Культура у X-XIV століттях

КУЛЬТУРА У (X-XIV) ВЕКАХ.

План:

1. Школа, наука.

2. Народної творчості, литература.

3. Мистецтво Попри спустошливі навали іноземних загарбників, вірменська культура стає не переставала розвиватись агресивно та в X—XIV ст. Щоправда, церковнофеодальна ідеологія продовжує зберігати панування, але водночас формується нове прогресивне протягом, лист про сподівання і інтереси стану горожан—ремесленников купців і взагалі нижчих верств суспільства. Культура значною мірою придбала світського характеру, несучи у собі глибокий відбиток сучасної економічної і суспільної практики страны.

Светские і соціальні мотиви дедалі більше проникають літературу, і різні галузі мистецтва. Вони іноді відбивається скрутне становище трудящих, їх злидні, жадібність можновладців. Цей новий явище була пов’язана розвитком міського життя, поглибленням соціального розшарування та зростання селянського движения.

В цей період однією з основних осередків вірменської культури стало Киликийское вірменське держава, де було написано чимало чудових пам’яток літератури та искусства.

1. Школа, наука У X—XIV століттях, як і зараз, початкові школи діяли переважно при церквах і монастирях. Проте із ними містах іноді відкривалися різноманітних світські навчальні заведения.

Крупными культурними центрами були школи вищого типу, які називалися «вардапетараны». Вони крім богословських предметів, викладалися також математика, астрономія, геометрія, історія, географія, граматика, музика, філософія, риторика тощо. буд. Випускники цих шкіл отримували різнобічніша освіту, володіли мовами. Чимало їх ми стали відомими діячами культури, вченими, педагогами, письменниками, художниками.

Среди вірменських вищих шкіл особливо славилися вардапетараны Ані (XI—XIII ст.), Сиса (XII—XIII ст.) й деталі Гладзора (XIII—XIV ст.), Татева (XIV—XV ст.), які були університетами на той час. Їх педагоги-лекторы Григір Магистрос, Ованнес Саркаваг, Есаи Нчеци" Ованнес Воротнеци, Григір Татеваци й були видатним представниками вірменської середньовічної науки, літератури та искусства.

В галузі розвивалися особливо філософія, правознавство і історіографія. У розвитку середньовічної вірменської філософії велика роль Григора Магистроса (990— 1058), видатного мислителя і визначного науковця свого часу. Цей великий феодал був великий знавцем філософії, літератури, математично-природничої грамотності, богослов’я. У межах своїх поглядах Магистрос значною ступеня дотримувався античної філософії, намагаючись припасувати її до вченню християнської церкви. Він надавав велике значення активної роботи і розуму людини. Його листи (близько 90 відсотків), відомі у вірменської літературі під назвою «Послань святого Магистроса», багаті філософськими міркуваннями. Автор зачіпає них також громадські, догматичні, наукові, виховні та інші запитання. Магистрос була великим представником неоплатонізму в вірменської действительности.

Новый етап розвитку у філософській думці Вірменії припало на XIII—XIV століттях, коли з’явилися визначні прибічники номинализма—Ваграм Рабуни, Іоанн Воротнеци, Григір Татеваци.

Ваграм Рабуни (XIII в.) у низці філософських праць— «Аналіз (запровадження) Порфирія», «Аналіз „Категорій“ Аристотеля» та інших. захищає вчення Аристотеля. Дотримуючись великому філософу, він визнає існування зовнішнього світу незалежно від усвідомлення покупців, безліч можливість його познания.

Иоанн Воротнеци (1315—1386) залишив багате літературне спадщина. Його власні філософські погляди, і навіть тлумачення і аналіз праць Аристотеля, Порфирія, Филона займають чільне місце у історії вірменської у філософській думці. Особливо велике значення Воротнеци надавав логіці й гносеологічним питанням. Він був однією з великих представників номіналізму в Армении.

Перу Григора Татеваци (1346—1409) належать численні праці: «Книжка вопрошений», «Книжка проповідей», тлумачення і аналіз творів Аристотеля, Порфирія та інших. Він визнає існування зовнішнього світу. Богослов, філософ, природознавець і художник, він був однією з популярних педагогів Татевского университета.

В області правознавства особливо великий славою користувався Мхитар Гош (113О—1213). Вивчивши закони, які діяли Вірменії та інших країнах, Мхитар Гош вперше у Вірменії становить кодекс законов—"Судебник", в якому було використано правові норми й поняття, майнові, земельні, соціальні, класові відносини вірменського середньовіччя. Їм користувалися як у самій Вірменії, і у вірменських колоніях Європи — й Росії. «Судебник» є дуже цінним историко-юридическим пам’ятникоі і першоджерелом, що містить багатого матеріалу; з вивчення різних питань з історії Вірменії і інших країн.

Такого типу кодекс законів підготували в 1265 року у Киликийском вірменському державі. У основу цього кодексу, автором якого є Смбат Гундстабль (1208—1276), було покладено «Судебник» Мхитара Гоша. Разом з тим, у ньому відчутно вплив латинського і Візантії ского кодексів.

В X—XIV ст. новий підйом переживала вірменська історіографія. Одночасно розвивався жанр хронік і літописів. Багато істориків повідомляють у творах важливі відомості як про Вірменії, а й сусідніх странах.

Ованнес Драсханакертци, жила у другій половині IX і на початку X століття, викладав у своєї «Історії Вірменії» основні події у життя своєї країни з найдавніших часів до 920-х років. Його витвори є важливим джерелом з вивчення історії Вірменії першої чверті X століття. Драсханакертци захищав ідею єдиного централізованого государства.

Товма Арцруни (народився 60-х рр. IX століття) написав «Історію вдома Арцруни», де є важливі інформацію про історії Вірменії, Ірану, Арабського халіфату. Особливо докладно викладено події, які були в Васпуракане у другій половині IX і на початку X века.

Степанос Таронаци, відомий ж під прізвиськом Асохик, жив на другий половині X і на початку XI століття. У його праці «Світова історія» дана хроніка життя і правоохоронної діяльності царів Вірменії, Персії, Єгипту, Сирії та інших країнах. Останній розділ книжки, який автор виклав почасти як очевидець, є цінний джерело з історії вірменського народа.

Аристакес Ластивертци (ХІ ст.) у своїй «Історії» описує найважливіші події, які відбувалися 1001 —1072 роках. Особливо цінні інформацію про тондракийцах, великих містах Вірменії, сельджукских походах.

Из істориків XII століття найбільш відомий Маттеос Урхаеци, вийшли з міста Урфы (Эдеесы). З численних джерел він зробив «Хронологію», що дає докладну літопис подій 952— 1136 рр. Урхаеци працював над своїм твором близько сорока років. У ньому містяться важливі відомостей про Вірменії, Грузії і Сирії. Багата фактичними даними «Хронологія» з багатьох питань доповнює свідоцтва інших вірменських историков.

Известному полководцеві і законодавцеві Киликийского вірменського держави Смбату Гундстаблю належать, крім вже згаданого кодексу законів, також історіографічні праці. Головний із них—хроника 951—1276 рр., у якій описуються політичні події, які були в Візантії, Багратидской Вірменії і Киликийском вірменському державі, сельджукские походи тощо. п. Историк-патриот з великим наснагою свідчить про визвольних змагань киликийских армян.

Видный представник середньовічної вірменської історіографії Киракос Гандзакеци (XIII в.)-—очевидец татаро-монгольських походів. Його «Історія Вірменії» є найважливішим джерелом з історії Киликийского вірменського царства і особливо навал монголів та його панування. У праці історика містяться цінні відомості також Грузії, Агванке, Монголії і інших країнах. «Історія» Гандзакеци написана простим, зрозумілим языком.

Историк Степанос Орбелян (XIII в.) був високоосвіченою людиною свого часу, володів володіє кількома мовами, вивчав і знав історію сусідніх країн. Його праці «Історія області Сисакан», охоплюючий період від найдавніших часів до XIII століття, присвячений Сюнику; у ньому описується його природа, економічне становище, станові відносини, церковна і політичний історія, культура, походження княжих будинків культури та т. буд. Усе це викладається спільною для тлі історії Вірменії і інших країн. Орбелян використовував численні джерела, до яких він, подібно Мовсесу Хоренаци, виявляє критичне ставлення. Особливо цінні використані їм рукописи Татевского монастиря і лапідарні написи, чимало з яких до нас потребу не дошли.

Определенные досягнення були й у галузі природничих наук. Крім перекладних книжок, було створено оригінальні праці з медицині, математиці, астрономії, географії і химии.

Армянская практична і теоретична медицина отримала подальше розвиток завдяки трудам Мхитара Гераци (жив у другій половині XII століття). До нас дійшла його робота «Втіха при лихоманках», написана 1184 р. на доступному для народу мові. Запропоновані у ньому методи діагностики захворювань, і розмірковування про причинах підвищення температури хворого були новим словом в середньовічної медицині. Праця Гераци вважається однією з видатних творів історія медичної науки.

В монастирських школах Ганни і Ахпата природні науки викладав Ованнес Саркаваг (1045—1129), якій належать роботи з питанням математики, астрономії, історії, філософії тощо. п. Ованнес Саркаваг вважав, що з пізнання світу слід спиратися як на Біблію, а й у дані античної науку й багато уваги приділяти эксперименту.

2. Народної творчості, література 1 Вінцем вірменського народної творчості є епос «Давид Сасунский» («Сасунские безумцы-храбрецы»), основою якого лягла героїчна визвольні змагання вірменського народу проти Арабського халіфату в VIII—IX ст. Епос спостерігався IX—X століттях бегемотів у Південній Армении—Сасуне,. Хуте, Тароне і Васпуракане, та був поширився за іншими частинах країни.

Велико ідейний і художню значення епосу. Свого улюбленого героя Давида Сасунского народ наділив богатирською силою і найкращими душевними якостями. Йому властиві безкорисливість і полум’яний патріотизм, людинолюбство, на повагу до трудящим, зокрема чужоплемінних, оптимізм, шляхетність, чесність, справедливість. 1939;го року у Радянської Вірменії широко зазначалося тисячоліття епосу. «Давид Сасунский» перекладений багато мови і майже отримав світове признание.

В X—XIV ст. високого рівня досягла вірменська художньої літератури, в особливості лірична поезія. «Середньовічна вірменська лірика є одне з замечательнейших перемог людського духу, які лише знає літопис всього мира»,—писал видатний російський поет Валерій Брюсов.

Крупнейшими представниками вірменської поезії X— XIV ст. є Григір Нарекаци, Нерсес Шнорали, Костянтин Ерзнкаци, Фрік і Ованнес Тлкуращи.

Григор Нарекаци (950—1003) одержав базову освіту в Нарекском монастирі у сфері Рштуник. Його творчому доробку десятки произведений—стихи, прозові твори, проповіді тощо. п. «У віршах Григорія Нарекского, — писав Валерій Брюсов,—религиозное почуття сполучається з істинним поетичним натхненням, і з алегоричні гімни цього поета залишаються прекрасними, незалежно від своїх богословського тлумачення. До того ж Григорій Нарекский довів до високого досконалості форму віршів, любовно культивуючи „звукопись“ задовго перед тим, як розквітла в ліриці перської і арабської. У цьому плані вірші Григорія Нарекского є попереджанням „світської“ поезії средневековья».

Вершиной творчості Нарекаци є його велика поема «Книжка скорботних пісень» («Нарек»), створена 1001—1003 рр. У цій книжці, написаному із великою поетичної силою, знайшла відображення боротьба тіла, і духу, життя земної, реальної законодавчої і потойбічною. За своїми художнім гідностям «Нарек» геніального поета одна із монументальних пам’яток історія світової литературы.

Нерсес Шнорали (1102—1172) був церковним діячем і видатним поетом. Він писав поеми, численні духовні пісні. Особливою популярністю користується його поема «Елегія на взяття Эдессы», у якій описана облога Эдессы і героїчна боротьба її мешканців проти захватчиков.

Константин Ерзнкаци (XIII в.)—видный представник світської лірики в вірменської літературі, гуманіст, співак земної, реальному житті, сонця, світла, краси й кохання. До нас дійшло 26 його віршів, написаних з великим мастерством.

Одним із найбільших поетів середньовіччя є Фрік (XIII—XIV ст.). Основні теми його віршів— доля вірменського народу і соціальні питання. Творчеств" Фріка був із сучасністю і правдиво відображає безправну ситуацію вірменського народу, важкі політичні та соціальні умови на той час. Фрік гостро відчував класове і соціальну нерівність, особливо скрутне становище експлуатованих масс.

Життя одному кошель роздмухала,.

Іншому лише суму жбурнула,.

У одного—табун коней,.

У іншого немає і мула.

Одним доля дарує палати,.

Другим—на рукави латки,.

Одним шкодує мідяка,.

Іншим дарує гори злата.

Іншим доля дає послаблення,.

Шляхи інших бувають тяжкі,.

Одне з нас одягнений у атлас,.

Другой—в залатаної рубашке.

(Переклад М. Гребньова) У вірші «Скарга» Фрік протестує проти соціального і основам правової нерівності, бичує гнобителів народу. Страждання трудящих, утиски бідняків викликають глибоке обурення поета. Фрік нарікає на бога, «творця» цих несправедливостей, критикує панівний суспільний лад з позицій експлуатованого класу. Які Дійшли до нас 45 віршів Фріка є кращі зразки середньовічної вірменської поэзии.

Лирика Ованнеса Тлкуранци (XIV—XV ст.) здебільшого продовжує і поглиблює світські мотиви, що в вірменську літературу з X століття. Тлкуранци оспівує любов, і природу відкритий і омело, не вдаючись до алегоріям. Відомо та її велике епічне вірш «Про хороброму Липарите», присвячене славнозвісному киликиискому полководцеві патріоту Липариту.

В умовах загострення газових класових протиріч стала вельми поширеною отримує байка. У створених трудовим народом численних байках піддаються гострої глузуванню духівництво й князі, жадібні і чванливі богачи.

Известный правознавець Мхитар Гош було водночас видатним байкарем. У межах своїх творах він широко використовував вірменські народні байки. Гош закликав можновладців проявити людяність до своїх підданим, приборкати жадібність; він застерігав поміщиків від з народним гнівом.

Крупным вірменським байкарем був Вардан Айгекци (XIII в.). До нас дійшли численні байки соціального змісту. Айгекци висміював знати, духовенство бичував хабарництво, сваволю, жорстокість і невігластво Ьго байки були поширені в середньовічної Армении.

3. Мистецтво У X— XIV ст. розвивається і архітектура. У цей час Вірменії були споруджено нові міста (Ані, Арцн, Лори), монастирі (Татев, Агарцин, Санаин, Ахпат, Гегард Ахтамар та інших.), фортеці (Капут-берд, Бжни, Амберд і др), мосты, каравансараи, палаци, готелю, постоялі дворцы.

Многие їх за їх композицією і творчому задуму представляють цінні архітектурні памятники.

Армянские майстра здавна спеціалізувалися у фортепіанній обробці таких широко поширених у країні будівельних матеріалів, як туф, базальт, граніт. Часто мастер-каменщик сам створював проект спорудження та сам його споруджував. Проте й професійні архітектори, імена і твори декого з тих ми знаємо. Однією з знаменитих архітекторів Xвека був Манвел, котрий у Васпуракане. Він автор цілого ряду споруд, зокрема відомого архітектурного комплексу на острові Ахтамар. Значна частина коштів архітектурних пам’яток періоду Анииских і Ширакских Багратидов була побудована за типовими проектами зодчого Трдата, що з великим майстерністю рестарировал также купол пролавленного собору св Софії у Константинополі. Згадане і низку інших архітекторів, та скульпторів: Саргис, Ваган, Ованес, Момик і другие.

Скульптура була міцно пов’язана з архітектурою і доповнювала її. Багато які дійшли до нас архітектурні пам’ятники прикрашені різноманітними по змісту високохудожніми скульптурами, тонкість виконання яких сягає ювелірного майстерності. Особливо прославилися своїми скульптурами Ахтамарский храм, церкви Нораванк, Гегард, Ахпат, Санаин, Арич, Татев і інші. Високої ступеня розвитку сягає скульптура в XII—XIII ст., коли в стра-не отримали стала вельми поширеною меморіальні пам’ятники й хачкары, прикрашені тонкої резьбой.

Миниатюрная живопис було одним із важливих областей середньовічного вірменського мистецтва. Вірменська мініатюра в X—XIV ст. досягла високого рівня розвитку. Збереглися сотні рукописів, ілюстрованих безродними вірменськими художниками («украшателями»). До відомих нам мініатюристів X—XIV ст. ставляться Аваг Маргарэ, Торос Рослин, Саргис Пицак та інші. Окремі мешкали й працювали у Вірменії, другие—в Киликии.

Знание мистецтва Заходу та Сходу сприяло успіху вірменських мініатюристів Килікії. Киликийские художники зображували різноманітну природу страны—растения, квіти, птахів, тварин, і навіть сцени народного побуту і театральних уявлень, сюжети релігійного змісту. Визначними представниками кйликийской школи вірменської мініатюри були Торос Рослин (XIII в.) і Саргие Пицак (XIII—XIV ст.). Їхні праці ставляться до кращих зразків світової мініатюрною живопису. Дуже виразні і мініатюри, створені Вірменії. Ними прикрашені тисячі рукописів, що зберігаються .нині у Матенадаране Єревана і сховищах древніх рукописей.

Начиная з XIII століття миниатюристы дедалі більше звертаються до світським мотивів, до зображенню різних сторін реальному житті. Ця нова тенденція особливо яскраво проявилася у мальовничих школах Ані, Ахпата, Ахтамара і Татева.