Афины. 
Тиранія Тридцяти — тріумф і падіння олігархії

Афины. Тиранія Тридцяти — тріумф і падіння олигархии

Тридцать прийшли до влади під гаслом повернення до patrios politeia, тому під час створення державної машини їм було подбати про начебто збереженні традиційних державних установ, до того ж зробити, щоб знаходяться ці установи були слухняними знаряддями до рук уряду.

" Ставши панами держави, тридцять <…> призначили п’ятсот членів ради ніхто та інших посадових осіб із попередньо наміченої тисячі кандидатів ". Що стосується Ради п’ятисот, те, як ми з Лисия, і до перевороту перебував, переважно, із поплічників олігархії, тому нової влади переобрали майже у повному складі. Інші п’ятсот «у складі тисячі «було залучено для заміщення різного роду посад, кількість яких були, мабуть, скорочено, оскільки Тридцять, по крайнього заходу, на початковому етапі намагалися зберегти видимість демократичної конституції.

Согласно як Арістотелеві, і Ксенофонтові, правління Тридцяти спочатку здавалося справді помірним і хто прагне до «древньої политті «. Вони прибрали з Ареопагу таблиці з законами Эфиальта і Архестрата щодо ареопагитов і скасували з законів Солона, яка давала привід до непорозумінь і для діяльності сикофантів, наприклад, застереження щодо права заповідати стану, і навіть правом брати остаточні рішення спірних питань. Суд присяжних узагалі був скасовано, можливо, ще до його призначення нового апарату державного правління, оскільки саме гелиэя проводила докимасию чиновників, а судова влада перейшла до Ради п’ятисот і, мабуть, почасти до Ареопагу, до котрого зв’язки й з скасуванням законів Эфиальта, мало повернутися право суду з справам про вбивства. Потім, до спільного задоволенню, була викоренена одне з найстрашніших виразок демократії: відомі громадськості сикофанты заарештували, засуджено і страчені. Аристотель додає до цього, що переслідуванню піддавалися особи, «подлаживавшиеся у промовах своїх до народу всупереч його справжнім інтересам, аферисти і негідники, і держави раділо цьому, думаючи, що роблять це в ім'я вищих інтересів ». Певне, йшлося про демагоги й інші особи, котрі заплямували себе непорядними вчинками під час радикальної демократії.

Укрепляя своєю владою, Тридцять як і не розраховували за власні сили і тому намагалися заручитися військової підтримкою Спарти. За сприяння Лисандра вони змогли домогтися надсилання спартанського гарнізону чисельністю близько 700 чоловік у главі з гармостом Каллибием, що вони погодилися утримувати з допомогою міста до того часу, доки «усунуть поганих людей », тобто не позбудуться всіх противників.

Теперь, під звичним життям і надійної охороною спартанських мечів, новоявлені правителі Афін розгорнулися по-справжньому. Машина терору запрацювала на повну силу, знищуючи як прибічників радикальної демократії, а й усіх, хто міг бути небезпечним, включаючи заможним людям з цілком поміркованими поглядами і навіть представників аристократії. Аристотель називає цифру в 1500 людина як загальна кількість жертв терору Тридцяти. На той час відносини між Критием з його угрупованням і Фераменом стають дедалі напруженішими.

Аристотель ясно окреслив сформовану у складі олігархів ситуацію: " … З знатних друга — люди, належать до гетериям, і з вигнанців, повернулися там після підписання світу, — бажали олігархії. Інша ж частина — люди й не котрі перебувають ні як і гетерии <…>, — думала про відновлення батьківського ладу ". Ферамен, очолював цих останніх, виступив проти терору, і вимагав, щоб влада було передано «найкращим людям ». Тобто вона відстоював свій ідеал умеренно-олигархического правління обмеженим, але досить великою колективом повноправних громадян, заснований на майновому цензі, принципі ротації влади й чіткому законодавстві, тоді як Критий і його прихильники бажали зберегти й зміцнити зовсім інше систему державного правління, засновану на партійному принципі, що передбачає придушення всіх інакодумців і визнає лише одне закон — волю партії, вірніше, її вождів, тому, у разі, за образом дій, їх правління може бути тиранією — тиранією пар-тійної еліти.

Уже Аристотель згадує про Поликрате, першим назвавшем Тридцять «тиранами ». Отже, як бачимо, це ганебне прізвисько зміцнилося за Тридцятьма вже після їх усунення. І це демонструю і кількаразові вказівки Эфора. У влагаемой Ксенофонтом у вуста Ферамена захисної промови останній каже: «Я є постійно противником тих, котрі вважають, що олігархічний лад не може бути чудовим до того часу, поки вони доведуть держава до становища тиранічного, керованого деякими ». Проте самого прізвиська «тирани «стосовно Тридцяти у Ксенофонта немає. Платон позначає їх правління як олігархію, Аристотель в «Афінської политті «спочатку називає правління «тридцяти та 10 «тиранією, але потім іменує його олігархією.

С.А.Жебелев, розмірковуючи про природі влади Тридцяти, точно зазначив, що з допомогою юридичної погляду де вони були тиранами, оскільки було обрано, хоча й під тиском, прізвисько ж «тридцяти тиранів «відбувається з життєвого ужитку та є уособленням їх образу дії.

А діяла колегія Тридцяти саме як колективний тиран, основывающий своєю владою на свавілля і насильство і спирається на набраний за принципом особисту відданість апарат, нечисленну групу прибічників бандерівців і військо з иноземцев-наемников. Тут роль останніх успішно виконував лакедемонский гарнізон, якій саме Тридцять платили платню, начальник якого Каллибий, задобренный і підкуплений ними, походить скоріш не так на повноважного представника Спарти, але в що працює за контракту кондотьєра, котрий продає мечі своїх воїнів для будь-яких, навіть найбільш брудних справ. Істинно тиранічним дією було роззброєння громадян, проведене невдовзі після опублікування списку понад три тисячі.

Решение про впорядкування цього Тридцять ухвалили в зв’язку зі пропагандою Ферамена, знайшла широкий відгук у своїй афінських громадян. Вони стали працювати над упорядкуванням списку «кращих громадян », проте, як у разі з п’ятьма тисячами, процес штучно затягувався, список постійно коректувався щодо політичної лояльності кандидатів, причому, очевидно, ні Ферамен, і його прихильники з числа Тридцяти (якщо вони нього ще залишалися) не брали участь у складанні Основних напрямів. Ферамен всіляко не хотів всьому цьому, оскільки його не влаштовував ні список, ні спосіб його складання, але його думку у Тридцяти уже не мало ваги. Проте список було опубліковано до розправи над Фераменом, оскільки згодом Критию знадобилося викреслювати звідти родом його ім'я, як передати його самого руки одинадцяти.

Однако цю групу, нехай і налаштованих проолигархически людей, не мала, попри офіційне зарахування до «небагатьом », реальну владу, по крайнього заходу до видалення з Афін Тридцяти. Суд над Фераменом ясно продемонстрував, що вони самі у підпорядкуванні у значно більше вузької групи осіб, яка привласнила собі монополію на влада і наприкінці кінців змогла відчужувати від громадянського колективу та знищувати за власним бажанням «небагатьох «як і, як і всіх інших.

Скорее всього, список був опубліковано невдовзі після прибуття загону Каллибия — необхідність дочекатися пелопоннесцев може пояснити відстрочку його до публікації. Тепер, будучи упевненими у своїх силах, екстремісти вирішили остаточно зміцнити своє панування, роззброївши громадян, і цим повністю, як він здавалося, усунути загрозу повстання. І тому вони скористалися хитрим розрахунком, багато в чому схожою із тій, котру зробив колись Писистрат: оголосили огляд громадянського ополчення, а потім, коли громадяни розходилися додому, заздалегідь розставлені у місті загони воїнів із трьох тисяч і пелопоннесцев роззброїли їх, а зброю склали у храмі Афіни на Акрополі.

Большинство афінян в протистоянні Ферамена і Крития було прибічниками першого, можливо, чимало їх входили у складі Ради, однак після прибуття спартанських військ і роззброєння громадян сила була за поміркованих. Каллибий, присланий за сприяння Лисандра, можливо, виконував його інструкції, ставши набік крайніх олігархів. Логіку Лисандра тут можна було зрозуміти, адже помірні вже раз продемонстрували нездатність втримати владу, ще, не були в належним чином надійні, на відміну абсолютно лояльних стосовно Спарті екстремістів. Що ж до людей Ферамена серед самих Тридцяти, то можливо, вони відійшли від цього, у разі, із джерел складається враження, що Тридцять у справі усунення Ферамена було цілком єдині. Можливо, до рішенню позбутися його їх підштовхнув захоплення вигнанцями Филы, який змусив вжити заходів, щоб убезпечити себе: 411 рік було дуже добре пам’ятний, нині у лавах правителів був місця тим, хто готовий до кінця, — цей мотив добре відбито у від обвинувальної промови Крития у Ксенофонта.

Ферамена судив Рада п’ятисот за обвинуваченням у державну зраду — очевидно, у такий спосіб слід трактувати слова Ксенофонта у тому, що Ферамена обвинувачували у «паплюженні існуючого ладу ». Ксенофонт мальовничо описує перебіг процесу, повідомляючи, що також Рада був оточений агентами гетерий, збройними кинджалами, але в площі стояли воїни гарнізону; наводить драматичні подробиці, як служителі за наказом Крития і глави одинадцяти Сатира відірвали Ферамена від вівтаря Гестии й про його смерті від цикути.

Согласно ж Арістотелеві, Тридцять просто провели у Раді два закону, з яких одна давав їм право по власний розсуд страчувати кожного громадянина, не внесеного до переліку трьох тисяч, а інший забороняв приймати якесь що у державному управлінні особам, які брали участь у руйнуванні Ээтионейского зміцнення чи поваленні правління Чотирьохсот. Отже, Ферамен автоматично опинявся поза складу громадян, і віддавався за грати Тридцяти.

По думці В. П. Бузескула, розповідь Аристотеля зі своєї простоті і документальному характеру заслуговує більшого довіри, ніж драматичне розповідь Ксенофонта, проте ми бачимо підстав не довіряти і Ксенофонтові - очевидцеві подій. Втім, при докладнішому вивченні, ці дві версії не суперечать одна одній. Ксенофонт, як і Аристотель, повідомляє, що також Рада не виносив вироку Ферамену, і той стратили відповідно до загальному рішенню Тридцяти, исключившему його з списку понад три тисячі. Розповідь Аристотеля доповнює Ксенофонта, пояснюючи, який механізм пустили у хід Тридцять знищення свого противника. З власного звичаю, де вони залишали жертві жодного шансу на порятунок, проте Ферамен був занадто солідною постаттю, аби лишень розправитись із ним. Тому, як у разі з процесом «стратегов-заговорщиков », вони хотіли надати справі видимість законності, влаштувавши суд, і тільки коли виникла небезпека виправдання Ферамена, вдалися до відкритого насильству.

Согласно Арістотелеві, роззброєння населення і побудову прибуття Каллибия сталося вже після розправи над Фераменом, але це повідомлення суперечить іншим джерелам, крім того, викликає закономірне запитання: якщо афіняни, маючи зброєю і з під загрозою спартанського гарнізону, спокійно допустили усунення Ферамена і багатьох відомих і співгромадян, то тут для чого було потім роззброювати їх і звертатися по допомогу до Спарту?

Рассматривая діяльність Тридцяти, слід, що це, переважно, були представники аристократії, люди, отримали гарну освіту й мають, як, наприклад Критий, схильність до теоретичного мисленню. Тому важко уявити, що вони діяли зволікається без жодної програми, хоч і пропонували її для обговорення громадськості.

Лаконофильство було неодмінною частиною ідеології афінських олігархів, тому, вважає Д. Уитхед, Тридцять ставили метою побудова державної фінансової системи, максимально наближеним до спартанському зразком. Немає сенсу сумніватися, що у установі эфората проглядається безсумнівну спартанське вплив, проте, як вважають деякі вчені, колегія Тридцяти, яка прийшла йому змінюють, також імітувала одне із органів правління Спарти — герусию, яка, включаючи двох царів, теж налічувала 30 людина.

Ограничение колективу громадян трьома тисячами критикувалося Фераменом через довільності цієї цифри, проте можливо, що Тридцять просто прагнули звести кількість повноправних афінян до повноправних спартиатов на той час.

Известно, що спартанці були звикли до красномовству, настільки розвиненому в Афінах. Приміром, у Фукидида эфор Стенелид каже: «Не розумію всіх таких афінських промов ». Прийшовши до української влади, Критий і Харикл домоглися прийняття закону заборону на викладання мистецтва красномовства. Ксенофонт розцінює це як міру, спрямовану на припинення діяльності Сократа, проте скоріш дане постанову мало ширше значення: придушення інтелектуалізму, якому властиво брати під сумнів будь-яку істину, — міра цілком у лаконском дусі.

Если приймати термінологію К. Поппера, то Спарта була «закритим суспільством », для якого характерно було лише обмеження свободи слова, а й обмеження на в'їзд іноземців і виїзд своїх громадян межі батьківщини. Необхідність цього безпеки розуміли такі лаконофилы-теоретики, як Платон. Тридцять, спочатку роззброївши громадян, які у список понад три тисячі, потім заборонили їм доступ всередину міських стін.

Из джерел знаємо також терорі проти метеков. Відповідно до Лисию, двоє маловідомих членів колегії Тридцяти, Феогнид і Пизон, запропонували законопроект, яким кожен їх міг зрадити страти за одним метеку і конфіскувати його майно поповнення скарбниці. Ксенофонт пояснює, що державні кошти були необхідні змісту гарнізону. Проте дуже можливо, що хронічна нестача фінансів був не єдиним спонукальним мотивом. Сам Лисий помічає, що метеки подозревались олігархами в опозиційних відносинах до перевороту, і без деякого підстави: становище чужинців в аристократичних державах було значно гірше, ніж у демократичних, і афінські метеки, природно, не були задоволені ходом справ. Така акція, спрямована не проти конкретних осіб, а проти цілого шару, нагадує який був Спарті звичай ксеноласии — вигнання іноземців.

Какое занепокоєння викликала цей захід афінським помірним, це випливає з слів Ферамена у тому, що тепер все це шар стане ворожий до олігархії. Відкритого обурення з боку метеков ніякої, та вони й або не мали такої можливості, проте репресивні дії з всієї очевидністю підштовхували їх до того що, що вони «проголосували ногами », тобто вивезено за межі Аттики. Це розумів як Ферамен, і Критий з його прибічниками. Отже, можна припустити, що 404/403 р. Тридцять намагалися провести ксеноласию, що вони, втім, розуміли як вигнання як чужинців, а й усіх неугодних елементів.

Однако навіть якщо взяти викладені аргументи, те з них годі було, що Тридцять бажали справді зробити висновки з Афін другу Спарту. Як справедливо зазначив Д. Уитхед, не важливо, що у самої Спарті герусія тоді була основним політичним інститутом, головне, що лідерам олігархічного руху використовували цій формі на свої цілей, яких вона відповідала.

Правление Тридцяти тривало недовго, проте за їхніх дій можна скласти деяке уявлення про ту державної системі, що вони мали намір побудувати. Це тоталітарна держава з вертикальне системою управління. На чолі його стоїть колегія Тридцяти, неподотчетная нікому й, цілком імовірно, вирішальна питання спадкоємність влади і власного складу тільки у своєму колу. Це свідчить усунення Ферамена, що було результатом колективного рішення Тридцяти. Крім практично абсолютної влади, вони тримають у себе контроль над скарбницею, і навіть великі багатства, якими володіють приватному порядку завдяки конфискациям майна «неблагонадійних «громадян, і метеков.

Частью своєї місцевої влади і привілеїв вони діляться з одинадцятьма, граючими роль служби безпеки. Певне, саме в одинадцяти у підпорядкуванні перебували поліцейські сили — триста слуг-биченосцев.

Военной опорою режиму служить, насамперед, розквартирований на Акрополі гарнізон з пелопоннесцев чи, у випадку їхньої відкликання, просто з найманців, які перебувають на жалуванні у Тридцяти і тому відданий особисто їм.

Затем йде колектив трьохсот «кращих громадян », відібраний, втім, за принципу походження і навіть майнового цензу, а, по ознакою лояльність до чинної влади. З цих людей перебувають у привілейованого становища, окремі поживились конфіскованим майном, ще, правителі, керуючись горезвісним принципом таємних гетерий, постаралися зв’язати їх кругової порукою загальних злочинів. З їхніх числа обирається або ж просто призначається Раду і інші посадові особи. Тільки особи, що входять до список понад три тисячі, мають право носіння зброї, і навіть доступу всередину міських укріплень.

Прочие афіняни виявляються низведены до становища эпойков, політично абсолютно безправних і утримуваних правителів у його підпорядкуванні. Що ж до метеков, то розв’язаний проти них терор, як ми вже казали, направили те що, щоб позбутися їх. Природно, рятуючись втечею з Аттики, вони змушені були кидати основну частину свого майна.

Внешней опорою режиму служить підтримку з боку Пелопоннесского союзу на чолі із Спартою, яка після перемоги у Пелопоннесской війні стала домінуючим полісом всієї Еллади.

Такая система, побудована справді не без спартанського впливу, зрештою мало нагадує державний устрій Спарти. Вожді олігархії із задоволенням запозичили лаконский консерватизм і ставлення до для підвладних категоріям населення, проте ніяк не прагнули переймати основну риску спартанського суспільства — загальне жорстке підпорядкування непорушним законам і звичаям, однакове всім спартиатов від царів і эфоров до рядових гоплітів. Можливо, саме у цьому й полягає причина рішучого неприйняття режиму Тридцяти Платоном.

Между тим, слова Ферамена у тому, що терористична політика Тридцяти, затронувшая абсолютно всі прошарки громадян, створить їм занадто багато ворогів й у кінцевому підсумку, погубить олігархію, почали збуватися. Безліч жителів Афін, як громадян, і метеков, змушені були бігти і винних шукати порятунку в Мегаре, Халкидике, на острові Эвбее і особливо у Фивах, які взяли втікачів, попри заборона спартанців. Восени 403 р. який із Фив загін з 70 афінських вигнанців під командуванням Фрасибула захопив прикордонну фортеця Филу і зміцнився там. Спроба вибити їх звідти силами лише афінських гоплітів і вершників закінчилася безславно. У Філе утворився центр, куди стікалися все незадоволені, і сили демократів зростали з дня на день. Тоді Тридцять спробували блокувати в фортеці, використовуючи кращі свої сили — вершників і майже всіх воїнів пелопоннесского гарнізону, проте Фрасибул розгромив їх, раптово атакувавши табір ворога.

Поражение цих добірних військ явно справило велике вразити городян і змусило Тридцять поставити під сумнів своїх силах. Тому вирішили про всяк випадок приготувати безпечне сховище собі своїх поплічників. Для цього він було проведено різанина жителів Элевсина. Обставини цього діяння докладно описані у Ксенофонта.

Отряд вершників на чолі з Критием вступив у Элевсин й під приводом проведення переписом населення змусив зібратися жителів. Кожен мав записатися, та був через хвіртку спуститися на море, де з їхніми, виходять, поодинці хапали вершники. Наступного день заарештованих перегнали до Афін і уклали за грати. Звісно, простіше було б убивати элевсинцев безпосередньо в місці, тільки-но вони з хвіртки, проте Критий хотів використовувати їх смерть, щоб пов’язати всіх своїх прибічників єдиної кривавої порукою. І тому всіх громадян зі списку трьох тисяч, гопліти і вершники, скликано в Одеон, на яких стояло з готовністю воїни гарнізону у його озброєнні. Присутнім запропонували відкрито проголосувати за страту элевсинцев, аби продемонструвати готовність «вирішуватися одні й самі ризиковані кроки і терпіти однакову відповідальність «зі своїми урядом, що й виконано.

Мы не знаємо, торкнулося чи знищення свідомості всіх жителів Элевсина, лише дорослого чоловічого населення, чи ж певної частини элевсинцев. Мабуть, місцева аристократія не пошарпана різанини, у разі, представники пологів Эвмолпидов і Кериков як і продовжували виконувати свої жрецькі функції.

Между тим, чисельність армії демократів досягла тисяч чоловік. Із цією силами Фрасибул ризикнув провести сміливий маневр: залишивши Филу, вони зробили нічний марш пролягла рівниною й зайняли Пірей. Там вони мали підтримку багатьох для місцевих жителів, приєдналися до Фрасибула; озброєння їх, щоправда, становили лише каміння. Утримати з цими силами позбавлений стін Пірей не за можливе, тому демократи зайняли піднесений пункт — Мунихию. Тут відбулося рішуче бій: зібрані звідусіль війська Тридцяти відчайдушно намагалися вибити своїх ворогів з позицій, проте, як і раніше, що вони були численні і від озброєні, сили олігархів знову зазнали поразки. Змушені наступати вгору по вузької дорозі під градом метальних снарядів, вони було повалено і понесли найтяжчих втрат: близько 70 людей вбито, у тому числі сам Критий і ще один член колегії Тридцяти — Гиппомах, загинув теж одна на десяток правителів Пірея — Хармид, син Главкона.

После такого скрутного поразки, втративши вождя, керівники олігархії перебували розгубленості і був засмучений. Демократи зуміли утвердитися в Піреї, а хвилювання розпочалися серед понад три тисячі привілейованих громадян, які увійшли до список. На зборах, який нещодавно трапився наступного дня після бою, лише небагато присутніх, перебувала, переважно, з тих, встигли серйозно себе скомпрометувати разом із Тридцятьма, висловлювалася проти будь-якого угоди з демократами; більшість ж зборів ухвалило скинути Тридцять. Після цього правителі змушені були піти з Афін. Вони разом із прибічниками переїхали в Элевсин. З Тридцяти у місті залишилися лише Фидон і Ератосфен. Так закінчилося яке тривало близько восьмої місяців правління Тридцяти.

Горожане обрали нове уряд із десяти людина — за одним від транспортування кожної филы. На чолі їх стояли Фидон, Гиппокл і Эпихар, які, за словами Лисия, свідомо було обрано з числа осіб, вороже ставилися до крайньої партії Харикла і Крития. Втім, їхнє ставлення до засевшим в Піреї демократам було менше ворожим. Це, а також їхніх близькі стосунки з Эратосфеном свідчить про приналежність них до умеренно-олигархической фракції Ферамена.

Таким чином, в Аттику виявилося одразу трьох ворожих одна одній партії: крайні олігархи в Элевсине, вождем яких по смерті Крития став, мабуть, Харикл, помірні на чолі з Фидоном в Афінах і демократи в Піреї. За словами Аристотеля, головною функцією десяти новообраних правителів був висновок світу з Пирейской партією, проте вони продовжували вести війну, розраховуючи, очевидно, вкотре повторити спробу створення умеренно-олигархического ладу. Вони звернулися на Спарту з жаданням грошовому позиці, потім, бажаючи зміцнити своє становище, десять страчували однієї з відомих громадян — Демарата, очевидно, виступав проти їхньої політики, і місто до рук, спираючись на залишки гарнізону Каллибия і частина вершників. Так, взимку 404/403 р. як і тривали бойові дії.

За допомоги у Спарту звернулися як десять, і які у Элевсин представники колегії Тридцяти. Лисандр домігся виділення афинянам позички на 100 талантів, і навіть посилки в Аттика військових сил подолання демократичного руху. У цьому командування флотом отримав його брат Либий, а сухопутних сил керував сам Лисандр. Набираючи дорогою найманців, він попрямував до Элевсину. Ми вважаємо, що Лисандра мав намір відновити правління Тридцяти повному обсязі. Можливо, саме страх цього підштовхнула афінян до низложению десяти. Міська партія призначила десять нових правителів на чолі з Риноном з Пэании і Фаиллом з Архедунта, які почали мирні переговори з демократами.

Между тим, у самої Спарті сталися непередбачені для олігархів події: до тієї влади прийшов новий уряд, причому эфоры, обрані на 403/402 р., були вороже налаштовані стосовно Лисандру. За повідомленням Ксенофонт, в Спарті почали ставитися з підозрою до величезного впливу Лисандра і побоювалися, що він, розправившись із демократами, перетворить Афіни на свій особисте володіння. Тому спартанський цар Павсаній, противник Лисандра, з військом вступив у Аттика, зайняв позиції справа від Пірея і скористався вже першим успіхом у бою з демократами, щоб виступити на ролі примирителя. За його раді обидві ворогуючі боку звернулися на Спарту для посередництва у можливих мирних переговорах.

После прибуття п’ятнадцяти спартанських посередників між пирейской та Київської міської партіями був укладено мирний договір. Згідно з умовами обидві партії припиняли ворожнечу, і кожен громадянином отримував тому відзначило своє майно. Ті члени міської партії, які боялися народного помсти, мали права переметнутися на Элевсин, зберігаючи у своїй цивільні правничий та майно. І тому бажаючі виселитися мали записатись у спеціальний список протягом десяти днів після підписання договору. Ні жителі Афін або не мали права приходити в Элевсин, ні элевсинцы — до Афін, за винятком днів, у яких відбувалися містерії, проте вносити податі в союзну скарбницю які переселились в Элевсин мали які з афінянами. По договору оголошувалася також повна амністія всім, крім членів колегії Тридцяти, десяти, одинадцяти та 10 правителів Пірея. Ці зобов’язані були спочатку уявити звіт про діяльність, як повинно бути посадовим особам. Другий склад колегії десяти, звісно, легко зумів відзвітувати перед народним зборами, ще, таким чином пункту зуміли отримати амністію член колегії Тридцяти Ератосфен і з перших десяти — Эпихар.

Сторонники умеренно-олигархического руху продовжували зберігати деяке політичне вплив ще тривалий час, можливо, до приєднання Элевсина, Деякі з них займали визначні державницькі посади: так, Ринон, одне із другого складу колегії десяти, був обраний стратегом, близький прибічник Ферамена Архин також, обіймав досить високий державну посаду. Завдяки його зусиллям число хотіли виїхати з Афін зменшилася, оскільки він своєю владою припинив їх запис. Архин ж домігся скасування пропозиції Фрасибула про наданні прав громадянства всім котрі повернулися із Пірея і зовсім припинив спроби особисту помсту із боку колишніх вигнанців. Прибічники умеренно-олигархической доктрини намагалися навіть провести пропозиції щодо наданні повних цивільних прав тільки особам, які мали хоча б мінімальні земельні ділянки, тобто. покласти основою нової конституції принцип земельного цензу. Проте він відкинули народним зборами, й огрядні політичні права одержали всі громадяни без винятку.

Вскоре почав знову функціонувати обраний у жеребкування Рада п’ятисот, водночас, було вироблено обрання всіх інших демократичних магістратур у тому колишньому вигляді. Ухвалено було також відновити все скасовані за правління Тридцяти закони Солона і Драконта і «зробити у зв’язку з цим загальний перегляд і редагування тексту законів, було доручено спеціально обраної при цьому Радою колегії анаграфеев, остаточне ж редагування — самій Раді.

Последним акордом боротьби демократії, з олігархічним рухом стало приєднання Элевсина. Близько трьох років вона була як автономна громада, що, звісно, не влаштовувало влади Афін. Нарешті, дізнавшись, що правителі Элевсина набирають найманців, афіняни понесли проти них громадянське ополчення. Стратеги олігархів, котрі вийшли на переговори, були схоплені і вбиті, з іншими було укладено угоду, яким элевсинцы отримували амністію, але зобов’язувалися підпорядковуватися афінським законам, а сам Элевсин повертався у складі афінського держави. То була повністю відновлено демократія в Аттику, у цьому раз остаточно, до самої втрати Афінами незалежності. Партія крайніх олігархів, скомпрометована і втративши грунт існування, зникає з афінської політичної сцени.

Список литературы

Владимирский М. Ю. Афінська олігархія.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.