Доля реформатора

Судьба реформатора

Ефимов А.Ю.

Солон — законодавець Афин

Солон ввійшов у історію як як великий законодавець і реформатор. Після Еллади донині він -љобразец мудрості, чесності та інших найвищих якостей человека-политика. Ім'я його за слуху і він, йдеться про подробицях його демократичних реформ бажаючі можуть дізнатися (чи освіжити це у пам’яті), прочитавши будь-який підручник історії. Заглиблюватися у яких, як й у соціально-економічну характеристику Афін на той час, не будемо, щоб не вислизнули від уваги деякі примітні деталі повчальні факти. Итак.

Предвыборные обіцянки. Лозунг.

В Афінах VI в. е. «нерівність між багатими і «бідними дійшло, так сказати, до вищої точки «і «держава перебував у надзвичайно небезпечному становищі «1 .

" Так, розумію, й у серце глибоко журба запалу:

Вижу, як хилиться ниць перша колись країна між Ионийских земель. «.

написал тоді Солон-поэт у своїй элегии2. Проте, щоб стати з поета тим, ким вона став, Солону замало було заявити у тому, що він бачить, розуміє і про яке журиться. Тож, «для порятунку батьківщини «(цитата вже й на той час, означавшая: для обрання на керівну посаду архонта) Солон скористався новинкою передвиборної технологии.

По свідоцтву Фания Лесбоського, він «удався до обману обох (споконвіку протиборчих) сторін: незаможним він у секрету обіцяв розділ землі. А людям багатим -љобеспечение боргових зобов’язань «3 .

Впрочем, «секретно «обнадіяти дві настільки антагоністично налаштовані групи громадян було, мабуть, як і проблематично в Афінах VI століття е., як й у XX столітті нашої ери. Відсутність всюдисущих мас-медіа з лишком восполняла агора, враховуючи видимість, в буквальному розумінні, «виборчого округу » .

Скорее всього, такі різні очікування в багатія і незаможних народилися в один їх уяві, стали результатом різного розуміння «крилатого слова «(так звертається до нього Плутарх), кинутого у народ Солоном. Пізніше таке «крилатий слово «назвали б передвиборному гаслу чи, і геть по-сучасному, «слоганом » .

" Крилатий слово «імпонувало всіма «передавалося із різних вуст у вуста ». Як повідомляє історик, «заможних людей очікували рівноправності, заснованого на заслуги та особистих достоїнствах, а незаможні -љравноправия принаймні і числу «4. Можна зрозуміти й тих, та інших, як та провідником усіх, не приєдналися до політичних партіям. Адже переживають криза Афіни на порозі саме його заколоту, усе ж громадянську війну. Вже »: величезне більшість, і при цьому люди великому фізичному сили, зібралися й умовляли одне одного не залишатися байдужими звільнити боржників, просрочивших термін сплати, а землю переділити і немає змінить державний строй5. Цьому бродящему по Аттику примарі революції, вже майже материализовавшемуся, шляхетні і заможні своєю чергою сподівалися протиставити «тверду руку », їм «здавалося держава може встояти, а смути припиниться в тому разі, якщо встановиться тиранія «6 .

Каким може бути кандидат?

Вот у цей то початок і з’являється компромісна постать Солона з його згаданим лозунгом.

Каждая партія бачила у ньому свого.

Аристократия, оскільки вона належав до знатного царському роду, хоч і захиревшему до того що часу. Багаті. Оскільки Солон успішної імпортної торгівлею оливковою олією сильно поправив своє матеріальне положение.

Аристотель зараховує його «за величиною гніву й складу життя -љк середнім «7, тобто до того самого середньому прошарку, у період Солона ще нарождавшемуся, у якому вже у IV столітті е. Аристотель побачив основу стабільності і процвітання государства.

Что до народних незаможних мас, то їм імпонувала чесність Солона, «за яким немає жодної провини, який є спільником багатих у тому злочинах «8. Тут, напевно, варто зауважити, що з застав «незамаранности «кандидата було його неучасть було його неучасть до тих часів у виконанні адміністративно-командних функцій. Адже, як напише Салон (пізніше, вже ставши архонтом):

" У народних вождів сповнені думи лукавства:

Только про гроші мрії їх, володіти, хоч нечесно, прагнуть.

И багатіють вони, злим віддаючись справам.

:коль приходить багатство велике.

Тут не щадять нічого, ні скарбів святих,.

Ни народних багатств: вони грабують звідки доведеться «9 .

Однако всіх згаданих достоїнств Солона як компромісної фігури було б недостатньо, якщо він на той час ні вже постаттю, тобто. людиною, афінському демосу відомим. А популярність йому принесла, незадовго доти, успішна воєнна кампанія завоювання острова Саламін, активним ініціатором і героєм боїв якої став Солон, не займаючи у своїй командних должностей.

Максимы реформатора

Таким чином, що влаштовував всіх Солон і обирається в 594 р. е. архонтом з повноваженнями посередника, і законодавця. Це те, що кожна з партій на таємниці сподівалися рішучі дії нового архонта собі на користь, коли влада буде в нього на руках. Такі надіям, які, власне, і вони становлять ніколи й всім ілюзорну привабливість компромісу, був судилося реалізуватися у повній мере.

Солон не помчав у крайності, відмовився від привабливих пропозицій встановлення особистої тиранії і тих, разом із зваженими реформами, ввійшов у історію як рідкісний виняток із загального правила.

Некоторые автори стверджують, що йому порукою був оракул, отриманий Солоном в Дельфах напередодні входження до посаду: «Сміливо середину зайнявши корабля, керуй їм спокійно » .

Форма оракула, у якому зафіксовано політичне кредо Солона, нам, звісно, не більш як антураж епохи. Відомо лише, що «золотий «самих Солона ця середина стала. Хоча недоброзичливці, природно, виявилися і тут. Не дивно, як у пізніше сам Солон:

" Я точно вовк, вертівся серед псів «10, і еще:

" Потужним щитом прикриваючи і тих, та інших, не дозволив.

Я жодним, ні другого гору взяти в неправої боротьбі «11 .

Солон «не робив поступок особам впливовим й у законодавчу діяльність не намагався догодити тим, хто обрав «12. Чи можна у своїй прогнозувати любов сограждан?

Узлом соціально-економічного кризи у Афінах і вістрям протистояння стала проблема боргів, до крайнього її висловлювання -љдолгового рабства. Більшість громадян — дрібних землевласників, не тільки заклали свої земельні ділянки, а й вимушено віддали заклад членів своїх сімей, та й себе. Старе законодавство це дозволяло. Усе це загрожувало повним руйнацією поліса як громадянської громади і трансформацією в невластивий Аттику, і тому нежиттєздатний східний тип рабовласницької деспотии.

Было очевидно: борги масі своїй безнадійні і вже не повернуті. Треба було вирішити, висловлюючись по-сучасному, питання реструктуризації боргових обязательств.

Революционным шляхом -љвсе експропріювати, націоналізувати і поділити порівну. У перший чергу землю Аттики — цим шляхом мудрець Солон, природно, не пошел.

" Якщо у державі перевернути усе зверху догори, то ми не до снаги поставити усі місце «13 .

Трудно сказати ясніше, чому це зробив сам Солон, про своє збалансованої й те ж час рішучої політиці: «Я примус до закону поєднав ». Те є «застосовував лише заходи., які за проведенні в примусовому порядку нічого не винні були зустріти опору «14, уточнює Плутарх.

Достойные уваги, не втрачаючи актуальності максими реформатора, негаразд ли?

Что сталося у результаті? Відповідаючи на запитання «самі чи кращі закони дав афинянам? «відповів «Так, найкращі закони з тих, які вони могли прийняти «15 .

Эвфемизм — зброю политика

Как діяв Солон, розв’язуючи проблеми боргів? Зрештою вони були кассированы, тобто скасовані -љс цим згодні все історики античності. Водночас даремно полемізують з такими відомими версіями «половинчатих «заходів, а саме зменшення боргових відсотків, девальвація драхми тощо. Швидше всього ці «половинчасті «заходи насправді застосовувалися поетапно в рамках оголошеної Солоном програми «сисахтии », що саме означає «стряхивание тягаря » .

Перед нами яскравий політичної словесної еквілібристики. Причому продуманої, доцільною и, судя з усього, успішної; приклад того, як обережно слід ставитися до речі, зверненого народу. «Усе Греції чого залежало від народу, а й народ залежав від слова «16 .

Можно було б, не побоюючись стихійного, то їсть необачно емоційного і необдуманого обурення багатих кредиторів, або навіть їхнього виступу, прямо оголосити про скасування боргів? Уміння не називати речі своїми власними іменами -љважное якість політика-реформатора. І «Солон, схоже, був охарактеризований першим, употребившим цю хитрість, назвавши знищення боргів «сисахтией «17 , — свідчить Плутарх.

Впоследствии афіняни, які є внаслідок багатовікової школи демократії у масі своїй хоч трохи політиками, приохотилися до эвфемизмам18. «По зауваженню новыхдля часу Плутарха -љА.Е. письменників, афіняни чемно називають пристойними, пом’якшуючими сенс іменами деякі предмети, щоб прикрити їх небажаний характер: наприклад, повій — гетерами, податки — внесками, гарнізони у містах — охороною: «19. Ряд подібних пом’якшувальних іносказань кожний продовжити прикладами сучасного політичного лексикону: «обмежений контингент », «миротворча місія » :

А послідовність реальних дій Солона, мабуть, була така: запровадження зниженого і лімітованого боргового відсотка, девальвація грошової одиниці -љдрахмы — щодо срібної міни. Це, природно, призводила до того, що «боржники сплачували за кількістю таку саму суму, але з вартості меншу ». Запроваджувався і на боргової рабство, до викупу таких рабов-должников за державний счет.

Ну, а з’ясувавши, що цього недостатньо, було зроблено останній рішучий крок. Неоплатні боржники були від боргів разом з їх землею. Звільнення закладених земель призвело до тому, що межові стовпи з записами, указывавшими на факт застави і відзначаючи поля, потрапили за борги до эвпатридам20, були вирвані і кинуті, землю було віддано колишнім власникам, а борг, з них снят.

Солон сам напише звідси не без пафосу і пієтету перед матушкой-землей, настільки поширеного згодом козиря політиків всіх рангів, а ті часи ще більш доречного, якщо землю уособлювало одне з найдавніших божеств:

Свидетельницей буде пре судом часів.

Мне богоматір Олімпійців -љчерная.

Земля хороша у цьому, що вирвав з її.

Я боргові знаки, у ній забиті:

Была вона рабою -љныне вільна:

Всем повернув свободу «21 .

Судьба реформатора. Реформи — які у выигрыше?

" Солон не догодив ні тій, ні боці: багатих він озлобив знищенням боргових зобов’язань, а бідних -љеще більше — тим, що ні справив переділу землі, на що вони сподівалися «22. Адже реформа торкнулася лише закладених земель, інші, зокрема придбані за готівкові, залишалися право їх собственниками.

Беднейшие апелювали історичного прикладу Ликурга з Спарти й скаржилися, що Солон «встановив повного рівності життєвих умов ». Це те, звісно, нікого не хвилювало, що таке «рівність «Лікург встановив для незначної меншості населення Лакедемону, для обраних. Крім того, як слушно зазначає Плутарх, «Лікург був царем, мав на друзів і влада «і «діяв насильницькими методами ». Солон ж «було досягти цього, оскільки він був із демократів «23 .

" Усі колись раділи, тепер мене.

злобным поглядом проводжають, як я їх лютий ворог «24 .

Кроме очевидних і тих-таки причин для «злісних поглядів «була одна, причому загальна для всех.

И тут варто пригадати про злих мовами й наветах. Чи можуть обійтися реформи без зловживань? Адже раптом що як і «розстроєні справи держави », як говорив Аристотель, надають тому можливість. Питання це стала риторичною починаючи, по крайнього заходу, з VI в. до н.э.

Что можна зробити, володіючи ексклюзивної інформацією, що борги скасують, а куплену землю забирати не станут?

Ближайшие друзі і довірені особи Солона «до видання закону зайняли в багатія людей великі суми і скупили багато землі: По оприлюдненні закону куплену землю вони використовували, а гроші кредиторам не віддали «25. Так, поруч із эвпатридами з’явилися «нові афіняни », «з середовища яких і було вийшли людей, що згодом були за «споконвічних багатіїв «26, -љсообщает нам через 250 років Аристотель.

Все це, природно, викликало і самого Солона тяжкі обвинувачення як у співучасника афери. Цю версію поширювали заможні эвпатриды, як позикодавці, і налякані можливими обмеженнями землевласники, які, користуючись помилковою інформацією, поспішили позбутися «надлишків «землі собі у убыток.

Демократы відстоювали версію «обманутого друзями «Солона. Її дотримувався Аристотель: «Неправдоподібно, щоб ця людина стала мазати себе у таких малих акціонерів та незначних справах «27 .

Так ж вважали згодом і Плутарх, додаючи дуже вагомий доказ: Солон сам втратив на реформі, давши доти в борг 5 талантів (на інших версіям, до 15), що представляло з себе дуже велику суму: 30 000 драхм чи більше 125 кг срібла, тим більше, що полдрахмы цілком міг служити денним прожитковим мінімумом. Цим фактом обвинувачення, нібито, були розсіяні. Щоправда, у скептика може зародитися сумнів. Чи не було серед позичальників Солона тих його на друзів і довірених осіб? Не дозволила ця «жертва «п'яти талантів вбити відразу двох зайців, будучи, як тепер висловилися, «вдалою PRакцією » .

Так чи інакше, встигнувши за стислі терміни перебудувати у державі дуже багато, давши Афінам фактично нову «солоновскую конституцію «(про більшості реформ ми тут ви не згадали), Солон вважав за благо піти до 10 років із країни. Чи це було наслідком масових невдоволень і недоведених наклепів чи незадоволеності самого законодавця необхідністю розміряти реформи з реальністю і небажанням демократа продовжувати їх як тирана (цим займеться через тридцять років Писистрат)? Адже «Солон приноравливал закони до оточуючих обставинам, а чи не обставини до законів «28. Офіційна версія добровільного від'їзду -љусталость від виробничої необхідності одноосібно відповідати всі запитання співгромадян по трактуванні законов.

И ось власник корабля Солон, маючи, певне, досить до того що коштів, вирушає до багаторічне, скоріш ознакомительное ніж торгове, мандрівка. Ці подорожі й зустрічі Солона вже скоріш легенди, ніж история.

Оставив афінян «звикнути до своїм законам », він поступив, мабуть, розумно. Так, так звана «розруха після Солона «не забарилася з’явитися у вигляді боротьби партій та груп. Та все ж новий фундамент Афінської политті ні відкинуто і багато років спустя.

Судьба реформ виявилася від долі реформатора. Втім, скаржився на неї сам Солон?

Как філософськи зауважив он:

" Будь-якому справі небезпека властива, хтось не передбачає.

Дело як тільки почавши, як він після піде.

Часто інший, маючи про кращому, передбачити неспроможна.

И в фатальну біду тяжку раптом потрапить. «29.

Список литературы

1 Плутарх, «Солон », XIII .

2 Цит. по Аристотель «Афінська політія », I, 5, 2.

3 Плутарх, «Солон », XIV .

4 Там же.

5 Плутарх, «Солон », XIII .

6 Там же.

7 Аристотель «Афінська політія », I, 5, 2.

8 Плутарх, «Солон », XIV .

9 Вірші Солона. 3. У кн. Аристотель «Політика. Афінська політія » .

10 Аристотель «Афінська політія », I, 4.

11 Цит. по А. Боннар «Грецька цивілізація «I, гол. VI .

12 Плутарх «Солон », XV .

13 Там же.

14 Там же.

15 Там же.

16 Фенелон, цит. По А. Боннар «Грецька цивілізація «I, гол. VI .

17 Плутарх «Солон », XV .

18 Грецька «eu «-љхорошо, «phemi «- говорю.

19 Плутарх «Солон », XV .

20 Родова землевласницька знать.

21 Цит. По А. Боннар «Грецька цивілізація «I, гол. VI .

22 Плутарх «Солон », XVI .

23 Там же.

24 Цит. по Плутарх «Солон », XVI .

25 Плутарх «Солон », XV .

26 Аристотель, «Афінська політія », IV, 6.

27 Там же.

28 Плутарх «Солон », XXII .

29 Вірші Солона. 1. У кн. Аристотель «Політика. Афінська політія » .