Самозванцы у Росії XVII веке

Самозванцы у Росії початку XVII.

Бедствия часів Смути потрясли російських людей. Багато сучасників звинувачували в усьому самозванців, у яких бачили польських ставлеників, проте то була лише підлозі щоправда, оскільки грунт самозванства підготували не сусіди Росії, а глибокий внутрішній недуга, який вразив російське суспільство. Самозванство стало одній з специфічних і стійких форм антифеодального руху на Росії у XVII в. Закріпачення селян погіршення їхнього економічного становища наприкінці XVI в., різкі форми боротьби Івана Грозного з боярством, політика церкви, що оточив престол ореолом святості, — ось деякі чинники, благоприятствовавшие значному поширенню у народі легенди про майбутнє настання царя-избавителя. Самозванство у визначений період набуло прямо-таки масових масштабів. Крім відомі всім самозваних Димитрів і «царевича Петра», до нас дійшли відомості про існування «дивом спасшегося» сина Бориса Годунова, Федора, і навіть цілої плеяди «синів» Івана Грозного: царевичів Осиновика, Августа, Лавра та інших. А я постараюся розповісти про самозванцах, залишили найяскравіший слід історії Смутного времени.

Лжедмитрий I. 15 травня 1591 року у Угличеві загинув єдиний законний наступника престолу, син Івана Грозного, Дмитро. Обставини і щира причину смерті царевича досі є об'єктом суперечок і досліджень як російських, а й закордонних істориків. Існує дві версії події: перша у тому, Дмитро загинув унаслідок від нещасного випадку, в припадку епілепсії побачивши ніж, друга ж говорить, що вбивство вчинив навмисне вбивство. У творчому списку підозрюваних організаторів вбивства перебувають такі тоді прізвища, як Годуновы, Шуйские і Романови. Р. Г. Скрынников пише: «У московської знаті були підстави бажати зміни династії на троні. Все майбутнє династії Грозного зосередилося на дитині Дмитра. Але навіть серед бояр мало кого непокоїла питання про врятування цієї династії… Часом не тільки Годуновы, а й Романови і Шуйские однаково відхиляли можливість передачі трону молодшому синові Грозного». Проте задля нас найбільше важить не скільки ім'я організатора вбивства, скільки сам собою факт загибелі Дмитра, який повлёк у себе кінець династії Рюриковичів й поява «боярських» царів, вибраних з середовища вищих бояр: Бориса Годуновы, Василя Шуйського. По народному переконання, усе це були «неприродні» царі. А справжнього царевича винищили бояри. Чимало сприяли народженню міфу і антиселянські заходи, прийняті Борисом Годуновым: скасування права вільного переходу селян від власника до власнику в Юра і указ про п’ятирічному розшуку швидких — цей захід була особливо неприємна козацтву. Чутки у тому, що царевич живий, з’явилися відразу після смерті Федора Иоанновича в 1598 року. Говорили, що у Смоленську бачили якісь листи — від Дмитра. Ці чутки та плітки на рідкість суперечливими. Одні вважали, мов у Смоленську було листи — від Дмитра, які сповістили жителів, що «вона вже став великим князем» на Москві. Інші казали, що з’явився не царевич, а самозванець, «в усьому дуже схожий на покійного князя Дмитра». Бориса Годунова нібито хотів видати самозванця за істинного царевича, аби домогтися його обрання на трон, а то й захочуть обрати його самого. Після обрання Бориса на трон поголос про самозванном царевичі замовкла. Зате слух про врятування істинного Дмитра — «доброго царя» — у народі отримав саме широке распространение.

О тому, що самозванець підготували російськими боярами, а польська шляхта і єзуїти лише скористалися ним у своїх інтересах, російські історики заговорили ще XVIII-ХІХ ст. Князь М. М. Щербатов, С. М. Соловйов, Н.І. Костомаров, В. О. Ключевський, С. Ф. Платонов вважали самозванця знаряддям в боротьбі боярських кланів з Борисом Годуновым і. «Роль Романових історія „смути“ дуже двозначна, — вважає К. В. Чистов. — Федір Микитович — Філарет — було зроблено Лжедмитрием I в митрополити; він був найвизначнішим обличчям в Тушинському таборі, очолював посольство з Польщею, метою котрого треба було прискорити коронацію королевича Владислава — однієї з претендентів на московський престол тощо. С. Ф. Платонов вказує, що Лжедмитрий серед своїм благодійникам, які допомагали йому приховуватися від Годунова, назвав Б. Бєльського і Щелкановых, і справді відрізнив їх, як і і Романових, коли дійшов влади. Саме за дворі Романових почав своє кар'єру безвісний „боярський хлоп“ Юшко Отрєп'єв. Р. Г. Скрынников пише: „У царювання Романових було небезпечно чи, у разі, непристойно згадувати цього факту з біографії „злодія“ і богоотступника, як наслідок історія постригу Юрія Отреп'єва отримала цілком хибне тлумачення в літописних творах“. А піти у монастир Отреп'єва змусили цькування Романових, розпочаті Борисом Годуновым в 1600 року, — боярський слуга злякався шибениці. Втікали зарубіжних країн самозванця у Польщі сприйняли як дарунок, яка з небес: до рук панів потрапив козирною туз, який можна розіграти. 16 жовтня 1604 року у південні околиці Московської держави вступив невеличкий загін найманого війська на чолі з людиною, называвшим себе законним спадкоємцем російського престолу царевичем Дмитром Івановичем, дивом спасшимся від смерті. На бік самозванця перейшов багато міст, він отримав поповнення загонами запорізьких і донських козаків, і навіть місцевих повстанців. На початку 1605 р. під прапорами „царевича“ зійшлося близько 20 тис. людина. Пережахані влади опублікували одразу дві разюче відмінні друг від друга версії у тому, що вдаваний Дмитро є певний Григорій Отрєп'єв, побіжний чернець — розстрига. 21 січня 1605 р. навколо села Добрыничи Камаринской волості сталося бій між загонами самозванця і царським військом на чолі з князем Ф. И. Мстиславским. Розгром панував повний: Лжедмитрий дивом порятувався втечею в Путивль. У цілому цей критичний для самозванця період 13 квітня 1605 р. раптово помер цар Бориса Годунова і престол вступив його 16-річний син Федір. Боярство не визнало нового царя. 7 травня набік Лжедмитрія перейшло царський військо на чолі з воєводами Петром Басмановым і князями Голицыными. Бояризмовники 1 червня 1605 р. організували державний переворот і спровокували у Києві народне обурення. Цар Федір був повалений з престолу і задушено разом з матір'ю. Москва зустрічала Лжедмитрія як істинного государя. Жоден самозванець у всесвітньої історії не користувався такий підтримкою. „Хоч би якими були обставини виникнення самозванческого задуму Лжедмитрія I і ким він був зрештою — „природним“ царевичем, Григорієм Отрєп'євим чи якимось третьою особою — зрозуміло, що його разючий успіх пояснюється лише тим, що його підтримало широке рух, що охопила найрізноманітніші верстви тодішнього суспільства, і селянські і козачі маси“, — пише К. В. Чистов. Іноземець Ісаак Мас зазначав, що, бачачи, як боярські слуги глумляться над мертвим тілом поваленого Дмитра, багато москвичі, що перебували на натовпі, плакали. Як помічав М.М. Карамзін, „розстрига“ діяв вільно, рішуче, „хіба що людина, народжений на престолі і з навиком влади“. Усі ці риси самозванця змушували багатьох сучасників вважати, і ними — справжній син Івана Грозного. Широта поглядів Дмитра, його внутрішня воля і віротерпимість було неможливо б викликати побоювання у ревнителів батьківської старовини. Багатьох дивувала і лякало „нецарское“ російськими мірками поведінка нового царя, його дивні Москви примхи. Наприклад, перед своїм палацом Дмитро поставив статую мідного Цербера із трьома головами — пекельного стража», три щелепи якого могли відкриватися і закриватися, видаючи у своїй клацающий звук. Для середньовічного мислення нічого немає нестерпнішим, ніж зустріч із явищем, не укладывавшимся до рамок власних уявлень. Тому нічого дивного у цьому, що боярське опозиція стала звинувачувати царя в чорнокнижництві, у цьому, що він — чарівник і єретик, заключивший блок з нечистої силою. Чутки у тому, Дмитро — єретик і чорнокнижник, стали поширюватися ще 1604 року, що він щойно розпочав свій похід на Москву. Розповідали, що, утікши з Польщею, чернець Гришка Отрєп'єв звернувся там в чорнокнижництво. «Расстригу» обвинувачували у тому, що він вводити на Росії католицтво. І це дійсно, існував договір Отреп'єва з Мнишеком, обязывавшем Лжедмитрія протягом року звернути православну Росію у католицтво. Але через незгоди духівництва і бояр справа обмежилася тим, що полякам після довгих зволікань дозволили влаштувати лише костел у домі у церкви «Сретенья на переходех» біля палацу. Скласти скільки-небудь б точне уявлення про правлінні Лжедмитрія дуже важко, оскільки після смерті Леніна влади наказали спалити усі його грамоти й інші документи. Тим більшу цінність становлять деякі екземпляри, які випадково збереглися в глухих сибірських архівах. Відомо, що економічне становище країни при Дмитра значно поліпшилося, завдяки свободі обігу євро і торгівлі. Готувався єдиний кодекс законів, основою якого було покладено судебник Івана IV, затвердили нового закону про холопах, який категорично забороняв писати кабали з ім'ям двох власників відразу. У сфері зовнішньої політики України готувалася війна зі Швецією, похід на Азов і вигнання з гирла Дону татар і турків. 17 травня 1606 року вдаваний Дмитро було вбито боярськими змовниками. Його короткий царювання супроводжувалося безупинної боротьбою за декларація про самостійні дії. Це активно обмежували поляки, що призвели його за трон і які його своєї маріонеткою, цього права обмежували боярські угруповання, кожна з яких прагнула використовувати царя в своїх цілях. Він намагався лавірувати між народом і боярськими кланами, він гарячково шукав грунт під ногами, намагався взяти за основу народні маси, на дрібне служива дворянство, на купців. У підсумку, він не зміг одержати підтримки від когось, у результаті так трагічно закінчилося його правление.

Царевич Петро Федорович. У 1606 року, останніми місяцями царювання царя Дмитра Іванович, терські і волзькі козаки, зібравшись до кола, цілком цинічно вирішили висунути з свого середовища «царевича», використовуючи ім'я яку вони міг би надати «легітимність» своєму давно задуманому походу на Волгу за здобиччю. На «посаду» царевича Петра, будь-коли яка була насправді сина царя Федора Івановича, відшукалося двох кандидатів, подходивших віком. Однією з яких був молодий козак Илейка, заявивши, що у свого часу був у Москві, тому знає тамтешні справи і царські звичаї. Илейка відбувався вийшли з Мурома, у деяких джерелах можна зустріти його прізвисько — Муромец. Свою біографію Илейка згодом докладно виклав на расспросе, висячи на дибі. Чутка у тому, що у Терекові з’явився царевич Петро Федорович, прихилив під прапори Илейки близько чотирьох тисяч козаків. Козаки послали грамоту царю Дмитру Івановичу у тому, що йдуть до нього в допомогу. У відповідь самозванець наприкінці квітня 1606 року надіслав козакам грамоту, в якої писав, що й називаючи себе Петром у самому справі царевич, то він чекало на нього на своїх Москві. Зустрівши в Самарі грамоту від Дмитра, «царевич Петро» рушив далі, повідомляючи всім, що вирушає до свого дяде-царю. Звісно, навряд б він у насправді з’явився на Москву — там його швидко б розкусили і найшвидше повісили. Зате, прикриваючись царської грамотою, можна було мати безпеки й грабувати волзькі міста. Добравшись до Свияжска, «царевич Петро» дізнався, що «розстрига» убитий, і козаки повернули тому. Хитрістю прослизнувши повз Казані, вони попливли далі, грабуючи зустрічні суду й прибережні містечка. Потім вони переволоклись на Дон, де почули появу нового Дмитра… Саме тоді в Путивлі князь Шаховский, затятий прибічник вбитого Лжедмитрія і активні учасники самозванческой інтриги, оголосив жителям, що цар Дмитро живий й у Польщі. Цю роль йому потрібен був будь-який самозванець. Він активно зносився із Польщею, де також шукали кандидата в ролі самозванця. Тим більше що вбивство царя у народі було однозначно сприйнято як «боярська зрада», а раз царя скинули бояри, отже цар постраждав за народ. Ця легенда об'єднала самий різні соціальні верстви, і почалося масове повстання, яке поспішили очолити самі сили, що призвели до повалення влади Лжедмитрія I. У повітрі запахло здобиччю і ватага «царевича Петра» кинулася цей запах. Попрямувавши до Путивлю, вони за дорозі напали на прикордонний містечко ЦарьовБорисов й узяли його штурмом. Така доля спіткала Оскол. Зайшов у Путивль, царевич і козаки дізналися, що цар Дмитро ще з’явився, а всім заправляє його «воєвода», хтось Іван Болотников — персонаж більш як дивний. Рання радянська історіографія свого часу оголосила його «ватажком селянської війни» і «захисником пригноблених». Проте за насправді він був такий ж знаряддям антинаціональних сил, як Лжедмитрий I і «тушинский злодій». У юності Болотников потрапив до полону до татарам, які продали його туркам на галери, був із полону венеціанцями, якетой час жив у Венеції, та був несподівано вирішив повернутися до батьківщину через Польщу. У Польщі, в Самборі, він зійшовся із Михайлом Молчановым — кандидатом в ролі Лжедмитрія II, якого готувало сімейство Мнішек. Молчанов запропонував йому послужити проти зрадників — бояр і, отримавши відповідь, дав Болотникову грошей, його лист і відправив до свого воєводі князю Шаховскому. Що ж до «царевич Петра», він в Путивлі вперше зрадив широкої публічно не розголошуються свою фантастичну біографію. Ірина Годунова, дружина царя Федора Иоанновича, була вагітна, проте не вельми боялася свого брата, Бориса Годунова, які вже мітив на царство. І, народивши в 1592 року сина, вона підмінила його дівчинкою — щоб підступний Борис не вимучив немовляти. Поява «царевича Петра» справила велику послугу «царським воєводам» Івану Болотникову і князю Шаховскому. Довгоочікуваний «цар» не був, і народ вже дивувався. Аж раптом є яке-не-яке, а «обличчя царської крові»… Навесні 1607 року князь Шаховский відправив «царевича Петра» з 10-тысячным військом, состоявшим з терських, донських і запорізьких козаків, під Тулу, а потім вирушив туди. Дорогою до Тулі «царевич» взяв капелюх і розграбував кілька міст, причому з крайнім звірством карав що потрапили у його руки московських служивих покупців, безліч воєвод. Присутні у Тулі війська Болотникова, князя Шаховського і «царевича Петра» рушили на Москву. Цар Василь Шуйський чекав в Серпухові. Передовий загін князя Телятевского, висланий Болотниковым до Оке, з’явився москвичами і відкинутий. Цей успіх окрилив військо Шуйського, і цар виступив з Серпухову назустріч «злодіям», передовий загін московського війська вів князь Михайло Скопин-Шуйский. Болотников не ризикнув розпочинати відкритий бій, і замкнувся поза стінами Тули. Облога Тули тривала місяці. Далі витримувати облогу було неможливо зза нестачі запасів і тому, що військо стало вимагати обіцяного Дмитра, яке не з’явився. Коли обложені здалися, Болотникову викололи очі й втопили. А «царевича Петра», закутого у ланцюги, з приставами допровадили у Москву, де докладно деталях, допитали, після чого «царевич Петро», він також Илейка Коровін Муромец, був повішений у Москві, у Серпуховской застави, біля Данилова монастыря.

Лжедмитрий II. Поки що у осаждённой Тулі війська «царевича Петра», князя Шаховського і Болотникова гризли власні чоботи, очікуючи, що з’явиться цар і виручить їх із біди, довгоочікуваний «цар Дмитро Іванович» об’явився у місті Стародубе, неподалік від Литви. Ким був Лжедмитрий II достеменно невідомо. Більшість дослідників сходиться у тому, що Лжедмитрий II був поповичем (сином священика), імовірніше лише з Білорусі, хоча, можливо, що з Стародуба. Якецей час він вчив дітей у священика в Шклове, потім перейшов до Могилів, де також служив вчителів дітей у священика. Учительствуя, він жив у страшної бідності. Незрозумілі й обставини новий Дмитра. За одними відомості, його відправила в Московське держава дружина Мнішека через свого агента Меховецкого, на інших — його знайшов у Києві путивльський піп Воробей, спеціально відправлений шукати нібито «чудово спасшегося» царя Дмитра Івановича. З Могилёва майбутній самозванець перейшов до Пропойск, де був затриманий по підозрі в шпигунстві. Його у в’язницю, де зараз його, невідомо з чого, назвався дядьком царя Дмитра Івановича, московським боярином Андрієм Нагим. Пропойский подстароста пан Рогоза — Чечерский відпустив його. По дорозі в Московське держава, на селі Попова Гора, жителі, дізнавшись у тому, що ведуть «дядька царя», стали його розпитувати про царя Дмитра. Він запевняв всіх, що «племінник» його живий і незабаром приїде із Польщі. Дорогою щодо нього годиться ще кілька «молодців». Супроводжуваний цієї компанією, колишній вчитель з’явився на Стародуб, де заявив, що він дядько царя боярин Оголеною, а сам цар живий і незабаром з’явиться. Однак час спливав, а цар не все їхав. Безліч утікачів із розбитих військ Болотникова і Шаховського, дізнавшись у тому, Дмитро перебуває у Стародубе, поїхали туди, й зажадали показати їм царя. Лже-боярину Нагому щось залишалося, ще, щоб заявити, що цар — це. Незабаром із під Тули прибув козачий отаман Заруцкий, що відразу побачив, і ним самозванець, але він визнав його «справжнім» і запевнив в цьому стародубцев. Поява Заруцького дало нового поштовху подій. Відчувши під собою грунт, Лжедмитрий II відправив посланця до царя Василю Шуйскому з грамотою, у якій нахабно називав би його зрадником, викрадачем престолу і він потребував добровільно звільнити йому, Дмитру, його «законне» місце. Одночасно на чолі своїх військ він вирушив на Карачев і Козельск, де його чекав перший важливий успіх: його зібрана рать розбила і полонила загін московського війська. Але це успіх це й налякав самозванця: він побачив, у який серйозне справа вплутався і він вирішив піти сам. Лжедмитрий II таємно утік у Орел, де його спіткало лист ватажка польсько-українського загону Меховецкого, був війську самозванця. Він вирішив повернутися до свого війську, але побачивши розбрід і хитання, що коїлися там, Лжедмитрий II знову біг — цього разу в Путивль. Але кордонів Росії йшли кінні польські хоругви Валавского, Рожинского, Тишкевича, Хмелевського, Хруслинского, князя Адама Вишневецького. Їм потрібен був лише привид царя, у тому, що під виглядом «порятунку Росії» грабувати її. На Путивльської дорозі наїзники Валавского наштовхнулися на Лжедмитрія II, і він у супроводі польських хоругв вирушив на Москву. Під Брянськом «злодій» з’явився. Він пішов у Орел, куди стали прибувати дедалі нові авантюристи із Польщі, з Волги і Дону, із керівництвом України, із Росії. Від царя Дмитра Івановича у всій Московської землі розсилалися грамоти. Навесні 1608 року, щойно просохли шляху із Москви на самозванця рушила царська рать під керівництвом брата царя, Дмитра Івановича Шуйського. Військо Лжедмитрія II, стояло в різних містах, зібралась у Орлі виступило назустріч московської раті. Битва відбулася 10 травня у десяти верст Болхова. Болховська перемога надзвичайно підняла авторитет Лжедмитрія II. Армія самозванця, увеличившаяся з допомогою влившихся у ній сдавшихся московських служивих людей, рушила на Москву через Козельск, Калугу, Можайськ, Звенигород. Опору ніде був. Скрізь люди виходили із хлібом — сіллю зустрічати Дмитра — законного царя, хто повертається на престол. 1 червня рать самозванця побачила Москву, але штурмом полководці самозванця не зважилися і відвели військо до села Тушино, де влаштували великий табір. Відтепер й назавжди Лжедмитрий II ввійшов у історію під прозванням «тушинский злодій». У Тушино безупинно підходили дедалі нові полки. Міста Московської держави одна одною присягали царю Дмитру: Великі Луки, Невель, Псков, Переславль — Залесский, Углич, Ростов, Ярославль, Кострома, Вологда, Володимир, Шуя, Балахна, Муром, Арзамас, Касимов. Тільки Нижній Новгород, Рязань, Смоленськ і Коломна відмовилися визнавати новоявленого царя. Не поспішала визнавати Лжедмитрія II та Москві. Однак у Москві любив і Василя Шуйського. Тож багато хто бояри і знатних прізвищ побачили, що у цій ситуації можна поживитися, і вони охоче «бігати» з Москви до Тушино, де самозваний цар охоче полюбляв їх вотчинами і скарбницею. Вдова вбитого Лжедмитрія I Марина Мнішек і його сімейство, затримані у час вбивства царя Дмитра, перебувають у засланні в Ярославлі. 11 вересня Марину Мнішек урочисто допровадили у Тушино. З допомогою переконання і попросити грошей вона погодилася брати участь у цьому театрі. На той час в Тушинському таборі скопичилася величезна військо: близько 20 тисяч поляків, близько тридцяти тисяч запорізьких козаків, 15 тисяч донських козаків і з різним оцінкам, від 20 до 60 тисяч московських дворян, дітей боярських і стрільців. На чолі від цього буйного співтовариства стояв «тушинский злодій». Маріонетка в чужих руках, він був лише носієм священного царського імені. Донські та запорозькі козаки, поляки і росіяни «злодії» грабували, гвалтували, вбивали, вривалися до сіл і міста, заради втіхи витоптували посіви, оскверняли церкви, обдирали ікони, годували собак в вівтарях. Не минуло й трьох місяців після визнання Дмитра, як російські люди зненавиділи його царство. Після облоги Трійці - Сергієвого монастиря військами Сапєги і Лісовського від Лжедмитрія II одна одною стали відпадати російські міста. Найближче оточення самозванця почало переговори з королем Сигізмундом, промацуючи грунт початку королю. Від неї зреклися служили заради подачок російські бояри, від цього зреклися поляки, яким і ще нещодавно було потрібний ролі ширми. Ввечері 27 грудня 1609 року Лжедмитрий II переодягнувся в селянське сукню і втік із Тушинського табору. Своє втеча самозванець пояснював тим, що король польський Сигізмунд нібито зажадав від цього Северскую землю, бажаючи звернути їх у католицтво, але, отримавши відмова, схилив тушинское військо до зраді. Невдовзі до Тушинського табору докотилися чутки у тому, що Лжедмитрий II перебуває у Калузі. Першими щодо нього пішли козаки. 10 лютого 1610 року з Тушино в Калугу втекла й Марина Мнішек. Навколо самозванця знову зібралося велике військо, але становище «злодія» трохи змінився: люди, які оточували його, щиро хотіли перевести його на престол, оскільки пов’язували з нею своє майбутнє. Переважну частина війська Лжедмитрія II тепер становили соціальні низи — козаки, городяни, холопи, бродяги — чимало з яких свого часу служили під прапорами Болотникова, «царевича Петра», князя Шаховського. Тим більше що, що йшов до Москви король Сигізмунд в в битві під Клушином розгромив московську рать Василя Шуйського. У Калузі вирішили, що час діяти прийшло. Армія «злодія» зупинилася під стінами Москви, на селі Коломенському. На Кремлі бояри зводили рахунки з Василем Шуйським. З одного боку, на Москву йшов король Сигізмунд, з іншого — «злодій». Сил для опору був — все скільки-небудь боєздатні війська полягли під Клушином. В ім'я відновлення ладу у державі було вирішено вдатися до «нульової варіант»: Москва скине Шуйського, в Калузі скинуть Лжедмитрія II, а потім вони разом виберуть нового царя. Василь Шуйський був усунутий, проте прибічники Лжедмитрія II відмовилися скинути свого «царя». Москва розгубилася: сподівання «нульової варіант» впали. Треба було тільки на уклін до до польського короля. Одночасно гетьман Жоклевский від імені короля Сигізмунда розпочав переговори зі котрі служили у Лжедмитрія II поляками. «Тушинский злодій», дізнавшись про намір Жоклевского у що там що схопити його, біг з загоном донських козаків. Фактичний перехід Московської держави під руку польського короля викликав захоплення далеко ще не в усіх. І вийшло, що ці дні символом опору польським окупантам став лжецарь «Дмитро Іванович». Відродившись духом, Лжедмитрий II почав потай посилати послів у Москві, намагаючись знайти прибічників серед бояр. Але, на жаль, «тушинскому злодію» року у змозі було стати на чолі патріотів — міг бути лише ватажком «злодіїв», інтереси були йому Андрійовича значно ближча. 10 грудня 1610 року Лжедмитрий II вирушив у Оку на прогулянку. Його супроводжував невеличкий загін росіян і татар. Раптом що їхав поруч із саньми хрещений татарин князь Петро — Араслан Урусов вдарив Лжедмитрія II шаблею і розкраяв йому плече. Скакавший з іншого боку саней його молодший брат другим ударом відсік голову самозванцю. Вважається, що татари вбили Лжедмитрія помстившись через те, що убив касимовского хана Урмамета. Іван, син Лжедмитрія II і Марини Мнішек, народжений кілька днів після смерті батька і потрапив шпальти історії під прізвиськом Воренок, був страчений в 1614 року як особливо небезпечний державний злочинець: чотирирічного дитини повесили.

Лжедмитрий III. Навесні 1611 року у Івангороді з’явився ще один людина, називав себе царем Дмитром. Його джерела зазвичай називають «злодієм Сидоркой», хоча щодо іншим даними, це був московський диякон Матвій з якоїсь церкви за Яузой. З Москви цей «ось» спочатку перейшов до Новгород, де на кількох ринку спробував видати себе за царевича, але його впізнали і ганебно вигнаний. З Новгорода він утік у Івангород де він 23 березня оголосив, що він — врятований Дмитро. Лжедмитрий III вступив у переговори з шведським комендантом Нарви Філіпом Шедингом, проте король послав до Лжедмитрию III свого посла, який дізнався у ньому самозванця. Після цього шведи припинили всякі контакти з нею. Тим більше що «злодій», зібравши навколо себе військо з різноманітних «партизанів», 8 липня підійшов до стін Пскова. У стан Лжедмитрія III стали перебігати деякі псковські жителі. Саме тоді до самозванця дійшли чутки, що Пскова наближаються шведські війська. Злякавшись «злодій» пішов із своєї раттю в Гдов, де шведи все-таки наздогнали его.

Шведський генерал Горн відправив Лжедмитрию III послання, у якому писав, що ні вважали його справжнім царем, але оскільки його «визнають вже багато», то шведський король дає йому доля володарем, а й за це нехай він відмовиться про своїх домагань на користь шведського принца, якого російські що бачити своїм царем. Лжедмитрий III, бавлячись у «законного царя», з обуренням відкинув цю пропозицію. Під його проводом козаки зробили вдалу вилазку і прорвалися через шведське оточення. У бою «злодій» я був поранений. Його відвезли в Івангород, де зараз його дізнався, що московські козаки визнали його царем. До того ж козаки надіслали йому на підмогу Івана Лизуна — Плещеєва і отамана Казаріна Бегичева з козачим загоном. Плещеєв, знав межи очі Лжедмитрія II, публічно визнав «крадія Сидорке» царя Дмитра Івановича. Псковичі відправили Лжедмитрию III в Івангород про готовність прийняти його. Але його царювання в Пскові тривала недовго і жителі міста самі важкі спогади. Добравшись до влади, «злодій» почав розпусну життя, робив насильства над городянами і обклав населення важкими поборами. Відстали від «злодія» і що стояли під Москвою козаки. Псковичі вже готові були йти повстати і скинути чергового «Дмитра», але «злодій», здогадався, що справа його зле, вночі на 18 травня втік із міста. Далі кинулися навздогін, привезли в Псков і у в’язницю. 1 липня 1612 його повезли у Москві. Дорогою на обоз з «злодієм» несподівано напав польський загін Лісовського, в результаті чого Лжедмитрий III було вбито. Є й інша свідчення. Лжедмитрія III все-таки допровадили у Москву і там казнили.

Список використаної литературы:

1. Низовский А. «Росіяни самозванцы».

2. Скрынников Р. Г. «Самозванцы у Росії початку XVII століття: Григорий.

Отрепьев".

3. Зуєв М. Н. «Історія России».

4. Костомаров Н.І. «Смутний час у Московському государстве».

5. Дворниченко О. Ю., Ільїн Є.В., Кривошеєв Ю.В., Той Ю. В. «Російська з найдавніших часів до відома наших дней».