Историографический огляд проблеми походження киргизів

Историографический огляд проблеми походження киргизов

Рустам Абдуманапов. Томськ. 2004.

Вопрос походження киргизів одна із найбільш спірних і складних в етнічної історії Середню Азію, оскільки він пов’язане з древніми реаліями Південної Сибіру, Казахстану, Монголії та Китаю. Для зручності сприйняття спочатку обмовлю що використовується термінологію. У цьому вся нарисі використовуватиметься, якщо можна висловитися — старе офіційна назва тієї середньоазіатських кыргызов — «киргизи », тоді як під назвою «древні кыргызы «будуть матися на увазі насельники Минусинской улоговини і Саянів, створивши в 840 року держава, відоме під назвою Кыргызского каганата.

Происхождение киргизів хвилює уми науковців протязі вже кількох сторіч, одначе і за сьогодні немає однозначної відповіді питання — хто ці киргизи, де їх сформувалися як єдине етнічне ціле, коли киргизи заселили нинішні землі сучасного Кыргызстана?

Известия про простий народ «кыргыз», котрий у Сибіру на Єнісеї у часи, його порівнювати з автоэтнонимом сучасних киргизів — «кыргыз», відразу ж потрапити визначили вектор исследований.

Одним із перших, хто сказав припущення щодо тісні зв’язки нинішніх киргизів з «енисейскими кыргызами», став відомий дослідник Сибіру, академік Російської академії наук Фрідріх Міллер [Міллер Г. Ф. Опис Сибірського царства й модернізації всіх що сталися у ньому справ з початку, як від підкорення його Російської державі, по ці часи. СПб. 1750. Кн. 1]. Трохи пізніше, И.Э. Фішер припустив, що киргизи були переселені джунгарами з Єнісей на територію сучасного Киргизстану XVII столітті [Фішер И.Э. Сибірська історія. СПб. 1774]. Думка Фішера появу киргизів на Тянь-Шані у період джунгарского переселення енисейских кыргызов розділили вчені Ю. Клапрот [Бутанаев В.Я., Худяків Ю. С. Історія енисейских кыргызов. Абакан, 2000] і А.І. Левшин [Левшин А.І. Опис киргиз-кайсакских чи киргиз-казачьих орд і степів. СПб. 1832. Ч.2]. Нині майже всі киргизоведы справедливо визнають хибність цієї версії, оскільки є багато фактів перебування киргизів на Тянь-Шані значно раніше початку XVII століття — часу переселення енисейских кыргызов джунгарами Цеван Рабтана в Семиречье.

Наряду з трактуваннями попередніх учених, популярність набула розголосу й думка російського китаїста М. Я. Бичурина, що у відповідності зі своїми поглядами про автохтонности більшості южносибирских і центральноазіатських народів, вважав, що киргизи здавна жили на Тянь-Шані і Східному Туркестані [Бичурин Н. Я. Збори даних про народи, які жили в Серединної Азії у часи. М. 1950. Т. 1]. До цієї теорії впритул примикає гіпотеза — про походження киргизів, висловлена відомим ученим Н. А. Аристовым, предполагавшим те, що киргизи були відомі нам під назвою усуней. Він: «Мені здається, дуже можливим, що кыргызы якраз і є усуни І що народне ім'я у усуней було кыргыз, а ім'я усуней були лише політичним терміном, назвою того аймака або ще політичного союзу кыргызских пологів, який раніше III століття до Р.Х. пересунувся в західний Тяньшань» [Аристов Н. А. Усуни і кыргызы чи кара-кыргызы: Нариси відчуття історії і побуту населення західного Тянь-Шаню і дослідження з його історичної географії. Бішкек. 2001]. До схожим висновків прийшов і власним киргизький історик початку ХХ століття Белек Солтоноев. За версією, енисейские киргизи, вони ж усуни, почали поступово проникати на Тянь-Шанем з III століття е. до часів Чингіз-хана [Белек Солотоноев. Кызыл кыргыз тарыхы. Бішкек. 1993. I т.].

Свое думку стосовно етногенезу киргизів висловив і російський учений-етнограф і археолог В. В. Радлов, що вирізняв, що за часів монгольської експансії кыргызы витіснила із початкових місця проживання південніше Саянів в XIII столітті за трьома напрямам: на Тянь-Шанем, Верхній Єнісей і північніше Саянів [Радлов В.В. Етнографічний огляд турецьких племен Сибіру та Монголії. Іркутськ. 1929]. У своїх пошуках з нею цілком солідаризувався і знаний казахський учений ХІХ століття Ч. Ч. Валиханов, який передбачав, що сибірські кыргызы переселилися в Середньої Азії в домонгольское чи монгольське час: «Попри те розвинути це запитання до відомої ясності, приймаючи перше — дикокаменных киргизів за і хоча б народ з сибірськими киргизами, але переселившийся до Чингіз-хана або сучасне то Східний Туркестан» [Ч.Ч. Валиханов. Зібрання творів за п’ять томах. Алма-Ата. 1985. Т. 2]. До того ж періоду — вчасно освіти Великого монгольського улусу в XIII столітті, відносив перекочевку киргизів з Сибіру на Тянь-Шанем учений Г. Е. Грумм-Гржимайло. Першим районом проживання кыргызов він вважав область Баргуджин-Токум в Предбайкалье: " … залишається безсумнівним, що коли буруты (киргизи — Г. Р.) жили, в сусідстві з бурятами в області, що мала назву Барга, Баргуджин-токум. З ними соседили як киргизи, і ойраты, що також те що, що достатніх этнологических підстав ойроты (джунгары) було неможливо перенести на тянь-шаньских киргиз імені бурут, що ці підстави були, це доводить ім'я барга, що носить в час одне із многочисленнейших киргизьких пологів «[Грумм-Гржимайло Г. Е. Західна Монголія і Урянхайский край. Ленінград. 1926. Т.2; Грумм-Гржимайло Г. Е. Киргизи (Реферат) // Вісті державного географічного суспільства. Ленінград, 1934. Т.66. Вип. 1].

Мнение Ч. Ч. Валиханова було підтримано киргизькими дослідниками Про. Караевым і М. Кожобековым [Караев Про., Кожобеков М. Про переселення енисейских кыргызов на Тянь-Шань//Вопросы етнічної історії киргизького народу. Фрунзе. 1989], які припустили, що енисейские кыргызы брали участь у етнокультурних і політичні процеси на Тянь-Шані в IX-XIII століттях. Думка про переселення енисейских кыргызов на Тянь-Шанем в IX-XIII століттях підтримала і Ч. Д. Турдалиева [Турдалиева Ч.Д. Історія життя та культура кыргызов в працях Ч. Ч. Валиханова. Бішкек. 2000]. Практично тієї ж позиціях стоїть історик Т. К. Чороев, який, спираючись на зроблену Л. А. Боровковой локалізацію кыргызов часів династії Хань у районі хребта Боро-Хоро, припустив, що киргизи здавна жили, в Східному Тянь-Шані, потім переселилися на Єнісей і потім трьома основними хвилями почали використовувати Тянь-Шанем. Він зазначає, основні групи носіїв етноніма «кыргыз» опинилися у Тенгир-Тоо (Тянь-Шані - прим. Р.А.) внаслідок потужної третьої хвилі у складі тюрко-монгольских міграцій XIII століття [Чороев Т.К. Тенгир-Тоо (Притяньшанье) як регіон этногенезиса кыргызского народу // Этногенетические і етнокультурні процеси у минулому і середньовіччя у Центральній Азії. Бішкек. 1996].

Известный російський дослідник Азії В. В. Бартольд, узагальнивши 1927 року всі відомі відомості китайських і мусульманських джерел, дійшов висновку, що «лише у XVI столітті вперше згадуються киргизи у тому місцевості, де вони живуть тепер, причому, як побачимо, немає жодних відомостей про те, як і що вони туди прийшли». Він також уточнив, що сама ранньої датою, коли джерела, повідомляють про кочевании кыргызов на Тянь-Шані, можна припустити зиму 1503−04 р. [Бартольд В. В. Твори. М. 1963. Т. 2. Ч. 1].

По думці О. Н. Бернштама, выдвинувшего свою теорію походження киргизів спираючись на дані археології, переселення киргизів на Тянь-Шанем відбувалося поступово. Він вважає, що кыргызы Єнісей і киргизи Тянь-Шаню в IV столітті е. входили в єдину етнокультурну спільність, «розірваний» у період вторгнення гунів. Пізніше енисейские кыргызы переселяються на Тянь-Шанем: «історичні джерела дозволяють ясно виділити дві основні етапу: I в. до зв. е. і VIII-Х ст. зв. е. Не виключено, що третій, етап переселення мала місце при каракитаях і монголах, коли складалася основна етнічна маса киргизів на Тянь-Шані» [Бернштам О. Н. До питання походження киргизького народу // Радянська етнографія. 1955. № 2].

В 60-ті роки ХХ століття з’явилися роботи дослідника киргизької історії К. И. Петрова, які стали початком новому підходу до проблеми походження з вирішенням принципових моментів, які попередніми вченими розглядалися лише мимохідь чи взагалі бралися до уваги. Ці моменти пов’язані, передусім, з киргизьким мовою, що у всіх класифікаційних системах тюркських мов належить до кыпчакской мовної групі. Відомо, сучасна наукова історична школа визнає виняткову ролі мови, своєрідною основи етнічності кожного народу і дуже важливо розуміти, що історія мови пов’язана з історією його носія. Тут доречно процитувати киргизького академіка Б. М. Юнусалиева: «при інтерпретації мовних фактів зв’язки України із історією народу, ми виходимо з цього становища, що формування загальнонародного мови нерозривно пов’язані з процесом формування її носителя-народа» [Юнусалиев Б. М. До питання формуванні загальнонародного киргизького мови // Праці інституту мовознавства та літератури АН Киргизької РСР. 1956. Вип. VI]. Отже, приналежність киргизького мови кыпчакской мовної групі, свідчить про винятковому значенні кимако-кыпчакского кола племен у процесі формування киргизького народу. Саме це положення і лягло основою теорії К. И. Петрова, який висунув гіпотезу формування киргизької народності на Тянь-Шані в послемонгольское час з урахуванням трьох етнічних компонентів. Відповідно до його дослідженням, формування кыргызов відбувалося з урахуванням уйгуро-карлукских племен Тянь-Шаню; монгольських племен, що прибули Тянь-Шанем в XIII столітті та племен верховий Енисейско-Иртышского межиріччя, основне ядро яких становили кимако-кыпчакские племена верховий Обі і Північного Алтаю, ассимилировавшие родоплемінні групи кыргызов Єнісей під час, початок якого зарахувати до XIII-XIV ст. Сам процес створення киргизів відбувався, на думку Костянтина Івановича, територій сучасного Киргизстану з декотрими прилеглими районами Східного Туркестану [Петров К.И. Киргизо-кыпчакские стосунки держави й етногенез киргизів // Вісті АН Киргизької РСР. 1961. Т.3. Вип. 2.; Петров К. И. Нарис походження киргизького народу. Фрунзе. 1963; Петров К. И. Нариси феодальних стосунків в киргизів в XV-XVIII століттях. Фрунзе. 1961].

С основними положеннями теорії К. И. Петрова не погодився відомий етнограф С. М. Абрамзон. Він розкритикував надмірну ускладненість процесу етногенезу киргизів, проте дійшов схожому висновку, «що у територію сучасного Киргизстану прийшли більшою мірою киргизи, жили на Єнісеї, і деякі, головним чином тюркомовні, племена, які проживали до цього часу межах Східного Притяньшанья, почасти Прииртышья і Алтаю». Відповідно до його здобутків, початок процесу формування киргизів можна зарахувати до XIV-XV століть, але це найбільш інтенсивно він пішов, на думку С. М. Абрамзона, в XVI-XVII століттях й походив на територіях Притяньшанья, Алтаю, Східного Туркестану, Памиро-Алая і прилягали областей Киргизстану [Абрамзон С. М. Киргизи та його этногенетические і історико-культурні зв’язку. Фрунзе. 1990].

Гипотезу К. И. Петрова піддав критики й киргизький історик О. К. Караев. За його думці, період формування киргизької народності варто відносити до XI-XV століть, і, критикуючи гіпотезу Петрова, він писав, що «киргизи, які захопили X столітті місто Аксу і жили тоді з великої території Кастека до Тарима Сході - було неможливо встигнути «беследно зникнути «за двісті років, поки ХІІ-XV ввеках на Тянь-Шанем не з’явилися нові, звані «кыпчакско-кыргызские племена «[Караев О. К. До питання пересуванні киргизів на Тянь-Шанем і асиміляції місцевих племен в XIII — XV століттях // Радянська етнографія. 1966. № 4]. О. К. Караев вважав, що киргизи сформувалися з урахуванням енисейских кыргызов, переселившихся біля сучасного Киргизстану в IX — X століттях, у період з так званого «кыргызского великодержавия ». З теорією Про. Караева погоджується відомий археолог і дослідник озброєння кочівників Ю. С. Худяків. Він передбачає, було двухэтапное переселення частини кыргызского етносу з Єнісей в IX-X ст. в Східний Туркестан і Монгольський Алтай, поділ кыргызов на початку II тис. на два етносу: енисейских і восточнотуркестанских, і переселення в XV в. восточнотуркестанских на Тянь-Шанем [Бутанаев В.Я., Худяків Ю. С. Історія енисейских кыргызов. Абакан. 2000].

Тем щонайменше, теорія К. И. Петрова останніми роками почала розвиватися на роботах цілого ряду істориків. Так історик А. М. Мокеев припустив, формування киргизького народу протікало на Тянь-Шані в XV-XVIII століттях, де тривалий процес взаємодії і взаємовпливу його основних компонентів — давніх часів і середньовічних племінних об'єднань Притяньшанья з власне киргизькими племенами, переместившимися сюди XV сторіччі з Прииртышья і Алтаю. Заодно він уточнює, що «…до середини XVIII в. остаточно сформувалася этнополитическая організація киргизької народності, виникло її етнічне самосвідомість, визначився стійкий хозяйственно-культурный тип, склалося фольклорний вираз історико-культурного єдності киргизьких племен (епос „Манас “)» [Мокеев А. М. Етапи етнічної історії киргизького народу на Тянь-Шані; Мокеев А. М. Про локалізації алтайських киргизів в IX-XVI століттях // Кыргызы. Этногенетические і етнокультурні процеси у минулому і середньовіччя у Центральній Азії. Бішкек. 1996].

На V тюркологической конференції у 1988 року, ряд авторів — С. Г. Кляшторний, А. М. Мокеев і В. П. Мокрынин, висунули версію про утворення киргизів внаслідок взаємодії Прииртышье і Гірському Алтаї кимако-кыпчакских і кыргызских племен. Кыргызы, на думку авторів, переселилися туди разом з Єнісей й цілком розчинилися в кимако-кыпчакской середовищі після XII століття. Ці киргизи в XV столітті переселяються на Тянь-Шанем, де у своє чергу асимілюють місцеві тюркські і монгольські племена [Кляшторний С.Г., Мокеев А. М., Мокрынин В. П. Основні етапи етногенезу киргизького народу // Тюркология — 88. Фрунзе. 1988. № 2].

Исследователи В. П. Мокрынин і В. М. Пласких, які дотримуються тієї ж гіпотези, уточнюють, що на Алтаї й у Джунгарії в IX — X століттях утворився одне із шести кыргызских субетносів. Ці кыргызы внаслідок тривалих взаємозв'язків з чисельно переважаючими місцевими народами, які входили в кимако-кыпчакское об'єднання, придбали нове етнічне обличчя, включно з мовою, але зберегли етнонім «кыргыз» [Койчуев Т., Мокрынин У., Пласких У. Кыргызы та його предки. Бішкек. 1994].

Согласно думці історика Д. Бактыгулова, «в етногенезі сучасного киргизького народу брав особисту великі групи киргизьких кочових племен, різняться друг від друга рівнем розвитку продуктивних сил, різними політичними умовами, етнічним складом, географічної середовищем і багатьма інші обставини і чинниками. Ці групи кыргызских племен — давні й раннесредневековые кыргызы Притяньшанья, Памиро-Алая і Східного Туркестану; енисейские кыргызы; алтайські кыргызы [Д. Бактыгулов. Про локалізації алтайських киргизів в IX-XVI століттях. // Кыргызы. Этногенетические і етнокультурні процеси у минулому і середньовіччя у Центральній Азії. Бішкек. Киргизстан. 1996].

Особняком в киргизоведении стоїть гіпотеза відомого хакасского історика Л. Р. Кызласова, що цілком виключає древніх енисейских кыргызов з предків сучасних киргизів. На його думку, «центральноазіатські киргизи були близькі кыргызам Єнісей. Вони, наприклад, в 1293 року у складі каральної армії Тутухи, що діяла за наказом імператора Хубилая, брали участь у придушенні повстання саяно-алтайских племен (у своїй була захоплена і винищена знати енисейских кыргызов — Л. До.)… Центральноазіатські киргизи походили з численних тюркських племен, які жили у Центральній Азії ще періоди Тюркського (VI-VIII ст.) і далі Уйгурского (VIII-IX ст.) каганатов. У 840−847 рр. ці землі захопила древніми хакасами, на чолі яких стояли кагани і біжи з цієї родини кыргызов. Коли східні монголоязычные племена витіснили древніх хакасов з Азії назад на Єнісей, колишні піддані кыргызского кагана, центральноазіатські тюркомовні племена в XII-XIII ст., сприйняли ім'я киргизів» [Кызласов Л.Р. Історія Південної Сибіру середньовіччі. М. 1984].

К аналогічним висновків у тому, що енисейские кыргызы не були предками сучасних киргизів, прийшов і власним киргизький історик М. Б. Джамгерчинов [Джамгерчинов М. Б. Чи були сибірські киргизи етнічним компонентом киргизької народності? // Праці Киргизького державного університету. Фрунзе. 1971. Вип. XI; Джамгерчинов М. Б. З киргизької народності XVI- 1-ї половини XVIII в. Автореферат кандидатську дисертацію. Фрунзе. 1972].

Обозрение історіографії питання походження киргизів передбачає і виклад своєї версії їх етногенезу. Вивчення історії киргизів сформувало в мене тверде переконання у правильності теорій, які передбачають змішання енисейских кыргызов і кимако-кыпчакских племен територій Прииртышья і Алтаю.

В першу чергу, про це свідчать дані киргизького мови, що поряд із мовою південних алтайців, входить у особливу киргизско-кыпчакскую групу тюркських мов [Самойлович О.Н. Деякі доповнення до класифікації турецьких мов. Петербург. 1922; Р. Гаджиева. Тюркські мови. // Лінгвістичний енциклопедичний словник. М. 1990; Баскаків Н.А. Тюркські мови (загальні відома і типологічний характеристика) // Мови народів СРСР. М. 1966. Т. 2; Сравнительно-историческая граматика тюркських мов. Регіональні реконструкції. М. 2002]. До цих мовам, якщо взяти до уваги дослідження лінгвіста Є. Поливанова, примикав і естонську мови кыпчаков Ферганы XIXпочатку XX століть [Пласких В. М. Киргизи і Кокандское ханство. Фрунзе. 1977]. Це дозволяє визначити Прииртышье і Великий Алтай як приблизний ареал формування спільності цих народів та уточнити, що етнічні витоки киргизів, південних алтайців і ферганских кыпчаков слід шукати серед східних кимако-кыпчакских племен.

«Происхождение кожного народу є процесом її формування із наявних 75 раніше етнічних компонентів. Синтез кількох компонентів, які мають певними культурними і антропологічними особливостями, дає внаслідок цілком новий, специфічний, не властивий жодному з взаємодіючих компонентів набір ознак, який відбиває етнічну специфіку нового народу» — погоджуся з цим думками О. Г. Селезньова, який досліджував проблеми етногенезу і етнічної історії барабинских татар [Селезньов О. Г. Барабинские татари: витоки етносу та міністерства культури. Новосибірськ. 1994]. І далі спробую визначити шляхи етногенезу киргизів, спираючись саме у його теорію про двухэтапном формуванні этноса.

«Первый етап — етап розвитку етнічного компонента. Субстратный (аборигенний) компонент розвивається на основний території формування майбутнього етносу».

В ролі субстратного компонента я розглядаю східну частина масиву кимако-кыпчакских кочових племен, сформованих до IX віці територій саме Прииртышья і передгір'їв Алтаю. Ці племена входять до складу великий спільності кимако-кыпкско-канглыйских племен, кочевавших на великих землях від Саянів до Балкан. Ця спільність являє собою єдине ціле в культурному відношенні, її матеріальна культура вже риси уніфікації. На думку археолога Д. Г. Савинова, перспектива виділення археологічних пам’яток цих племен найбільш реальна у межах сросткинской культури IX-X століть, етнічну приналежність якої найбільше є підстав визначати як кимакскую у широкому, етнополітичному значенні терміна [Савінов Д. Г. Про основні етапи розвитку етнокультурної спільності кыпчаков Півдні Західного Сибіру // Історія, археологія і етнографія Сибіру. Томськ. 1979].

«Пришлые компоненти формуються в західних областях, віддалені від території формування етносу, і тому їхній розвиток включає у собі час і характеру миграций».

Примерно з середини I тисячоліття в Минусинской улоговині, в басейні річки Єнісей з місцевих племен динлинов й сторонніх протокыргызских племен формується етнос кыргызов. Тут слід уточнити проблему локалізації протокыргызских племен, землі їхнього життя перед відходом в Минусинскую улоговину. Тривалий час у вітчизняному тюрковедении було прийнято думка, вперше висловлена В. В. Бартольдом і потім уточнена Л. Р. Кызласовым. Ці вчені припустили те, що протокыргызские племена жили біля сучасної Монголії в районі озера Кыргыз-нур. Останніми роками з’явився ще один локалізація цих племен, висунута відомим синологом Л. А. Боровковой, помещающая їх на захід від пустелі Дзосотын-Элисун, північніше гірського хребта Боро-Хоро на Східному Тянь-Шані [Л.А. Боровкова. Захід Азії у ІІ. е. — VII ст. н.е. М. 1989]. За припущенням Ю. С. Худякова, ці протокыргызские племена мігрували на Єнісей під час жужаньско-телесских війн, що з змінним успіхом в V в. — першій половині VI ст. н.е. [Бутанаев В.Я., Худяків Ю. С. Історія енисейских кыргызов. Абакан. 2000].

«Но в обох випадках будь-який компонент виявляється продуктом взаємодії кількох компонентів, ті, у своє чергу, ще кількох, тощо, досі, доки ці процеси фіксуються наукой».

Действительно, тоді як додаванні кимако-кыпчакского етносу брали участь угорські племена, то формуванні енисейских кыргызов брали участь протокыргызы і динлины — племена конфедерації кочових і «лісових» племен, знані нами під назвою Тэле.

«Второй етап аналізованого процесу — це етап взаємодії компонентів. Він починається з контакту аборигенного й сторонніх компонентів, а закінчуються із заснуванням нового етносу, носії якого мають властивим йому етнічним самосознанием».

В 840 року, після багаторічних кровопролитних війни з уйгурами, глава кыргызского держав з титулом инал, спрямовує уйгурскому каганові відоме послання: «Твоя доля скінчилася. Я скоро візьму золоту орду, поставлю перед нею мого коня, водружу моє прапор» [Малявкин О. Г. Уйгурские держави у IX-XII ст. Новосибірськ. 1983]. У цьому року уйгур воєначальник Кюлюг Бага, переходить набік кыргызов. Це визначає долю Другого уйгурского каганату. У вирішальному бої під Орду-Балыком, кыргызы та воїни Кюлюг Бага розбивають війська уйгурів. Кыргызский инал переносить свою ставку територію Монголії і оголошує себе каганом. Починається період, під назвою В. В. Бартольдом «епохою кыргызского великодержавия». Відтоді кыргызы починають військову експансію в усі частини відомої їм ойкумени, зокрема й у Прииртышье.

Кыргызы пробираються у землі кимако-кыпчакских племен, частково осідають в Прииртышье і Алтаї. Кыргызские поховання, идентифицируемые за обрядом трупосожжения, виявляються в різних територіях, де були розселені кимако-кыпчакские племена [Д.Г. Савінов. Пам’ятки енисейских кыргызов в Гірському Алтаї // Питання історії Гірничого Алтаю. Горноалтайск. 1980; Ю.П. Альохін. Енисейские пам’ятники на Південно-Західному Алтаї. // Пам’ятки кыргызской культури у Північної та Центральною Азії. Новосибірськ. 1990; В.А. Могильників. Тюркське населення північно-західних передгір'їв Алтаю кінця I тисячоліття н.е. та його з западно-сибирской лесостепью // Етногенез і етнічна історія тюркомовних народів Сибіру та суміжних територій. Тези доповідей обласної конференції. Омськ. 1979].

Интеграционные процеси та культурне взаємовплив відзначають щиро й письмові джерела — в анонімному творі «Худуд ал-алем» говориться: «[кесим]… …одне із хырхызских народів, їх мова ближчі один до халлухской, а, по одязі він нагадує кимаков» [Переклад витягів з «Худуд ал-Алам». // Матеріали з історії киргизів і Киргизії. М. 1973]. На межах Кимакского і Кыркызского каганатов відбуваються процеси взаємної асиміляції кимако-кыпчакского і кыргызского населення. До X віці - тобто вчасно написання «Худуд ал-Алем», в Кимакском каганаті вже є велика культурно-історична область Каркар (а)хан, населення якої вже відрізняється від власне кимако-кыпчакских племен «кыргызскими» звичаями [Абдуманапов Р. А. До питання зв’язках кыргызов з алтайським регіоном // Етнографія Алтаю і суміжних територій. Барнаул. 2003. Випуск 5].

Таким чином, попри різноманітті теорій про походження киргизів, усі вони розглядають киргизький етнос як продукт взаємодії різноманітних етнічних компонентів. Питання часу й співвідношення цих компонентів і є основним у визначенні етногенезу киргизів. Хочеться вірити, що поява нових джерел, особливо археологічних досліджень на територіях Киргизстану, Монголії, Великого Алтаю, Східного Туркестану і Джунгарії, нові сравнительно-исторические дослідження з етнографії тюркських і монгольських народів, систематизація етнографічних досліджень з широкому колу народів Азії, з порівняльного аналізу кёк-тюркских, уйгурських, огузских, кыргызских, карлукских, кыпчакских та інших компонентів у складі киргизів дозволить у майбутньому реконструювати етногенез киргизів на новому, більш якісному, рівні.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.