцев, М. М. Ковалевського, Л. И. Петражицкий, Б. А. Кистяковский та інші. Праву відводилася важлива виховна роль. «Право значно більшою мірою дисциплінує людини, ніж і методологія, чи систематичні вправи волі… Право — переважно соціальна система до того ж єдина соціально дисциплінуюча система. Соціальна дисципліна створюється лише правом; дисципліноване суспільство так і суспільство з досить розвиненим правовим порядком — тотожні понятия». 1.

Право зіграло великої ролі в духовному і культурний розвиток російської інтелігенції, що з людей, які й індивідуально, ні соціально були виховані (що вже казати про простолюдинах). На думку Б. А. Кистяковского «російська інтелігенція будь-коли поважала права, будь-коли бачила у ньому цінності; із усіх культурних цінностей право перебувало в неї у великому загоне». 2 Не може бути й розмови про формуванні міцного правосвідомості і питання правової культури. У зв’язку з цим видатні російські мислителі ХІХ ст. пропонували розвинути правову свідомість у вигляді розробки правових ідей у літературі. Можна зауважити, що у ідейному розвитку нашої інтелігенції не брала участі одна правова ідея, оскільки вона було відбито у літературі. Стосовно інших країн, те в англійців, приміром, був у відповідну епоху з одного боку трактати Гоббса «Про громадянина» і державі - «Левіафан» і Фильмера про «Патріархові», з другого — твори Мільтона на захист свободи слова друку, памфлети Лильборна і правові ідеї зрівнювачів — «левеллеров». У німецькому духовному розвитку правові ідеї відіграли велику роль. Тут до кінцю XVII століття створилася багатовікова традиція завдяки Альтузию, Пуфендорфу, Томазию. Право визнавалося невід'ємною частиною культуры.

Такого був у розвитку нашій правовій культури. В Україні попри всі університетах створювалися юридичні факультети, відкривалися юридичні вищі навчальні заклади, і жоден із тих представників викладацького складу цих закладів не видав ні книжок, ні статей, ані шеляга навіть правових етюдів, які мали широке громадське значення і впливали на правосвідомість людей. У сфері правових ідей працювали Чічерін і Соловйов, але зірвалася надати значного впливу уми російської інтелігенції. Багато правові ідеї нашого часу запозичені. Але це їхнє мало запозичати, їх треба було пережити. Тим більше що правосвідомість російської інтелігенції ніколи було охоплено повністю ідеями прав особи і правової держави. Кистяковский у статті «На захист права» говорив про «притупленности правосвідомості російської інтелігенції… як наслідок застарілого зла — відсутності хоч би не пішли правового ладу у повсякденної жизни». 1.

З усього цього, можна будувати висновки про недостатньо високої правової культурі російських громадян. Історія розвитку права показує, що тривала час інтерес до правовим ідеям у Росії був відсутній. Накопичено невеличкий запас робіт з цій вічній темі, і тому вона актуальна зараз. Формування правової культури громадян необхідне будівлі правового государства.

III. Завдання формування правової культуры.

Держава саме й надає велике значення вихованню високої громадянськості особистості, шанування законам і правил, готовності активної участі в охороні правопорядку. Ці якості становлять суттєві боку правової культури, розвиток якої дозволяє говорити про будівництво правового общества.

Щоб сформувати правової культури необхідно враховувати ряд завдань. Уперших, «забезпечити належну орієнтацію в основних засадах і принципах правової системи государства». 1 Ці принципи, вихідні керівні ідеї правової системи, поділяються на галузеві (наприклад, одношлюбність, добровільність шлюбу — це принципи сімейного права), міжгалузевими (гласність судочинства, незалежність суддів і підпорядкування їхньому народові тільки закону — принципи громадянського процесуального і кримінального процесуального права), основними конституційними. Знання основних принципів правової системи дозволяє глибоко зрозуміти громадську сутність права, його розумність й необхідність, сприяє переходу правових знань у убеждения.

По-друге, «створити базу для значного розширення обсягу і підвищити рівень правового поведінки адресатів права». 2 Високий рівень правового поведінки людей забезпечує як свободу, але організованість громадських відносин, їх підпорядкованість громадському порядку. Правове поведінки людей означає розуміння людьми справедливості і корисності правових установок, їхньої відповідальності перед суспільством, і державою за вчинки. Інакше кажучи «правове поведінка грунтується на соціальної зрілості і юридичною грамотності граждан». 3 Все подає собою суспільно корисне явище, яке вважається передумовою нормально функціонувати громадянського суспільства з розвиненою правової культурой.

По-третє, «забезпечити грамотну і боротьбу носіїв права і управлінських обов’язків за законні интересы"1 подолати правову пасивність. Найважливіше частина правової культури — почуття законності та справедливості яких — має зрости в потреба виборювати справедливість, попри виникаючі труднощі. Проте протидія несправедливості на повинен перевищувати меж необхідний захист. Наприклад, не можна «розпускати руки» в у відповідь словесне образу на громадському місті. Щодо цього є інші, законні заходи. Їх вибір прямо залежить від рівня сформованості правової культуры.

По-четверте, «здійснювати роботу з профілактиці правопорушень в аспекті реального дії принципу «незнання закону не від ответственности"2 і вестиме боротьбу подолання правового нігілізму, яке опанувало останнім часом масовим свідомістю. Такий нігілізм коріниться у правове невігластво громадян, і посадових осіб, їх слабкої інформованості про закони, соціальній та навмисному, чи, швидше неусвідомленому бажанні їх обійти, проігнорувати, якщо це дає суттєві вигоди при мінімальному ризик піддатися санкціям. Щоб викоренити правової нігілізм слід звернути увагу до якість самих законів, які є причиною підриву довіри народу до законодателю.

По-п'яте, «активізувати правове поведінка». Від активності, дієвості позиції кожного боротьби з порушеннями законності залежить стабільність правопорядку у суспільстві. Тому велике значення має тут здатність громадян допомагати державі його правоохоронної деятельности.

IV. Правове виховання як формування правової культуры.

Правова культура суспільства потребує систематичному раціонально формуванні, стимулюванні, позитивному соціальному розвитку. Система заходів, вкладених у формування політико-правових ідей, норм, принципів, які мають цінності світової економіки й національної правової культури, виступає як правове виховання. Інакше кажучи, правове воспитание—это формування в громадян, і у суспільстві правової культури. Цей процес здійснюється державними органами, посадовими особами, навчальними закладами, суспільством, у целом.

4.1 Зміст правового воспитания.

До правового виховання є прилучення людей знаннями про держави не праві, законності, своїх правах і свободи особистості, розуміння сутності правових навчань, доктрин, вироблення громадяни мають стійкою орієнтації на законослухняне поведінка. Звісно, деякі правові цінності, маючи основу походження в моральні норми, засвоюються особистістю у процесі різноманітної соціальної практики. Проте метою правового виховання є «створення спеціального інструментарію по донесення до розуму і первісність почуттів кожної людини правових ценностей». 1.

Розглянемо основні елементи механізму правового виховання як діяльності, спрямованої для підвищення правової культури людини. Перш всього, це конкретні способи організації виховного процесу, такі як правової лікнеп, правова робота у зв’язки України із тими чи інші конституційними заходами (референдуми, у вибори і т. буд.), пропаганда права засобами масової комунікації, художньої литературой.

Іншим «важливим елементом механізму правового виховання виступають різноманітні методи правовоспитательной роботи — прийоми, способи роз’яснення політико-правових ідей принципів з метою на свідомість і поведінку особистості інтересах правопорядка». 1 До них належать різноманітні прийоми емоційного, педагогічного на воспитуемых: переконання, попередження, заохочення, примус. Ці засоби часто застосовують у юридичної практике.

4.2. Правове просвещение.

До методів правового виховання належить правове просвітництво. Процес поширення правових знань служить зростанню загальної правової культури. Головна мета — «виховання шанування права й законності як ціннісної установки широких верств населення России», 2 оволодіння населенням основами юридичних знань, розуміння соціальної і юридичною відповідальності. Виховна робота піднімає індивідуальне правосвідомість особистості до розуміння найзагальніших юридичних принципів, і вимог, відповідальних інтересам всього суспільства, государства"3. Формування позитивного відносини до Закону, праву, знання громадянами своїх правий і обов’язків перед державою та громадянським суспільством є складовою правової культуры.

Система заходів правового всеобуча включає у собі роботу спеціальних правових курсів, шкіл, семінарів, проведення яких здійснюють державні та суспільні органи як у комерційної, так і бюджетній основі. Завдання правового лікнепу — ознайомити населення з зразками і ідеалами, правовим досвідом та традиціями країн, де рівень правової захищеності, отже й рівень правової культури, вище, ніж у Росії. На жаль, нині ціннісне, емоційне вплив правового виховання дуже обмежена реальної правової практикою, оскільки неможливо виховати в людини на повагу до тим цінностям, які відсутні у свідомості та діяльності людей даного нашого суспільства та який завжди ж досвід інших країн можна застосувати у Росії. Порожні декларації і демагогічні заяви (як політичними лідерами перед населенням, і простими вихователями й найзатребуваніші вчителі перед дітьми і юнацтвом) згубно позначаються процесі формування правової культури суспільства. До того ж роль вихователя годиться далеко ще не кожен. У громадському масштабі їм либонь прикро видатний людина, який «розкриє» людям очі на справжній стан речей у сфері правової культури общества.1.

4.3. Роль засобів в правовому воспитании.

До формам правовоспитательной роботи через засоби інформації ставляться розмови на правові теми, дискусії з актуальним питанням політико-правових відносин, тематичні передачі «Людина й закон», коментарі нового законодавства фахівцями та т.д. Практикою вироблені таких форм масової правової роботи, як лекційна пропаганда, різноманітні лекторії по юридичної тематиці, тижня, декади, місячники правових знань, науково-практичні конференції, збори. Проте, у зв’язку з ламкою суспільної свідомості переорієнтуванням людських цінностей, що сталася нашій країні останніми десятьма роками, їх питома вага скоротився. Ця форма роботи популярний у світі початку й здійснюється лише під час виборчих чи інших конституційно необхідних мероприятий.

Серйозним недоліком нинішньої практики виховної роботи у юридичної області є недооцінка організаційних форм, розрахованих на молодёжную аудиторію: шкільних правових олімпіад, диспутів на теми права, моралі. На на новому етапі розвитку державного будівництва важливо зберегти цим досвідом роботи з молоддю, стимулювати його розвитку на новому політико-правовому фундаменті. Зростання злочинності, зниження соціальної захищеності вимагають активізації роботи з роз’яснення прав особистості, «можливостей (чимало зрослих) щодо судового оскарженню незаконних і необгрунтованих дій, відшкодуванню шкоди, користування тими чи інші цивільними, політичними, майновими правами». 1.

Важливу роль формуванні правової культури суспільства грають такі величезні кошти інформації, як газетна, журнальна стаття, театральні постановки, кіно України й телебачення. Проте більшості журналістських публікації і сценаріїв фільмів бракує глибини і всебічності для дослідження проблеми виховання шанування правам, свобод людей, роз’яснення нових юридичних видів соціалізації людини. «Закони жанру», характерні коштів масової інформації, припускають сенсаційність у доборі матеріалу. «Це спричиняє визначеному зміщення ракурсу, аналізованого журналістом події на „криваві розбірки“, опис патології злочинця (сексуальний маніяк та інші), утрирування изощрённости чи жорстокості совершённого преступления». 2 Про яку правової культурі суспільства" може йти мова, коли газет і журналів рясніють сценами кримінальної життя, на екранах телевізорів грабіж і вбивства і натомість солодкої, безтурботної життя осіб. Останнім часом з’явилася тенденція прийняття негативного досвіду країн у справі правового виховання через кінофільми і часописи. Крім розвитку нездорових тенденцій, наслідування кримінальним елементам в молодіжному середовищі, «суспільство виявилося позбавленим об'єктивної картини, що відбиває як злочини і його генезис, але ще й усі наступні за злочином етапи правозастосовчої деятельности"3.

Правова культура передбачає вміння грамотне й юридично обгрунтовано говорити. Розкриття правової термінології, мови юридичних актів, тлумачення і роз’яснення змісту законів є складовою частиною правового освіти громадян. Від правознавців, своєю чергою, потрібно вміння правильно, фаховому рівні складати тексти юридичних актів, вживати у своїй промові правильні в етичному сенсі слова. Їм дозволено виражатися мовою публіцистики, яка досить часто впроваджує у народне свідомість елементи з так званого «жаргонного мови», як «шестёрка», «ватажок», «розбирання», «облава», створюючи у своїй ореол лихослів'я. «Цього роду „практика“ веде до моральному і правовому руйнації особистості, культурної деградації личности». 3 5. Художня література у процесі формування правової культуры.

Звернімося до художньої літератури, що відбиває міру правової культури суспільства. «Художня культура входить у безпосередню зв’язку з правової лише на рівні відносин, почуттів. Почуття грають основну роль в естетичному ставлення до миру». 1 Художні образи впливають на свідомість людей. Враження, одержані від прочитання книжки, відбивають правові взаємини й у значною мірою сприяють вдосконаленню правової культури. Це для класичної літератури, творів великих письменників, поетів, як-от Л. Н. Толстой, Ф.М. Достоєвський, О.С. Пушкін, Н. В. Гоголь, О. С Грибоєдов. Зауважимо, що у останнім часом, відбулася зміна у свідомості суспільства, і завдання красного письменства мають тепер не виховний і пізнавальний характер, а, скоріш, розважальний. Найчастіше «модні» бестселери несуть антиправову культуру у маси. Книги рясніють достатком сцен насильства, й розпусти, обгрунтовуючи це реальністю життя. «Це книжки про же Росії та для Росії», — кажуть нас із телеекранів. Це зневага до б нас і нашого покоління, прагнуть жити у правову державу?.. Найстрашніше те щоб сторінках белетристики має місце співчуття до тих, хто самочинно вершить суд розправу (те ж згадати і кіно). Нетерплячим авторам хочеться зобразити сьогохвилинне торжество справедливості. З погляду психології зрозуміло. Але з тим відходить другого план, просто викреслюється, чимось формальне, почуття законності — невід'ємна приналежність правової культури суспільства. На місце виступає тріумфуючий, нічим не стримуваний інстинкт, варварський принцип «око за око, зуб за зуб», у своїй ні про яку правової культурі може бути мови. У читача можна скласти уявлення, що совість, і закон який завжди йдуть рука разом, взаємно зміцнюючи друг друга. Совість, мовляв, нетерпляча — подай їй справедливість відразу ж, а законність — поки-те вона восторжествує: спочатку проведуть слідство, потім суд… З вище сказаного можна дійти невтішного висновку у тому, сучасна художньої літератури не виправдовує свого призначення до проблемі формування правової культури общества.

Вывод.

Формування правової культури — складний тривалий процес, який стосується усі сторони життя. Засобами формування є пропаганда права, розвиток громадяни мають юридичних знань, практичне зміцнення законності, наявність сильної юридичної науки, вдосконалення системи правових актів, яке досягається завдяки наявності у державі демократичною, ефективної Конституції і високому правовому і технико-юридическому якості законів і підзаконних актів. Приклад керівників, посадових осіб державної машини, що у законодавчій і правозастосовчої діяльності надає великий вплив у процесі формування правової культури общества.

Правова культура — необхідна умова свідомого здійснення громадянином свого боргу перед суспільством, що сприяє подоланню відсталих поглядів, отклоняющегося поведінки людей, запобіганню випадків свавілля та насильства з особистості. Науково обгрунтовані правові уявлення громадян є передумовами зміцнення законності і правопорядку, без чого неможливо побудувати громадянське суспільство так і правове государство.

Нині є безліч негараздів у процесі формування правової культури. Це першу чергу правова безграмотність населення, складного процесу правотворчества, нерідкісне протиріччя нормативно-правових актів реальної буденної дійсності, і навіть не розвинена ідеологія сильного правової держави й, як наслідок, правовий нігілізм, заперечення моральними принципами. Щоб вийти з цієї й інших проблем необхідно цілеспрямована політику держави на підвищити рівень правової культури суспільства через процеси правотворчества, законодавчого процесу, і навіть засобів, красного письменства, кіно України й мистецтво. Формування позитивного ставлення до закону, праву, знання громадянами своїх правий і обов’язків перед державою та громадянським суспільством є основними завданнями у процесі формування правової культури.

Литература

.

1. Васильєв В. А. Юридична психологія — СП б.: Пітер Клубок, 1998. -.

656 з.: мул (Серія «Майстра психологии»).

2. Загальна теорія права: Підручник для юридичних вузів / Ю.А.

Дмитрієв, І.Ф. Казьмин, В.В. Лазарєв та інших. Під общ. ред. А.С.

Пиголкина. — 2-ге вид., испр. і доп. — М: Вид-во МДТУ їм. Н.Э.

Баумана, 1996. — 384 с.

3. Нікітін А. Ф. Що таке правова культура? — М.: Просвещение,.

1988. — 112 с.

4. Марченко М. Н. Теорія держави й права. Підручник. — М. Юрид.

Літ. 1996 — 432 с.

5. Теорія держави й права. Підручник для юридичних вузів і факультетів. Під ред. В. М. Корельського і В. Д. Перевалова. — М:

Вид. група ИФРА*М — НОРМА, 1997. — 570 с.

6. Теорія держави й права. Під ред. проф. Манова Г. Н. Підручник для вузів. — М.: Вид-во БЕК, 1996. — 336 с.

7. Теорія держави й права. Курс лекцій. Під ред. проф. М.Н.

Марченко. 2-ге вид., перер. і доп. ЗЕРЦАЛО ТЕИС, 1996. — 476 с.

8. Теорія держави й права. Курс лекцій. / Під ред. Н.І. Матузова і А. В. Малько. — М.: Юристъ, 1997. — 672 с.

9. Хропанюк В. М. Теорія держави й права. Навчальний посібник для ВНЗ. / Під редакцією проф. В. Г. Стрекозова.

— 2-ге вид. доп. испр. — М.: «Дабахов, Ткачов, руки Дімов», 1995. — 384 с.

10. Хропанюк В. М. Теорія держави й права. Хрестоматія. Навчальний посібник. — М. «Юристъ», 1998. 944 с.

11. Якушев А. В. Теорія держави й права (конспект лекцій). — М.:

«Видавництво ПРІОР», 2000. — 192 з. ———————————- [1] Нікітін А.Ф. «Що таке правова культура». М. «Просвітництво» 1988 с. 6. 1 Якушев А. В. «Теорія держави й права». М.:"Издательства ПРІОР", 2000. с. 161. 2 Загальна теорія держави й права. Підручник для юридичних вузів / Дмитрієв Ю. О, Казьмин І.Ф. та інших. Під общ ред Пиголкина О. С. — М. — НОРМА, 1997 с. 148 3 там-таки з. 149 1 Теорія держави й права. Курс лекцій. / Під ред Н.І. Матузова і А. В. Малька. — М.: Юристъ, 1997 с. 568 1 Теорія держави й права. Курс лекцій./ Під ред. Н.І. Матузова і А. В. Малько. — М.: Юристъ, 1997. с. 579 1 Теорія держави й права. Підручник для юридичних вузів і факультетів. Під ред. В. М. Корельського і В. Д. Перевалова. — М: Вид. група ИНФРА*М — НОРМА, 1997 с. 332 2 там-таки 1 Нікітін А.Ф. «Що таке правова культура» М. Просвітництво, 1988 с. 40 1 Загальна теорія держави й права Підручник для юридичних вузів / Ю.О. Дмитрієв, І.Ф. Казьмин, В. В. Лазарев та інших. Під общ. ред О. С. Пиголкина. — М.: Вид-во МДТУ їм Н. Е. Баумана, 1996, з. 150 2 там-таки с. 151 1 Загальна теорія держави й права. Підручник для юридичних вузів. / Ю.О. Дмитрієв, І.Ф. Казьмин, В.В. Лазарєв та інших. Під общ. ред О. С. Пиголкина — М.: Вид-во МДТУ їм. Н. Е. Баумана, 1996, с. 152 1 Нікітін А.Ф. «Що таке правова культура?» М.: Просвітництво, 1988, с. 62 1 Руссо Ж.-Ж. Трактати. М., 1969. — с.117 2 Герцен А.І. Про розвиток революційних ідей у Росії. / Собр.соч. за 30 я т. — М., 1956. — т.7. — з. 251 1 Хропанюк В. М. Теорія держави й права. Хрестоматія. Навчальний посібник. М., 1998, с. 369 2 там-таки 1 Хропанюк В. М. Теорія держави й права. Хрестоматія. Навчальний посібник. М., 1998, с. 372 1 Загальна теорія держави й права. Підручник для юридичних вузів / Ю.О. Дмитрієв, І.Ф. Казьмин, В.В. Лазарєв та інших. Під общ. ред. О. С. Пиголкина. — М.: Вид-во МДТУ їм. Н. Е. Баумана, 1996. с. 150 2 там-таки 3 Хропанюк В. М. Теорія держави й права. Навчальний посібник для вищих навчальних закладів. / Під редакцією проф. В. Г. Стрекозова. — 2-ге вид. доп. испр. — М.: «Дабахов, Ткачов, руки Дімов», 1995, с. 329 1 Загальна теорія держави й права. Підручник для юридичних вузів. / Ю.О. Дмитрієв, І.Ф. Казьмин, В.В. Лазарєв та інших. Під общ. ред. О. С. Пиголкина.- М.: Вид-во МДТУ їм. Н. Е. Баумана, 1996. с. 150 2 там-таки 1 Теорія держави й права. Курс лекцій. / Під ред. Н.І. Матузова і А. В. Малька. — М.: Юристъ, 1997. з. 569 1 Теорія держави й права. Курс лекцій. / Під ред. Н.І. Матузова і А. В. Малько. — М.: Юристъ, 1997, з. 570 2 там-таки 3 там-таки з. 452 1 Теорія держави й права. Підручник для юридичних вузів і факультетів. Під ред. В. М. Корельського і В. Д. Перевалова. — М: Вид. група ИФРА*М — НОРМА, 1997, з. 337 1 Теорія держави й права. Курс лекцій. / Під ред. Н.І. Матузова і А. В. Малько. — М.: Юристъ, 1997., с. 570 2 Васильєв В. А. Юридична психологія — СП б.: Пітер Клубок, 1998, с. 319 3 там-таки. 3 Теорія держави й права. Курс лекцій. / Під ред. Н.І. Матузова і А. В. Малько. — М.: Юристъ, 1997, з. 450 1 Нікітін А. Ф. Що таке правова культура? — М.: Просвітництво, 1988, з. 28.