Русская Православна Церква і іновірні і інославні віросповідання у Росії XVIII і XIX веках

Російська Православна Церква і інославні і іновірні віросповідання в.

Росії у XVIII і XIX веках.

Російська Православна Церква відрізняється від інших помісних православних і вероисповедных християнських церков, крім римскокатолицької, багатомільйонним складом своїх членів, просторістю займаного нею простору, розмаїттям народностей, яких належать її члени, безліччю установлень, які входять у її пристрій, багатосторонній самостійної банківською діяльністю та відносинами до різним помісним церквам. Російська церква заснована 988 р. Отримавши початкове ієрархічне пристрій від Константинопольської церкви, вона, протягом більш як 9 століть свого існування, поступово збільшувалася у своїй складі, розвивалася у своїй ладі, набувала самостійність і незалежність від константинопольської ієрархії, й у XV столітті стала автокефальної. З 988 по 1589 р. вона мала пристрій митрополитанское, з 1589 по 1720 р. — патріарше, і з 1721 р. має синодальне. На чолі устрою російської церкви стоїть у Санкт-Петербурзі Святійший Правительствующий Синод (див. Синод). Він з присутності і установ, за нього що є. Присутності Святійшого Синоду, составляющемуся з ієрархів вищого рівня, належать всі види влади самостійної, автокефальної православній церкві переважають у всіх межах Російської Імперії і областей, до її складу вхідних, для всіх предметів, сторонам, справах телебачення і відносинам православного церковного устрою, управління та суду. Через Святійший Синод чи діє у управлінні православної російської церквою самодержавна верховна влада, що заснувала його за канонічному зносинах з патріархами східних православних церков. У певних правилами Вселенської церкви, державними законами країни, цілями і призначенням православної віри межах, Святійший Синод при владі законодавчої, розпорядницької, адміністративної, наглядової і судової та зноситься з управліннями помісних православних церков. Діючи під наглядом представника верховної державної влади — Синодального обер-прокурора, він зноситься з правительствующим сенатом ведениями безпосередньо, і з верховна влада і вищими державні та центральними законами — за посередництвом оберпрокурора. Для різних видів влади з різним предметів і сторонам церковному житті (щодо вчення, богослужіння, суду, управління і завідування посадами і установами, навчальними закладами, майном та інших) при Святейшем Синоді у Санкт-Петербурзі існують: Синодальная канцелярія, духовно-учебный комітет, духовно-училищный поради, господарське управління, контроль та управління Синодальных друкарень, обер-прокурор і канцелярія його, два відділення у Москві і Тифлісі, під назвою Московської і Грузино-имеретинской Синодальных контор. Перебуваючи під вищою владою Святійшого Синоду та її установ, як головного чи центрального духовного уряду, російська Православна Церква поділяється на єпархії, які мають значення церковних адміністративносудових областей. Єпархії у Росії засновані і засновуються знову угоді церковної і державній владі. Межі єпархій, за загальним правилу, збігаються з межами губерній і областей. Кількість єпархій збільшувалася поступово. Нині воно простирається до 66; їх 64 не більше Росії, одна (Алеутская) і в Америці і жодна, під назвою японської православній церкві, у Японії. Поза єпархії, як частини церкви, взаємно одна одної незалежні і самостійні административно-судебных відправленнях, і полягає у віданні Святійшого Синоду, за винятком єпархій Закавказького краю (їх 4), якими завідує Грузиноимеретинская Синодальная контора. Кожна єпархія перебуває під безпосередньої владою єпархіальної архієрея і має, певне правилами церкві та законами держави, пристрій. Єпархіальний архієрей призначається, за співучасті Святійшого Синоду, владою Государя. Росіяни єпархіальні архієреї носять титул митрополитів (їх 4), архієпископів (невизначене число) і єпископів, але у межах своїх єпархій мають, незалежно від титулу, рівної владою. Єпархіальний архієрей — головний в єпархії вчитель ще віри і моральності, головний священнослужитель і правитель з усіх видів влади, адміністратор, суддя, наглядач і керівник в проповедании слова Божого, богослужіння, успішного управління всіма предметами, установами i посадовими особами. Вона має право укладати Святійший Синод з уявлення про необхідність змін у діючих законах і правилах по церковним предметів, видавати стверджувати, в злагоді із загальними правилами і законами, й у розвиток їх, керівні правил і інструкції для єпархіальних установ і посадових осіб, стверджувати статути церковно-приходских опік, братств та наукових товариств для духовно-просветительных цілей у межах єпархії. До складу загального ладу російської єпархії входять: епископ-викарий (в небагатьох єпархіях — про й навіть по 3), як помічник єпархіальної архієрея, кафедральний собор — для священнослужения архієрея, духовна консисторія (їх 60) — керувати і суду, єпархіальний училищный рада — для завідування церковно-приходскими училищами і школами грамотності, піклування про бідних духовного звання — для піклування заштатних священноцерковнослужителей, їхніх удів і сиріт, й у опіки над сиротами-детьми духівництва, духовна академія (на чотири єпархіях, з 900 студентами), духовна семінарія (58, з 19 000 учнів), духовні училища (183, з 32 000 учнів), єпархіальні жіночі училища (49, з 13 300 учнями) і жіночі училища духовного відомства (13, з 2100 ученицями), архієрейський будинок (їх 66) і тимчасові з'їзди єпархіальної духівництва. У єпархіях Закавказького краю немає консисторій і семінарій: єпархіальні архієреї діють тут у вигляді які перебувають в такому разі канцеляріях і переносять важливі справи для остаточного вирішення і затвердження в Грузино-имеретинскую Синодальную контору, має значення спільної всіх 4 єпархій консисторії. У єпархіях існують духовні правління (холмское, великоустюжское і сарапульское), почасти що мають значення консисторій. Єпархії поділяються на благочиннические округу. Поділ єпархії на округи та зміна їх меж залежить від єпархіальної начальства. У кожному окрузі має полягати від 15 до 35 парафіяльних церков. У благочинническом окрузі існують посади благочинного, депутата духівництва і духівника духівництва, у переважній більшості єпархій, за розпорядженням єпархіальної архієрея — благочиннические поради, а деяких — і з'їзди духівництва. Поза єпархіальної ладу російської церкви стоять церкві та духовенство відомства придворного й військової, і навіть монастыри-лавры (4) і ставропигиальные монастирі (6). церкві і духовенство придворного відомства перебувають у віданні духівника Їхніх Величностей, військового — в заведовании протопресвітера військового і морського духівництва, лаври і ставропигиальные монастирі - у найближчому віданні Святійшого Синоду. Церкви військового відомства бувають переносні й постійні; на військові суду призначаються тимчасово ієромонахи. Кількість православного населення у межах Російської Імперії простирається до 80 мільйонів обоего статі. Воно розподіляється по церквам — парафіяльним, соборним, суспільних соціальних і державних установ (навчальні і благодійних установлень, полків, в’язниць тощо. п.) і монастирським. Парафій переважають у всіх єпархіях нині близько 37 000; соборних церков, з парафіянами і них — 720; церков при громадських та державних установах — близько 2000. Монастирів, штатних і заштатних, чоловічих 440, з 8000 ченців і 7500 послушників, жіночих — 250, з 7000 черниць і майже 17 000 послушниць. До церквам належать миряни й обличчя білого духівництва; ченці перебувають у монастирях й почасти при архієрейських будинках і що духовно-учебных закладах. Парафіяни церков парафіяльних і соборних створюють із себе суспільства, до участі в заведовании имуществами і господарством Церков та для благодійної і духовнопросветительной діяльності. Духівництво біле і монашествующее є особливе статки у державі. До православному віросповіданням у Росії належить, переважно, російське населення (великороси, малороси і білоруси), що займає переважно внутрішні губернії імперії, але розпорошеного за всі областям і околиць великого незмінного простору держави. Російське населення Імперії немов у величезному більшості свого складу твердо зберігає питому відданість православної вірі, закону Божу і Церкви, любов до храмам і богослужінню. У цих властивості російського православного народу полягає невичерпний джерело прагнень його й російського уряду «світу усього світу «і «до добробуту і з'єднанню всіх церков », що щодня молиться Православна Церква. Прихильники що утворився російської церкви наприкінці XVII століття розколу, які називали себе староверами чи старообрядниками, поділяються сталася на кілька, неоднакових за кількістю прихильників, груп. Ці групи — поповцы, беглопоповцы і беспоповцы. Загальне їх кількість, за звітом оберпрокурора Святійшого Синоду за 1894 і 95 роки, простирається до 13 мільйонів. Особливо сильна числом прихильників, матеріальним багатством, безліччю моленных і організацією, подібна до пристроєм православної церкви, категорія старообрядців, «сприймають австрійське чи белокриницкое священство ». У цьому категорії належить до 2/3 всіх російських старовірів, офіційно званих розкольниками. Центром прихильників «австрійської ієрархії «служить Рогожское цвинтар на Москві; на чолі їхніми спинами стоїть уродженець Тагільського заводу, Пермської губернії, іменує себе «Савватием, архієпископом московським й усієї Росії «; у його веденням перебуває кілька осіб, званих серед прихильників їх єпископами (див. Розкол). Беспоповцы дробляться силою-силенною різного назви розмов і згод. Між ними є такі, що утворилися XVII і XVIII століттях — федосеевцы, филипповцы, даниловцы, спасівці, перекрещенцы, нетовцы, немоляки, бігуни, неплатники й інші; є держава й нові, які з’явилися в недавні часи — чистяковщина, пасхальники, заперечники водного хрещення тощо. п. Від «староверческих «вероисповедных «розмов «відрізняються, зі свого стану державі, секти, визнані найшкідливішими у громадському відношенні - молокани, духоборцы, хлисти, суботники і жидовствующие, мормони, штундисты, «читці «, «адвентисти 7-го дня «(хилиасты), еленушкина чи серафимовская секта (в Псковської губернії). Отже, серед досить значній своїй частині російського народу існує релігійне, не відповідне початкам православ’я бродіння, до умиротворення якого спрямована місіонерська діяльність православній церкві й засновані единоверческие церкві та парафії, з дозволом обрядів, і богослужіння по старопечатным книгам. Російська Православна Церква стоїть обличчям до обличчя не тільки з «розколом », до різним і численним віросповіданням, християнським і нехристиянським, покровительствуемым чи дозволеним по державному законодавству. Крім православних, розкольників і сектантів, у Росії живуть християни різних віросповідань (римскокатолицького, евангелическо-лютеранского, евангелическо-аугсбургского, реформатського різних видів, армяно-грегорианского, армяно-католического) і нехристияни, віросповідань єврейського (талмудисты і караїми), магометанського (суніти і шиїти), буддійського (ламаиты і шаманисты), Конфуциева вчення, і ін. поганських. Серед інородців і іновірців живуть і православні. У Фінляндської єпархії їх близько 50 тисяч, в Ризької єпархії - близько 255 000, в Холмско-варшавской єпархії - близько 410 000, в западнорусских єпархіях — близько чотирьох 000 000, в Грузинському екзархаті - близько 1 300 000 душ. Серед інородців, що у приволзьких, приуральских і сибірських єпархіях, православна віра поступово поширюється і стверджується з допомогою введення православного богослужіння на інородницьких мовами й прислівниках, поширення проповіді слова Божого та книжок священних, богослужбових, закладах освіти і духовно-морального змісту тих-таки мовами, і навіть у вигляді установи інородницьких училищ під веденням церкві та через є священнимі церковнослужителів, та вчителів, приготовлених церквою з середовища інородців. Становище православної церкви Росії до певної міри визначається кількістю населення імперії, належав до іншим віросповіданням: католицькому — 10 725 000 душ, лютеранському — близько чотирьох ½ мільйона, реформатскому — близько 22 000, вірменському — близько 800 000, єврейського — близько чотирьох мільйонів, магометанскому — близько 11 700 000, до язичницьких — близько 700 000 душ. Православна російська церкву незалежною стосовно до іновірців і російською розкольниках і сектантам діє у вигляді благовестнических місій. Задля підтримки її місіонерської діяльності існує місійне суспільство, з мудрою порадою в Москві і з комітетами в єпархіях. Місії поділяються на внутрішні, які у Росії, і закордонні. У єпархіях противораскольнические і противосектантские місіонери складаються під керівництвом Служби та управлінням єпархіальних архієреїв. Місії стосовно инородцам-иноверцам мають особливу організацію, застосовану до місцевих умов інородчєскої побуту: такі місії Астраханська, Киргизька, Алтайська, Чукотская, Камчатська й інші. З закордонних місій одні ставлять за мету благовестие православної віри серед іноземних підданих, які сповідують язичництво (Японська і Пекінська), а інші - задоволенню релігійним потребам православних росіян і іноземних підданих та підтримка єднання російської церкви з іншими помісними (Єрусалимська, Елладська, Константинопольська й ті церкви, які перебувають при дипломатичних місіях). Серед членів православної церкви вчення ще віри і моральності утверджується й зміцнюється проповідуванням слова Божого в церквах при богослужінні і за виконанні треб, бесідами внебогослужебных, викладанням Закону Божого в усіх навчальних закладах, вихованням й утворенням дітей і юнацтва у численних підвідомчих церкви навчальних закладах — школах грамотності і церковнопарафіяльних, духовних училищах, семінаріях і академіях — руководительной пастирської діяльністю серед дорослих, діяльністю духовно просвітніх братств та наукових товариств і богословської літературою. Православна богословська і церковно-историческая література в усіх галузях і видах розвивається у Росії у новітнє час у такої міри і обсязі, як у одній з помісних православних церков, і з своїх надбань не поступається літературі закордонних инославных християнських віросповідань. Навчальна літературна діяльність зосереджується переважно близько духовних академій і семінарій, а общепросветительская розвивається, головним чином, працями пастирів церкви. Для заохочення ученого та відповідної навчальної літератури засновані наукові ступені з відмітними знаками і грошові премії. Для попередження відхилень його від почав православ’я існує духовна цензура. Право цензури належить, під головним веденням Святійшого Синоду, санкт-петербурзькому і московському духовним цензурним комітетам, духовним навіть єпархіальним преосвященним або уповноваженою від нього особам. Російська церква підтримує спілкування, зносини і з закордонними православними церквами, особливо: із Константинопольською, Єрусалимської, Антіохійської, Олександрійської, Елладської, Сербської, Чорногорській, Болгарської і Румунської, а явище тимчасове і випадково — і з іншими. Відносини ці виражаються у обміні з різних випадків посланнями між Святейшим Синодом та представниками вищої влади інших помісних церков, змісту і межах помісних церков церковних установ (місій, подворьев, храмів з притчами), у наданні допомог і пожертвувань грошима, утварью, книжками та т. п., в доставлянні богословської освіти що надсилається з-за кордону конкретних особах і іншим. Зміст церкві та духівництва виходить із джерел. Парафіяльне духовенство, сільське і міське, міститься на добровільне винагороду за требоисправления, обробкою церковних земель чи доходами з нього й у певних місцях, відсотками з капіталів, якщо вони офіровані утримання причтов. «Причты бідніших парафій отримують (дуже обмежений) зміст від скарбниці, але, на жаль, ще в усіх «(звіт обер-прокурора за 1894 і 1895 р., стор. 427). Святійший Синод має спеціальними засобами, річний підсумок яких нині сягає 7 000 000 рублів. Ці цифри — відсотковий збір із доходів всіх церков Імперії, відсотки з типографського і духовнонавчального капіталів, составившихся також від церков, і посібник від скарбниці на духовно-учебные закладу. Ці доходи і доходи витрачаються на духовно-учебные закладу та на друкарні. З державної скарбниці, по державної розписи, останніми роками асигнується утримання центральних установ при Святейшем Синоді, архієрейських будинків, кафедральних соборів, викарных єпископів, духовних консисторій, монастирів, міського і сільського духівництва, місіонерів, духовно-учебных закладів, церковно-приходских шкіл й духовних установ по закордонах до 18 мільйонів рублів. Див. «Всеподданнейшие звіти обер-прокурора Святійшого Синоду за 1890 — 1895 р. «(Санкт-Петербург, 1891 — 98); Іван Преображенський, «Вітчизняна церква по статистичних даних, 1840 — 1891 «(СанктПетербург, 1897); І. Покровський, «Росіяни єпархії в XVI — XIX століттях «(Казань, 1897); А. Доброклонский, «Посібник із історії російської церкви «(випуск 4, синодальний період, 1700 — 1890 роки, Москва, 1893 р.: статті і щорічні огляду стану церкви в духовних журналах — «Церковних Відомостях », «Церковном Віснику «та інші. М. Горчаков.

Усі що у же Росії та які з російських підданих християнські інославні церкви, т. е. неправославного, а інших сповідань (римо-католицької, армяно-католического, армяно-грегорианского, евангелическо-лютеранского, евангелическо-аугсбургского, евангелическореформатського, архангельського євангелічного приходу, що становить собою з'єднання лютеранського і реформаторського віросповідання, євангелічних братів в Сарепте і Остзейском краї, шотландських колоністів в Каррасе, базельських колоністів у місті Шуше, колонії Гнаденбург в Терской області, менонистов, баптистів), і навіть особи нехристиянських іновірних сповідань (караїми і євреїв, магометани, ламаиты та інші язичники) користуються правом вільного віросповідання своєї релігії (з такими відомими обмеженнями, наприклад, щодо релігійних процесій), але не матимуть права проповіді свого віровчення. До організації инославных і іновірних сповідань російським законодавством внесено помічаємо багато елементів державної церковності. Ведення метричних записів народження, шлюбі і смерть надається духовенству всіх инославных Церков та іновірних релігійних товариств, крім ламаитов, про метриках що у статуті іноземних сповідань щось говориться. Всім християн і нехристиян, крім розкольників і баптистів, обов’язкова релігійна форма шлюбів; все шлюбні справи підсудні духовним принципам відповідних сповідань. У инославных церквах існує духовна цензура для книжок духовного змісту. Чимало з цих правил ведуть до досконалої неможливості виникнення та розвитку в нас у инославных церквах нових сект. Щодо переходу із одного віросповідання в інше російське законодавство встановлює дуже багато обмежень. Усім взагалі християнам забороняється безумовно перехід у нехристиянські віри; православним заборонено вихід із православній церкві. Перехід вже з инославного віросповідання до іншого не забороняється безумовно, але й надається вільному розсуду; він допускається не інакше, і з дозволу міністра внутрішніх справ, на прохання, принесеним йому без жодної участі духівництва того віросповідання, у якому прохач перейти хоче, й у вирішенні міністр може на власний розсуд відмовити. Перехід нехристиян в Православні Церкви допускається за загальним правилом, тільки з особливо за кожен раз Высочайшего дозволу, испрашиваемого через міністра закордонних справ (Статут іноземних сповідань, стаття 8). Виняток становлять лише євреї, які можуть переходити в іноземні церкви із дозволу міністра внутрішніх справ, і всі нехристияни Кавказького краю, отримують ці дозволу від главноначальствующего громадянської частиною. Не сповідувати ніякого віровчення ми зовсім не від допускається. Усім християнам безумовно воспрещаются шлюби з язичниками. З євреями і магометанами російське законодавство дозволяє одружуватися, з християн, лише одною лютеранам, та й з дотриманням наступних умов: 1) вінчання лише у лютеранської церкви; 2) хрещення дітей у лютеранском чи православному сповіданні; 3) испрошение із боку послідовників лютеранського віросповідання дозволу місцевої консисторії і 4) відмова нареченогонехристианина від багатоженства. Усі католицьке духовенство отримує зміст з державної скарбниці. В усіх життєвих протестантських исповеданиях парафіяни зобов’язані робити внески утримання пасторів. Парафії армяно-грегорианской церкви зобов’язані давати своєму парафіяльному духовенству постійне зміст, і ще духовенство отримує за визначеною таксою винагороду за треби. Рабини єврейські отримують зміст від приходу; розмір його визначається договором рабина із настанням. У магометанських шиїтських і сунитских парафіях зміст парафіяльного мулли обов’язково для приходу. Розмір цього змісту визначається парафіяльним сходом. Управління духовними справами инославных і іновірних сповідань зосереджене у міністерстві внутрішніх справ за департаменту духовних справ іноземних сповідань. Див. М. Суворов, «Курс церковного права «(т. II, Ярославль, 1890); «Церковні Відомості «, 1899, № 26, стор. 1041 — 1042, і № 27, стор. 1088 — 1089.