Минойская цивілізація

Минойская цивілізація

Минойская цивілізація існувала в II тисячолітті е., з центром на острові Кріт. Перша велика цивілізація на європейському ґрунті, попередниця культури античної Греции.

Крит перебуває у Середземному морі в 100 км південніше материковій Греції. Це вузький, витягнутий із Заходу Схід гористий острів із сприятливим для землеробства кліматом, досить родючим грунтом і чудовими дрібними гаванями вздовж глибоко порізаного північного берега. Саме тут, зародившись прибл. 4000 років тому вони, розвинулася, розквітла і згасла цивілізація, відома нині під назвою минойской.

Минойцы були народом мореплавців, з високорозвиненою та дуже складною системою релігійного культу і стійкими торговими традиціями. У період, коли минойцы досягли максимального могутності, їх флоти плавали від Сицилії та Греції до Малої Азії, Сирії, Фінікії і Єгипту. Минойские ремісники виробляли як масову продукцію, а й кераміку з изумительными за красою розписами, і з надзвичайно різноманітні різьблені самоцвіти для релігійних цілей і прикрас, вони будували чудові палаци, а стіни розписували вишуканими фресками.

Археологическое відкриття минойской цивілізації відбулося лише 1900, як і раніше, що грецькі міфи й література був із початку наповнені сказаннями про багатство та мощі Криту. У гомерівської «Іліаді «біля підніжжя грецької літератури згадується цар Минос, який керував у місті Кноссе протягом кількох поколінь до Троянської войны.

Согласно грецькому міфу, Минос був сином фінікійської принцеси Європи — й бога Зевса, який, перетворившись на білого бика, викрав її й доставив на Кріт. Тієї епоху Минос був могутнім государем. Він примусив Афіни регулярно платити йому данина, надсилаючи юнаків та дівчат, що ставали їжею быкоголового чудовиська Мінотавра. Афіни звільнилися від цього повинності по тому, як герой Тесей убив Мінотавра з допомогою дочки Міноса Аріадни. Миносу служив хитромудрий майстер Дедал, який побудував лабіринт, куди попався Минотавр.

В 19 в. деякі серйозні вчені вірили, що в легенд є якесь історичне підставу. Гомер був поетом, а чи не істориком, і вважалося, що великі міста, війни" та герої - повністю плід їх уяви. Проте Генріх Шліман вірив гомеровскому розповіді про Троянської війні. У 1873 то побачив у Малій Азії руїни Трої саме тому місці, де поміщав Трою Гомер, а 1876 повторив той самий в Микенах, місті, де правил цар Агамемнон, який повів об'єднану грецьку армію проти Трої. Престиж Гомера був відновлено.

Открытия Шлімана надихнули заможного англійського любителя старожитностей і як журналіста Артура Еванса, який вирішив, що коли Троя справді існувала, то існувати міг і Кносс. У 1900 Еванс почав на острові розкопки. Через війну виявили колосальний палац і кількість розписів, кераміки, коштовностей і текстів. Проте виявлена цивілізація року була грецької, і Еванс назвав її минойской, під назвою легендарного царя Миноса.

Возникновение минойской цивилизации

Первыми мешканцями Криту, які залишили собою матеріальні свідоцтва, були котрі здобули кам’яними орудями хлібороби, що з’явилися тут набагато раніше 3000 е. Неолітичні поселенці застосовували тесли й сокири з шліфованого каменю і виготовляли красиво відполіровану і прикрашену кераміку. Вони вирощували пшеницю і розводили корів, свиней і овець. Села з’явилися до 2500 е., і жили тут люди торгували (як у морю, і суходолом) відносини із своїми сусідами, які навчили їх користуватися бронзою, мабуть, прибл. 2500 до н.э.

Культура раннього бронзової доби на Криті поставила загадку тим, хто займався минойской цивілізацією після Еванса. Багато вчених продовжують слідувати Эвансу і називають цей період раннім минойским, датуючи його приблизно з 3000 по 2000 е. Але всі розкопки на Криті незмінно виявляли, що досягли повного розвитку минойские міста (такі, як палацеві міста, у Кноссе, Фесті і Маллии) розташовуються безпосередньо над залишками неолітичної культури. Перші палаци на Криті разом із новою культурою несподівано з’явились прибл. 1950 до н.е., за відсутності будь-яких слідів поступового розвитку на Криті міської культури. Тому в археологів є підстави вважати, що ми можемо казати про лише після 1950 е., а щодо т.зв. ранньої минойской культури можна сумніватися, була взагалі минойской.

Но як відбулася ця міська революція прибл. 1950 е. Мабуть, минойская цивілізація отримала імпульс від прибульців ззовні - могутніх народов-мореплавателей, які завоювали Кріт і встановили тут таласократію, державу, опиравшуюся на панування на морях. Ким були ці прибульці, залишалося загадкою до розшифровки минойского листи, відомий як лінійне лист А. Минойский мову, як можна знайти за даними лінійного листи А, виявився западносемитским мовою, які належать до типу, у якому говорили в Фінікії й прилеглих областях.

Известно, що до 18 в. вчені погоджувалися зі свідченнями античних греків, котрі казали про їхнє культурної залежність від древнього Близького Сходу. Наприклад, греки називали свій алфавіт фінікійським, чи Кадмовыми літерами — по Кадму, фінікійському принцу, засновнику династію в Фивах.

Минойские прибульці були мореплавцями з східних берегів Середземного моря. Вони і принесли на Кріт більшу частину нововведень, і встановили розгалужені культурні і торговельні стосунки з усім Середземномор’ям. Наприкінці III тисячоліття е. східне Середземномор'ї перетворилася на центр історії. Уздовж його берегів вже сталося злиття імпульсів, що випливали з Єгипту, Сирії з Палестиною, Месопотамії і Малої Азії, й навіть група народів, надзвичайно різнопланових за походженням і мови, утворювала нові поєднання. Така складова культура була і для прибульців, вже втягнутих у систему торгових зв’язків. Приміром, Угарит, оживлений порт на півночі Сирії, вів із Критом активну торгівлю, завдяки якому мала місце приплив нових ідей практичних навичок лише з берегів Сирії та Палестини, але й Єгипту й Месопотамии.

Личные імена минойских текстів відбуваються з усього Близького Сходу. Серед які виявляються тут поширених западносемитских імен — Da-we-da (Давид) і Gu-pa-nu (Гупан); ім'я Гупан зустрічається й у текстах з Угарита. Фінікійська богиня Тинит постає як Ti-ni-ta. Північно-західний семітський бог Ям (му) пишеться тут як Ya-mu. По крайнього заходу два імені, виявлених на табличках лінійного листи А, Da-ku-se-nй і Su-ki-ri-te-se-ya, — хурритские, тобто. належать несемитскому народу, який обіймав би чільне місце по всьому Близькому Сході, від Малої Азії до Єгипту, протягом II тисячоліття е. Зустрічаються ще й єгипетські імена, такі, як Ne-tu-ri-Re (що означає). Минойское мистецтво виявляє тісні зв’язки з Єгиптом: що на деяких фресках зображуються єгипетський тростину й кішки єгипетської породы.

Минойская релігія була близько пов’язані з Ханааном. На відміну від грецького Зевса, критський Зевс народжується і вмирає подібно Ваалу (Белу) ханаанеев. Було ухвалено вважати, що чарівна богиня з піднятими розлученими убік саме руками і оголеною грудьми, одягнена в спідницю з оборками, очолювала на минойском Криті місцевий пантеон. До розшифровки лінійного листи, А тлумачення, як правило, не викликали заперечень. Проте було втрачено не врахували надзвичайно важливий результат археологічних розкопок. У палацевих святилищах цілком немає культових статуй; більше, але немає навіть п'єдесталу, який міг би опинитися така статуя. Археологічні свідчення з іудейських святилищ зазначають, що результати розкопок на Криті може бути витлумачені інакше. Минойские U-образные неможливо відокремити від іудейських рогів вівтаря, згаданих у Псалмах 117, 27 і збережених із чотирьох кутів кам’яних вівтарів розкопаних іудейських святилищ. Археологи знаходять статуетки, що зображують оголені богиню родючості Астарту, вдома древніх євреїв до періоду руйнації першого Храму (586 до н.е.). Проте щось із Біблії ми знаємо, що офіційний культ Яхве був аниконическим (тобто. не що з зображеннями), і культових статуй Яхве (яке ототожнюється з Элом, главою ханаанейского пантеону) нема. Це те що минойцы більш политеистичны, чим давні євреї, по із табличок лінійного листи А, знайденим в Агиа-Триаде, можна зрозуміти, що більшість жертвопринесень відбувалася не богиням, а чоловічому божеству A-du (вимовляється чи), що у угаритских текстах інакше Ваала, найбільш діяльного бога в ханаанейском пантеоне.

В Теогонії Гесіода першим царем богів був Уран, змінюють якому прийшов Кронос. Цей останній породив який його Зевса, що з’явився світ на горі Дикте на Криті. Прототипом цієї генеалогії є хурритский міф про Кумарби. Оскільки в розповіді Гесіода — хурритский джерело, оскільки вона поміщає місце народження Зевса на Криті і те що міфи зазвичай бережно зберігають назви місць, ясно, що казка ця була завезена до Греції подорожанами чи заїжджими купцями, а прибула разом із хурритами, які облаштувалися на минойском Крите.

На протязі своєї славнозвісної історії минойцы повною мірою зазнали як злети, так спади. За межами басейну Егейського моря відомо 11 належали їм колоній, широко розташованих по східному і центральному Середземномор’ю. У ході розкопок знайшли їх палаци у частині Криту — в Кноссе, Фесті, Маллии і Закро. Минойские знахідки (включаючи ще й тексти), зроблені біля Ханиа, дає підстави припускати, що було палац і заході. Що Стосуються до минойской цивілізації об'єкти знайшли та інших островах південного Егейського моря, насамперед Фере, Мелосе, Кифере, Кеосе і Родосе.

Наибольшее значення мають розкопки, які проводять на Фере. Через війну вулканічного вибуху середині II тисячоліття е. середина острова зникла, а інша його частину виявилася засипаній вулканічним попелом, який поховав існуючий тут місто. Катастрофа, яка уразила минойцев, зберегла недоторканним значні фрагменти їх культури. Надзвичайно примітні фрески на Фере. Особливо заслуговує на увагу зображення судів, у якому як розважальне морська прогулянка знаті, і військовий корабель під час сражения.

Судя за написами, з яких ми черпаємо інформацію про життя Криту, представляється сумнівним, що велика минойская скеровувалась з одного центру. Більш правдоподібно припущення, що минойская держава була освічена конфедерацією міст-держав, як-от Кносс, Маллия і Фест. Ми знаємо імена кількох царів, найвідомішим з-поміж яких був Минос. Це ім'я носили по крайнього заходу два царя, і, можливо, що слово зробилося загальним позначенням правителя.

Хотя центром минойской цивілізації був Кріт, ця культура поширилася на багато острови Фіджі і прибережні області Егейського моря, и Середземного моря загалом, а також із крайнього заходу однією найвіддаленіші від моря область за Йорданом. Потужна культура мореплавців не піддається точної локалізації: свідоцтва археології, а окремих випадках і письмові джерела, виявлені в дуже віддалених краях, говорять про відносинах, які підтримували минойцы з областями Греції, Малої Азії, Кіпром, Сирією, Палестиною, Єгиптом, Вавилоном і іншими. Більшість графічних зображень минойцев, виявлених поза сферою минойской цивілізації, зосереджена Єгипті. Так, на розписах в гробниці Сенмута, архітектора і довіреної особи цариці Хатшепсут (правила прибл. 1503−1482 е.), зображені минойцы, які дають дары.

Минойцы вели активну торгівлю, їх численний торговий флот виходив у морі з цінним вантажем — керамікою, виробами з металу, вином, оливковою олією, щоб обміняти за морем на мідь, олово, слонячу кістку і золото. У минойских торгових кораблів були, зазвичай, високий ніс, низька корми й промовець тому кіль. У рух їх наводили сидять у два низки веслярі і парус.

Успехи минойцев у сфері військової справи не обмежувалися флотом. Тривалий час критяни славилися як вправні лучники і пращники. Їх складовою цибулю був такий добре відомий, що у текстах з Угарита говориться, що його виготовив бог Котар-ва-Хасис на Крите.

Быт

Судя по образотворчого мистецтва самих минойцев, вони були витонченими і життєрадісними людьми. Довгі волосся носили і чоловіки, і вони, але жінки оформляли їх особливо різноманітно, кладучи локонами і завитками. Одяг чоловіків полягала практично лише широкому шкіряному поясному ремені і шкіряному ж гульфике. Жінки носили довгі, і строкаті спідниці з оборками, і навіть ліф, який залишав оголеними руками і грудь.

Городскую громаду становили вищого класу (куди входили царський сімейство, знати і жерці), середній клас" і раби. Як можна припустити, становищем суспільстві жінки були під всім рівні чоловікам, вони брали участь в усіх проявах діяльності, включаючи найнебезпечніші види атлетичних занять. Хлібороби, жили в сільській місцевості, вирощували пшеницю і ячмінь, і навіть оливки, мигдаль і виноград. З іншого боку, вони виробляли вовну та льон для тканин. У містах були витончені майстра, різьбярі по коштовного каміння і з слонової кістки, живописці, златокузнецы, виробники кам’яних ваз і кубків. Популярні були танці та заняття атлетикою, наприклад кулачним боєм. Головним виглядом спорту були стрибки через бика. Молодий чоловік або жінка ставав перед нападаючим биком і хапав його з роги; коли бик змахував головою, стрибун робив сальто через роги, відштовхувався руками від бичачої спини і приземлявся на ноги позаду быка.

Наиболее повної картини життя минойского Криту дали археологічні розкопки, проведеные в Гурнии, місті у частині Криту. Тут виявлено палац, Майдан громадських заходів, святилище, і навіть характерний лабіринт будинків, зведених з бутового каменю й сирцевого кирпича.

Религия

Минойцы поклонялися багатьом богам, частина яких можна звести до давнину. Наші відомостей про цих богів жалюгідні, але помічаючи подібні моменти з більш відомими богами решті регіонів Близького Сходу, можна зробити укладання щодо самих критських богів й правничого характеру поклоніння. Так було в гірських святилищах поклонялися широко шанованому Богу (Y)a-sa-sa-la-mu (вимовляється), ім'я якого означає. Йому присвячені по крайнього заходу шість минойских культових об'єктів — кам’яних столів для узливання і т.п.

Наиболее відоме минойское божество — це богиня, зазвичай зображувана в спідниці з оборками, з піднятими розлученими убік руками, причому тіло її й руки нерідко обвивають змії. Її статуетки стали символом минойской цивілізації. Ця богиня, як і Йашашалам, можливо, також має семітське походження, оскільки він з’являється на циліндричних печатках з Месопотамії, попередніх, ніж зображення з Криту. Іноді минойские художники зображували її що постала горі серед животных.

Имя Дагона, яка згадується у Біблії як бога филистимлян, з’являється на минойских табличках у вигляді Da-gu-na. Це теж широко шановане семітське божество: угаритские міфи називають його батьком бога родючості Ваала. Деякі вірування, розповсюджені минойском Криті, проіснували до античності. Гесиод та інші грецькі поети згадують про міфах, у яких говориться, що бог Зевс як народився на Криті, але там-таки помер і похований. Історія про узурпацію Зевсом влади свого батька Кроноса є точної паралеллю міфу про хурритском бога бурі Тешубе, який точно так само зміщує свого батька Кумарби. Гесиод пов’язує всі ці події з Критом, та її розповідь включає багато непривабливих подробиць оригіналу, не залишаючи ніяких сумнівів щодо джерела пізнішого мифа.

Общей рисою, властивій минойской релігії, було поклоніння природі - священним деревах, джерелам і кам’яним столбам.

В на відміну від багатьох древніх мешканців Близького Сходу, минойцы не споруджували своїм богам величних храмів. Спільні культові дії відбувалися ними на палацевих майданчиках, в печерних святилищах, в будинкових храмах, в часовенках, побудованих над джерелами струмків, та першої черга у святилищах у верхах. Маленькі храми, побудовані на гірських вершинах, є характерною рисою ханаанейской релігії, їх можна порівняти з, куди, у зв’язку з що існувала ними практикою поклоніння, затято обрушуються ізраїльські пророки.

Важную роль минойской релігії грав бик. У грецьких міфах, що з Критом, події часто розгортаються навколо бика, як у викрадення Зевсом Європи чи легенді про Мінотаврі. Минойские вівтарі й дахи святилищ нерідко мали рогообразные виступи, які, можливо, відбувалися від рогів священного бика, і зазвичай називалися рогами посвяти. Навіть минойские стрибки через бика мали, крім атлетичною, що й релігійну сторону.

Искусство

Минойское мистецтво — найбільш радісне та променисте із усіх древніх мистецтв. На рельефном зображенні вази з Агиа-Триады бачимо хід хліборобів на святі врожаю. Типово минойская деталь в цій вазі - зображення скиданого з ніг хмелем гуляки, який уткнулося у і спит.

Минойские фрески незмінно вражають свіжістю і чимось природністю. Юнаки та дівчата безтурботно перестрибують через роги котрі пориваються ними биків; вистрибуватиме по скелях критський цап; дельфіни і леткі рибки ковзають по волнам.

Важной художньої умовністю, введеної минойцами, було зображення тварин, скачущих галопом. Цей прийом, настільки успішно дозволяє зобразити стрімкість руху, поширився звідси до Єгипту, Персію, Сибір, Китаю і Японію. Минойцы використовували також статичні візерунки — зигзаги, перехресну штрихування та інші лінійні кошти, відомі з близькосхідної розписної керамике.

Яркие, насичені кольору використовувались у минойском мистецтві як на фресках, але й у архітектурі, і кераміці, изготовлявшейся на гончарному колі. Те, що минойцы найчастіше розфарбовували чоловіків у червоний колір, а жінок — до жовтої, не була лише умовністю. Дотримуючись поширеній у минулому звичаєм, минойские чоловіка на церемоніальних цілях розфарбовували свої тіла червоним, а жінки подкрашивались жовтої фарбою. Саме такими зображені люди прийшли на саркофазі з Агиа-Триады, де їх несуть телят та інші дари і Джульєтту грають на лірах із нагоди похорону царевича.

Кроме того, минойцы виробляли надзвичайно різноманітні керамічні вироби, друку, кам’яні судини, металеві гармати й ювелірні вироби, продовжуючи в такий спосіб тубільні ремісничі традиції, що передували розквіту минойской цивилизации.

Архитектура

Наиболее примітні зразки минойской архітектури ми бачимо серед залишків палацевих міст, як-от Кносс і Маллия північ від, Фест і Агиа-Триада на півдні Криту. Міський плануванням минойцы, власне, займалися. Глава громади вибирав для Влахерні біля палацу місце, яке родичі і почет відбудовували вдома артилерія. Через це міста мали радіальну планування, з вулицями, берущими початок від палацу у центрі й пов’язаними між собою понад більш-менш концентричними переулками.

Дворцовые міста зазвичай розташовувалися у глибині суші, і з портовими містами з'єднувалися брукованими шляхами. Показовим виключення з цього правила є Маллия: прибережна рівнина тут така вузька, що Маллия було також і портом.

Самые великі минойские палаци є колосальні лабиринтообразные системи приміщень; можливо, вони й послужили зразком для лабіринту Мінотавра. Такий принцип будівництва став характерним, мабуть, ще з пізнього неоліту, коли на Криті з’явилися перші села. Минойские будинку мали кількаповерховий будинок заввишки (такими які й збереглися на Фере) і пласкі дахи. Палаци були зведено з тесаного каменю, але нижні поверхи звичайних будинків, зазвичай, будували з неопрацьованого каменю. Для верхніх поверхів використовувався кирпич-сырец, іноді навіть за спорудженні палацу. У окремих випадках, щоб забезпечити хоча б часткову захисту від землетрусів, стіни палаців зміцнювали переплетающимися дерев’яними связями.

Среди минойских палаців найвідоміший — Кносский (Палац царя Міноса). Початковий образ палацу вгадується у тому виду, який палац придбав прибл. 1700 е., що його зруйнувало землетрусу чи ряд землетрусів, а потім він відновили. Палац, зведений навколо великого прямокутного відкритого двору, була майже квадратним у плані, кожна сторона мала завдовжки прибл. 150 м. Зали і парадні покої розташовувалися по крайнього заходу двома поверхами вище двору. Красива і велична, освічена багатьма маршами драбина, побудована після першого руйнації палацу, вела з посади цих покоїв вниз відкритий дворик, з обох боків якого було зведено два низки досить коротких колон, плавно сужавшихся від широкої вершини до вузькому підставі. Світловий криницю в цьому дворику є типово минойским рішенням проблеми висвітлення великого числа внутрішніх приміщень. Прокладена від палацу брукована дорога була перша з віадуку з величезних кам’яних брил перекинена через глибокий яр і поєднувалася з великою пересекавшей острів дорогий, що вів з Кносса в Фест.

В Тронному залі височить унікальний за свій рід трон з гіпсу, з обох боків від якого — фрески, що зображують грифонів. Дерев’яний трон стояв колись же й в яке лежало в житлової частини палацу Залі подвійних сокир (названий так тому, що у каменях його світлового колодязя виявлено мітка муляра — сокиру з цими двома лезами). Фактично це було глибокий портик, виходив фасадом Схід. Вузький прохід веде з нього у невелику вишукано оброблену кімнату, звану Мегарон цариці, з цими двома світловими колодязями — із західного та східної боку. Поряд з нею був невеличкий басейн для обмивань, а, по довгому коридору можна було потрапити до туалетну кімнату: сюди підбито водогін і канализация.

Землетрясения, зруйнували Кносский палац, не завдали значної шкоди палацу в Маллии, і тому його перебудова була значно менш істотною. Фестский палац, який був зведений у період із 1900 по 1830 е., був такий пошкоджений землетрусами прибл. 1700 е., що до її відновленню навіть бралися, він був дощенту забуто, а неподалік, в Агиа-Триаде, побудували новий дворец.

Письменность і язык

Наиболее раннє критське лист — піктограми, зазвичай, на глиняних табличках, що датуються часом приблизно до 2000 е. Ці піктограми прийнято називати критськими ієрогліфами. Очевидно, вони у основному місцевого походження, хоча деякі символи аналогічні єгипетським. Особливе і єдиний у своєму роді пиктографическое лист, можна вважати пізнішого типу, ми бачимо на т.зв. Фестском диску, круглої глиняній табличці (діаметр 16 див), обох сторони якої з допомогою печаток вичавлені піктограми. Розшифровка у майбутньому що з цими піктограмами лінійного листи змушує очікувати дозвіл загадки диска.

На зміну ієрогліфам прийшло лінійне лист, розроблене з їхньої основі, в Кноссе справа зрушила прибл. 1700 е., в Фесті дещо раніше. Це — лист, яке називають лінійним листом Але смільчаків як ще зберігає сліди свого піктографічного походження; воно зустрічається ряд глиняних табличок, ставитимуться часу з 1750 по 1400 до н.э.

Около 1450 е. в Кноссе поруч із лінійним листом, А став вживатися і лінійне лист Б. Тексти, написані лінійним листом Б, знайшли також в континентальної Греції, і це наштовхнуло багатьох науковців думку, що цим писемності відповідала якась форма грецького языка.

Темы, яким присвячені минойские тексти, написані як у глиняних табличках, і на кам’яних культових об'єктах, — переважно господарство і релігія. Близько 20 культових об'єктів походять із різних місць, розкиданих про й східному Криту. Більше 200 господарських табличок, переважно розписки в отриманні і опису, знайшли всюди на сході половині острова. Далеко перевершує всі інші колекція табличок з Агиа-Триады — прибл. 150 господарських і адміністративних глиняних документов.

Микенцы та занепад минойской цивилизации

В якусь мить після 1900 е. в галузі Балкан чи, можливо, з більш віддалених регіонів Сході в континентальну Грецію вторглися грекоязычные народи. Поширившись від Македонії до Пелопоннесу, вони заснували безліч міст, як-от Пилос, Тиринф, Фивы і Микены. Цих греків, яких Гомер називає ахейцями, прийнято тепер називати микенцами.

Воинственные микенцы були спочатку порівняно мало цивилизованы, але приблизно починаючи з 1600 е. воно вступило у різні зв’язки з минойцами, внаслідок що їхні культура на континете зазнала ті зміни. Період із 1550 по прибл. 1050 е. на Криті деякі вчені називають позднеминойским. Близько 1400 е. микенцы оволоділи Кноссом, і від цього історичного моменту Кріт був батьківщиною об'єднаної минойско-микенской культури. З цього датою із наступними двома чи трьома століттями ми передусім асоціюється лінійне лист Б: микенские греки пристосували критську писемність до свого языку.

Между 1375 і 1350 е. могутність минойцев було підірвано. Виверження на Фере покрило східний Центральний Кріт товстим шаром вулканічних відкладень, що зробило грунт безплідною. Виверження викликало також нищівну припливну хвилю, натворившую чимало бід як близькою Криті, а й в усьому східному Середземномор'ї. Іншим чинником, внесла лепту в занепад минойцев, був постійний приплив микенцев з континента.

Микенская культура продовжувала процвітати. Троянська війна відбулася прибл. 1200 е., і Гомер згадує, що цар Ідоменей з Криту прибув із загоном микенцев, щоб допомогти грекам. Крах микенцев сталося ок.1200 е., коли їх було розгромлені вторгшимися дорийцами, останнім грекоязычным народом, він з’явився в Грецію із півночі, після чого сама Греція і Кріт увійшли до період т.зв., що тривав понад 300 лет.

Каковы будуть деталі, представляється, що крах минойской і микенской культур спровокував ряд масових міграцій т.зв., які розгромили хеттскую державу у Малій Азії, погрожували Єгипту і змінили хід історії на Близькому Сході. Одною з найбільш важливих серед міграцій — переселення двох эгейских народів, відомих у історії як філістимляни і даниты, які погрожували дельті Ніла до правління фараона Рамсеса III (прибл. 1194−1162 е.). У результаті розширення зрештою єгиптяни відбили це напад, після чого ці народи вирушили на північний схід, щоб оселитися на південному березі Палестини (слово це — похідне від).

Филистимляне постійно воювали з єврейськими племенами, проте даниты відкололися від нього і рушили у глибину континенту, потім вони об'єдналися з євреями, утворивши коліно Дана. Філістимляни і даниты, у минулому союзники, стали закоренілими ворогами. Самсон, найбільший герой данітів побороти филистимлян, з’являється у Біблії як один з израилевых.

У минойской історії дуже цікаву післямова. У містах східного Криту, Прес і Дрер, вціліли осередки минойских семитов, які жив пліч-о-пліч грецькими сусідами. Дві різних в лінгвістичному відношенні громади у тому іншому місті залишили написи. Вчені присвоїли негреческому мови належне ім'я:, що означає. Ті та інші написи складені з допомогою одним і тієї ж знайомих літер грецького алфавіту. Серед написів з Дрера є дві этеокритско-греческих білінгви. Этеокритские тексти датуються періодом прибл. 600−300 е. Ще за часів Римська імперія було відоме, що старий негреческий мову на Криті - це семітський мову. У літературному містифікації, що належить до 4 в. н.е., записках про Троянської війні Диктиса Критського, нібито супутника критського царя Идоменея, утверждется, що й оригінал, написаний, знайшли пастухами в могилі Диктиса поблизу Кносса. Такий останній до нас уламок минойской цивілізації.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.