Происхождение древніх славян

Содержание Введение.

1.Происхождение древніх слов’ян. Історіографія питання. 7.

2.Образование ранньофеодального держави в древніх слов’ян. 19.

2.1. Передумови і освіти державності 19 в давніх слов’ян Центральної Европы.

2.2. Освіта ранньофеодального держави у Чехії. 23.

3. Історія розвитку чеського ранньофеодального держави. 43.

3.1Древнепольское княжество.

3.2 Зв’язок чеського і польського княжеств.

Заключение

.

Проблема походження і розселення слов’ян досі залишається діскуссионной, але численні дослідження істориків, археологів, атропологов, етнографів і лінгвістів дають можливість скласти загальну картину ранню історію слов’янських народов.

Область розселення слов’янських племен була Середня і Східну Європу. Як вважають радянські, польські і чехословацькі археологи, протославянскими племенами були найдавніші племена — носії археологічної культури так званої шнурової кераміки. Вони займалися землеробством і скотарством в середині 3−2 тисячоліть до зв. е. селилися на великих просторах між течією Дніпра Сході, Каратами Півдні, Одрою на заході, і Балтійським морем північ від. У другій половині 1тысячелетия до зв. е. й у першій половині 1 тисячоліття н.е. в лісостеповій зоні цієї території жили племена, відомі з культурі полів поховання. Вони, зазвичай, спалювали небіжчиків, і прах ховали у землі особливих глиняних посудинах — урнах на цвинтарях. Вони жили первіснообщинним строєм, У першій половині 1 тисячоліття н.е. вже знали плужное землеробство і гончарний коло (Черняхівська культура), що говорить, з одного боку, про котрий розпочався відділенні ремесла від землеробства з другого — початок розкладання родоплемінного ладу. Археологи вважають їхню ранніми слов’янськими племенами.

Серед цього ранньослов’янського населення були відсутні міцні экономические й культурні зв’язки і процес етнічної диференціації. У процесі її до кінця бронзового й у період раннього залізного віку виникли своєрідні з культури групи племен, зокрема Сході - племена подніпровських культур, але в заході - племена лужицької культури. Цим було належить початок освіті східного і західного славянства.

Західні слов’яни, які жили у 3−2 ст. до н.э.-4−5 ст. н.е. в басейні Вісли і Одры й у верхів'ях Дністра (біля нинішньої Польщі й сусідніх із ній областей України), чітко представлені пшеворской культурою. Він отримав назву по могильнику у Пшеворска і виникає на основі варіантів лужицької культури. У перші століття н.е. запад-нославянские племена, населяли територію від північних відрогів Карпат (Венедские гори) до Балтійського моря, вперше згадують античні автори. За венедов вони були відомі Плинию Старшому, Тациану і Птоломею Клавдію. З 1−2 ст. до пізнього середньовіччя назва «венеды «поширювалося на значну частину західних славян.

У 1 тисячоліття н.е. слов’ян завершувався процес розпаду первіснообщинного ладу. Цьому сприяли стала вельми поширеною заліза, розвиток хліборобства й скотарства, зародження ремесла. За даними багатьох джерел, на той час венеды розділилися на дві групи — склавинов і антів. Районом розселення союзу склавинов були землі ніяких звань від Дністра, а племінного союзу антів — Подністров'ї і Середнє Подніпров'ї. На межі 5−6 ст. анти разом з склавинами вступив у боротьбу із Візантійською імперією. Ця боротьба була часткою загального бою европейсих племен з рабовласницькими державами Середземномор’я і Причорномор’я, що було однією з ознак кризи рабовласництва. Боротьба слов’ян з Візантією тривала в протягом 100 років й закінчилася тим, що спочатку 7 в. слов’яни заселили поречье Дунаю і частину Балканського півострова. Цим було покладено початок третьої слов’янської групі - південному славянству.

У 1 тисячоліття н.е. на великій території Східної Европы, от озера Ільмень до Причорноморських степів і зажадав від Східних Карпат до Волги, склалися східнослов'янські племена. Історики налічують близько 15 таких племен. Кожне плем’я була сукупність пологів і займало тоді порівняно не велику відокремлену область. Відповідно до «Повісті временних літ », карта розселення східних слов’ян в 8−9 ст. була така: словене (ильинские слов’яни) жили на берегах Ільменського озера і Волхова; кривичі з полочанами — в верхів'ях Західної Двіни, Волги і Дніпра; дреговичі - між Прип’яттю і Березиной; в’ятичі - на Оке та в Москвірічці; радимичі - на Соже і Десні; жителі півночі - на Десні, Сеймі, Суле і Сіверському Донця; древляни — на Прип’яті та в Середньому Подніпров'ї; галявині - за середнім перебігу Дніпра; бужане, волиняни, дуліби — не на Волині, Бугом; тиверці, уличи — на півдні, біля моря, и у Дуная.

Академік Б. А. Рыбаков зазначає, що вони зі 2 в. н.е. можна знайти «різкому зростанню всієї господарської та социальнай життя тієї частини слов’янського світу, що у свого часу створила придніпровські сколотские царства, а майбутньому стане ядром Київської Русі - Середнього Подніпров'я ». Зростання кількості скарбів римських монет і срібла, які стосуються епосі імператора Трояна (98−11) і знайдених на землях східних слов’ян, переконливо свідчить про швидкому поступі вони торгівлі. Про слов’янському експорті хліба у 2−4 ст. каже запозичення слов’янами римської хлібної заходи — квадрантала, що є потім в них четвериком (26,26 л) і дійшов з нашого метрології до 1924 р. У 2−4 ст. форми побуту слов’янського світу стають більш різноманітними. Основу господарської життя східних слов’ян состваляло землеробство. Але якщо слов’яни, які жили у лісової зони Середнього Придніпров'я, знали підсіка землеробство (зарубинецкая культура), то слов’яни, які жили у лісостепу Нижнього Придніпров'я, освоїли вже плуг з лемешем і череслом і застосовували більш ефективне плужное землеробство (Черняхівська культура).

Слов’яни обробляли пшеницю, ячмінь, жито, просо, горох, гречку. До нас дійшли свідоцтва про використання нашими предками ям-хранилищ вмещавших до 5 т зерна. Якщо эеспорт збіжжя у Римську імперію стимулював розвиток землеробства, то місцевий ринок сприяв появі нового способу розмелювання зерна — на мукомольнях із жорнами. Стали будуватися спеціальні хлібні печі. Слов’яни розводили велика рогата худоба і свиней, і навіть коней, полювали і рыболовством.

У побуті слов’яни широко приписували званий рітуальный календар, пов’язані з аграрної магією. У ньому відзначалися дні весняно-літнього сільськогосподарського сезону від проростання семяндо жнив і особливо виділялися дні поганських молінь про дощ чотири різних термінах. Зазначені чотири терміну дождейсчитались оптимальними для Київщини й у агрономічних довідниках кінця XIX в., що свідчить про наявності слов’ян 4 в. достовірних агротехнічних наблюдений.

У східних слов’ян були дуже розвинені ковальське і заснування. Вони виготовляли на гончарному колі кераміку, майструвати ювелірні і кістяні предмети обихода.

На відміну від слов’янського лісового півночі із наступними характерними йому ма;

леньким городищами слов’ян лісостепу виникали нічим не обгороджені великі села. Вони тяглися по белегам річок на 1−1,5 км, нагадуючи пізніші українські села зі своїми вільної плануванням садиб. Поруч із звичайними оселями (10−20 кв м) будувалися великі дома-огнища площею 100−120 кв. м. Вони стояли поруч коїться з іншими будинками й призначалися, мабуть, не для великий семьи-задруги, а челяди.

Для життя слов’ян дуже характерна на будівництво загальної оборонної лінії, відомої за ім'ям Змиевых валів і що охоплює всі Середнє Придніпров'я. Про моє існування цих валів у 2−4 ст. кажуть, зокрема, два факту: виправдатись нібито відсутністю той час самостійних оборонних укріплень в усіх сіли знахідка скарбу римських монет в насипу однієї з валів. Спорудження великій спільній оборонної лінії може можуть свідчити про появу державного начала.

Східні слов’яни жили, в оточенні численних сусідів. На запад від нього жили західні слов’яни, на юг-южные слов’яни. На северозаході прибалтійські землі займали предки сучасних литовців, латишів і естонців. У північно-східних лісах і тайзі жили багато финно — угорські племена — мордва весь, карела, чудь. На сході, у районі Середньої Волги, склалося держава Волзька Болгарія. Ці болгари були тюркським народом, які перебувають поріднений із чувашами і кавказькими балкарцами. Хазяями південних степів були кочівники — тюрки, авари, хазари. У IXв. виникли печеніги, а ХІ ст. у казахському степу прийшли половці. У районі Середнього Дунаю (територія сучасної Угорщини) в ІХ ст. облаштувалися угорські племена — вони прийшли до нього з Приуралля через южнорусские степу де він здобули нову родину.

Як довго східнослов'янські племена зберігали імена, а разом з ними деякі племінні особливості? Володимир Чивилихин в романе-эссе «Пам'ять «прводит з цього приводу такі цікаві дані: древляни — по 990 р., словене — по 1018 р., кривичі - по 1127 р., дреговичі - по 1183 р., в’ятичі, решту жили без князів , — по 1197 г.

Але сьогодні автора даної роботи цікавить питання лише происходіння слов’янських племен у Європі, а й освіти у Європі слов’янських держав. Розглядаючи Центральноєвропейський регіон, ми звернімо своє увагу до Чехію. Слов’янська держава робить у центр Європи, попадавшее під вплив німців, і турків, але, тим щонайменше, зуміло зберегти й християнську релігію і самобутню культуру. Мета цієї роботи — показати процес становлення ранньофеодального держави щодо на території сучасної Чехії, і процес його початкового розвитку. Автор використовував електронні носії інформації, у оформленні роботи зробити посилання використання цитат було чимало проблематично. Ось у роботі відсутня Додаток, а є тільки Список використаної литературы.

Питання походження слов’ян вважається однією з основних питань у історії Східної і південно-східної Європи. Парадоксально, що з цього багатомільйонного народу, «расселявшегося на величезних просторах Європи та Азії від лазуровій Адріатики до берегів моря і південь від спекотних степів і пустель Казахстану Середньої Азії до похмурих вод Балтики і Північного Льодовитого океану », що неспроможні визначити місце звідки ж він вышел.

Один із цього, за словами В. П. Кобычева, — відсутність скількинибудь повноцінних писемних джерел про слов’ян незалежності до середини 6 століття н.е. Нині у складі слов’янських народів входять російські, українці, білоруси, поляки, чехи, словаки, болгари, серби, хорвати, гасконці, словенці. На початковому етапі існувала ще чимало груп, і племен слов’ян, відомі у Греції, Малої Азії, в Північній Африці, деякі селилися навіть у Іспанії. Однак у згодом вони знищили, або асимілювали, наприклад, як поморські слов’яни, подпавшие під влада Тевтонського ордена в 12−14 століттях. Попри начебто розрізненість і розпорошеність слов’янських племен, все-таки слов’янські племена представляли з себе єдине ціле. Літописець «Повісті временних літ «в початку праці писав: » … Була одна народ слов’янський «(«Бе єдиний мову словенск »).

Проблему становить чи лише визначити прабатьківщину слов’ян, але навіть з відповіддю про походження. З цієї проблемі існує безліч версій, проте, жодної з них не можна визнати повністю достоверной.

На межі 19−20 століть мовознавець І.А. Бодуэн де Куртенэ висунув припущення щодо походження етноніма слов’яни. На думку цього дослідника, назва слов’яни виникло спочатку у середовищі римлян, котрі захопили на східних межах слов’янського держави безліч рабів, друга половина імені яких закінчувалася на славшиВладислав, Судислав, Мирослав, Ярослав тощо. Це — закінчення римляни перетворили на загальне назва будь-якого раба взагалі (в пізній латині раб — sclavas), кому надалі і, поставлявшего більшість із цих рабів. Від римлян це були, потім засвоєно і самими славянами.

Цю теорію згодом сильно розвинули німецькі вченінаціоналісти, використовували її для приниження ролі культури та значення слов’янських народів історія ранньосередньовічної Європи. Однак у теорії є чимало слабких сторін. Наприклад, на такому факті, що Римська Імперія, що вже безліч століть, провідна постійні війни, в результаті яких вона брала дуже багато полонених — рабів, раптом звернула увагу до полонених слов’ян, за їхніми імені стали називатися все раби. Далі, неможливо, за словами В. П. Кобычева, пояснити, яким чином образливий собі термін сприйняли все слов’янські народи, зокрема східні, які й під прямим, ні під непрямим пануванням римлян будь-коли перебували. Плюс, сам автор гіпотези виходить речей, що корінь славши є споконвіку слов’янським, отже, слов’янам був жодної потреби запозичати це слово хто має би там не було — це й так вони мало саме широке хождение.

У книжці «Світ історії «Б. А. Рыбаков розглядає питання походження держави Київська Русь. Заодно він каже, що «першим питанням, без рішення яку ми поспіль не можемо розпочати аналізу процесу перетворення первісного суспільства на класове, є питання походження слов’ян у його географічному, територіальному аспекті: де жили «первославяне, які міста були їх сусідами, …, яким шляхом йшло подальше розселення слов’янських племен… «.

Саме з погляду відповіді це запитання мені розглядатиму книжку Б. А. Рибакова у роботі. Рибаков у своїй книжці «Світ історії «пише, що слов’янські народи належать до древньому индоевропейскому єдності, включавшему такі народи, німецькі, балтійські («литовсколатиські «), романські, грецькі, індійські («арійські «) та інших., що розляглися ще давнини на величезному території Атлантичного океану до Індійського і зажадав від Льодовитого океану до Середземного моря. Чотирип’ять років тому індоєвропейці займали ще всю Європу та не заселили ще Индостан.

Рибаков вважає, що приблизними геометричних центром початкового «індоєвропейського масиву «була північно-східна частина Балканського півострова, і Мала Азія. Ті племена, у тому числі шляхом поступової консолідації утворилися праслов’яни, жили на краю індоєвропейських просторів, північніше гірського бар'єра, який відокремлює південну Європу від Північної і тягнеться від Альп Схід, завершуючи Сході Карпатами.

Слов’янський народ вважається у історії порівняно молодим. Під власним ім'ям вони вперше упомянаются в писемних відомостях лише з 6-ї століття. Вперше ім'я слов’ян у вигляді oxhabnvos ми зустрічаємо у Псевдо-Цезариуса близько 525 р. Головною котра утворює силою праслов’янського народу слід вважати стихійну інтеграцію більш-менш родинних племен. Хоча, безсумнівно, можна говорити про і природне розмноження і колонізація нових просторів. Те є, за словами Рибакова, створило слов’янський народ, не розмноження одного єдиного племені. Говорячи про причини відокремлення слов’янського народу від індоєвропейській групи, Б. А. Рибаков називає, наприклад, таке общеевропейское событие:

На межі 3−4 тысячалетий е. у північній частині половині Європи (від Рейну до Дніпра) посилювалося скотарське пастушаче господарство, швидко виникає майнове і соціальний нерівність. Велика рогата худоба ста;

новится символом багатства (у колишньому російській мові скотарка «- скарбниця), а легкість відчуження стад веде до війнам і нерівності племен і його керманичів, цим порушується первісне рівність. Розпочата повсюдно боротьба за череда та пасовища призвела до найширшому розселенню пастушачих племен як по Центральної, а й у Східної Європи до Середньої Волги. Розселення велося окремими, самостійно діючими племенами.

Важливо, зараз розселення (перша половина 2 тисячоліття) не було ні слов’янської, ні німецької, ні балтійської спільності; все племена перемішувались і змінювали сусідів принаймні поступового руху. «Приблизно до 15 віці е. розселення припинило, «- стверджує Рибаков. Уся зона європейських листяних лісів і лесостепей зайняв індоєвропейськими племенами. Почалося нове, осідлий життя, у якої складалися різноманітних зв’язок між що сусідять племенами, а також особливості розвитку окремих племен. Вперше такому великому просторі почали складатися нові родинні одна одній языки.

У науковому пошуку найдавніших доль слов’янства місце належить лінгвістиці. Лінгвісти определили:

1. що відділення праслов’янських племен від родинних чи сусідніх індоєвропейський племен сталося близько 4000−3500 років назад;

2. за даними мови лінгвісти встановили, що сусідами слов’ян з індоєвропейських народів були германці, прибалтійці, іранці, дако-фракийцы, кельти і т.д.

3. судячи з загальним всім слов’янським народам позначенням елементів ландшафту, праслов’яни мешкали у зоні листяних лісів і лісостепу, де були галявини, озера, болота, але були моря; де були пагорби, яри, водоразделы, але були високих гор.

Однак слід звернути увагу, що природні зони, відповідальні цим лінгвістичним визначень, розміщені у Європі ширше, чим можна припускати слов’янську прабатьківщину. Праслов’яни займали лише частина простору, яке позначилося їх древніх наречиях.

Нині батьківщиною слов’ян визнається область, що простягається північніше Карпат. Але у найближчому визначенні її кордонів вчені дуже істотно відрізняються між собою. Наприклад, одне із основоположників славяноведения, чеський учений Шофарик проводив кордон слов’янської прабатьківщини ніяких звань від гирла Вісли до Німану, північ від — від Новгорода до витоків Волги і Дніпра, Сході - до Дону. Далі вона, на його думку, йшла через нижній Дніпро рілля та Дністер вздовж Карпат до Вісли і з вододілу Одера і Вісли до Балтийскому морю.

Одне з представників російського мовознавства академік А. А. Шахматов шукав прабатьківщину слов’ян в басейні західної Двіни й нижнього Німану, звідки, на його думку, слов’яни пізніше відсунулися на Вислу, та був вже розселилися з різних напрямів і далі області, у яких сформувалися сучасні слов’янські народы.

Перша версія отримав назву висло-одерского варіанта. Польський археолог Стефан Носек, прибічник цього варіанту, запропонував звернутися до археологічним матеріалам на той час, коли слов’янський народ від'єднався основної групи індоєвропейських племен. Увага археологів залучила тишнецкая культура 15−12 століть е., яка быля добре відома території Польщі між Виспой і Одером.

Проте інший польський археолог Олександр Гардавний, і навіть ряд українських археологів встановили, що тишнецкая культура поширюється і простір на схід Вісли, до Дніпра, переходячи частково і на лівий його берег. Отже, з урахуванням об'єктивних археологічних матеріалів суперечка було вирішено на користь об'єднання обох варіантів. Хоча остаточно питання точних межах прабатьківщини праславян як і не решен.

У межах своїх лекціях «Походження слов’ян «М. И. Артамонов характеризував тому, що розробленим є питання західному кордоні праслов’янської території, яку проводять від моря по Одеру до річки Варты і далі за цій річці і Віслі і з ній до річки Сала. На півночі праслов’яни сусідили з предками литовців «угро-фінів ». Кордоном з першими служила ріка Прип’ять. На сході слов’яни досягали Дніпра й навіть, як полагают деякі дослідники, сягали для неї, захоплюючи, по крайньої мері, частина басейну річки Десни. Викладені уявлення грунтуються в основному для лінгвістичних данных.

Проте важко переоцінити і можливість такий науки, як археологія, хоча найвизначніший археолог Л. Нидерле і вірив у самостійне значення своєї науки. Говорячи про спільність народів (у разі слов’янських народів), не можна грунтуватися лише з мовної спільності, важливо, щоб народи були різняться з культури. Під «культурою «археологи розуміють стійку сукупність ознак, властивих залишкам минулого певного періоду розвитку суспільства: обряд поховання, форми прикрас, одяг, типи знарядь, зброя терористів-камікадзе і т.д. і т.п.

У своїй лекції М. И. Артамонов свідчить, що, зокрема, характерна кераміка з волнисто-линейным орнаментом 9−10 століть збігається в своєму поширенні з територією східних і західних, а частково і південнослов'ян, що значно каже як про мовної, а й культурної спільності. Однак у першому тисячолітті е. західні і східні частини слов’янської прабатьківщини виявляються разнокультурными, інакше кажучи, етнічно неоднорідними. Із цього можна дійти невтішного висновку, що ні вся область так званої прабатьківщини була споконвічно слов’янської. У зв’язку з цим польські і чеські археологи висувають як праслов’янської археологічної культури лужицкую культуру, яка проіснує з 1300 до 300 року по н.е. З визнанням слов’янської приналежність до лужицької культурі пов’язується як дуже суттєва для слов’янських народів продовження слов’янської історії в найглибшу давнина Європи, але, що дуже важливо, й у политическому відношенні, цим обгрунтовуються права західних слов’ян на займані ними області як споконвічно славянские.

Класичними областями лужицької культури дві старі слов’янські області, розташовані північніше Судет між Ельбою на заході, верхнім Одером Сході і Вартой — північ від; це Лужицька область і Силузия. Лужицька культура представлена могильниками і поселеннями. Типовими є великі могильники з сотнями поховань, переважно у вигляді пласких, тобто. не відзначених згори курганною насипом, неглибоких могил з урною, що містить попіл спаленого покойника.

Давня щабель лужицької культури належить до третьої періоду бронзової доби (1300−1100 роки е.) і з висновку більшості фахівців, обмежуються у своїй поширенні Лужицей, Сілезією, Великопольшей. Лужицька культура вже у третьому періоді бронзової доби поширилася на південно-східну частина Мекленбурга, майже весь Брандербург, східну частина Саксонії, північно-східну Чехію, північно-східну Маравию, северозахідну Словаччину й більшість Польши.

У четвертому періоді бронзової доби (1100 — 900 роки е.) територія лужицької культури продовжувала розширюватися за всіма напрямами. Особливо значним був її просування на північний схід і схід, де вона заходить за Буг і кут за Віслою і Саном.

У цьому періоді бронзової доби кордону лужицької культури на північному заході і заході, на північ Бранденбурзі, східному Мекленбурге і верхньої Ельбі у Чехії кілька відступають під тиском предків німецьких племен. Натомість сході тим часом лужицька культура доходить до західної Волочии.

Основними областями лужицької культури були: північно-східна Чехія, Моравія, Сілезія і соседнии землі Великопольши.

У другій половині раннього залізного віку більшість населення поморської культури перетнула водну перепону Нотецы і клином врізалася в області інших груп лужицької культури. На думку польського археолога Костшевского, місцеве населення справляло завзяте опір північним завойовникам (про це свідчить густа мережу городищ як і Куявію і Мазовії, і у південній частині Великопольши і Сілезії).

У 400−150 роки е. північні прибульці досягають найбільшого поширення, проникаючи на півдні на Одер, на південний схід — вгору по Віслі, сягаючи Збруча біля західної України. У період пізньої бронзи і раннього заліза на північному заході і заході на лужицкую культуру нашаровуються і лише частково витісняють її культури сусідніх этническитх груп (германців). Особливо значитеьным було рух кельтів, яке започаткували в 400 року е., у результаті якого відбувається злиття лужицької і кельтської культури у районі Польщі й постає нове так звана культура ямных погребений.

Німецькі археологи довгий час стверджували, що ця культура належить германцям, і його поява пов’язані з вторгненням вандалів у другої половини 2 століття е. Польські археологи пов’язують її з венедами, найдавнішим з відомих історії слов’янських утворень. У доказ вони наводили як перебування в території, на якої, за даними письмових повідомлень, жили венеды, але її тісні генетичні зв’язку, з одного боку з слов’янської культурою і, з іншого боку, з більш древньої лужицької культурою, негерманскя приналежність якої цілком самим німецьким археологам.

Попри те що, що у більшості східної половини Центральної Європи збереглися численні скарги й чіткі сліди перебування в Україні балтійського субстрату, переважна більшість дослідників, як у країні, і там, продовжують шукати найдавнішу прабатьківщину слов’ян до півночі від Карпатських гір, десь просторі між ріками Одером, Віслою і Дніпром, якщо найбільш крайні мнения.

Різниця поглядів лише у цьому, що навколо лише зрушують цю територію більш на захід (Яжджевский), інші - більш на схід (Бернштейн.

Однією з важливих доказів прибічників східної орієнтації є так звана зооботаническая теорія, яка засновує свої докази на аналізі які у слов’янських мовами назваий рослин i представників тваринного світу. Відповідно до своїми лінґвістичними висновками прибічники цієї версії шукають прабатьківщину слов’ян поза межами поширення таких дерев, як бук, черешня, білий клен, модрина, саме між Віслою, Західним Бугом, Прип’яттю, Карпатами та середнім течією Дніпра. Проте багато хто вважають це метод недостовірним. Наприклад, мовознавець Фасмер, торкаючись лингвистичеких висновків, заснованих на виключно аналізі зооботанической термінології, скептично зауважив, що це нічого очікувати доставляти великих складнощів довести, ніби біля древньої прабатьківщини слов’ян «водилися слони і верблюди ». Цей скептицизм пов’язаний, по-перше, із можливістю запозичення тієї чи іншої зооботанического терміна, во-вторых, з мінливістю і рухливістю кордонів флори і фауни (наприклад, в результаті зміни клімату у Європі, кордону проростання буку за останні 2−3 тисячі років пішли в сотні км із Заходу Схід).

Прибічники більш західного місцезнаходження слов’янської прабатьківщини (Костшевский, Козловський, Чекановський, Лер-Сплавинский та інших.) шукають їх у основному межиріччі Вісли і Одера. У основі їхньої поглядів лежить гадана приналежність лужицької культури цілком або частково слов’янам. Обгрунтовується це тим, що з слов’ян носіїв лужицької культури збігаються місця поселень, форма і прийоми будівництва жител, похоронні обряди (трупосожжение), а головне (по «методу винятку «Бронштейна) тим, що у іншому разі для слов’ян у Європі I тысячалетия е. взагалі знайти місця для поселення, маючи через, що є однією з значительнейших і многочисленнейших народів цього континента.

Проте і в цієї теорії є свої слабких місць. Наприклад, відсутність славяно-германских мовних зв’язків. Лер-Сплавинский виходячи з формального статистичного обліку встановив, що з слов’ян більше мовних зв’язку з німецьким мовою, ніж в балтійців. Звідси можна дійти невтішного висновку, що слов’яни жили на Захід балтійських племен в безпосередній близькості до германців. Але це факти було зібрано із різних хронологичеких пластів і ярусів мовної системи, тому, по-мнению В. В. Мартинова (теж прибічника цієї гіпотези), їх можна порівняти і піддавати статистичному обліку. Отже, можна сказати, що висло-одерская локалізація найдавнішої прабатьківщини слов’ян сьогодні ще далекою від здобуття права вважатися остаточно доказанной.

І все-таки на користь гіпотези про західної, точніше, південно-західної, тобто. карпато-дунайской, прабатьківщини слов’ян можна навести більше аргументів, ніж у користь східної днепровско-припятской їх прародины.

Аргументоване доказ, наведене нижче, представлено в книзі В. П. Кобычева «У пошуках прабатьківщини слов’ян » .

Перший аргумент — збіг племінних назв полабських, поморських й західних слов’ян з найдавнішими, відомими на даної території етнічними найменуваннями рубежу перших століть нашої ери, яких належать до восточногерманским народам.

Щоправда, відомо, що окремі племена отримували найменування в залежність від природних особливостей краю, це їм було запропоновано збігатися народи різних мовних систем, але у аналізованому разі маємо майже повне збіг етнічної карти двох різних епох, відділених одна одної проміжком часу більш, ніж у 500 лет.

Інший аргумент полягає в даних тононимии, науки про географічних назвах. Перебуваючи того чи іншого території, народи дають назви різним географічним об'єктах, які потім передаються з покоління до покоління. Характерно, що якось дані географічні назви не змінюються, зазвичай, згодом, навіть якщо народ, дав їх, пішов у іншому місці чи загалом зникла. Проте тононимические дослідження пов’язані з багатьма труднощами. Зокрема, не замінюючи стару назву новим, новопришедший народ змінює їх у відповідність до правилами своєї мови. Проте, можна стверджувати, що давня прабатьківщина слов’ян, перебуває скоріш ніяких звань, ніж сході межиріччя Вісли і Дніпра. Підтвердженням цього служить следующее.

По-перше, територія верхню частину басейнів Вісли, Одера й почасти Ельби і Дніпра, як це було встановлено наприкінці уже минулого століття російським дослідником І.П. Филевским, сповнена гидронимических повторів, що з переконливістю свідчить про мовної однорідності який створив її населения.

По-друге. У межах відзначеного ареалу чітко простежується «рух «гідронімів у бік із Заходу Схід і з півдня на північ, визначеного по зменшувальному характеру назв (р. Ломна басейну Одера і р. Ломница — притоки Дніпра, Попрада і Топли).

По-третє. Тононимия західній частині слов’янських земель, зокрема й район Карпатських гір не більше Румунії, вражає архаїчністю, потім вказують такі древні її форми, як Брда, Вда, Гвда, Вкра, зі властивою і специфічним для слов’янських мов поєднанням кількох согласных.

Північну і північно-східну кордону слов’янської прабатьківщини встановити дещо складніше. Це було пов’язано, по-мнению Кобычева, з найтіснішим сусідством слов’ян з летто-литовскими племенами, значна частина згодом органічно злилася із нею. Проте з деяких характерним гидронимам можна стверджувати, що лінію розділу між слов’янами і леттолитовськими племенами проходила у межах північних відрогів Карпатських гір, відхиляючись на півдні Сході, та йдучи північ убік Балтійського моря на западе.

Західна ж кордон розселення слов’ян у минулому, мабуть, досягла східних схилів Альпійський гір, включаючи басейни річки Лехправого притоки Дунаю. Це пов’язана з тим фактом, що у слов’янською мовою збереглося кілька слів, які свідчать про сусідстві слов’ян у далекому минулому з народами, говорившими на италийских языках.

Якщо ми звернімося антропологічним дослідженням, з’ясуємо чотири основних антропологічних типу, жителів безсумнівно слов’янських землях — район північніше Карпат: 1) помірковано довгоголовий з невеликі розміри черепа й обличчя, так званий балтійський; 2) довгоголовий, широколиций — кроманьонский; 3) довгоголовий узколицый — моравский;

4) среднеголовый широконосый, з виступаючими вперед щелепами — силезский, відомий у даних місцях вже з епохи неоліту і необхідність ранньої бронзи. Перші 2 типу за доби неоліту поширено набагато ширші, ніж окреслене ареал (наприклад, балтійський тип був відомий Півдні Скандинавії…), тому вони навряд чи зможуть визнати споконвічно слов’янськими. Найцікавішим третій, моравець, антропологічний тип, т.к. кордону розповсюдження даного вірусуповністю відбулися за рамках гаданої прабатьківщини слов’ян. Цей тип особи виявлено найяскравіше у слов’ян з Моравії і Слабошева. У період раннього середньовіччя з цим типом зближується населення, проживав у районі Познанского воєводства (Польща), і пояснюються деякі групи східнослов'янського племені северян.

Отже, і з антропологічних даних начебто випливає висновок у тому, що областю початкового формування слов’янства є територія, безпосередньо яка примикає до Середньому й почасти верхньому перебігу Дунаю та що охоплює верхів'я річок Ельба, зокрема й її ліві притоки, Одера і Вислы.

Однак у питаннях походження і найдавнішої історії слов’ян ще багато незрозумілого, предположительного, спірного. У цій сфері необхідна ще тривала робота представників різноманітних галузей знання: і мовознавців, і археологів, і істориків, і етнографів, і антропологов.

Тільки шляхом дослідження всієї сукупності наявних даних можна впоратися з цим складної, але водночас і дуже важливою проблемой!

Питання походження держави (династії) стоїть в основі будь-який ранньосередньовічної «народу», тобто. історіографічного твори. Для російської історіографії таким твором була «Повість минулих років», яка відповідала питанням «звідки пішла російська земля» і «які у Києві розпочав первеє княжити». «Повість» містить «сказання про покликання князів через моря». І саме ця сказання, а головне — його інтерпретація — становлять предмет дискусій, основу народження нормандської теорії. Дослідники Мельникова Е. А. і Петрухін В.Я., порівнюючи Лаврентьевскую, Ипатьевскую і Новгородську літописі, справили вивчення структури легенди, її змісту, типу; і дійшли висновку, що легенда запросити варягів є сказання, у якому поєднуються мифопоэтические і історичні (!) початку; що така структура «властива раннеисторическим з описів», вона свідчить про лежачому основу літописного тексту історичному факте.

На відміну від південних своїх сусідів — скіфів, фракійців, кельтів, серед яких ще у другій половині першого тисячоліття е. виникла державність, праслов’янське зарубинецкие племена не вийшли поки за кордону первісного життя. Проте, судячи з археологічним даним, вже чітко відзначається, що вони розпалися на цілий ряд локальних угруповань. У тому середовищі висувається окрема сім'я, а кілька таких сімей становлять территориально-соседскую громаду, тобто. соціальну організацію, яка виникає у момент розпаду первіснообщинного ладу синапси і формування нових предгосударственных отношений.

Звісно ж, що опісля, як у середині першого тисячоліття н.е. під ударами гунів впали западно-славянские осілості (Черняхівська археологічна культура), нащадки носіїв зарубинецької культури, жили північніше їх і менше піддані руйнації, стали розселятимуться на південь, причому ця хвиля розселення була потужної, ніж колись північ. У області Середнього і Верхнього Подніпров'я праслов’янське угруповання, объединившие відомих в літописі північан, полян, бужан, і уличів, в третьої чверті першого тисячоліття н.е. створюють одне з найдавніших восточно-славянских державних об'єднань, яке здобуло у поновлюваних джерелах назва «Руська земле », у якому не ввійшли які лежали поруч західні землі деревлян, дреговичів, волинян (дулібів), хорватов.

У складних умовах формувалися північні східно-слов'янські племена вятичів, кривичів, словенов новгородських. Вони також були нащадками зарубинецких племен, проте включали у собі елементи, як слов’янські, і балтские.

Питання, звідки і яким шляхами просувалися слов’яни, осілі в Новгородської землі у середині першого тисячоліття н.е. на археологічному матеріалі, як стверджує В.В. Сєдов, доки зможе бути. Можна стверджувати, що великі простору Верхнього Подніпров'я і ПолоцкоВітебського Подвинья до 7 століття вони були заселені племенами дніпровських балтів. Зазначимо важливий факт, що слов’яни, расселившиеся в басейні озер Ільмень і Псковського, що час було відрізано основної маси слов’янства. Така картина розселення слов’ян простежується й у початку середньовіччя у інших регіонах Европы.

У 6−7 століттях, можна сказати, завершується період праслов’янської історії. Розселення слов’ян на обширнейших просторах, їх активна взаємодія з иноэтничными племенами сприяли культурної диференціації слов’янського світу і членению єдиного мови деякі слов’янські мови. Відбувається складання сучасних слов’янських народів, які мають утворюються громадські класи зі своїми протиріччями й починають виникати перші державні освіти: князівства Саме в Моравії і Чехії, Прикарпатське не на Волині, Болгарське держава на Дунаї, до межиріччя Дністра, Дніпра й Волги — держава Київська Русь чи «Руська земле ». Так було в 8−9 ст. настає новий етап слов’янської історії, розширення племінних спілок й освіту государств.

Наявні були тенденції до індивідуалізації, до виділення у вісім -9 століттях з маси общинників окремих осіб. Мабуть, першими намагалися усамітнитися представники общинної знаті. Почалося виділення індивідуальних семей.

Досліджуючи закономірності переходу різних товариств від варварства до цивілізації, сьогодні вчені відзначають, що военно-демократические структури не перейшли просто у державні, а змінилися іншими, додержавними, але заснованими вже в ізоляції більшості населення від управління суспільством. Саме це період дослідники називають «вождество ». Для суспільства до стадії властиве те що ньому вже є соціальне та майновий нерівність, але що немає легалізований апарат примусу. Отож, етнічна спільність східних слов’ян 8−9 ст. напередодні освіти в них державності, по думці сучасних істориків, може бути реконструйована як спільність періоду «вождества » .

Насправді межі між докласовим і класовим товариствами (нагадаємо, що основою розподілу суспільства до класи є приватна власності) родичі, приносячи вождю данина з харчів своєї праці, ще очікували від цього підтримки у разі потреби. З цієї системи взаємовідносин зостався б тільки крок на той час, коли знати стала мати (узурпувала) правом збирати і розподіляти у своїх інтересах частина додаткового продукту: " …натуральні повинності общинників на користь громади перетворилися на феодальні винне Формування держави в слов’ян йшло двома основними шляхами: 1) У Великої Моравії, на Русі, у Польщі Чехії - через підпорядкування одному союзу племінних князівств інших спілок) у Сербії, Хорватії, Словенії - у межах союзу племінних князівств. Особливим шляхом формувалося Болгарське держава. Тут вийшло об'єднання слов’янського союзу племінних князівств з иноэтнической спільністю — протобалгарами.

За винятком території південніше Дунаю, віднятих слов’янами у Візантійської імперії, слов’янські держави виникли в західних областях, не які входили на зону антична цивілізація, і феодальні взаємини в них же в на відміну від Західної Європи складалися «бессинтезным », тому уповільненим путем.

Процес розпаду первіснообщинних і феодальних стосунків в слов’ян до IX століттю зайшов настільки далеко, неминучими має було виникнути держава, тому що виникає там, де створюються умови щодо його появи у вигляді розподілу суспільства до классы.

Майнове і соціальний розшарування серед общинників призвело до виділенню із середовища найбільш заможній частини. Родоплеменная знати і заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування як у державних структурах.

Процеси загнивання первіснообщинного ладу синапси і розкол суспільства до класи передують освіті давньоруського держави й протікають іманентно, звісно у зв’язку з зовнішнім світом, свідченням чого є й зовнішня торгівля, і монети, і скарби, але не матимуть вирішального участі у внутрішнє життя слов’янського населення Центральної Европы.

Розповідаючи історію Чехії раннього середньовіччя, ми раз вдамося до «Чеської хроніці „, складеної в 1113 р. Козьмой, деканом празької церкви. Празька церква, чи празький капітул, грунтувалася разом з празької еписко-пией в 973 р. Хроніка Козьми Празького є найдавнішим зі збережених склепінням древнечеш-ской історії, і його свідоцтва важко переоцінити. Козьма так говорить про минулому чеських земель: „Тоді поверхню цієї країни покривали великі лісу, не населені людьми; їх наповнював шум котрі роїлися там бджіл, спів різних птахів. Лісів було безліч, подібно піску у моря чи зіркам на небі; лісу безперешкодно сягали, і чередам тварин ледве вистачало землі. Табуни коней можна було б порівняти лише хіба з сараною, скачущей влітку полями. Там було багато прозорою води, придатної для вживання людиною, і навіть риби, смачною i корисній для їжі. Дивно, наскільки високо розташована ця галузь. У цьому вся легко можна переконатися, оскільки одна чужа ріка не втікає сюди, але не всі потоки, малі і великі, беручи початок у різних горах, поглинаються однієї великої рікою, під назвою Лаба, і течуть звідси в Північне море “. Незайманість чеських лісів, свіжість річкових долин і чистота вод й у часи Козьми були легендою, хоча сокиру і плуг вже активно перетворювали ландшафт, а молотки каменярів невтомно прикрашали його рукотворними пам’ятниками. Про першу поселенні чехів в басейні річки Влтава (лівий приплив Лаби) Козьма пише: „Люди розмістили свої перші поселення біля гори Ржип, між двома ріками, саме, між Огржей і Влтавой; тут заснували свої перші житла… „Гора Ржип має висоту 456 м. Вона височіє над лівим берегом Лаби, між устями річок Влтава і Огрже, за 30 я км північніше Праги. На схід від русла Лаби на полонинах північного сходу Чехії в ранньому середньовіччя жили представники слов’янського союзу хорватів. У V—VI ст. частина слов’ян, які населяли долини Карпат, вийшла на захід і південь від верхньої Лаби. Те була доба розквіту археологічної культури Прага — Корчак. На той час слов’яни йшов берега блакитного Дунаю. Долина Лаби у районі гори Ржип впала в око слов’янам неспроста. Слов’ян залучили родючість грунтів, безліч води та багатство лісових промислових угідь. Козьма вклав таке слово у вуста слов’янського старійшини: „Це те, саме країна, що її, як пам’ятаю, часто обіцяв вам: нікому не підвладна, повна звіра і птахів, меду і молока; повітря, як самі переконаєтеся, приємний для проживання. З усіх боків багато води, заповненим рибою “. За переказами, наведеній Козьмой, слов’яни назвали країну ім'ям свого ватажка: “ … і якщо твоя ім'я Чех, нехай і кожна країна буде названа Чехією “. Отже було названо чеським і союз слов’ян які осіли навколо — гори Ржип в V — VII ст. Найдавнішого назви союзу слов’ян, у надрах якого вийшли чехи, ми знаємо. Швидше за все це були хорвати, бо саме хорвати за доби літописання займали північний схід Чехії. Хоча чехи могли іти врозріз і від сербів, сиділи північніше Чехії, на берегах середньої Лаби. Цікаво свідчення Козьми виділення родової знаті, пізніше переродившейся в феодалів: “ … за умови що … у складі роду опинявся хтось, у якого найкращими мораллю і більше шановний за своє багатство, люди добровільно зверталися до тієї людини без його виклику, без свідчення з печаткою та з повним свободою тлумачили про своє спірних справах і про тих образи, що їм завдані. Серед таких людей виділився якийсь людина, під назвою Крок, іменем Тараса Шевченка названо град, зарослий сьогодні вже деревами, і що у лісі, що біля села Збечно ». У VIII — IX ст. лідери слов’янських пологів, подібні розважливої, добронравному і заможній Кроком, стали обзаводитися власними дружинами, собиравшими данина з навколишніх селищ. Не дуже важливо, реальна чи постать Кроку чи вигадана Козьмой, важлива характеристика зачатків розшарування у колись досить однорідному, котрий мав які обиралися лідерів, суспільстві слов’ян найдавніших епох. Хоча чи й у найдавніші епохи слов’яни не ділилися принаймні втричі шару — аристократію, духовних апологетів і простих общинників. І все-таки слов’яни у складі найдостойніших саме вибирали лідера й завжди могли його замінити. Відповідно до хроніці у Кроку були три дочки. Старшу звали Кази. Вона майстерно лікувала людей, знала властивості трав і було віщункою. Кази була похована під курганом. Курган насипали " … березі річки Мжи (совр. р. Бероун-ка) на дорозі, які ведуть у область Бехин і відбувається горою Осек ". Область Бехин розташована Півдні Чехії. Її ототожнюють з краєм, зайнятим союзом дудлебов (дулібів). Те були найближчі родичі дулібів в VI в., жили не на Волині. Можливо, частина дулібів в VI—VII ст. втікала від утисків авар із Волині у Чехію під захист держави Саме. Місце Розташування гори Осек незрозуміло. Другу дочка Кроку звали Тэтка. Це була «жінка тонкого смаку, вільно, без чоловіка жила ». Тэтка побудувала місто березі річки Мжи (р. Бероунка) і назвала його ім'ям Тэтин. Він міститься поблизу сучасного міста Бероун. Тэтин поставили на вершині крутий гори і надійно захищений природою. Козьма пише, що Тэтка навчила народ поклонятися лісовим і водяником німфам. Тут Козьма, колишній християнином, нарікає: «До цього часу багато селян поклоняються язичникам: один шанує вогонь і воду, інший поклоняється гаям, деревах і камінню, а третій приносить жертви горами і горбах і глухих і безмовних ідолів, що їх сам створив, захистити її та її будинок ». Третю дочка Кроку звали Либуша. Вона перевершувала сестер мудрістю. Либуша мала задарма прорікання і по смерті батька вибрали в судді. Либуша заснувала місто Либушин [близько Смечны на Сланску). «Дуже потужний град біля лісу, що триває до села Збечно ». Якось Любуша була скривдженою хліборобом, котрий заявив, що «в усіх жінок волосся довгий, а розум короткий. Краще чоловікам померти, ніж терпіти подібне ». Чехи зажадали князя-мужчину. Либуша порадилася з сестрами і, скликавши збори, з високого престолу провістила народу: «Он за тими горами… перебуває невеличка ріка Билина, березі якій розміщується село, відома під назвою Стадице. На ній є рілля о 12-й кроків довжиною і у стільки ж кроків шириною (древнечешская міра землі). Хоч як дивно, але рілля ця хоча розташована серед стількох полів, тим щонайменше вона належить якого полю. І на цій ріллі двома строкатих волів оре ваш князь… приведіть його в князі, а мені дружини. Ім'я ж цьому людині Пржемысл, він видумає багато законів, які обрушаться на ваші голови і шиї, бо латиною це означає «наперед обдумывающий «чи «понад обдумывающий ». Нащадки само одержувати його будуть вічно правити у країні «. Село Стадице розташована північ від Чехії, в долині річки Билины (лівий приплив Лаби), поблизу міста Усти над Лабою. У ранньому середньовіччя дана місцевість населялась слов’янським союзом лемузов. Чеські королі підкреслювали свою повагу до переказам про Стадицах і виділяли в долині Билины наділи, вважалися фамільної власністю Пржемисловичів. На березі Билины селили «дедичей ». Це був хлібороби, котрі володіли особливими привілеями, гарантованими королями. Але повернімося до хроніці Козьми. Либуша дала послам, не ведавшим дороги, коня і, я: «Що й казати ви вагайтеся? Йдіть спокійно, слідуючи за моїм конем: він поведе вас по правильним шляхом й призведе назад, оскільки вже неодноразово доводилося йому ступати за нею ». Пржемысл пас волів, коли посольство наблизилася до Стадице. Вислухавши від які прийшли покликання в князі, Пржемысл пообідав з послами і зробив таку заяву: » … Знайте, із нашого роду багато народяться панами, але панувати завжди буде один. І коли пані ваша не поспішала настільки з цією справою, виждала б якусь годину веління року і надіслала би так швидко по мене, то земля ваша було б стільки панів, скільки природа може створювати благороднорожденных ». Потім Пржемысл зодягнувся в князівські одягу, сів у коня і взяв із собою у похід назустріч короні постоли, сплетені з лика. Пізній чеський хроніст Пулькава повідомляє у тому, що постоли і сума Пржемысла зберігалися церквою при королі Карла, і щоразу при коронації виносилися духівництвом для показу народу. Недарма Козьма пише, що постоли і сума «зберігаються у Вишеграді в королівських палатах до нині й навіки ». Сам Пржемысл так пояснив свій наказ зберігати постоли і суму: «Я наказав і наказую їх зберегти вічно у тому, щоб підтримати наші нащадки знали, звідки вони ведуть свій рід, що вони завжди жили, в страху і настороженості й щоб людей, посланих їм богом, де вони гнітили, не поводилася з ними несправедливо через зверхності, бо всі уже ми створені рівними по природі «. З іншого боку, Пржемысл сказав він і такі мудрі слова: » … буває отже земне гідність, яке колись вело до слави, будучи втрачено, веде до безчестю, а бідність, переможена чеснотою, не ховається під вовчою шкірою, а піднімає переможця до зірок, тоді як раніше захоплював їх у пекло ». Час життя Пржемысла, Кроку та її дочок відносять до другої половини VIII в. У другій половині VIII в. війну з франками піднявся князь Людевид, що у долині річки Савы (приплив середнього Дунаю). Не годі було й відчути небезпеки, йшла з берегів Рейну, і слов’янські союзи, в VIII в. глухонімі, сидячи на землях історичної Чехії. Цими землях було неможливо не пам’ятати про державі Саме VII в. У другій половині VIII в. чехам справді була потрібна мужній князь, здатний боронити країну. Козьма повідомляє про пророцтві Либуши про великого граді річці Влтава. Сказала мудра Либуша і назву майбутнього граду — Прага. На чеською мовою prah означає поріг. Від цього ж слова сталося назва передмістя Варшави — Праги, стоїть над порогами на Віслі. У 10-му в. тим самим словом іменували і дніпровські пороги. Княжій влади союзу чехів була потрібна власний центр, і таким виявилася Прага—владычица і краса Чехії. Старі центри слов’янських спілок і пологів не відповідали б новим вимогам. Нова влада наділялася на нові формы.

Кроме Праги Козьма свідчить про будівництво міста Девін. За переказами це місто вибудували войовничі діви, прагнули нічого не поступатися чоловікам. Юнаки ж скелі у лісовій хащі побудували своє місто Вишеград, називалося спочатку Храстен від слова хаща. Він відстояв від Девина не далі відстані, що дозволяє чути звук роги. Пржемыслу успадковував Незамысл. Незамыслу успадковував Мнат. Йому успадковував Воен. Після його смерті Чехією правил Внислав. Після ним вокняжился Кржесомысл. Йому успадковував Неклан. Після ним на високий престол сіл Гостивит. Всі ці князі правили Чехією в ІХ ст. Козьма про епоху каже: «Немає тоді людини, який (міг би) з допомогою листи зберегти у пам’яті людей їхні діяння ». Сином князя Гостивита був Борживой, чоловік Людмили, в Х в. яка жила тому самому граді Тэтин, що у VIII в. заснувала дочка Кроку Тэтка. Місто лежить у 30 км на захід від Праги. Я змушені поринути у вир Європейської політики, в ІХ ст. захопила Чехію на свій водоворот.

На початку ІХ ст. Карл Великий поклав щорічну данина на Чехію, у те час вже у достатньо об'єднану. Розмір данини визначався 500 гривнами срібла і 120 биками. З початку германці відчули відому незговірливість слов’ян Чехії. І на 805 — 806 рр. Карл Великий послав у Чехію війська. Слов’яни зустріли військ у вищого рівня негостинно. У 846 р. Лудвиг Німецький, повертався з походу Моравію, де їм у місце Моймира був посаджений Ростислав, у Чехії зазнав нищівного воєнної поразки. І тоді Німеччина замість меча у хід пустила латинський хрест. Роком раніше, в 845 р., у місті Регенсбурзі поблизу рубежів Чехії були чотирнадцять князів чеського, лучанського та інших западнославянских спілок. Але було замало християнізації і олатынивания Чехії. Після 846 р. Чехія вступив у тісного союзу з Великої Моравією, й у 890 р. Арнульф відмовився від домагань на Чехію на користь Святополка Великоморавского. Союз з Моравією мав для Чехії ще одну важливу слідство. Ми помнимо тому, що у 862 р. князь Ростислав запросив до Моравії Кирила (Костянтина) і Мефодія. І саме під його егідою первоучителей з Солуни у Чехії було винесено християнство. Вочевидь, до 863 р. слов’яни центру Європи відчули гостру потребу в духовному об'єднанні під егідою яка склалася VII — IX ст. на Балканах греко-славянской церкви. Візантія служила духовним і культурним противагою Риму, отже, і латинської Німеччини. Козьма Празький помістив в хроніці безцінне свідчення про організацію однієї з западнославянских спілок ІХ ст., так званої лучанським. Князь Неклан, син Кржесомысла і її батько Гостивита, отже, і дід крестившегося Борживоя, вів об'єднавчу політику. Центром виступав союз чехів, землі яких подібно землям полян Польщі й полян Русі мали певні вигоди місцеположення би в економічному, торговому, а отже, та політичному сенсі. Кажучи образно, союз чехів, опинившись у географічному центрі країни, що у верхів'ях Лаби і на берегах Влтави, свідомо чи несвідомо в ІХ ст. став переростати до центру складывавшейся чеської державності. Цілком природно, що союзи інших слов’янських об'єднань прагнули зберегти самостійність. Звернімося до хроніці: «Країна ця (країна лучан) ділиться п’ять областей, що охоплюють багато місцевостей. Перша область розташована у потоку по назві Гунтна (певне, струмок Свине у районі р. Жатец), друга — по обом сторонам річки Вузька (р. Хомутовка); третя — простирається навколо потоку Брокница; четверта, що називається Сильваной (si-lva латів.) — ліс, vana (санскр.) — ліс, розташована нижче меж річки Мжи; п’ята, які перебувають посередині, називається Лука; вона зовні прекрасна, пригоднадля обитания, достаточно родюча і дуже рясна луками. Ця сфера і має таку назву, оскільки «luca «латиною означає луг. Оскільки область ця здавна, набагато раніше початку міста Жатец. була населена людьми, то жителі її справедливо зі своєї області називаються лучане ». Землі п’яти областей скіп практично цілком збігаються з п’ятьма нозднейшими деканатами чеської еписконии Тржебенице. Жатец. Кадань, Жлушице і давня частина Теплетского деканату. Козьма пояснює назва союзу слов’ян лучане — тим, що й землі багаті луками. Назва союзу чехів пояснено Козьмой ім'ям чоловіка, яке слов’ян до гирла Влтави, вниз Ржип. Можливо, лучане і чехи вийшли у надрах однієї й тієї ж союзу хорватів. Проте, зайнявши нові землі, слов’яни відокремилися від колишніх об'єднань, і символом самостійності стала нова ім'я союзу, взяте або за імені ватажка (Чех, Радим, Вятко), або за природного чи географічною ознакою знову зайнятою області (лучане, черезпи-няне, доленчане). Часто слов’яни на нових їм землях зберігали найдавніше ім'я об'єднання (хорвати, серби, словены), але ці відбувалося за умови достатньої віддаленість від земель найдавніших метрополій. Причина цього могла служити географічна разнесенность земель західних і південних хорватів, сербів і словен. Влада найдавніших слов’янських спілок не поширювалася не треба, і історичної пам’яті народу без ризику втрати самостійності охоче зберігала найдавніше самоназва. На чолі лучан стояв князь Властислав. Він був хитрий, хоробрий і воинствен і хотів схилятися поставила для влади такої ж, як і вона сама, князя сусіднього союзу чехів. Мимоволі спадає на на думку паралель: а чи не створили чи київські літописці XI в., дуже зависевшие від великокняжого двору. Легенду про покликання варягів (народилася та легенда північ від Русі, а Києві була підхоплена), щоб виділити київських князів з цього кола князів слов’янських спілок деревлян, північан, вятичів (Малий, Чорний, Ходота) тощо. Адже центр мав вже у Х в. довести обгрунтованість домагань саме київських князів на общеруське панування. Властислав робив часті вторгнення землі чехів. На кордоні Билинской і Литомержицкой областей князь заснував місто Властислав. Мимоволі приходять напам’ять міста Малин і Чернігів. Цікаво свідчення Козьми про організацію військового виступу в лучан: «Властислав послав в усі кінці країни меч з такою князівським велінням, щоб кожен, хто зростанням перевершив висоту меча, йшов негайно війну ». Пригадаємо про ратною стрілі, рассылавшейся північними германцями раннього середньовіччя. Певне, такий звичай має древні індоєвропейські корені і витоки його треба шукати на досить віддалених епохах єдності індоєвропейських народів, звичаїв і мов V — III тис. е. Армії лучан і чехів зустрілися на полі Турзко. Воно розкинулося південніше містечка Кралуп річці Влтава, повидимому, межі земель лучан і чехів. Чеський князь Неклан боявся бою замість себе вислав Тыра — знатного воїна, одягненого в князівські зброю. Чехи перемогли у бою і вступив у межі лучан. Міста й села лучан зазнали чехами спустошення, а поблизу сучасного міста Жатец постав чеський град Драгуш. Його руїни збереглися донині. Місто було вибудований поблизу згадуваної Козьмой, а отже, що існувала не пізніше ІХ ст. села Постолопрты. У 1113 р. там піднеслися стіни монастиря св. девы Марії. Перш ніж Козьма описав хрещення князя Борживоя, своє в 894 р. в Моравії, він написав таке слово: «Нині ж я очиню перо для розповісти про тому, що збереглося в праведних розповідях вірних людей ». Якщо вірно припущення, що першим автором давньоруського літописного зводу був людиною, трудився межі Х—XI ст., тобто через століття після 894 р., то слова Козьми цілком міг бути написані і це. Отже, відповідно до Козьме Борживой хрестився в 894 р. і став «перший князь святої християнської віри ». Дата, зазначена Козьмой, може бути неправильна, бо Мефодій, який, як вважають, був присутній при хрещенні Борживоя, помер 885 р. Чеський князь Борживой разом із дружиною Людмилою хрестили єпископом Мефодієм при дворі князя Святополка Моравского у місті Велеграде. Батьком Людмили був правитель граду Пшов Славибор. Град Пшов згадується у «Житії св. Вацлава ». Після повернення Чехію Борживой збудував перший християнський храм у своїй державі в Лівому Градце. Цей древній град нині забуто, а колись він розміщувався біля Ростока на Влтаве. Отже, військовому союзі Чехії і Моравії, який був ІХ ст., hpopoc духовними плодами. Великої Моравії по смерті Святополка (+894 р.) було відміряно небагато часу. А яка прийняла хрещення Чехія в Х в. стала виходити на передові позиції у світі західних слов’ян центру Європи. Після смерті Святополка союз Чехії і Моравії був розірваний синами Борживоя Спитигне-вом і Вратиславом. Після тим чеські князі з’явилися у Регенсбург, визнали влада Арнульфа, зобов’язалися платити данина Німеччини) і підпорядкувати чеську церква єпископу Регенсбурга. Але, попри це, грецький, чи православний, обряд проіснував у Чехії решта 2 століття. Духовної фортецею православ’я на Чехії був монастир, стоїть річці Сазаве, заснований св. Прокопи-ем. У 1097 р. православні ченці були вигнані з обителі, і монастир на Сазаве зайняли ченці ордена бенедиктинців, що зі Бревновского монастиря. Про сумну долю Великої Моравії Козьма написав: «Частина королівства була захоплена угорцями, частина східними тевтонцами, частина цілком спустошили поляки ». Смерть князя Святополка Козьма розповідає, що він «зник серед свого війська і більше не показувався ». Об’явився ж князь на гори Забер (північніше Нитры), у приміщення ченців-самітників. Певний час Святополк приховував своє ім'я і тільки перед смертю відкрився що оточували. Стара княжна Людмила, мати Спитигнева (+прибл. 916 р.) і Вратислава (916—921 рр.), остаточно зберігала вірність грецькому християнству. На вимогу Людмили її старший онук Вацлав був вивчено слов’янському письма. Чеському князю Вратиславу довелося боротися з уграми. Разом про те політичні вітри у Європі змінювали напрям, і Вратислав, скориставшись яка розігралася впродовж Німеччини смутою, припинив виплату данини імперії, яку сам недавно майже охоче погодився. Дружина Вратислава Драгомира була привезена у Чехію з берегів річки Гаволы, із країни славян-лютичей, в галузі стодорян. Від цього шлюбу народилися два сина — Вацлав і Болеслав. У 921 — 935 рр. Чехією правил Вацлав. Початок його князювання був затьмарений трагедією. Мати князя Драгомира веліла умертвити стару княжну Людмилу, згодом проголошену святої. Драгомира боялася старозаповітного впливу Людмили на Вацлава. Вацлав вів війну з волелюбним князем зличан Радиславом, центром якому служив місто Любица. У 929 р. Генріх I Птицелов став «військовим табором під стінами норовливої Праги. Вацлаву нагадали про силу Німеччини) і примусили Чехію до виплати данини. Цій події передували походи Генріха I у прикордонні землі полабських слов’ян і бій із чехами, котре за останні програли. Вацлаву успадковував брат Болеслав I (935 — 967 рр.), раніше княживший у землі пшован. Ті землі дісталися династії Пржемисловичів з права спадщини як вотчина батька св. Людмили. Нове князювання офарбилося кров’ю. Болеслав I запросив брата до міста Старий Болеславль на свято. Вночі, під час бенкету, Вацлава вбили. Козьма пише, що справа зрушила 28 вересня 929 р. Хроніка повідомляє, що у страшну ніч вбивства у Болеслава I та її прекрасної дружини народився син. Його назвали дивним ім'ям Страхквас, що отже страшний бенкет. Болеслав I так карався учиненим, що дав обітницю віддати сина на служіння Богу. Коли хлопчик підріс, його навчання в Регенсбург під опіку абата Туто (+942 р.). настоятеля церкви св. Эммерама (+ прибл. 549 р.). Ще за життя Вацлав вибудував у Празі церква, присвячену св. Витту, Освячував церква, вже з проханні Болеслава 1, єпископ Регенсбурга Михайло (942 — 972 рр.). А 4 березня 932 р. тіло Вацлава перенесли з Болеславля до Праги. У розділі 20 хроніки Козьма описує події, які відбувалися Європі у 933 — 966 рр. У цю епоху тривали набіги угорців, що несли державам Європи жахливі руйнації та сеявшие смерть. У 933 р. угорці вторглися землі східних франків, в Галію, до Італії, та був почали використовувати середній Дунай. У 934 р. Генріх I завдав угорцям поразка і багатьох полонив. Однак у 934 р. Генріха I розбив параліч, й у 935 р. він помер. Йому успадковував син Оттон I. У 994 р. слов’яни Каринтії (провінція у східних Альпах) у великих битві розгромили угорців. Болеслав I Чеський майже півтора десятки років вів жорстоку боротьбу з Німеччиною Оттона I. У 936 р. Болеслав I розгромив загін мерзебуржцев, яким керував Азик. Мерзебург — прикордонний з полабскими слов’янами місто. Ще Генріх I обнадіяв в Мерзебурге розбійників, покликаних всіляко утеснять слов’ян. У 950 р. Болеслав I виступив проти Німеччини. Чехія зазнала поразки і змушена була визнати певну залежність від Німеччини. І на 955 р. тисяча чеських воїнів боролася з угорцями річці Лех у складі сил Німеччини. Це був генеральне і переможне бій, дане Німеччиною угорцям. Політика Болеслава I та її військові перемоги над угорцями дозволили Чехії приєднати до своїх землям понівечену набігами Моравію і слов’янські землі в верхів'ях Одера і Лаби, що раніше належали Польщі. Дочка Болеслава I Дубравка (+965 р.) видана заміж за польського князя Мешко I. Дубравка зіграла помітну роль християнізації Польщі. 15 липня 967 р. Болеслав I Чеський, прозваний Жорстоким, помер. Син його Болеслав II (967 — 999 рр.) не без допомоги Оттона I домігся підстави празької єпископії, подчинявшейся архієпископу Майнца. Козьма пише, що з Болеслава II була сестра Млада. Вона вирушила до Рима і було прийнято татом Іоанном XIII (965 — 972 рр.). Папа ставився з прихильністю до чеської князівні і за порадою кардиналів присвятив їх у аббатисы. У хрещенні Младу нарекли Марією. З іншого боку, чешке подарували статут св. Бенедикта і жезл ігумені. Отримала Млада-Мария і високе благословення запровадження в Чехії чернечого католицького ордена. У Прагу, при дворі Болеслава II, Марія привезла папську грамоту, зміст якої Козьма наводить: «Іоанн, слуга слуг божих, посилає Болеславу, поборнику християнської віри, своє апостольське благослование. Справедливо буде звернути прихильне нашу увагу на на справедливу прохання… Дозволяємо заснувати при церкви мучеників св. Віта і св. Вацлава єпископську кафедру, а при церкви святого мученика Юрія, у підпорядкуванні ордена св. Бенедикта й у слухняності нашої доньки також аббатисы Марії, — конгрегацію святих дів. Однак ти вибери при цьому справи не людини, належав до обряду чи секті болгарського чи російського народу, чи слов’янського мови, але, слідуючи апостольським принципам і неграмотних рішень (вибери) краще найбільш бажаного всієї церкви священика, особливо розуміється на латинській мові, який міг би плугом слова зорати новина сердець язичників, посіяти у яких пшеницю добрих справ, а плоди врожаю вашої віри віддати Христу. Бувай здоровий ». Так східний, грецький, християнський обряд, ухвалений Чехією близько 894 р. з Великої Моравії, до 973 р. змінився на латинський. Слова тата у тому, що пастир може бути знається на латини, вжито не випадково. Грецький обряд за століття був закоріненим у Чехії. У цьому християнське богослужіння велося на слов’янською мовою. Князь Вратислав в 921 — 935 рр. особисто допомагав православному монастирю на Сазаве. Боротьба латини з греко-славянским листом тривала у Чехії та після 973 р. ще більше століття. У 10-му в. угорці розсікли світ слов’ян й західні слов’яни мало мали зі слов’янами південними і з Візантією. Зате Німеччина, та Рим були близько, і латину стала долати кирилицю і глаголицю. Першим єпископом Праги став саксонець Дітмар (973 — 982 рр.), чудово володів слов’янської промовою. У єпископи Дітмара присвячували єпископи Виллигам Майнцкий (975 — 1011 рр.) і Эрненбал-дом Страсбурзький (965 — 991 рр.). Вважають, що у 974 р. епископия у Празі грунтувалася, а 975 р. сталося присвята Дітмара. Сам Болеслав II, відповідно до Козьме, заснував двадцять Церков та був ревним християнином. У 974 р. Болеслав II посварився з Оттоном II невдовзі після затвердження єпископської катедри у Празі. У червні 974 р. польські і чеські князі підтримали виступ Генріха Баварського проти Відгону II. Похід Оттона II проти Болеслава II, що відбувся восени 975 р., результатів Німеччини не дав. І на гог рік чехи помстившись опусгошили володіння Альгайхской церкви.

В 976 р. Генріх Баварський втік із укладення Ингельхайме, куди потрапив ще в 974 р. Генріх повернулося на Баварію. Столицю Баварії Регенсбург взяли в облогу війська Відгону ІІ червні 976 р. 21 липня Відгін II вступив у Регенсбург, Генріх ж утік у Чехію. На місце Генріха в Регенсбурзі був посаджений герцог Швабії Оттон, племінник Відгону Ц. Наприкінці лега 976 р. у Чехію було отруєне баварське військо. Воно було цілком знищено чехами під Пльзенем. У го водночас союзник Генріха Баварського саксонський граф Деди, сгоявший у главі чеського огряда, пограбував місто Цайц (Жигице). До серпня Оттон II відступив до міста Єну, в Магдебург — Мерзебург, що йшов рікою Заалі. На сході ог Заалі взимку Відгін II залишитися не зважився. Торішнього серпня 977 р. на Болеслава II рушили дві армії. З Саксонії йшов Оттон II. З Баварії підходив його племінник Оттон. «Альтайхские аннали «похід 977 р. у Чехії повідомляють: «Імператор Відгінмолодший, вирушивши з військом у Чехію, спалив і спустошив більшу частину тієї країни. Але й сам імператор втратив чималу частина військ у результаті підступних засідок, влаштованих тамтешнім народом. Дуже постраждало військо і зажадав від епідемії дезинтерии. «Але задуми Оттона II сплутали внутрішні смути. У Баварії виступили три Генріха: Генріх Баварський, Генріх, герцог Каринтії і Генріх — єпископ Аугсбурга. Те були южнонемецкие Вихма-ны. Вихман був саксонським герцогом, змагалися з імперією, спираючись допоможе полабських слов’ян. Два Генріха оволоділи нижнедунайским містом Пассау, а єпископ Генріх спробував відрізати Оттона II від Швабії. Болеслав ІІ початку осені зустрівся з Оттоном II і, зобов’язавшись відновити з імперією колишні відносини, оселив світ між Німеччиною й Чехією. А 8 вересня Відгін II та її племінник Відгін разом взяли в облогу Пассау, I жовтня місто здався. Офіційно світ Болеслав II і Оттон II уклали 31 марга 978 р., до Великодня, в Кведлинбурге чи у Магдебурзі. Становище Відгону II було ускладнене тим, крім чехів, баваров і карантийцев проти імперії виступали датчани і полабські слов’яни. А польським князем Мешко I Оттону II довелося воювати до 978 р. Після смерті Дітмара другим єпископом Праги став Войтех (Адальберт), колишній сином Славника (+981 р.), князя волелюбного союзу славян-зличан.

Род Славников в Х в. виступав суперником Пращі Пржемыслов. Князь Славник сидів у місті Либица, при впадінні Цедлины в Лабу. Козьма наводить опис земель Славника: «Князівство Славника своїми межами мало: на заході, у напрямку до Чехії, струмок Сурину і град, розташований на горі Осек біля річки Мжи, Півдні, у напрямку Австрії гради: Хынов, Дудлебы, Нетолице, до середини лісу, Сході, у напрямку Моравскому королівству, град, розташований під лісом й назва Лито-мышль; і далі (до струмка) Світава, що у середині лісу, на півночі, у напрямку до Польщі, град Кладско, розташований біля річки Нисы ». Хынов — град стоїть на схід від р. Табір. Дудлебы — град дудлебов, що розмістилося в басейні річки Мальши [приплив верхньої Влтави). Нетолице — прикордонний град дулібів. Очевидно, в Х в. дудлебов у закутку південної Чехії підкорили собі князі зличан. А про князя зличан Козьма пише: «Цей князь Славник протягом усієї свого життя був просто щасливий ». Відгін II не заперечував проти кандидатури Войтеха, оскільки той був іншого, ніж Пржемысловичи, роду Мазуренків та міг мати особисті рахунки з правлячим домом Чехії. Войтех виховувався германцями. Недарма архієпископ Магдебурга Адальберт (968—981 рр.) подарував Войтеху своє ім'я. Проголошення нового єпископа було оголошено відразу по смерті Дітмара в Лівому Градце в 982 р. У 983 р. нове призначення затвердив Відгін II на сеймі в Вероні. Рукопологал Войтеха-Адельберта єпископ Майнца Виллиг. У тому ж 983 р. Відгін II помер. На чолі імперії став Відгін III (983 — 1002 рр.). Новий імператор був дуже одностайним із Войтехом-Адальбертом і надав йому честь, доручивши покласти свою голову корону. Відгін III подарував Войтеху одягання, згодом що зберігалася у Празі і що називається одяганням св. Адальберта. Войтех заслужив особливе розташування імператора. Звернімося до свідоцтву паннонского Житія св. Кирила: «А потім що свідчить влітку минулому, прийшов Войтехъ в Мораву і въ Чехы, й у Лахы, зруйнував віру праву і російську грамоту отверже, а латинську віру і грамоту постави ». Козьма говорить про Войтехе: " … залучив у мережі віри Угорщину й чекати Польщу… посіяв слово божа в Пруссії «. У 993 р. під Прагою грунтувався Бржевновский монастир. У передмові до другий книзі своєї хроніки Козьма Празький звернувся безпосередньо до абату цієї обителі Клименту (+1 127 р.). Козьма повідомляє, і від'їздом Войтеха до Рима, бо була його друга поїздка до святого престолу і вона відбулася на межі 994 — 995 рр., з Регенсбурга у Чехію приїхав Страхквас. То справді був син Болеслава I і брат Болеслава II. У Войтеха зі Страхквасом відбулася зустріч, і єпископ з гіркотою повідав ченцю про безпутності, непослуху і недбальстві, царивших в Чехії. Войтех сказав, що Страхквас належить до правлячому роду і тільки йому під силу приборкати пристрасті пастви. Войтех вручив єпископський посох Страхквасу, останній ж відмовився від такої честі. Козьма розповів про страшної долі, котра спіткала рідного міста Войтеха — Либице. Загибель спіткала місто одразу ж, як Войтех-Адальберт виїхав у Рим. Болеслав II давно вже не ладнав з князями зличан, братами Войтеха. А зличанские князі шукали підтримки то Польщі у Болеслава I Хороброго, то Німеччини. Закони історії часом дуже жорстокі. Чехи взяли Либицу і зруйнували. У місті загинули брати Войтеха Собебор, Спитимир, Доброслав, Пор-жей, Часлав. Землі зличан, располагавшиеся на схід і південь від Праги, були приєднано до Чеському державі. То була поставлено в об'єднанні слов’янських в верхів'ях Лаби під егідою чехів. Козьма роком падіння Либицы називає 995 р. Після від'їзду Войтеха-Адальберта в Італію він був знову прийнято на єпископську кафедру Праги. На першому плані висунувся Страхквас. Кандидат в єпископи пішов у Майну, і у час посвяти на його спіткала дивна смерть: стоячи серед двох єпископів, під пенье хору, Страхквас упав ниць і помер. Пригадаємо, що Страхквас був Пржемыслом, рідним братом котрий правив Болеслава II. Чи такий єпископ міг задовольнити імператорський будинок Німеччини. Описане подія відбулося 996 р. Що ж до Войтеха-Адальберта, він не ужився зі світської владою Чехії. Войтех мученицьку смерть у землі проти хрещенню пруссаків в 997 р. Празька єпископська кафедра знову зайняв у тому 997 р. Болеслав II відправив послів до Отгону III з проханням надіслати пастиря. Новим єпископом став сакс, володів слов’янським мовою, капелан Тегдаг. Незабаром майнцкий єпископ присвятив Тегдага на, на цей якщо обійшлося благополучно. Болеславу II залишалося лише прихильно зустріти знову прибулого єпископа Тегдага (998 — 1017 рр.). Дружиною Болеслава II Козьма називає Гему. Вона народила князю синів Вацлава і Болеслава III. Вацлав у дитинстві помер, і успадковував князю другий син. Цікаві наведені Козьмой передсмертні напутні слова, сказані Болеславом II синові. Серед іншого князь сказав: «Карл (Великий), самий мудрий і могутній король,… вирішивши звести по собі на престол тато свого сина… взяв із нього страшну присягу: не псувати вага і гідність монети, недопущення обману у ній. І це дійсно, ніяке лихо, ні чума, ні повальна смертність, ні спустошення країни, внаслідок грабежів і пожеж, скоєних ворогом, не завдають божого люду більше шкоди, ніж часта зміна і підступна псування монети. Яке лихо, які диявольські підступи настільки нещадно можуть викликати злидні й виснажити і погубити християнський люд, що ще довго можуть завдати такий шкода, як псування князем монети. Після ослабленням правосуддя і посиленням несправедливості силу беруть не князі, а злочинці, не правителі Божого люду, а здирники хвацькі, люди самі жадібні й лихі, які бояться всемогутнього бога: тричі і чотири рази на рік змінюючи монету, які самі, на загибель Божого люду, опиняються у мережах диявола. Такими негідними хитрощами, такою зневагою законів цих людей звужують кордону князівства, яке я, з милості бога і завдяки могутності народу, розширив… «Воістину Болеслав II був мудрим правителем і вислів його навряд чи з ходом століть втрачають актуальность.

Тим часом християнство від Чехії була сприйнято Польщею. Першим архієпископом Гнезно став брат Войтеха-Адальберта, отже, із сином князя зличан Славника Радим-Гауденций (999 —1006 рр.). Болеслав II відсунув рубежі Чеського держави у верхів'я Вісли, району Кракова. Його сина й наступника Болеслава III (999 — 1003 р., +1037 р.) удача залишила. У Чехії почалися смути і розбрати. Цим скористалися скористатися сусіди Чехії й у першу чергу зміцніла, стрімко объединявшаяся Польща. У Болеслава III було дві сина — Ольдржих (1012 —1033г., 1034гг.) і Яромир (1003г., 1004—1012гг., 1033−1034 рр., +1035 р.). Яромирвиховувався в Чехії. Ольдржих було відправлено у Німеччину, при дворі Генріха, герцога Баварії. У 1002 р. Генріх став королем, а 1014 р.— імператором. Як Козьма, відправили Ольдржиха до Німеччини, «щоб пізнати норов, підступництво і мову німців ». А Болеславом III ось що. Вперше зустріч із Болеславом I Хоробрим, князем Польщі, у Краків. Поляки Болеслава III схопили і ослепили.

Когда звістка цьому досягла Чехії, знати майже розправилася з спадкоємцем празького правлячого вдома Ольдржихом. Лише заступництво одного з слуг, ім'я якого Говору, вчасно яке цього разу місце полювання варту, врятувало Ольдржиха від смерті. Говорі було пожалувано княже маєток Збечно, розташоване поблизу села Крживоклад. У зв’язку з історією з Ольдржихом Козьма згадує рід Вршовцев, раніше що домоглася пожалування собі розгромленого граду Либице. Певне, чеська знати, до початку ХІ ст. отримавши від празьких князів земельні пожалування, відчула смак влади й багато в чому посіла гідне місце значною мірою знищених князів окремих слов’янських спілок. Спочатку ХІ ст. в долю Чехії активно втрутилася північна сусідка — Польща. Ми цим скористаємося і звернімося стародавньої історії Польши.

Історія Чехії міцно пов’язана з польськими кролями, правлячими це й у Польщі у Чехії. До ХІ ст. на польських землях жили численні слов’янські племена, і було вони як окремі громадами, їх зближували вірування, звичаї, мову, методи обробки землі і характеру ведення торгівлі. Усе це полегшило об'єднання під владою правителів держави полян.

Колискою полян вважаються землі на басейні річки Варты, які центром — місто Гнезно.

Приблизно з середини IХ в. полянами правили потомствені князі з цієї родини Пястів, дали початок Пястовской династії, родоначальником якої вважається Пяст-пахарь.

У Малій Польщі існувало держава Вислян на чолі з легендарним королем Краком.

Першим історично достовірним князем полян був Мешко. У 966 р. в Гнезно відбулося хрещення Мешко та її приближенных.

Спадкоємцем Мешко почав її старший син Болеслав, прозваний згодом Хоробрим. У 1025 р. він був коронований на короля Польщі.

При Мешко II, обраним Болеславом Хоробрим приймачем, монархія пережила криза, але син Мешко Казимир відновив держава. За заслуги в справі відновлення країни князя назвали Казимир Обновитель.

Болеслав Сміливий, наступник Казимира Обновителя, пішов стопами свого великого прадіда Болеслава Хороброго і став проводити активну зовнішню політику. З люб’язної згоди тата Болеслав Сміливий коронувався королівської короною в 1076 р. і невдовзі одержав згоду На оновлення Гнезненского архиепископства.

При приймачах Болеслава Сміливого тривала постійна боротьба Польщі з Німецької імперією. Помітну роль тут зіграв князь Болеслав Кривоустый.

Прагнучи уберегти синів від братовбивчих війн, що випали на його, цей князь незадовго на смерть в 1138 р. розділив держава на уділи і встановив принципи наслідування верховної власти.

При перших Пястах сталося міцне об'єднання польських земель, хоча протікало ого не легко, оскільки кордону центральноєвропейських держав тоді ще тільки складалися. І тому яблуком розбрату часто ставали багато прикордонні території: на Сілезію, приміром, пред’являла своїх прав Чехія; Червенские міста були предметом суперечки з Київської Руссю, Західне Помор’я — з империей.

Проте основну боротьбу Польща вела за своє незалежне становище у Європі, й у плані найсерйознішою загрозою була спроба імперії нав’язати своє верховенство. Першим Пястам удалося відстояти незалежність держави; завдяки таким коронованим правителям, як Болеслав Хоробрий, утвердилася традиція Королівства Польського, пам’ять якому епоху феодальної роздробленості об'єднувала народ.

При перших Пястах зародилося свідомість єдності, обумовленого спільністю походження, звичаїв мови та держави. Відбувалося також поділ населення в соціальні групи, у зв’язку з земельними пожалованиями із боку верховного правителя. Складалися, з одного боку, стану рицарів та великих феодалів (знаті), виникали великі церковні володіння; з іншого боку, відбувався процес поступового поневолювання селян, котрі в усі велику залежність від землевласників. Поруч із вільними общинниками і залежним селянством з’явилася категорія про приписних, тобто людей, які могли кинути землю владетеля. Бо були прикріплені до неї відповідними документами. Дедалі більше ставали майнові і правові різницю між різними категоріями селян, що згодом призвело до глибокому розшарування польської деревни.

З смертю сина Казимира Лешека Білого, намагався затвердити свою владу іншими князями у Польщі закінчився період централізованого правления.

Двохсотрічний період феодальної роздробленості був часом великих змін. Обмеження правомочий короля призвело до занепаду патримоніальної монархії, і навіть до формування самостійних громадських груп, то є станів. Християнство, яке, з одного боку, несло з собою загальні, універсальні цінності, з іншого, переймало споконвічно польські елементи. Сприяло збагаченню польської культури, будучи водночас її невід'ємною важливою складовою. Розвивалася національне самосвідомість, все тісніше що об'єднувало поляків. Процвітала економіка — сільському господарстві, ремесло і торгівля, а населення ставало все більш справною. Життя в розчленованої на удільні князівства країні навчала підприємливості, організованості. Так зароджувалися основи самокерованого і самодіяльного суспільства. Отже, попри політичну роздробленість, конфлікти між князями і територіальних втрат, це був «етап бурхливого розвитку Польщі, проявившегося в усіх галузях людської деятельности».

На початку ХIV в. боротьбу об'єднання країни почав князь Владислав Локетек. Після смерті Вацлава III Пржемысловича, спираючись допоможе угорського короля Карла Роберта, вороже налаштованого до чехам, Владислав Локетек зайняв Сандомирскую землю. Поступово він опанував Краковом, Помор’ям і Великої Польшей.

20 січня 1320 р. Локетек проголосили королем. Церемонія коронації відбулася над Гнезно, як це робилося досі, а Кракові, із тих пір кафедральний собор на Вавелі став місцем коронації польських монархів. Коронація Локетека відкрила новий період Польщі й мала величезне значення для процесу об'єднання держави й зміцнення центральної власти.

Владислав Локетек вів активну внутрішню й зовнішній політиці й у боротьбі з чехами і німецької імперією спирався допоможе угорців і Литвы.

Спадкоємцем Владислава Локетека почав її син Казимир, прозваний Великим. Завдяки його дипломатичним зусиллям. Чеський король Ян Люксембург відмовився від домагань на Польську корону. У 1343 р. він уклав в Калише мирний договір з хрестоносцями (війну з якими тривала від 1327 р.) Хрестоносці повернули Польщі Добжинскую землі і Куявию, залишивши собі Гданьское Помор’я і Хелминскую землю. А польський король зберіг у себе титул владики і спадкоємця Помор’я, що згодом дозволило відновити старання, створені задля повернення цієї земли.

Через війну тривалої війни у 1366 р. до Польщі було приєднано ще Галицька Русь, Хелминская, Белзская, Володимирська землі і Подоліє. З 1355 р. Мазовия формально визнала васальну залежність від Польши.

Найважливішим подією доби галузі культури було, безумовно, підставу Краківській академії. Хоча духовне життя існувала Польщі й раніше, зосередившись при королівському дворі та кафедеральных школах, лише університету вдалося привлесь групу учених, які, навчаючи студентів, могли водночас творчо развавать різні ділянки науки.

За договором Казимира Великого з угорським королем Карлом Робертом, останній оголошувався спадкоємцем польської короны.

Весь період правління Владислава Локетека характеризувався неустанної боротьбою за корону та невидимі кордони. Король зумів відстояти незалежність хіба що об'єднаного, хоч і урізаного держави, попри серйозну небезпека, угрожавшую із боку сусідів. Казимир Великий вступав на престол вже проводяться як повноправний спадкоємець і коронувався без будь-яких труднощів. Не беруть участь у внутрішніх чварах, міг присвятити себе зовнішній політиці й багато чого домігся у цій галузі: розпаду ворожих спілок і приєднання Галицької Русі. Його реформа державних устроїв перетворила їду до Польщі сучасну станову монархію. З казимировской школи вийшли кадри відповідальних посадовців, здатних управляти країною у важкий для королівства період, нинішній по смерті Людовіка Анжуйського. У переломні моменти вони вміли робити правильний Польщі вибір. Проведена Казиміром Великим політика сприяла значному зміцненню у міжнародному становищі Польщі, яке залишалося міцним й у послепястовскую эпоху.

З смертю Казимира Великого припинилася королівська гілка династії Пястів. Влада Польщі перейшла до угорському монарху Людовіку, синові Карла Роберта з Анжуйской династії і Ельжбети, дочки Локетека. Відразу після коронації Людовік повернулося на Угорщину, довіривши владу у Королівстві своєї матери.

У Людовіка Угорського, як і в Казимира Великого, був сина. Прагнучи майбутньому двох дочок, він починав зусилля задля здобуття права кожної їх забезпечити корону. У 1374 р. було укладено Кошицкие привилеи, де у обмін надання права на престол одній з дочок, король приймав він радий зобов’язань. Вони запобігали небезпека повторення те, що відбувався за період правління Вацлава II, коли король з іноземній династії починав дії, суперечать інтересам польської держави і народа.

Ядвіга, які з дитинства старанно готували на роль монархині, прибула з Польщею восени 1384 р. Гнезненский архієпископ негайно коронував її королем. Спочатку, проте, влада здійснювали, заміщаючи юну правительку, малопольские феодали. Ось і вирішили, керуючись важливими політичними міркуваннями, запропонувати руку королеви великому князю Литви Ягелло.

Договори польських ієрархів з великому князем литовським завершилися підписанням в 1385 р. акту на Креве. Ягелло за руку Ядвіги і польський престол пообіцяв «землі свої Литви та Русі приєднати на вічні часи до Польському королівству» разом із підданими прийняти християнство. Невдовзі опісля церемонії хрещення, де новообраний монарх отримав ім'я Владислав, у Кракові відбулося його урочисте одруження із Ядвігою і коронація (1386 г.).

Після вінчання і коронації Ягелло, дружини спільно правили Польшей.

Відносини Польщі з великим князівством Литовским.

Майже 200 років обидві держави пов’язувала передусім Ягеллонская династія. У Вавелі і виленском замку сиділи представники однієї й тієї ж царюючого вдома, а польські королі ж часто були одночасно великими князями. Проте Литва була прилучена до Польському королевству.

Збереження відособленості Великого князівства Литовського був у першу чергу заслугою двоюрідного брата Ягелло — Вітольда, прозваного співвітчизниками Великим.

Укладання польсько-литовського договору було необхідністю, тим паче, що наближалася велика війну з Тевтонським орденом.

15 липня розгорілася велика битва з полів під Грюнвальдом. У поєдинку брали участь дві армії, кожна з яких налічувала близько 20 тис. закованих у зброю воїнів. Після важкі крейсери та кривавих боїв тевтонські лицарі було розгромлено, а великий магістр Ордени Ульріх фон Юнгинген загинув у бою. Перемога під Грюнвальдом мала величезне значення Польщі й Литви: Орден вперше зазнав таке нищівну поразку, що було початком його поступового упадка.

У 1434 р. Владислав Ягелло помер. Він був родоначальником династії Ягеллонів, яка мала правити Польщею період його найбільшого розквіту — протягом двох столетий.

Після смерті Ягеллона почалася важка смуга історія польського держави. На престол був обраний і коронований 10-річний син Ягелло Владислав III. Але фактично правив країною опікунська рада, який очолював Збігнєв Олесьницкий. Дедалі більша роль королівських сановників і передусім краківського єпископа, викликала протест як можновладцев, і рыцарства.

Збігнєв Олесницкий здавна думав у тому, щоб пов’язати Угорщину з Польщею. Такий союз допоміг би Польському королівству розширити свою вплив у Центральній, і Південної Європі і значної ролі у вирішенні важливих і нагальних потреб християнства. Разом із тим він втягував їду до Польщі турецькі війни, бо угорці відбивали тоді тиск османських турків, які після заняття сусідньої Сербії нападала до кордонів їх государства.

У 1440 р., року угорський трон спорожнів, а турецька небезпека зросла, угорська шляхта оголосила Владислава Ягеллончика своїм монархом.

Владислав загинув 1444 р. в битві з турками під Варною. Королем став його молодший брат Казимир Ягеллончик.

Царствуя у Польщі, Казимир Ягеллончик піклувався про інтереси Великого князівства Литовського і провів у Вільно найчастіше довгі роки. У його відсутність владу у Литві здійснював великокняжий рада. Вирішив і польсько-литовський конфлікт щодо спірних земель, залишивши Волинь за Литвою, а Подолию за Польшей.

Казимир усунув Збігнєва Олесьницкого і скористався монарховим правом призначати чиновників. Завдяки цьому вищі державні посади й місця у королівському раді зайняли вірні йому люди.

Прагнучи зміцнення влади, король тим щонайменше змушений був задовольнити вимоги шляхти, що була зацікавлена ослабленні можновладства й посилення впливу найважливіші рішення. Уся шляхта могла тепер надавати опосередкований вплив на законотворчість і брати участь у розв’язанні тих завдань про війну та світі, отже, отримала права, які належали раніше лише знаті. Як можновладцы, і бідні лицарі користувалися відтоді однаковими правами. Таким чином, цьому плані польське дворянське стан стало однородным.

Після 1454 р. зросла роль сеймиків (з'їзди всіх чоловіків шляхетного походження, котрі живуть даної землі чи воєводства), так як через Нешавским привилеям вони мали можливість проводити прийняття рішень державної важности.

Підвищувалася роль вального (загального) сейма.

У 1468 р. король повелів, щоб усе воєводства чи землі направляли на загальні зборів лише з двоє депутатів. Ці депутати, вільно обрані на земських сеймиках, зустрічалися із королем і королівським радою як представники території, оскільки вони виступали в сеймах від імені місцевого населення і ще більшою або меншою мірою керувалися отриманими на сеймиках рекомендаціями. Так згодом склалася система представительства.

У 1466 р. внаслідок 13-річної війни уклали Торунский світ, по якому Польщі поверталися привислинское Помор’я з Гданськом.

У другій половині ХV в. Ягеллоны перебували при владі одночасно у Польщі, Литві, Чехії та Угорщини, хоча кожне з цих держав зберігало свій суверенітет. Династична політика Казимира Ягеллончика вела немає створенню чотиричленної держави, а до утворення зв’язку, що з роду. Цей союз, проте, виявився недовговічним і впав в першій половині ХVI століття через відкликання турецьким навалою на угорські земли.

З смертю Казимира Ягеллончика перервалася особиста унія Польського королівства і Литви. Відповідно до останньої волею короля великим князем литовським став молодший з Ягеллонів — Олександр. Старший ж — Ян Ольбрахт — був обраний королем Польщі (1492 г.).

Ми перервали розповідь про Чехії того порі, коли Польща Болеслава I активно втручалася у справи Праги, а Болеслав III Чеський був засліплено поляками у Кракові. Після тим Прага потрапила до рук Болеслава I Польського. У Празі посадили брата Болеслава I Владивоя. Спадкоємець з цієї родини Пржемыслов Ольдржих тоді був у Німеччині. У 1004 р. Ольдржих (за даними Титмара Мерзебурзького — Яромир) виступив з Німеччині, й став у укріпленому граді Држевице (у Козоед в Лоунской області). Невдовзі поляки бігли із Праги, причому початок втечі поклав чех. Він прийшов з Држевиц, став на Жиже (місце у Празі) і затрубив в ріг. Чехам вигнати поляків з Праги, певне, допоміг Генріх II. Невдовзі Ольдржих осліпив свого брата Яромира. Від законній дружині Ольдржих у відсутності дітей. Якось, повертаючись із полювання, князь побачив у колодязя жінку, і був вбитий її красою. Жінку звали Вожена, і відбувалася вона з цієї родини Кржеси-ны. Вожена народила Ольдржиху сина Брячислава (Бржетислава). Тим часом частина чеських і моравских земель залишалася за Польщею. 11 червня 1017 р. помер третій празький єпископ Тегдаг. Йому успадковував колишній абат монастиря в Пиенбурге річці Сало Еккард (1017— 1023 рр.). Брячислав I одружився з сестрою швабського герцога Оттона Білого Бабенбергского (+1057 р.) Юдифи (+1058 р.). Дівчина була викрадена Брячиславом з баварського монастиря Свинячої Бродів, стоїть річці Майн. По поверненні в Німеччині Брячислав із дружиною відправили далі Схід в Моравію, звідки на той час Ольдржих виганяв поляків. Частина поляків окували по сотням і продали до Угорщини і далі на південь. Польща слабла. Чехія, навпаки, міцніла. Дивно, але це закономірність повторювалася за доби раннього середньовіччя з послідовністю гойдалок. Чехія при Брячиславе I (1035 — 1055 рр.) домінувала над Польщею й ледь не заволоділа нею цілком і намагалася створити велику слов’янську державу у центрі Європи. Раніше до того що прагнув Болеслав I Польський, завладевший Прагою, Моравією і майже всієї зануреної в смуту Чехією. Але якщо полякам завадив Генріх II, то чехам при Брячиславе I заважали Генріх III і «тато. Але про все своє час. 8 серпня 1023 р. помер четвертий єпископ Праги Еккард, а 29 грудня 1023 р. майнцкий архієпископ висвятив на нового єпископа Праги Иззо (1023— 1030 рр.). 12 липня 1024 р. помер Генріх II, а 1025 р. помер Болеслав I Хоробрий — могутній суперник Чехії, син Мешко I і чеської князівни Дубравки. Брячислав зітхнув і в 1030 р. помстився союзниці Польщі Угорщини, спустошивши її до резиденції угорського архієпископа в Остригоме. Який Помер 30 січня 1030 р. єпископу Праги Иззо успадковував шостий єпископ празький Північ (1030—1067 рр.). У 1031 р. Півночі присвятили в єпископи в Майнці, а й у Брячислава народився спадкоємець Спитигнев. У 1037 р. помер батько Брячислава Болеслав III, позбавлений поляками зору в Кракові. 9 листопада 1037 р., відповідно до Козьме Празького, помер князь Ольдржих. Його засліплений брат Яромир на той час жив у селі Лисиці (Стара Лисиця на северозахід від Лисиця річці Лаба). Яромир велів запрягти віз, сів у нього і приїхав до Прагу. У нош, у яких спочивало тіло Ольдржиха, Яромир оголосив народу, що прощає братові його гріх. Яромир збудував на празький стіл племінника Брячислава 1(1037—1055 рр.). Яромир було вбито 4 листопада 1038 р. людиною, подосланым родом Вршовцев. Юдифь подарувала Брячиславу п’ятьох синів: Спитигнева II (1055—1061 рр.), Вратислава II (1061 — 1092 рр.), брненського князя Конрада I (1054 — 1092 рр.), празького єпископа Яромира (Гебхарда) (1054 — 1089 рр.), оломоуцкого князя Відгону I (1054 —1057 рр.). На той час у Польщі Казимир I Восстановитель ще вступив у права спадкоємця, і Брячислав зібрався в похід на поляків. Козьма Празький пише, що князь Чехії розіслав країною сплетену з лика петлю. То справді був древній звичай слов’ян, схожий з розсиланням ратною стріли коло північної германців. Брячислав вторгся з Польщею, розорив і пограбував Краків і підійшов до місту Гедеч. Польща вони мали князя, отже, обезглавили і позбавлена захисту. Жителі Гедеча і що ховалися поза стінами навколишні селяни вийшли назустріч чехам з золотим жезлом. Це означало покірність. Брячислав відправив гедечан з усім їх худобою і скарбом у Чехію, до лісу Чернин, що поблизу міста Бероуна. Від Гедеча чехи підійшли до стін малолюдною, але добре укріпленої столиці Польщі Гнездно. Місто здався без бою. Козьма говорить про тому, що з амвона базиліки діви Марії в Гнездно, там, де спочивали мощі св. Вой-теха (Адальберта), князь Брячислав вимовив проповідь, іменовану „Законом Бржетислава “. Серед моральних узаконень і штрафів, внесених у скарбницю князя, міститься цікаве застереження: » … хто ховає своїх мертвих на полі чи лісі, організатори цієї справи повинні священнослужителю вола і 300 монет у скарбницю князя; мертвого ж нехай поховають наново цвинтарі вірних ". Певне, в ХІ ст. у Чехії залишалося чимало прихильників древніх поганських обрядів. Спірні питання у Чехії вирішували з допомогою Божого суду — випробування водою і вогнем. З Польщі чехи, а водночас і та його князь і єпископ повернулися, несучи мощі св. Войтеха (Адальберта) та її брата Гауденция (архієпископа Гнездно) й міці ще п’яти мучеників. Войтех повернувся там мертвим, але зустрінутий зустріли з більшим пошаною і пишністю. Процесія, на чолі якої йшов, пружинячи м’язами під вагою раки з мощами, сам Брячислав 1, наблизилася до Праги 1 вересня 1039 р. Тим часом на у Римі тато Бенедикт IX (1033— 1042 рр.) скликав збори, на якому князя і єпископа Чехії обвинуватили у зухвалості. До Рима з Праги були відправлені посли. У тому дорожніх сумках позвякивало золото. Ймовірно, що золото, невдовзі що виявилося у кардиналів, мало польське походження. У Римі чеським послам суворо заявили, що переносити мощі святих без відома святого престолу неприпустимо. Проте зважаючи на те, що вчинено то діяння було з неведенью і з намірами, Празі наказувалося спорудити монастир, і наділити її всім необхідним. Брячислав вибудував обитель, присвячену св. Вацлаву у місті Болеславле, над берегом Лаби, там, де Вацлав свого часу мученицьку смерть. У 1040 р. німецький імператор Генріх III, коронований протягом року, зажадав від чехів все золото, вивезену ними із Польщі. У протилежному разі Празі погрожували війною. Чехи, яких вимагали все, до обола (половини денария), відповіли, що Людовік Благочестивий (814—840 рр.) встановив щорічний вихід 120 волів і 500 гривень чехи платили. Проте якщо Генріх III замахнувся переступити закон, то краще померти. Як нагадує події, які відбувалися Польщі відбуваються у 1109 р. між Генріхом V і Болеславом III. Тоді поляки не віддали Німеччини жодного міста Київ і не дали 300 марок. До того ж сказали, як і ламаного обола не дадуть і свободу для Польщі дорожче безславності. Генріх III пояснив чехам, що з закону «ніс з воску „і король їм розпорядиться, як сам того побажає. Генріх III додав, що й чехи проявлять нерозуміння і нерозторопність, то їм дуже швидко випаде можливість споглядати, як багато в Німеччини розфарбованих щитів. І це дійсно незабаром у Чехію рушили два війська. З Саксонії через землі лужицьких сербів до граду Хлумец (у г. Хабаржовице) підійшов маркграф мейсенский Еккард 11(1032—1046 рр.). Генріх III зібрав сили березі річки Ржезны (приплив Дунаю) і, пройшовши баварський місто Камб, підійшов до лісу, поділяючому Баварію і Чехію. Чехи тим часом рубали дерева, влаштовуючи засічи у місцях можливого руху ворога. Козьма розповідає, що Генріх III, воссев одній із гір поблизу Домажлиц, вирішив, що чехи очікують його військо в розташованої внизу долині. Генріх помилився, бо чехи були за наступній горою. Одягнені у лати германці витратили всі сили тільки те що подолати гору і, спустясь в таку долину, зустрітися ще з чехами. Чимало з подібних германців стали скидати зброю. Чехи зрозуміли, що не становищі опинився противник, і стримати їх натиск мучимые жагою і смертельної втомою германці були на силах. Генріху III допоміг хороший кінь. Тим часом Еккард спустошував область, на берегах річки Билина. Звістка про поразку Генріха III саксонці набули в мосту Гневин (в Крушных горах), нависаючого над Билиной. А раніше саксонці підкупили правителя міста Билина Оріка (Пркоша), щоб, поставлений Брячиславом на чолі значних сил чехів і які з Угорщини союзників, не надавав саксонцам опору. Эккарду Брячислав пригрозив мечем. А Орик без очей, рук і ніг було скинуто в річкову безодню. Описані події відбувалися 1040 р. У 1041 р. Генріх III вступив у Чехію одночасно за трьома дорогах. Країна зазнала руйнування. Залишені чехами міста гинули загинув у вогні. Генріх III підійшов до Праги і став табором на горі Шибеницы поблизу сучасного міста Жижкова. Вночі до Генріху III перебіг єпископ Північ. Брячислав вступив з Генріхом III в переговори, підкріплені передачею 1500 марок. Нарешті, в Регенсбурзі уклали світ, і германці з Чехії пішли. У 1043 р. у Чехії був голод як і пише Козьма, третину населення загинула. Не було причиною його настільки страшного лиха спустошення, принесенное війни із Німеччиною? 19 травня 1046 р. єпископ Північ освятив монастир у місті Болеславле. У 1052 р. померла чарівна Вожена, колись що зачарувала Ольдржиха і народила Брячислава. На той час Польща перебував під турботливою рукою Казимира-1 Відновлювача, й у 1054 р. Брячислав повернув полякам Вроцлав і пояснюються деякі інші міста, але за умови, що Пржемысловичи отримуватимуть ще від Польщі 500 гривень сріблом і 300 гривень золотом. Коли Брячислав в 1055 р. зібрався в похід на Угорщину, він розболівся і, передчуваючи швидку смерть, звернувся безпосередньо до оточуючим з промовою. У ньому, серед іншого, було що: “ … мені випала синів. Не гадаю, що корисно буде розділяти Чеську країну з-поміж них, бо всяка країна, яку розділять на частини, почне порожніти… Любов між братьями—явление рідкісне… верховне право і престол в князівстві завжди буде отримувати старший з народження серед синів моїх та онуків ». Чи протягом року розсудив умиравший на Русі Ярослава Мудрого? Після смерті Брячислава до столу у Празі сіл його старший син Спитигнев II (1055 — 1061 рр.). Козьма Празький, мабуть, бачив князя, пише, що той чоловік із чорними, як смола, волоссям, довгою бородою, з веселим лицем і дивитися рум’янцем на білих, як сніг, щоках. Відразу по сходженні на престол Спитигнев II наказав вислати всіх германців з Чехії. Немає зроблено винятку навіть матері князя Юдифи, сестри Відгону Білого. Вигнали і аббатису монастиря св. Юрия, колишню дочкою Бруно. УжнетотлиэтоБруно, которыйв 1009 р. завітав до Києва дорогою до печенежским кочовищ? Свого часу німецька ігуменя образила Спитигнева II різкими висловлюваннями на його адресу. Сталося це з наступних обставин. Коли Брячислав перебудовував оборонні стіни навколо Праги, Спитигнев, на той час володів Жатецкой областю, відносини із своїми людьми будував стіну навколо монастиря св.Юрия. Дорогою будівельників виявилася піч, який належав аббатисе. Виникла заминка, і Спитигнев особисто розпорядився викинути піч у ріку Брусницу. Ігуменя сказала Спитигневу, що можна вдарити обличчям у дзвони щодо знесення печі. Дочка Бруно посадили на віз, і раніше від інших вивезли з Чехії. У цьому Спитигнев зауважив, що у насправді слід «вдарить на сполох ». Ще за життя Брячислав розділив Моравію між молодшими синами. Половина було віддано Вратиславу, інше дісталося Конраду і Оттону. А юний Яромир у роки був у вченні. Незабаром саме у Моравію поспішив Спитигнев II. Уперед вислали гінців з грамотою. У ньому перераховувалися імена моравської знаті, якою потрібно було зустрічати правителя поблизу міста Хрудим. Мора-ване зустріли Спитигнева на Грутовом полі за сторожовими воротами міста. Спитигнев II звинуватив котрі відвідують зустріч із тому, що очікували над зазначеному місці. Моравскую знати схопили і ув’язнили в різних містах держави. Так Спитигнев II боровся з поднимавшей голову знаттю Моравії, управлявшейся молодшими Пржемысловичами. Вратислав так злякався досягла Оломоуца вести про вчинену його старший брат розправі з мораванами, що, не зволікаючи, залишив місто та поїхав до Угорщини, не, взявши з собою навіть вагітної красуні - дружини. Покинуту жінку Спитигнев II подав у місто Лешчен річці, Сазава (у г. Чер-чан) під опіку правителя Мзтиши. Який проти ночі прикував жінку до своєї нозі. І тривало такий висновок місяць. Нарешті, єпископ Північ домігся звільнення ув’язнені і, забезпечивши їй проводирок, відправив жінку до чоловіка Угорщину. Вона невдовзі померла, не разродившись дитиною. Горю Вратислава допоміг угорський король Андрій, який видав за чеського князя дочка Адлейту (+1062 р.) Спитигнев II відвіз з Моравії залишалися у цьому краю братів до Праги. Конрад при дворі поставили на чолі ловчих, а Відгін став керувати пекарями і кухарями. Вратиславу в Моравії було дано міста, залишені йому батьком. То була відведена загроза Чехії із боку Угорщини. Торішнього серпня 1058 р. померла Юдифь, свого часу вкрадена Брячиславом в Баварії. Образившись на сина Спитигнева, Юдифь вже вийшла заміж за угорського короля Петра (+1046 р.). Інший її син Вратислав II переніс останки матері з Угорщини у Прагу і поховав їх поруч із могилою Брячислава. 28 січня 1061 р. Спитигнев II раптово помер у розквіті сил. Дивна смерть. На той час у Празі йшла перебудова старої церкви, побудованої св.Вацлавом. У церкві зберігалися мощі св. Войтеха-Адальберта. На стіл у Празі сіл Вратислав 11(1061— 1092 рр.). Між його молодшими братами було поділено Моравія. Східна значна її частина, изобиловавшая диким звіром і рибою і покрита густими лісами і пагорбами, було віддано Оттону. У 1054— 1055 рр. Відгін князював у Зноемском долі. У 1061 — 1087 рр. резиденція Оттона розташовувалася в Оломоуце. Відгін заснував монастир в Градице, поблизу Оломоуца. У західній частині Моравії був посаджений Конрад, чудово володів німецьким мовою. Це було важливо, бо рубежі земель Конрада стикалися з німецькими володіннями. До 1054 р. Кон-рад був князем Брненського долі. Пред’явив права на спадщина батька і підріс Яромир. Вратислав II дорікнув молодшого брата у цьому, що той відступив від визначеного шляху — замістити єпископа Півночі. У перший суботу березня Яромира насильно підстригли в диякони. Яромир, одягнувши лицарський пояс, сів у коня і з дружиною поїхав в Польщу, при дворі Болеслава II. Не забув Вратислав і правителя Билины Мзтиша. Править містом доручили придворному Койате, синові Вшебора. А Мзтиш ледь врятувався, утікши, за порадою єпископа, проти під покровом ночі. 27 січня 1062 р. померла Адлейта, чоловіка Вратислава. Від шлюбу залишилися дві дочки — Юдифь і Людмила — і сини Брячислав II і померлий у юності Вратислав. У 1063 р. Вратислав одружився з донькою Казимира 1 Польського Сватове, чи Свентославе (рід. 1046 р. + 1126 р.). Від польки Вратислав мав чотирьох синів: Болеслава, Борживоя, Владислава, Собеслава. 9 грудня 1067 р. помер шостий єпископ Праги Північ. До 1063 р. Північ одноосібно очолював чеську і моравскую церкви. У 1063 — 1085 рр. у главі моравської єпархії стояв єпископ оломоуцкий Ян I. Північ на таку поступку виклопотав у Вратислава II 12 кращих сіл у Чехії, 100 гривень срібла з державної скарбниці щороку й єпископську садибу в Моравії Секиржкостел біля міста По-дивина. З іншого боку, за Північчю зберегли село Сливница з торгом і Подивин, стоїть річці Свратка (приплив нижнього Дыя у г. Бржецлава). У 1030 р. Моравія також мала власного єпископа Врацена. Наступником Півночі став єпископ Яромир (1068 — 1090 рр.). Цікаві обставини його обрання. Вратислав II хотів бачити єпископом саксонця Ланца, який служив у створеної 1057 р. церкви в Литомержице. Конрад і Відгін, навпаки, по смерті Півночі поспішили надіслати Польщу за молодшим братом Яромиром. Відповідно до бажанню батька Яромир мав отримати посох єпископа. Вибори єпископа відбулися у сторожових воріт Праги, там, де починалася шлях у Польщу. Це урочищі Добенин на горі Вацлава у г. Наход. Вратислав II розраховував ось на підтримку лицарів. Коли князь оголосив, що новим єпископом буде Ланц,—а то був саксонець, що у Чехію без будь-якого майна, — серед народу піднявся ремство. Знайомий нам придворний Койата, син йшеии-ра, Смил, син Вожена, який керував містом Жатец, Конрад, Відгін і Яромир розпочали руками і виступили проти Вратислава II. Воїни відокремились від Вратислава II і вони табором в міста Опочно, поблизу міста Градец Крале-ве. Князь, злякавшись, утік у Прагу і вислав до братам послів з згодою віддати Яромиру єпископський посох. Молодші братики стоїмо навіть поблизу Празі й стали табором біля села Гостиварж. Вратислав II віддав Яромиру єпископський посох. Після виборів Конрад і Відгін поїхали до Моравії. А вог Койаге і Смилу довелося під час першого ж ніч бежагь з Праги. У Майнц до Генріху IV з Чехії поїхали Яромир і графи Північ, Олексій, Марквард Німець. 30 червня 1068 р. Генріх IV вручив Яромиру перстень і посох. А 6 липня майнцкий архієпископ присвятив Яромира на і йому ім'я — Гебхард. Яромир-Гебхард влаштувався на проживання садибі Херчинявес і побачили 8-го червня 1070 р. у дворі садиби освятив нову церква. 12 травня 1082 р. між військами Вратислава II, Конрада і Відгону і силами австрійського маркграфа Леопольда 11(1075—10 956 рр.), нанявшего огряд воїнів регенсбургского єпископа, сталося бій. Чехи і мораване вийшли потім із нього переможцями. Козьма Празький упоминаег полеглих в бигве: «Сган з братом Радимом, Грдонь, син Янека, Доброгост, син Гинша ». Те була прикордонна війна, породжена взаємними грабежами, докорами і небажанням зрозуміти одне одного. У 1085 р. померла Юдифь Старша — дочка Вратислава II і чоловіка польського князя Владислава. Від союзу залишився син Болеслав III Кривоустий, в 1102—1138 рр. який керував Польщею. У 1086 р. (чи 1085 р.) Генріх III скликав в Майн-це собор. У його засіданнях взяли участь чотири архієпископа та дванадцяти єпископів. Було це тому, що польський князь Владислав I Герман не вирізнявся ні силою, ні рішучістю. А Німеччині, й Риму Сході ж було єдиний центр управління, з яких було б можливо контролювати процеси, що у світі слов’ян. І тепер на соборі Майнці чеського князя Вратислава II проголосили правителем Чехії з Польщею. Відразу задовольнили прохання єпископа ЯромираГебхарда про об'єднання чеської і моравської церков. Це також відповідало політиці централізації впливу. Козьма наводить текст грамоти, даної Генріхом III Вратиславу II. Ми ж наведемо вкрай цікаве опис кордонів чеської єпископії: «На заході кордону Празького єпископства такі: Тугаст (совр. г. Домажлице) (з волостю), яка простирається незалежності до середини річки Хуб, Седлец (древній град на р. Огре біля Коропових Вар), лучане і дечане, литомержцы, лемузы (лучане — союз що у долині р. Огры; дечане жили на Лабі й у долинах річок Плоужницы і Билины; литомержицы — сиділи навколо г. Литомержиц; лемузы—это союз чешско сербський, який сидів на р. Билине сучасної р. Мосту) аж незалежності до середини лісу, що становить кордон Чехії. Потім північ від межі такі: пшоване, хорвати та інші хорвати [пшо-ване — сиділи навколо р. Мельника; хорвати —жили, в долині р. Изер і південніше гір Крконош; «інші хорвати «—сиділи зі сходу перших, певне у районі г. Кладско], слезане, тржебовяне, бобря^е, дедошане [слезане—сидели по р. Слеза, лівому припливу Одера, між ріками Одер і Крконоша; трже-бовляне — сусіди слезян, сиділи до півночі від нього — до Тржебницы за р. Одрой; бобряне — союз котрий у верхів'ях р. Бобра до р. Гвизды; дедошане — сиділи на схід від тржебовлян, між низовьем р. Бобр і р. Одер] незалежності до середини лісу, де відбуваються кордону мильчан [мильчане — сербо-лужицкий союз що у районі міст Мишне (Мейсен), Будишин. Згоржелец, Схід до р. Гвизды]. Звідси Схід [Празьке єпископство] має кордоном річки Буг і Стыр з містом Краковом і областю, що називається Ваг, з усіма округами, що відносяться до вищезгаданому місту, яким є Краків. Звідси єпископство, збільшене з допомогою прикордонної угорської землі, тягнеться до гір, які називаються Татрами. Потім, у частині, яка звертається на південь, ця єпархія, з приєднанням Моравської області, прагне річці іменується Bar, і до середини лісу, що називається Море [ліс до межиріччя річок Дыя і Дунаю, на південний схід від г. Зноема], і до тих горами, що утворюють кордон Баварії… «Ряд дослідників вважають, що наведені у грамоті рубежі окреслюють контур Чеського держави другої половини Х в. 9 червня 1086 р. помер моравець князь Відгін. А 15 червня архієпископ трірський Эгильберт прибув Прагу і під час урочистій обідні помазав Вратислава на короля і поклав його голову і голову дружини Сватавы корони. Німеччина як і ставила на Чехію. І на 1087 р. Вратислав II взявся об'єднувати слов’янські землі навколо Праги і почав землі лужицьких сербів. Певне, те, що Німеччина не могла підкорити собі сама, вона перепоручила упокорити у разі чеському королю. Тим часом невтомно застукали сокири тесль і молотки каменярів, трудилися над відновленням фортеці Гвоздец [на південний схід «від Мейсена). Поки чехи зміцнювали опорні центри в Лузации, Вратислав II вирішив поквитатися з жите-ля.ми села Кюлеб [поблизу г. Лейпциг], кілька днів раніше котрі вбили людей Вратислава, що повертаються від двору імператора у Чехію. А знищені були селі два знатних чеха — Начерат і Взната, сини комита Таса. Загін очолив син чеського короля Брячи-слав II. Село Кюлеб була розорена, але що повертаються зі здобиччю чехів наздогнала гонитва і 2 липня розгорілося бій. Комит Олексій попередив молодого Брячислава, що той купається ні в Влтаве чи Огрже і треба поспішати. Мудрий комит мав рацію. Серед полеглих у бою з сербами Козьма називає Олексія, його зятя Ратибо-ра, Браниша з братом Славою. Комит Преда втратив ногу. Брячислав був поранений у палець руки, тримала меч. У 1088 р. Вратислав II знову вступив у землі лужицьких сербів. Козьма повідомляє, що у Мейсене на той час переховувався хтось Бенеда, нащадок Таса. Це був воїн Вратислава II, повздоривший зі своїми господарем і втікши в Польщу. Вратислав II запросив Бенеду на свій табір, давши гарантії безпеки. Бенеда приїхав до короля, і розпочалося розмова, протекавшая на кшталт б мирно. Але річ скінчилося зле. Вратислав II опанував мечем Бенеды, а той вихопив меч у комірника короля Віти Желиборжица. Бенеда розкраяв Віті поперек і завдав три легкі рани Вратиславу II, але його протятий довгою рогатиною рукою підоспілого допоможе королю воїна під назвою Кукет. Невдовзі помер молодший брат короля єпископ Яромир-Гебхард. Хвороба застигла Яромира шляху до угорському королю Владиславу (1077 — 1095 рр.). Яромир хотів скаржитися татові те що, що Вратислав II знову створив моравскую епископию, поставивши на її чолі капелана Вецла. Стосунки між братами були простими, бо обидва хотіли повелівати. А 4 березня 1091 р. король Вратислав II, духівництво й народ обрали празьким єпископом Козьму (1091 — 1098 рр.). 1 січня 1092 р. в італійському місті Мантуя у присутності Генріха III були присвячені в єпископи празької і оломоуцкой кафедр Козьма і Андрій. На королівстві тим часом все було гаразд. Вратислав II не ладнав з братом Конрадом, сиділи в Моравії, і із сином Брячиславом II, котрі вбили королівського придворного Здерада. Вийшло, що Вратислав II взяв у свої облогу моравець місто Конрада, Брячислав II став окремим від батька табором. Кожен із трьох не знав, звідки чекати нападу. Гріх Конрада, на думку короля, був великий вже оскільки він допомагав синам покійного Відгону. Їх звали Сватополк і Оттик. Вони доводили племінниками королю. Вратислав II вигнав племінників з Моравії, які міста віддав власному синові Болеславу. І Болеслава, як вони часто й траплялося з правителями в чужих містах, невдовзі вразила передчасна смерть. Саме тут Вратислав II і вторгся до Моравії. У ролі посередника виступила дружина Конрада Вирпирк. Вона прийшла б у табір короля і порадила йому, замість спустошувати власні володіння, пошукати видобутку столиці королівства. Козьма наводить мова Вирпирк: » … в Празькому подградье і Вишеградської вулиці. Там іудеї, які мають дуже багато золота і срібла; там найбагатші купці всіх народів та наймаєтніші монетники, там торг, у якому твої воїни можуть захопити дуже багату видобуток… «Князь Брячислав II з цими двома тисячами воїнів пішов під захист угорського короля Владислава 1. Чехов влаштували на місці, іменованому Банов, у граду Тренчин [певне, місцевість на схід від Угорского Броду]. Сам Брячислав II розмістився в палаці угорського короля. Король Чехії Вратислав II помер 14 січня 1092 р. Конрад, брат покійного, правил 7 місяців, і 17 днів. 6 вересня 1092 р. Конрад помер. На стіл у Празі сіл Брячислав II [Бржетіслав] (1092 — 1100 рр.). 14 вересня 1092 р. знати і духовенство звели на престол нового главу держави. Про Брячиславе II Козьма, добре його знав, пише: «Він вигнав із свого королівства всіх віщунів, чарівників і віщунів, і навіть у багатьох місцях викорчував і спалив гаї, почитавшиеся священними простим народом ». У 1093 р. Брячислав II спустошив південно-західні землі Польщі про таку ступеня, що з міста Речен [вважають, що він був правому березі Одера, між Бржегом і Олавой] до міста Глогов не вціліло жодного селища, крім містечка Німець [між Кладско і Вроцлавом]. Польський князь Владислав I Герман умиротворив чехів, лише сплативши їм 1000 гривень сріблом і 60 гривень золотом. І надалі Владислав I зобов’язався виплачувати Чехії щорічно 500 гривень сріблом і 30 гривень золотом. І так було встановлено ще Брячиславом I за передачу Польщі Сілезії. Син Владислава I Болеслав III Кривоустыи отримав міста Кладской області й був у залежність від Брячислава II. У 1094 р. Козьма й жити Андрій вирушили у Німеччину зі були присвячені на єпископів майнцьким архієпископом Ротардом (1088—II 09 рр.). Генріх III не мав жодних застережень. Козьма повідомляє про страшному море в 1094 р., які вразили Німеччину. У місті Кагер [Верхній Пфальц] нема жодного будинку, у якому був померлих, і мандрівникам довелося заночувати на полі. У вересні 1094 р. Брячислав II одружився з Лукарде (+1094 р.), сестрі графа Альберта з Богена. У 1096 р. захід Європи охопила лихоманка. Лицарі, графи та простий народ збирали спорядження, сідлали коней і готувалися у Єрусалим звільняти з сарацин труну господній. Це був перший хрестовий похід. Хрестоносці із Франції та Німеччині йшли різними шляхами Чехії Схід. Жоден шлях було вмістити дуже багато воїнів. Козьма Празький пише: «Що Проходили нападали на євреїв і з Божого дозволу хрестили крім їх волі, тієї ж, які противилися, вбивали » .

А Брячислав II тим часом зруйнував польський місто Брдо [північніше Кладско], котрий стояв на р.Ниса. Нижче за течією, на високої скелі, чехи поставили місто Кам’янець [поблизу Вроцлава]. Брячислав II не любив згадуваний вище рід Вршовцев і неприминул розправитись із ним. Придворний Мутина, син Божея, усунули відділ, і в нього були відібрано майно на користь скарбниці королівства. Божей з дружиною та двома синами затрималися у судні, водами Дунаю провезшим в Сербію. А невдовзі Мутина і Божей зустрілись у Польщі, і обоє були там радо приняты.

В 1097 р. Брячислав II наказав схопити Ольдржиха, сина Конрада, і відправити її у фіналі до міста Кладско. У 1098 р. Брячиславу II доповіли у тому, що євреї втікають із Чехії Польщі Угорщину. Брячислав II послав до євреїв комірника і воїнів. Хроніка повідомляє: «Про, скільки грошей відібрано того дня в нещасних євреїв! Стільки багатств був винесено і з палаючій Трої на Эвбейский берег ». 10 грудня 1098 р. єпископ празький Козьма помер. Досліджує його плутати з автором хроніки Козьмой Празьким. 28 лютого 1099 р. у місті Болеславле був обраний новий єпископ Герман. Він ні чехом і їх висування Брячислав II керувався радою графа грайчского Вигберта (1073 — 1124 рр.) На ті часи, в 1096 — 1099 рр., досягли Палестини хрестоносці відібрали в турок-сельджуков Єрусалим і дистриб’юторів створили Єрусалимське королівство. Брячислав II, відсвяткувавши Великдень в Вишгороді, виїхав до Регенсбург до Генріху IV. У Регенсбурзі новому єпископу Герману вручили жезл. Саме там Брячислав II оголосив своєї волі: після його смерті у Празі сяде його брат Борживой II (1101—1107 рр., 1117—1120 гг.,+1124 р.). Це було порожня заява, бо двоюрідні і троюрідні брати короля Чехії не залишали надій на володіння Прагою. Влітку Брячислав приїхав до Моравію. Там єпископу повернули знову відбудований місто Подивин. У селі Сливнице король відсвяткував троицын що і, нарешті, виїхав на рівнину, раскинувшуюся біля підніжжя Кралов у Нивницы в Моравії. Це місце називається Поле Лучско. Тут чекали угорського короля Коломана. Брячислав, щоб міцніше затвердити мирний союз між державами, попросив архієпископа остригомского чи угорського Серафима (1100 — 1 104 рр.) висвятити в священики чеського диякона Германа. 14 червня у 24-х Остригоме прохання була виконана. Тоді ж у священики висвятили і самої автора хроніки Козьму Празького. А взимку, на різдво, Брячислав ІІ місті Жатец зустрічав Болеслава III Кривоустого. Мати польського гостя Юдифь була сестрою Брячислава II. Кривоустого виробили мечоносці і поклали щорічне платню за службу в 100 гривень сріблом і десяти гривень золотом. Брати кошти припускали з те, що платив польський князь Владислав 1. 18 жовтня 1100 р. Борживой II, брат чеського короля, одружився з Гельпирке (+1 142 р.), сестрі австрійського маркграфа Леопольда III (1096 — 1 136 рр.). Весілля відсвяткували у місті Спекою. У 1100 р. Брячислав II шість тижнів узяв в облогу місто Ракоус [поблизу г. Вайдхофена у нижній Австрії). Річ у тім, що Готфрід — буркграф нюрнберзький, володів Ракоусом, впустив в міську лінію Литольда, сина Конрада. Племінник [Ли-тольд] ненавидів Брячислава II та її брати і ночами спустошував чеські і моравские землі. Брячислав II полював навколо села Збечно, коли назустріч йому вийшов людина «під назвою Лорк і ввігнав в живіт королю рогатину. 11 січня після співу півнів король Чехії помер. Організаторами вбивства Брячислава II були представники роду Вршовцев — Божей і Мутина. Коли кришці королівського труни ще було вдарено грудки землі, до Моравії вже мчали гінці від єпископа і комитов до Борживою II — старшому серед Пржемисловичів. У 1101 р. в Моравії сини Конрада Ольдржих і Литольд зайняли міста, та якщо з Польщі, у Чехію повернулися Божей і Мутина. Божей він у місті Жатец, а Мутина — в Литомержице. У тому ж 1101 р. Ольдржих приїхав до Німеччину зі при дворі імператора став опротестовувати права Борживоя II на празький стіл. У Німеччині знайшлися мисливці пошукати для Ольдржиха Прагу. Це комит СигарД із міста Салы, його брат фризенский єпископ Ольдржих та її свояк по сестрі Фрідріх. Козьма Празький пише: «Крім цього, закликав собі допоможе, звідки міг, багато німців, які через свої дурості вважали, що у Чехії тут розкладені і розсипані купи золота і срібла ». Борживой II зустрів Ольдржиха в міста Малин, біля Кутной гори. Противників розділяло русло річки Визплише. Коли що зі Ольдржихом люди розгледіли, що з сила їм протистоїть, бажання рухатися до Праги зникло. Становище авантюристів ускладнювалося і тих, що з Ольдржихом та її загоном дотримувався Святополк [онук чеського князя Брячислава I]. Бігти від Кутной Гори довелося вузької стежкою, ведшей через ліс в Габр, на південний схід. Через Габр проходила стародавня дорога, яка йшла з Кельна, через Часлов, Габр, Німецький Бродів до міста Иглавы. Вранці чехи оволоділи добром котрі втекли. На півночі, у Польщі, розпалювалося полум’я війни, ведшейся братами Збігнєвом і Болеславом III Кривоустым. Спочатку Борживой II визнала правоту Збігнєва. Але скоро посли від Кривоустого вручили Борживою II 1000 гривень. І Прага стала благоволить Кривоустому. Святополк [одне із Пржемисловичів] недоотримав із Польщі жодного обола і образи не виніс. У 1104 р. Святополк розіслав містами Чехії людей грошима, обіцянками і подарунками. У 1105 р. Святополк з дружиною в'їхав в межі Чехії. Борживой II залишив у Празі єпископа Германа, а сам виїхав до Вишеград. Прага відкрила воріт Святополка, і той невдовзі повернулося на Моравію. На 1106 р. Генріх V Молодший (1106—1120 рр.), що став імператором Генріхом IV, виступив проти імператора Генріха III, свого батька. З Регенсбурга до Борживою II приїхали посли з жаданням допомоги. Незабаром річці Ржезне, під стінами Регенсбурга, чехи розбили табір. Навпаки них розташовувався табір Генріха V. Першим пішов від императора-отца вночі утік маркграф австрійський Леопольд. Після цього до табору Генріха V перейшли маркграф вогбург-ский [північ Баварії] Дюпольд і граф Сульубахский Беренгар. У жодну з ночей з-під стін Регенсбурга, де сидів Генріх III, тихенько пішли чехи. За чехами і Борживоем II з Регенсбурга через прикордонний місто дудлебов Нетолице у Чехію в'їхав і саме імператор Генріх III. Борживой II виділив імператору варту, і той, минаючи Чехію, виїхав у Саксонію, до зятя Вигберту. Далі, перейшовши Рейн, Генріх III приїхала Лютих [Льєж]. 8 серпня 1106 р. Генріх III помер. 14 травня 1107 р. Святополк шляхом інтриг відібрав Прагу у Борживоя II. І тоді Чехія початку занурюватися у імлу підкупів, братовбивчих боїв і інтерпретацій іноземної допомоги. Найбільше мистецтво смут досяг успіху Святополк I (1107 — 1109 рр.), онук Брячислава I. За підтримку Генріха V Святополк вивіз із Чехії до Саксонії майже все срібло і золото, що у державі. Борживой II рушив у Польщі. До речі, Святоролк I винищив рід Вршовцев, свого часу хто оволодів вотчиною князів Славниковцев. Подальшу історію держави ми можемо простежити по хронологічної таблице:

|1113 |Декан празької церкви Козьма Празький становив «Чеську хроніку » .| |1117 |Правил князь Боривой II (Боржевой II) (1117 — 1120), син | | |Вратислава II. | |1120 |Почав правити князь Владислав (1120 — 1125). | |1125 |Почав правити князь Собеслав I (1125 — 1140). | |1140 |Почав правити князь Владислав II (1140 — 1173). | |1173 |У Чехії почалася розруха, під час якому було втрачені | | |території. | |1197 |Почав правити князь Премысл (1197 — 1230). | |1230 |Почав правити князь Вацлав (1230 — 1253). | |1253 |Почав правити чеський король Пржемысл II (1253 — 1278). Він | | |перетворив Чеський королівство в велике многоплеменное | | |госудасртво. Крім собстенно Чехії володів ще Австрією, | | |Штирией, Каринтією, Крайной, просунувшись по Адріатичне | | |моря. | |1254 |Пржемысл II разом із німецькими феодалами взяв участь у | | |хрестовий похід проти прусов і литовців. Робота із вшанування нього було | | |названо місто Кенігсберг (королівська гора). | |1291−1292 |Чеський король Вацлав II захопив Малу Польщу. | |1300 |Чеський король Вацлав II захопив Велику Польщу. |.

Чи могли і Даніїл Галицький чи Олександр Невський уявити що у порозі ХХІ сторіччя слов’янські держави, виховані на спільній борні з іноземцями, чужої релігією, культурою попираемые і із Заходу і зі Сходу будуть розбігшись із чотирьох кутів на потіху всьому світу ослаблюючи себе політично, економічно катувати щастя одні в колишніх утискувачів, інші, вперто спершись за одну місце, будують стіну недовіри між народами-братьями. Експеримент буде провалений вкотре, історія повториться, але скільки води спливе, скільки часу буде даремно втрачено, і заручником гри цих політиків у вкотре виявиться народ слов’янський. Можна змоделювати принципи економіки, можна навіть скрізь зробити «євроремонт», але погасити осередок культури яка має десятки поколінь слов’янських народів зростали й мужніли як нації, які завдяки спілкуванню, доповнювали одне одного не розчинившись у своїй тефтонов і татаромонгольських племен, а шляхом страшної боротьби, втративши сотні тисяч чоловік, стоячи до колін у крові зуміли відстояти себе, немов народи не допустивши розмиву і підміни культурного шару предків але тільки встояли, а й світ здригнувся від народження гігантів у сфері літератури, науку й щедро розкидав по іноземним квартирах слов’янські імена, які уславили історичну батьківщину навіть із волі якихось обставин опинившись на чужині. Хіба зараз? Яке покоління гряде? Те із чим не безуспішно боролися древні тихою сапою вповзає у душі молодих, растлевая і знищуючи то самобутнє, що століттями охоронялося і розвивалося, саме поняття російського народу, русича, слов’янина. Нашу життя заповнювали чужоземні слова, фільми, і не шедеври мистецтва, які ми раді б взяти в собі, а низькопробна паскудство, з чужими нам моральністю і моралью.

З свідомості вытравляется велике, що пов’язувало наші народи, у хід йдуть нищівні, історії про ленности слов’ян про їх другосортності, нездатності влаштувати своє життя за західними меркам.

Яка нісенітниця! Коли каторжани від усіх колоній чванливої Англії висаджували в Австралії та Північній Америці це був захист цивілізацій від нелюдів роду людського й інші народи замішані на злодійських законах і традиціях, шляхом геноциду які знищили корінні народи пробують зараз з самодовольностью ожирілих коплунов повчати слов’ян, зберіг з найдавніших часів своєї самобутності і неповторність, як влаштовувати життя. І прикро, усвідомлювати, що перебувають при них преспешники в слов’янських народи, які самі напевно не усвідомлюючи, що роблять. За миску супу і яскраву обкладинку закордонного пійло увергають народи у вир суспільства самопожирающего себе, суспільство рабів з різною мірою свободи, тих — у золочених клетках-особняках і дорогих автомобілях, інших напівзлиденних в що розвалюються квартирах приниження які чекають подачки, але рабів. Невже міг письменник того масштабу як Півдня припустити ступінь розкладання за якихось десятиліття. Кривляющаяся — вульгарна пика з екрана, порожні пісеньки з сексуальним диханням приматів й інші елементи сурогату культури про «цивілізованих країн». Ми подарували світові Пушкіна, Гоголя, Шевченка, Якуба Колоса, створили унікальної своєї силі, і впливу на почуття балет і театр, наслідуємо наркоманам з Бродвея.

Розчулення «кузнечикам» з Монмартра.

Так наші слов’янські народи будь-коли отторгали зразки справжнього мистецтва та духовної культури, але були справді великі твори гідні нашої культуры.

З яким сатанинським холоднокровністю, користуючись надзвичайно тяжким економічним становищем затяжного перехідного періоду нам насаджують зерна ненависть до одна одній. Брати-слов'яни схаменіться, бійтеся «данайців дари», колись розважлива холоднокровно все просчитывающая котра набила руку на грабежі колоній фінансово-промислова рать яка має національності задарма нічого не давала. За доведеться платити й немає лише втратою економічного, матеріального плана.

Дбайливо господарювати ми дізнаємося наприкінці кінців навчимося, а от збережемо ми властивості якими досі захоплюються звані «цивілізовані» країни, наш дух, мораль, моральність, чи суспільство загального споживання перетворить нашій прилизаних «гансиков» з догідливо бігаючими очима, хихикающими і щодо безпричинно і шанують рекламні кліпи за вершину театрального, а вивіски — образотворчого мистецтва. Шматовані Мільярдовольтними протиріччями слов’яни помітили як навколо них став утворюватися вакуум. Народи навіть сповідуючи іншу релігію, але за багато століть звиклі почуватися і зручно з богатырями-народами, раптом відчули у собі холодок у взаєминах навіть в Росії, це майже показник руйнації культури спільного проживання, де наше здавна що склалася горда, але чуйна душа. Для чого ми проміняли свою честь обваливши гори розпеченого металу на людей свого ж таки держави. Горе! Горе! Жодна мати хоч який національності ні чому повинні знищуватись її малолітні діти так і старі батьки. Хоч як назви мети заради яких відбувається. Ех слов’яни, де Ваша доброта і поблажливість великого та образу сильної усе, що тягло Вам на протязі століть інші народи. Багачі так безтурботно транжирите усе, що пращури збирали та залишили нам, котрі живуть сьогодні. Яка дика є це необачністю, недалекоглядність, сірість мислення. Адже землю ні один народ нікуди віднести зможе, ми всі приречені жити поруч і які ми будемо у цьому великому домі населеним сотнею народів від цього залежати хто — що в цьому світі. Відлякуючи від інших, слов’янські держави й між собою не доможуться єднання, не приклад цьому Балкани. Або хочеться повторити практично так ЄвроАзія це Балкани. Світ трісне, а то й слава Богу трапиться щось подібне у нас.

Ось що думати треба, ось чого вчить нас «Ротоборцы» написана нашим земляком, великим патріотом землі російської, Юговым.

Росія завжди представляла з себе ласим куснем для загарбників, а зараз коли «техногенні процеси» пожирають світові запаси корисних копалин із величезної швидкістю, багатьох країн його присутність серед Росії величезних запасів сировини стає основою з розробки далекосяжних планів. От відкіля і розширення сходові, і підігрівання сепаратистських настроїв в Росії й підтримка напруги між колито братніми республіками колишнього Радянського Союзу РСР. Залишити Росію у ізоляції, спостерігати як у ній розвиваються руйнівні процеси, потім оголосити це небезпекою всього світу і далі поглатить «балканський варіант». Невже сьогоднішнє покоління політиків настільки обдурено солодкими промовами Біллів, Гельмутов тощо. Що забули не вони управляють в себе у державах, що лише надають ненасытно-жадную машину, яка проводить політику цих країн. І коли мислимо, що відбулося після нас має бути сильну державу, то чи можна здійснювати таку політику, як нині. І це у бряцании м’язами, як можуть звинувачувати мене читачі, над зайвої агресивності. Компонентами сильного держави не є лише потужна армія, це навіть у першу чергу, а потужний культурний, науковий доробок. Горде самоусвідомлення себе великої нацією буде порожній похвалою і зазнайством без стрункої системи освіти, розвитку всіх видів мистецтв. На основі того потужного пласта, тих коренів, які йдуть з Київської Русі, Петровською та Катерининській Росії, із самої гущі народу, котра пережила стільки правителів та міжусобних війн, але так і самобутнім зі своїми, тільки Мариновському властивим культурним обличчям. Це ж показник життєстверджуючої мощі слов’янського буття, так якого рожна потрібно, що ми блукаємо, що ми всі хочемо комусь наслідувати, як інші «цивілізовані» країни понасоздавали цілі університети, щоб вивчати нас, нашу культури і хоча б долучитися до ній. Гордість і велич наші над багатстві, в першу чергу, гордощі й велич нації у її баченні своєї історії держави та свого політичного майбутнього. Решта лише приходящее.

1. Артамонов М. И. «Походження слов’ян », 1950 2. Рибаков Б. А. «Світ історії «3. Кобычев В. П. «У пошуках прабатьківщини слов’ян «4.Стефан Носек «Тріумф автохнотистов 5. Козьма Празький. Чеська хроніка. М. 1962 р. 6. Сказання початок Чеського держави у давньоруської писемності. м. 1970 р. 7. Історія Чехословаччини під ред. Санчука Г. Э. і Третьякова П. Н., т.1.М. 1956 р. 8. Історія південних та західних слов’ян. М. 1969 р. 9. Історія середньовіччя. Європа. Мінськ, Харвест, 2000 р. 10. Гудзь-Марков А. У. Історія слов’ян. Москва, 1997 р. 11. Ловмяньский Р. Походження слов’янських держав. «Питання історії «1977 р. N 12 12. Регель У. Про «Хроніці «Козьми Празького. С-Пб, 1890 р. 13. Ясинський О. Н. Падіння земського ладу в Чеському державі (X — XIII ст.) Київ 1895 р 14. Гедеонов С. А. Варяги і Русь. СПб., 1876 15. Гумилев Л. Н. Від Русі до Росії. М., 1992 16. Горский А. А. Давньоруська дружина. М., 1992 17. Карамзин М. М. Історія держави Російського, тому 1., СПб., 1830 18. Кантор В. К. Стихія і цивілізація: два чинника російської долі.// - Питання філософії, 1994, № 5 19. Ключевский В. О. Російська історія. Повний курс лекцій у трьох книгах. Кн.1, М., 1994 20. Кузьмин О. Г. Письменник та історія. Священні каміння пам’яті. У темних завулках світла// Кузьмін О. Г. Якого храму шукаємо ми дорогу? — М., 1977 21. Кузьмин О. Г. Початковий етап давньоруського літописання. М., 1977 22. Мельникова Е. А., Петрухін В. Я. Легенда про «покликання варягов"и становленні давньоруської історіографії 23. Озелиус Р., Чуканов М. Ю. Батько геополітики про Росію як великої державі// Питання історії, 1996, № 1 24. Лихачев Д. С. про характері російських// Питання філософії, 1990, № 4 25. Российская ментальність// Питання філософії, 1994, № 1 26. Рыбаков Б. А. «Язичництво Київської Русі». М., «Наука» 1988. 27. Рыбаков Б. А. «Язичництво древніх слов’ян». М., «Наука» 1986. 28. Велесова книга 29. Песни птахи Гамаюн 30. Иванов У. «Повісті Давніх Років» 31. Забылин М. «Російський народ його звичаї, перекази і забобони» 1880. 32. Снисаренко «Третій пояс мудрості» 33. Грушевський М. «Ілюстрована історія України». — До., 1997 34. Кобыле У. П. «У пошуках прабатьківщини слов’ян». — М., 1973 р. 35. Смирнов А. М. «Давні слов’яни». — М., 1990 р. 36. Мавродин В. В. «Освіта Давньоруської держави й формування давньоруської народності». — М., 1971 37. Орлов О. С., Георгієв В.А. та інших. «Історія Росії», підручник. — М., 1997 г.