Культура Русі у період татарського ярма

Культура Русі у період татарського ига Восточные звичаї поширювалися нестримно на Русі під час монголів, приносячи з собою нове культуру. Змінилася загальним чином одяг: від білих довгих слов’янських сорочок, довгих штанів вони перейшли до золотим каптанам, до кольоровим шароварам, до сафьяновым сапогам.

Большое зміна побуту внесло той час у становище женщин:

домашний побут російської жінки прийшов із Сходу. Крім цих великих чорт повсякденного російського побуту на той час, рахунки, валянки, кави, пельмені, одноманітність російського народу та азіатського плотнического і столярного інструмента, подібність стін кремлів Пекіна й допомогу Москви — усе це вплив Востока Церковные дзвони, це специфічна російська особливість, надійшли з Азії, і ямские колокольцы. До монголів в церквах і монастирях застосовували не дзвони, а «било і клепало ». Ливарне мистецтво було розвинене тоді Китаї, і могли прийти колокола.

Влияние монгольського завоювання на культурний розвиток традиційно в історичних працях окреслюється негативне. На думку багатьох істориків на Русі настав культурний застій, що вилився у припиненні літописанні, кам’яного будівництва й т.д.

Признавая наявність цієї й інших негативних наслідків, треба сказати існування інших наслідків, які можна оцінити із негативною точки зрения.

Чтобы зрозуміти наслідки позитивного впливу монгольського панування на російську культуру, необхідно відмовитися від погляду Монгольскую державу як у державна освіта. Воно зобов’язане своїм виникненням і існуванням грубої й неприборканої силі численної деінде й дикою «орди », у ватажків якої єдиним прийомом управління скореними народами був найжорстокіший террор.

Если говорити щодо горезвісної «жорстокості «монголів, слід помітити, що серед приймачів Чингис-хана на імператорському троні зустрічалися безумовно освічені і гуманні монархи. По думці всіх дослідників, вивчаючих питання про першоджерел, «управління Чингизидов було корисно їхнього підданих, і Чингизиды по освіті були вищий за свого століття ». Сам засновник Імперії то жорстоке, насичене людський кров’ю час, зумів залишити вислів, що можна зарахувати до найкращим досягненням людської культури: «Поважаю і почитаю всіх чотирьох (Будду, Мойсея, Ісуса і Магомета) і прошу того, хто їх у правді найбільший, щоб він став моїм помічником » .

Благодаря монгольскому пануванню величезній території мусульманські науку й ремесла було перенесено на Далекий Схід, винахід китайців та його адміністративне мистецтво стали надбанням Заходу. У спустошених війною мусульманських землях вчені України та зодчі дожили під монголами, а то й до Золотого, то до Срібного віку, а XIVв. у Китаї був століттям розквіту літератури та століттям блиску — століттям Монгольської династією Юань. Цей час можна сміливо назвати Золотим століттям, особливо при освіченому імператорі Хубилае, онукові Чингис-хана. Тільки після монгольського завоювання європейські проповідники християнства могли ризикнути видатися в далеких азіатських країнах. У XIII в. у Китаї вперше з’явилися папські легати, котрі здобули заступництвом монгольських монархів. У 1299 р. в Пекіні було побудовано першу католицька церква, і порушили до перекладу на монгольський мову Нового Завета.

В Поволжі залишки будинків із обличкуванням мармуром, водопроводи, надгробка, частини срібних речей, венеційське скло свідчить про життя монголо-татарських культурних родичів ХIII-ХIVвв. І відносин із іншими народами Востока.

Сила золотоордынской державної традиції була вичерпана в «велике століття «Золотої Орди. Великим чинником є дворазове відродження державно-політичної традиції Золотий Орди. Перше їх може бути Тимуровым відродженням (кінець XIV — початок ХVвв.), друге — Менгли-Гивеевым чи крымско-османским ХV-ХVIIIвв. Цікаві інформацію про життя і побут золотоордынских столиць. Місто в села Селитреного є старим Сараєм, місто близько Царьова городища — новим Сараєм (грунтується Узбеком).

Замечательны гідротехнічні зрошувальні споруди Нового Сарая. Місто було пересічений каналами і зрошений ставками (вода було проведено також в окремі будинки і майстерні). Один із систем басейнів розташовувалася по схилу Сырта. Падіння, води використовувалося заводами, улаштованими близько дамб. Знайдено залишки залізних приводних коліс. Старий Сарай у період Узбека був переважно промисловим центром: руїни сурм, цегельний завод, цілі містечка керамічних майстерень. Але ж і Нового Сарае відкриті залишки монетного двору, ювелірних, приводних шевських, портновских та інших майстерень. У торговому кварталі виявлено залишки товарів, походженням з всіх кінців монголосферы, наприклад, кави, ніж відхиляється думка, що з кавою ввійшов у вживання лише у XVII в. У дерев’яних конструкціях зустрічаються ялинові колоди (найближчі ялинові лісу відстоять від Сарая сталася на кілька сотень кілометрів). У обох містах були райони, що складалися повністю з цегельних будівель. Технічно добре обладнані і упоряджені були житлові будинки золотоординського міста: прекрасні підлогу й цікава систем опалювання свідчить про чистоті, теплоту і затишку. У околицях був розташовані палаци, оточені садами. У передмістях розміщувалися наметах прикочевавших до міста степняков.

Влияние Сходу наклав свій відбиток на народне творчість. Значна частина коштів великоросійських народних пісень, давніх і весільних обрядів складена, в так званої «п'ятитонної «, чи «индокитайской «гамі. Ця гама існує, як єдина, у тюркських племен басейну Волги і Ками, у башкир, у сибірських татар, у тюрків Туркестану, в усіх монголів. У Сіаму, Бірмі, Камбоджі та іншому Індокитаї вона панує і він. Ця безперервна лінія зі Сходу обривається на великороссах.

Такое ж своєрідність є також інший вигляд мистецтва — танці. Тоді як у Заході танці має бути наявність пари — кавалера і дами, в танцях росіян і східних народів це неважливо. Танцюють самотужки, а що й парою, то присутність дами необов’язково, танцювати можуть два кавалера разом чи з черги, отже елемент дотику не грає у них таку видну роль, як у західних танцях. Рухам чоловіки дається простір імпровізації. При русі ніг помітне прагнення до нерухомості голови, особливо в жінок. У східних танцях ноги рухаються на шкарпетках, під ритм, а танцюють тіло і руки. Краса танцю сході залежить від гнучкості і пластичності рухів корпуси та рук, а чи не в выплясывании ногами. Подібно східним танців, російський танець має характер змагання на спритності, гнучкості і ритмічності тела.

Стиль російської казки має аналогію з дискурсом казок тюрків і кавказців. Російський епос за своїми сюжетів пов’язані з «туранским «і степовим «ординським «эпосом.

В Новому Сарае виявлено чимало християнських поховань. Там ж руїни, приурочиваемые до давньої російської церкви. У Сараї існував цілий російський квартал.

Главная частка монгольського ярма Росію належить до області духовних зв’язків. Можна не перебільшуючи сказати, що Православна Церква вільно зітхнула під час панування монголов.

От платежу важкої татарської данини була вирятувана все російське духовенство з церковною людьми. Татари ставилися з повним віротерпимістю до усім релігіям, і російська Православна Церква як не терпіла від ханів ніяких утисків, але, навпаки, російські митрополити одержували від ханів особі пільгові грамоти, якими забезпечувалися правничий та привілеї духівництва і недоторканність церковних майн. У важкий час татарського ярма церква стала тієї силою, що зберігала і виховувала як релігійне, а й національної єдності російського християнства, противопоставлявшего себе поганству своїх завойовників і гнобителів, послужило згодом могутнім засобом Національного Об'єднання і национально-политического звільнення з ярма «нечестивих агарян » .

Ханы видавали російським митрополитам золоті ярлики, що мали церкву у цілком незалежне від княжої влади положення. Суд, доходи — усе це підлягала ведення митрополита, і шматована усобицами, не обираемая князями, постійно нуждавшимися гроші для війн, церква швидко придбала матеріальні кошти й земельну власність і могла надати притулок багатьом людям, які шукали в неї захисту від княжого сваволі. Взагалі православне духовенство користувалося у монголів пошаною і заступництвом. У 1270 р. хан Менгу-Тимур видав наступний указ: «на Русі не наважиться ніхто скромний Церков та кривдити митрополитів і підлеглих йому архімандритів, протоиереев, ієреїв тощо. «Хан Узбек навіть розширив привілей церкви: «Усі чини православній церкві все ченці підлягають лише суду православного митрополита, зовсім на чиновників Орди і князівському суду. Той, хто пограбує духовне обличчя, має сплатити йому втричі. Хто насмілиться знущатися з православної вірою чи ображати церква, монастир, каплицю той підлягає смерті без відмінності, російський він чи монгол. Так почувається російське духовенство вільними слугами бога » .

Из небагатьох історичних фактів можна судити про ставлення Золотої Орди до православ’я. Святий Олександр Невський, зрозумівши, що Росії під силу боротися з монголами, став служити хану не було за страх, а й за совість. Тільки разом із монголами міг захисту від тиску войовничого католицизму на православний Схід. Інакше історію довелося б записати факт переходу російських в латинство. У цьому історичну роль Золота Орда була лише покровителькою, а й захисницею російського православ’я. Ярмо монголів — язичників і мусульман — як не розчулила душу російського народу, його до православної віри, і навіть зберегло ее.

Для характеристики відносини монголів до інших релігій підлеглих їм народів цікавий указ Чингис-хана — родоначальника всіх золотоордынских ханів і засновника політики абсолютної віротерпимість. Цей указ дали з ім'ям глави даоського релігійного вчення Чан Чуня, званого по-духовному цю-шен-сянь. «Святейшее Веління царя Чингиса, Веління начальникам всіх місць. Які є в цю-шен-сяня скити і майже сподвижництва, в них щодня читають тогочасні книги й молільники Неба, нехай моляться про долгоденствии царя на багато літа. Вони та будуть позбавлені всіх великих і малих повинностей, оброков і податей, скити і майже ченців, що належать цю-шен-сяню переважають у всіх місцях, були позбавлені повинностей, податей і оброков. Поза цього хто брехливо називатимуть себе ченцем, під незаконним приводом відмовитися від повинностей, того доносити владі карати на розсуд і з отриманні справжнього Веління, так не насмілиться змінити й противитися йому. Навіщо і дано це » .

Отметив це, можна встановити як історичний факт, що монгольське панування в Азії, і Європі сприяло не падіння, а підйому культури старого света.

При підготовці даної роботи було використані матеріали з сайту internet.