Чуфут-Кале

Чуфут-Кале

Чуфут-Кале — найбільш що зберігся і відвідуваний з «печерних міст ». Розташований на плато гірського відрога, панівного над трьома глибокими долинами. Він грав значної ролі в візантійської оборонної системі, федератами імперії тут мало нащадків аланских племен. У природі підготувала неприступну будівельний майданчик, а людина збудував у ньому місто, посиливши природну захист кріпаками спорудами. Археологічні розкопки, проведені у 50-і роки, дають підстави припускати, що він було побудовано X-XI ст., після загибелі сусіднього міста Кыз-Кермен.

По свідоцтву арабського географа XIV в. Абульфеды, в XIII в. в Чуфут-Кале жили алани — саме наймогутніше з позднесарматских племен іранського походження. Вони почали проникати у Крим зі ІІ. н.е., в з III-IV ст. їх було де вже значну кількість.

Обосновавшись у гірському Криму, алани прийняли християнство. Займалися вони землеробством, тваринництвом і ремеслом, торгували з іншими і далекими країнами. На родючих землях сусідніх долин вирощували фрукти і виноград. Що стосується небезпеки сільське населення вкривалося поза стінами фортеці і також брало участь у обороні.

История міста, особливо рання, вивчена недостатньо. Вона стає більш ясною з кінця XIII в., коли війська бея Яшлавского з орд темник Золотий Орди Ногая захопили фортеця. Один із кримських легенд говорить, що татари довго було неможливо взяти Чуфут-Кале. Зрештою, вони пішли шляхом хитрість — створили видимість наступу великого війська. День і ніч били барабани, безупинно віддавалися команди. Інсценування загальної атаки точилася кілька діб. Пильність захисників фортеці притупилася. Вибравши момент, осаджуючі пробили оборонну стіну в уразливому місці й ввірвалися до фортеця. Мужчин-воинов, звісно ж, завойовники винищили, решту населення перетворили на рабство…

Захватив місто, татари розмістили у ньому свій гарнізон і його по-своєму — Кырк-Ор (початкові назви фортеці невідомо). Кырк-Ор розшифровується так: «репетування «— «вал зі ровом, зміцнення », а «Кырк «— ім'я однієї з тюркських пологів, найімовірніше, половецького. Є й інша версія: «Кырк-Ор «— «Сорок укріплень «чи «Сорок Замків ». Як то кажуть, здорово, однак незрозуміло! Легенда приписує цьому зміцненню також ім'я Гевхер-Кала — «Дорогоцінна фортеця ». Нібито ставши її господарями, золотоординці прикрасили її стіни і ворота коштовним камінням. Про це у XVII в. написав турецький мандрівник Эвгия Челеби.

На межі XIV і XV ст. попереду східної лінії укріплень татари поселили караимов-ремесленников, які за захистом своєї слободи побудували другу оборонну стіну. Так виникла нова частина міста. Досить швидко Кырк-Ор став великим торгово-ремесленным центром південно-західного Криму.

В місті зводиться що зберігся до відома наших часів мавзолей XV в. — чудового зразка малоазійською архітектури. Це монументальне восьмигранное спорудження, прикрашене по ребрах граней різьбленими колонками, з великим, вкритим різьбленням порталом. У глибині мавзолею, на східчастому узвишші, — надгробок з арабської в’яззю: «Це гробниця знаменитої государині Джаныке-ханым, дочки Тохтамиш-хана, яка померла місяці рамазану 841 року хиджри (1437 р. по григоріанському календареві) ». Джаныке-ханым була дочкою саме його Тохтамиш-хана, який в 1382 р. Москву, зумів відновити його підпорядкування Золотий Орді, втрачене після Куликовської битви, але був розбитий військами Тимура в міжусобної війні золотоординців і які осіли у Середній Азії чингизидов. Вона стала дружиною останнього золотоординського еміра Криму — Едигея і залишила себе пам’ять мудрої правительки, спадкоємиці амазонок. Саме він стояла у колиски самостійності Кримського ханства, притуливши у своїй спадковому родовому гнізді Хаджі Девлет-Гирея. З її ім'ям пов’язано безліч легенд кримськотатарського народу, жодну з яких Можете прочитати тут.

В XV в. Кырк-Ор стає першої столицею незалежного Кримського ханства. Засновник династії кримських правителів Хаджи-Гирей, перемігши владику кырк-орского ханства Эминек-бея, влаштовує тут свою резиденцію, більше шукаючи неприступні кручі Кырк-Ор, стіни і ворота, ніж вірність своїх нових підданих. Саме тоді розширюється мечеть, споруджена при Джанибеке, грунтується медресе (мусульмантская духовна школа), будується ханський палац, у якому приймають іноземних послів. У фортеці збереглися залишки монетного двору Гіреїв, де чеканилась срібна з додатком міді монета з написом «Кырк-Ор » .

Крепость укривала ханів під час міжусобиць, була надійним притулком у період їхнього боротьби із Золотою Ордою за самостійність.

В кінці XV в. вже Менгли-Гирей (1467−1515 рр.) уклав договір із московським князем Іваном III спільну наступі на Золоту Орду. Після її розгрому Кримське ханство помітно посилилося. Значення Кырк-Ора як фортеці впала, і Менгли-Гирей переселився на нову, спеціально побудовану столицю — Бахчисарай. Старий місто стає своєрідною цитаделлю Бахчисарая й місцем ув’язнення знатних бранців.

В кінці XV в. в ув’язненні на Кырк-Оре перебував литовський посол Ліз, а 1648 р. — польський гетьман Потоцький. Такої долі іноді піддавалися посли визначні політичних діячів Росії. У 1572 р. у в’язниці сидів улюбленець Івана Грозного Василь Брудної. Три року нудився який у тюремній катівні російський посол Василь Айтемиров (1692−1695), посланий у Крим для підписання мирної договору. З цього ж самою метою прибув до хана наприкінці XVII в. і князь Ромодановський — видатний політичний діяч при Петра I. Але хан посадив їх у в’язницю, де князь просидів 3 роки.

Самые важкі випробування випали на частку російського воєводи Василя Борисовича Шереметєва. У 1660 р. він з своїм військом не на Волині захищав батьківщину від татарських набігів. У в битві під Чудновом він захопили і таємничо перевезён в Бахчисарай. Тільки після одинадцять місяців про це дізналися у Москві розпочали переговори викуп. Знаючи, що Шереметєв улюбленець царя, хан зажадав для неї міста Казань і Астрахань. Але російське уряд були вдатися до це, та й Шереметєв відмовився купити свободу такою дорогою ціною. Його ув’язнили до темниці на Чуфут-Кале. У цілому він провів там двадцять рік.

О важкої долі Шереметєва промовисто свідчить його лист до російського царю до Олексія Михайловича: «Хан мучив мене, нікого так хто б мучить, що є государеві люди у мурз, у аг і в чорних татар. Кайдани зі мною більше полпуда; чотири роки безперервно я замкнено до палати, вікна забиті каменями, залишено лише одна вікно. На двір з хати п’яді не бував я років; a від кайданів обезножен, та й голодним » .

Шереметев просив скоріш його викупити, але з татарами важко було домовитися. Чотири хана змінилося при цьому час у Бахчисараї, й у пред’являв нових вимог. Тільки 1681 р. воєвода викупила родичами за 60 тисяч карбованців золотом. Безпорадним, скаліченим, осліплим дідом повернувся Шереметєв там. Мужність, непохитна воля, любов до Росії допомогли б йому витримати полон, перенести довгі роки важкої неволі. Але при цьому волі довелося недовго. Через півроку, в 1682 р., він помер Батьківщині.

В фортеці тримали не всіх бранців, лише тих, хто був знатний і як міг себе викупити. Бідняків, які відкупитися було неможливо, продавали в заморське рабство у Кафі (Феодосії) — головному центрі работоргівлі на півострові, чи місці в Бахчисараї.

После підпорядкування Кримського ханства Османської Імперії Кырк-Оре перебудовують східну оборонну стіну і південні кріпаки ворота. Нова стіна тягнеться від південного краю плато до північного, роблячи цей район неприступним. Збереглися напівзруйнована південна і дві північні вежі з рушничними бійницями, і навіть гарматна амбразура. Великі ворота прикривають два виступу з майданчиками вгорі.

В царювання Анни Иоанновны російські війська під керівництвом фельдмаршала Миниха захопили Бахчисарай і Чуфут-Кале. Фортеця лежала в руїнах, і перетворився на тихе містечко з нечисленної вірменської і щодо великий караїмській громадою. Російський мандрівник П. І. Сумароков в 1799 р. пише, що саме перебувало 227 караїмських будинків культури та 1600 жителів.

В Криму, але тільки у Криму, караїмська громада не зливається із єврейською, але татари не вважають ці відмінності суттєвими, народна етимологія перейменувала Кырк-Ор, коли він став караимским містом (з середини XVII в. татари залишають Кырк-Ор, там залишилися жити лише караїми), в «Іудейську фортеця «— Чуфут-Кале.

Караимы є древніх тюркських племен, які входили на VIII-X ст. у складі Хазарського каганату. Вони запозичили у іудейської релігії віровчення караизма; заперечуючи талмуд, були послідовниками староєврейській старозавітної Біблії (Пятикнижия Мойсея). Згодом слово «караїм «стало етнонімом — назвою народності.

Караимы жили, в Криму замкнутої релігійної громадою, з побуту і одяг не відрізнялися від татар, говорили на татарською мові, але зберегли і свій. Займалися торгівлею і ремеслом, почасти землеробством і скотарством. У найзаможніших крамниці майстерні перебувають у Бахчисараї. Але, відповідно до ханського указу, все караїми, працювали чи торгували в Бахчисараї, проти ночі мали вирушати додому, на свій селище на плато.

В XIV в. великий князь Литовський Вітовт вивів із Криму триста караїмських родин у фортеця Тракай, потім у Луцьк і Галич. Вважалося, що караїми самі відважні і непідкупні охоронці. Вони аж до останнього зберігали відданість і випаленим сонцем плато. Останні караїми залишили «печерні міста «наприкінці ХІХ в., після, а чого ж оселилася Історія.

Поблизости від Бахчисарая на впритул притиснутої до скель дорозі з боку розташовані печери Успенського монастиря (від монастирських дверей до воріт Чуфут-Кале майже півтора кілометрів Схід і вісімдесяти метрів вгору по гірської стежині і вырубленной в скелі вузької драбині). Трохи далі за дорозі розташований джерело Газы-Мансур. Вимощена каменем дорога іде у Чуфут-Кале повз джерела до малих, південним воріт.

Эти ворота називають також «секретними «— не видно, доки наблизишся до них впритул. У давнини тут, мабуть, була хвіртка. Збереглися масивні дубові стулки, оббиті залізом. Верхня частина стіни була перебудована і оснащена бійницями. Для ворогів ті врата були справжньої пасткою. Противник наближався до воріт, будучи зверненим до стіни правим, незахищеним боком. Вузький поворот перед воротами не дозволяв використовувати таран сповна. Але й захоплення воріт не давав штурмуючим ніякого переваги — вони опинялись у вузькому, вирубаній в скелі коридорі. З дерев’яного настилу захисники скидали ними каміння, лили киплячу воду, а лучники, що засіли в оборонних печерах наприкінці коридору, обсипали їх стрілами.

С східної боку вхід до міста закривала потужна фортечна стіна. З південної, західної та північної сторін був необхідності будувати зміцнення: плато тут прямовисно обривається вниз. У цьому вся місці відкривається чудовий вид на долину Ашлама-Дере, на вершини Роман-Кош, Кемаль-Эгерек і Чатыр-Даг.

Внутри міста проходить середня, сама рання оборонна стіна, пересекавшая плато від однієї краю до іншого. Вона складена зі значних прямокутних блоків на вапняному розчині. Розкопки дозволили виявити початкову її конструкцію. Стіна має товщину до 5 м, а висоту — до 8 метрів. У стіні були широкі ворота, на північному і південному флангах розташовувалися бойові вежі. Перед стіною його вирубано широкий фортечної рів, який наповнювався дощовій водою, стекавшей по желобкам, вирубаним в скелі. Великий рів не сягав краю північного обриву — тут у стіні була хвіртка, перед якої вирубали два малих рову. З малого рову по кам’яною драбині можна спуститися на два великі печери, із якими пов’язано багато легенд. На жаль, археологічні дослідження довели, що печери пов’язані з домом, збудованим XVII в., і мали суто господарське призначення.

По інший бік середньої стіни на вузьких вуличках з глибокими коліями від коліс розміщувалися християнська і караїмська громади. Ця частина Чуфут-Кале непогано збереглася до справжнього часу завдяки чудовому караимскому вченому А. З. Фирковичу (1787—1874). Під час своїх поїздок до Палестини, Єгипет, Туреччину, на Кавказ караїмська історик зібрав багатющу колекцію стародавніх рукописів, книжок і надгробних написів єврейського і караїмського походження, які складають велику наукову цінність для сходознавців, особливо у світлі знайдених рукописів Мертвого моря. Ще за життя А. З. Фиркович передав колекцію державі, і її зберігається у відповідному відділі рукописів Державної публічної бібліотеки їм. М. Є. Салтикова-Щедріна у Санкт-Петербурзі.

Город постійно відчував брак питної води. У районі монетного двору проходив кам’яний жолоб з керамічними трубами древнього водогону. Коли він перестав діяти, жителі Чуфут-Кале змушені були брати воду із джерел, що є поза міста. Через відсутності води та ділянок землі, придатних в обробці, місто поступово порожнів. У 1852 р. останні караїми залишили його.

Вот що писав про мертвому місті путівник кінця ХІХ століття: «Навряд ще де знайдеться місто, який робив би так сильне переважна враження в повній відсутності життя. А життя тут час від — вимерлі вулиці, напівзруйновані вдома без дахів, вікон та дверей і повний відсутність людей; лише величезні плити, якими пересувається випадковий заброда цього покинутого міста, свідчать, що колись жили, пересувалися, страждали і насолоджувалися покоління людей… » .

Единственными мешканцями Чуфут-Кале залишилися члени сім'ї Фирковича. Охорону старожитностей Чуфут-Кале, звеличення їх у історії — у тому учений бачив завдання своєї діяльності. Він скуповував покинуті будинки, наймав сторожів, щоб захищати їхнього капіталу від розкрадання.

Дом Фирковича зберігся до відома наших днів. Він просторий, критий черепицею, у одному з його приміщень є камін. У дворі — господарські споруди. Розташований поруч будинок містився вибудований караимским суспільством, у 1896 р. прийому царя і членів царської родини.

Два інших найбільш збережених будинку — караїмські кенассы, велика і мала. Ці прямокутні будинки двоскатними дахами оточені відкритої терасою з кам’яними приземкуватими колонами, між якими перекинуті арки. У стін — лави з нішами внизу. На цієї терасі збиралися які у очікуванні служби; виборні старшини вершили тут суд над порушниками моральних розпоряджень громади.

Большая соборна кенасса зведено в XIV столітті. Десять колон аркади спираються на парапет з масивних плит, прикрашених висіченими камені розетками. У храмі влаштовувалися урочисті святкові служби.

Возраст малої кенассы визначити важко через капітального ремонту, зроблений у кінці XVIII століття. Вона призначалася для звичайних служб і зборів, пізніше тут розташовувалася школа.

Оба храму розбиті втричі відділення. У першому, невеличкому, ближчі один до виходу, відділеному перегородкою від решти залу, на лавках, оббитих шкірою, сиділи і молилися ті, хто по старості було стояти, і навіть люди, які мали траур. У окремій приміщенні другого поверху, представляє подобу балкона, закритого із боку вівтаря густий дерев’яної гратами, перебували жінки. Головне відділення призначалося чоловікам.

Недалеко від кенасс перебувала друкарня, відкрите 1731 року. Це була перша друкарня у Криму. У ньому друкувалися книжки на староєврейською і караїмському мовами.

Покидая місто, вдихніть вкотре повітря Чуфут-Кале — він цілющий. У «пещерном місті «ніколи було епідемій, і під час спалахів холери і чуми жителі сусідніх міст рятувалися тут від нього.

В 1999 — 2001 роках у південного схилу Чуфут-Кале археологами і спелеологами був і розчищено загадковий криницю. Коли він прорито, навіщо призначений, поки що невідомо.

Вероятно, там збиралася вода, що згодом пішла. Криниця міг укладати оборонну систему фортеці; не тому у деяких караїмських легендах були інформацію про появлявшихся «з-під землі «воїнів. А. З. Фиркович писав про прямому криниці Тик-кую: «Це грандіозний сход, косо вирубаний тунелем до воді «. Криниця видовбано в вапняку і простує у землю на 45 метрів; на стінах є малюнки, які стосуються IV віці н.е. У 26 кілометрів від поверхні від вертикальної шахти відходить похила галерея зі сходами, выводящая на поверхню, прорита з такою розрахунком, щоб у сході сонця у дні весняного рівнодення це підземеллі висвітлювали перші промені. На зводах вже з’явилися сталактити. Останні ознаки перебування людини у криниці належать до початку 15 століття, а після цього криницю був законсервований — завалений землею і каменями.

С 2001 роки він став обладнаним екскурсійним об'єктом, що ставить перед відвідувачами (як, втім, і перед вченими) багато нових питань. Вочевидь, що можливість задовольнити потребам в воді на один такий криницю було, значить маєте й інші, подібні. Якщо ж вона потрібна для оборони, то десь може бути вихід із нього просто у фортеця, на плато Бурунчук — у такий спосіб писав А. З. Фиркович. Пошукові роботи тривають.

У підніжжя Чуфут-Кале розкинулася Иосафатова долина — названий її караїми на вшанування долини поховань біля Єрусалима. На півночі за долиною Ашлама-Дере лежить гора Мейдан-Даг, така Оливній горі; Півдні за долиною Кизил-Дере — гора Бешигдаг, покрита горіховим чагарником, як і Єрусалимі. У підніжжя перебуває джерело Юсуп-Чокрак (в перекладі з караїмського — «Фонтан Йосипа »), на дні долини протікає пересыхающий влітку Кедронский струмок.

Иосафатова долина для караїмів була традиційним місцем поховань. Відомі ситуації, коли сюди привозили ховати караїмів з Вільнюса і Одеси. Сучасні вчених вважають, що найбільш древнє поховання належить до середини XIII століття.

Скалы, каміння, могили, руїни на горах, пустельність долини завжди залучали художників. Сюди приїжджав І. М. Крамськой для етюдів до картини «Христос у пустелі «. Бували тут І. Є. Рєпін і У. А. Сєров. Чуфут-Кале відвідували А. З. Пушкін і Адам Міцкевич, А. З. Грибоєдов і У. А. Жуковський, Лесю Українку і М. М. Коцюбинський, А. М. Горький і А. М. Толстой.

Посещение «печерного міста «Чуфут-Кале входить у наше маршрут по південно-західному Криму. Ви зможете піднятися в Чуфут-Кале, де всі - казка! 170 його печер з амбразурами, пробитими в стометровых скельних обривах, із приголомшливими видами їх; караїмські кенассы з неповторними кам’яними мереживами по фризам, вікнам і вівтаря; мавзолей; чудова сувора Иосафатова долина.

Но щонайменше, чим це дива природи й твори рук людських вражають дві глибокі, до півметра (!), колії, вибиті за незліченні століття природному кам’яному покритті давно спорожнілій проїжджої дороги, то, можливо, вулиці, дерев’яними колесами візків її жителів — караїмів, татар, кипчаков, алан, і може, і більше древніх жителів цих місць.

Заслуживают вашу увагу і інші печерні міста Київ і монастирі, більшість із яких зосереджені в Бахчисарайському районі. У найближчих номерах нашої розсилки ми продовжимо знайомити Вас із нею.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.