Судьба та співчуття Григорія Распутіна: портрет і натомість занепаду империи

1.

ВВЕДЕНИЕ

.

Ім'я Григорія Распутіна часто можна почути нашого часу. Для одних це напис на горілчаної етикетці, й іншихспомин трагічну долю Царської сім'ї, яка завершилася 17 липня 1998 року. До цього часу це особистість неоднозначна, таємнича, остаточно недосліджена істориками, навколо якої вже не замовкають суперечки. Дедалі більше версій щодо його впливу імператорську сім'ю, політику й долю Росії. Хто ж був цей горезвісний Гришкарозпусник або святий, простий пройдисвіт чи справді особистість, від якої залежала доля России?

Можливо, історія незабаром відповість ці запитання, а часом хочеться самому спробувати в усьому розібратися, але це — в минулому, отже вони повинні бути нам безразлична.

2. БИОГРАФИЯ.

Тривалий час історичні інформацію про Распутіна були доступними публіці. Про нього можна було дізнатися тільки з Енциклопедичного словника:? Распутін (Нових) Григорій Ефимович (1872−1916), фаворит Николая2 та його дружини Олександри Федорівни. Виходець із селян Тобольской губернії, замолоду конокрад. Видаючи себе за? провидця? і ?зцілителя?, проникнув у придворну середовище, й придбав великий вплив за державні справи. Убито у грудні 1916 г. монархистами.?Любопытствующие задовольнялися лише цією лаконічною характеристикою. Зараз ми знаємо набагато больше.

Біографію Распутіна можна розділити на два періоду: життя до приїзду Петербург і після. Про першу этапе-жизни у Сибірувідомо трохи. Він народився селі Покровському Тобольской губернії, молодший син в заможній, на той час, селянській сім'ївелика хата багато землі, худоба, коня. Распутинысільське прізвисько, закрепившееся по них майже офіційно. Точне походження його невідомо. Можливо, від слів «розпуста», «роздоріжжі», і може, «распутывать». Характер батька це підтверджуєі випити хотів би, і живе з більшим розмахом, і по-селянськи метикований. Дітьми не дуже займався, не змушував осягати науки, оскільки більший сенс бачив у життєвої школі. Брати Михайло Сятиня й Григорій живуть привільно, їх університетисело, безмежний простір полів і лісів. Вони є щось тварина, дике, тісно переплетене з майже фанатичною православної вірою. Та не довго вони були. Якось грали на березі річки Тури, так догралисяобоє працюють у воду полетіли. Річка бурхлива, течія сильна, вода холоднахвороби не уникнути. Михайла не врятували, а Григорія «отмолили».. Одужавши, він розповідає, що саме Богородиця стала йому наказала видужувати. Це вразило всю село. Там, віддалік цивілізації, процвітає справжня, непохитна віра. Простота моралі корисно ревно молитися, дотримуватися все обряди, трепетно звертатися до цілющої сили природиБогу. Груба плотська реальність сусідить із найбільш піднесеними духовними почуттями. Після одужання Григорій часто розмірковує над своїм зціленням. Він переконаний, що його благословили сили небесні. Так розпочинається її духовне становление.

Подорослішавши, дедалі більше прагне мандрівкам, до тих,. кого називають «стариками», божими людьми. Можливо, це результат захоплюючих оповідань мандрівників, знаходили прихисток у домі Распутиных, і може бутисправжнє покликання. Григорій слухає посланцям немає від світу цього, широко відкривши очі. Його мрія стати настільки ж, як вони. Він набридає батькам розмовами у тому, що Бог кличе його мандрувати по белу світу, де батько, погодившись, нарешті благословляє його. Григорій розпочинає працю з околишніх сіл, дивується всім незручностей і приниженням, які випадають частку божих людей.

О дев’ятнадцятій років він одружується з красуні Парасковії Дубровиной, яку зустрічає на свято у храмі. Спочатку їхнє сімейне життя мирно, але репутація Григорія непогані чиста, при цьому він дуже переживає смерть першої дитини. У 1892 г. його обвинуватили у крадіжці паль із монастирської мури та вислали роком із села. Це короткий час він проведе у мандрівках, робить паломництво по святих місць, де навчається Священній Писанню і грамоті у старців. Йде без певної виховної мети, від монастиря до монастиря, спить у ченців селян, годується із нагоди зі столів, дякує господарів молитвами і віщуваннями. У 1893 г. вирушає до Грецію, а, по повернення Росіюна Валаам, Соловки, в Оптину пустель та інші святині православній церкві. Під час коротких відвідувань рідної домівки він ретельно займається господарством і водночас відновлює сили для відправлення на нові поневірянь. Його відвідин ознаменувалися народженням трьох дітей: Дмитрав1895г., Матрены (Марии) — в1898 і Варварив1900г.

Життя Распутіна сповнена чорних і «білих смуг. Те він чистий, як ангел, то впадає в крайності, дає волю своєї широкої натурі. Для одних він ясновидець і цілитель, й іншихрозкаюваний грішник, для третіх, так само як і, — духовний вчитель. Погана слава, переплетена зі славою подвижника і старця, сягає столиці. Його звинувачують у приналежність до секті хлыстунов, але з знайшовши достатніх доказів, справа закрывают.

Відтак «старця Григорія» до Петербурга? Можливо, ширше полі діяльності. Не блиск столиці його тягне, а присутність вищих духовних осіб. Поруч із ними міг би удосконалювати талант цілителя, істинно віруючого. Він переконаний, що рухається за волі Господа.

Починається другий етап. Навесні 1903 г. 34-річний Распутін досі у Санкт-Петербург. Ось лише деякі основні дати цього периода.

1 листопада 1905 г.-Великие княгині Міліца й Анастасія, дочки князя Миколи Чорногірського, влаштовують неофіційну зустріч Распутіна з імператором і імператрицею у своїй маєтку Знаменском.

15 листопада 1906 г. Перша офіційна зустріч Распутіна з Государем. Цар зазначає, що він «виробляє впечатление».

* Жовтень 1907 г.- Перше зцілення царевича.

* Початок 1911 г.-Поездка на Святу землю. Враження неї Распутін описав у своїх записках під назвою «Мої думки і размышления».

* Літо 1911 г.- повернення С.-Пб.

* 1 вересня 1912г-императорская сім'я виїжджає до Польщу, в Біловезьку пущу.

* 2 жовтнярізке погіршення здоров’я цесаревича.

* 12 жовтня, полуденьІмператриця телеграфує звідси Распутіну, який молитовно допомагає. Відповідь: «Хвороба не така вже страшна. Не давай лікарям изгаляться!».

* 1914 г.- Распутін поселяється у квартирі на вул. Гороховой, 64.

* 29 червня 1914 г. — Замах на Распутина.

* 2 января1915г.- нещасний випадок із А. Вырубовой, зцілення її Распутиным.

* 22 листопада 1916 г. — Заговорi проти Распутина.

* Ніч із 16-го на 17 грудня 1916 г.- Убивство Г. Е. Распутина в палаці князя Юсупова.

Слід зазначити, що Распутін чергував життя Петербурзі з регулярним відвіданням Покровськогопо крайнього заходу на рік він вдома. Саме там він переховувався, щойно її становище у суспільстві ставало неблагоприятным.

3. ПРИЇЗД У ПЕТЕРБУРГ.

Слава Распутіна випередила її самоїслух про його подвижницькою життя сягнув столиці та став відомим вищим духовним чинам. Приїхавши Петербург, завдяки рекомендаційному письма, його приймає Його Святосте Феофан, інспектор Духовної Академії, який бачить у ньому істинного сина російської землі, самобутнього християнина, не церковного, а Божого людини. Распутін справляє враження як своєї духовністю, а й зовнішністю. Найяскравіше його описує А. Труайя:

«Мужик високого зросту, поганий, з довгими і прямими волоссям, клоччастої бородою, на лобі шрам. Обличчя, порізане зморшками, широкий ніс з раздувающимися ніздрями. Найбільше привертають увагу ока. Погляд видає магнетичну силу. Сорочка, стягнута на талії ременем, не закриває стегон. Широкі штани заправлені в чоботи з високими халявами. Попри сільський стиль, він почувається зручно та привільно у суспільстві». Безумовно, така людина було залишитися у столиці непоміченим. Під заступництвом єпископської мантії владики Феофана йому відкривається доступ спочатку у петербурзькі великосвітські духовні гуртки, потім через їх впливових представницьдо палацу князя Миколи Миколайовича. Його репутацію підтвердила зустріч із Іоанном Кронштадтським і те, що владика Феофан був духівником императрицы.

Безсумнівно, Распутіну зірвалася б отак швидко пройти «верхи», але захопив цього відповідних обставин. Одне слово, йому пощастило. Саме ці обстоятельства.

По-перше, духовність імператриці, глибока віра і довіра до своєму духівника, яка мала у власних очах її лише особистий, а й церковний авторитет. Не викликав сумніви в імператриці Распутін ще й тому, що становив саме те явище російського життя, яке особливо приваблювало імператрицю, видевшую у його особі втілення образів, із якими вона вперше ознайомилася у російській духовної литературе.

По-друге, характер Імператора, його довіру дружині і религиозность.

По-третє, церковні авторитети шукали спосіб вразити свідомість віруючих, зіпсоване західним впливом. У тому очах Распутін і тією добрим генієм, здатним з'єднати віруючих з небесами, а й народз царем.

Проте, більшість людей Распутін ні «старцем». Це підтверджував її життя, який дозволяв йому проживати у Києві, відвідувати своїх численних знайомих, тоді як справжні старці живуть у монастирях, усамітнюючи у келиях. Люди було невідомо, що про неї думати, оскільки багато його дії для них непоясненізцілення хворих, загадкові передбачення, впливом геть хвороба цесаревича.

Саме тому Петербург спочатку посів відношенні Распутіна середню позицію, які мають повного ставлення до ньому й воліючи ставитися до нього зі довірою, чтобы"не согрішити" перед Богом, ніж відкрито гудити. Багато просто боялися Распутіна і заперечували його впливу оточуючих, але через брак пояснень побоювалися засуджувати его.

4. Ставлення Распутіна з Царської семьей.

Визначальним щодо Царської сім'ї, крім Распутіну було те, що він зцілював царевича. Як відомо, спадкоємець царевич Олексій Миколайович страждав на гемофілію. Ця хвороба передалася за материною лінії полягала у поганому згортання крові. Кожен удар міг призвести до внутрішнього кровоизлиянию, кожна рана могло стати небезпечну життя. Природно, як будь-яку мати, це мучить імператрицю, вона відчуває у тому своєї вини і намагається спокутувати її. Коли з’ясувалося, що Распутін, шляхом навіювання, краще справляється із будь-якими проявами цієї хвороби, чим це доктора-специалистыце створило для старця Григорія цілком особливе становище. Імператриця бачить у ньому людину, від якої, у сенсі цього терміну, залежить життя її улюбленого сына.

З іншого боку, для Їхніх Величностей Распутін був живим представником народу, втіленням селянства, маленьким людиною. Їх вражала його манера тримати себе, котра, за відношення до іншій людині вважалася б непристойній. Його сільський говір, безцеремонність, незграбністьусе це зверталося на користь. Його поведінка було прямопротовоположно манері придворних кіл, пройнятих єдиною метоюзробити вигідне вразити Государя. З огляду на їх удаваності, його щирість і простодушність вражали своєї природністю і було незаперечні. Вони були «робленими», це пояснюється простими уявленнями Распутіна про Царя, типовими російського селянина. Він Вінджерело милості і виваженої правди. Ось що пише звідси князь Н. Д. Жевахов: «Любов Распутіна до Царю, яка з обожнюванням, справді була невдаваної, й у визнання цього факту немає протиріч. Цар було не відчути цієї любові, яку оцінив подвійно, вона виходила від цього, хто приходив у Його очах як втіленням селянства, але його духовної мощі.». Він обманював довіру імператора та поступово «між Государем і Распутіним виникла зв’язок суто релігійному грунті: Государ вбачав у ньому лише „старця“ і, подібно багатьом щиро релігійним людям, боявся порушити цей зв’язок найменших недовірою до Распутіну, ніж прогневать Бога. Ця зв’язок дедалі більше міцніла і підтримувалася стільки ж переконанням в безсумнівною відданості Распутіна, скільки, згодом, дурними чутками про її поведінку, яким государ не вірив, оскільки вони виходили з невіруючих людей…».

Після першого зустрічі з Распутіним Государ лише зазначив, що він «виробляє велике враження». Згодом він мав на думці, Григорійлюдина «чистої віри». Проте, негаразд довіряючи «старцю», як Олександра Федорівна, Микола II доручає генералу В. М. Дедюлину, коменданту палацу, та її помічникові піддати Распутіна упередженому, але ґречному допиту. На думку, він мужик хитрий і фальшивий; подальші звіти секретних агентів повідомляють про самозванця, лжепроповеднике, показуючи, що є у житті. Члени Царської прізвища також намагаються відкрити государю очі події. Він терпляче слухає всьому, та заодно так само ніяких дій проти Распутіна. Що ж до Імператриці, вона не вірила толкам, дедалі більше распространявшимся навколо Распутіна, оскільки вважала їх наклепом і відмовлялася від цього позбутися людини, вміло кількома словами перемагати недуга її сина. Попри подальші викриття, для Царської семьи (т.е. для Імператора, імператриці та його дітей) Распутін назавжди залишився святим, і ніщо були примусити їх змінити це убеждение.

5. РОКИ СТРАНСТВИЙ.

Сьогодні більшості людей важко зрозуміти, що вкладалося в слова «мандрівник», «мандрівництво» й російською людиною XIX століття. Це був поняття, із якими жила Свята Русь, а звичай мандрівництва носив народний характер.

Були в селянському середовищі люди, котрі здійснювали мандрівництво багато і не на два у житті, а регулярно, кожен рік. Але вони були свої господарства, вдома: повертаючись додому, вони продовжували крестьянствовать. Таким регулярним, досвідченим, з його словами, мандрівником і він Григорій Распутін. Він кидав свого селянського господарства до смерті Леніна і, де б не був, зазвичай, на весняні праці та збирання врожаю приїздив у Покровское.

Справжніх мандрівників можна було дізнатися по зовнішнім виглядом — суворий, серйозний, пронизуючий погляд, одяг з грубого, селянського сукна, перепоясанная ременем чи навіть мотузкою. З-під одягу іноді визирала волосяниця і навіть вериги. У руках посох, ноги босы. Приблизно так само виглядав у період про свої мандрівки і Григорій Распутін, 3 роки він носив вериги.

У день мандрівники робили десятки верст, попри погоду. Ходаком Распутін був доброю, безперервним. Як він розповідає: «Я йшов 40−50 верст сонячного дня і не запитував ні бурі, ні вітру, ні дощу. Мені рідко доводилося їсти, по Тамбовської губернії - самих картошках; які мають з собою капіталу і збирав у століття: доведеться — Бог пошле, на ночівлю пустять — тоді й покушаю.

Так кілька разів приходив до Києва з Тобольська, не перемінював білизни по напівроку і накладав руки до тіла — це вериги таємні, тобто, це робив для досвіду та політичні випробування, нерідко йшов дні, укушав лише трішечки. У спекотні дні накладав він посаду: не пив квасу, а працювали з поденниками, як вони; працював і тікав у кущі молитися. Не раз орав ріллю і втікав на відпочинок на молитву".

Очевидно, першим монастирем, де вчинив свою богомілля Григорій Распутін, був Абалакский чоловічої монастир, котрий у найгарнішому місці березі Іртиша. Історію цього монастиря Распутін часто розповідав й у Петербурзі, та у Москві.

«Мені доводилося — розповідає Григорій Распутін, — переносити нерідко всякі біди й напасті; так доводилося, що вбивці робили проти мене, що різні були погоні, але все милість Божа! Те скажуть: «Одяг неладная», то чимось так забудуться наклепники неправди. З нічлігу йшов із півночі, а ворог завистлив всяким добрих справ, пошле якогось смутителя, він познайомиться, чогось в хазяїна візьме, а й за мною гонитва, і всі пережито мною! а винуватець миттєво перебуває. Не раз нападали вовки, але де вони розбігалися. Не раз нападали хижаки, хотіли обібрати, нею казав: «Не моє, проте Боже, ви візьміть в мене, я вам помічник, з радістю віддаю», — їм щось особливо скаже у середовищі їх, вони подумають і вирішать: «Звідки що таке з тобою? «Я людина — посланий брат вас і відданий Богу».

Верхотурский Миколаївський монастир, що розмістилося в Пермської губернії, Григорій Распутін зазвичай відвідував чимало, а збирав на паломництво селян із з навколишніх сіл. Йшли пішки сотні верст старим сибірським трактом від Тюмені на Туринск, і потім на місто Верхотурье.

Мандрівництво для Распутіна — не самоціль і більше не засіб відмови від життя, а внесення у ній духовне начало, надання їй вищого сенсу через подвижницькі служіння. Григорій засуджує мандрівників, котрим богомілля стало свого роду професією, які уникають праці. Він цього приймає.

У мандрах Григорій измождает свою плоть доти, що він починають бути бачення. «Лиходій ворог заздрив всьому моєму доброго справі, він приходив у вигляді жебрака, а все-таки знатно, що ні жебрак, а ворог в тумані. Я встигав тоді хрещеним знаменням себе осіняти, аж раптом зникав як прах. Те мені показував, що село ще більше як 30 верст, дивишся через ліску і посів долинку — тоді й село. Экой сатана!».

Григорій не лукавить, не обманює, не соромиться визнаватися у людські слабкості. Інколи його охоплюють «помисли нечестивые, втома неописана, голод невисловлений, жага пиття невизначена». Але Григорій розуміє, що це спокуса. Намагається з нею боротися, це дається нелегко. Коли після дальньої дороги входить у село, виникає палке бажання попити і поїсти. Але це спокуса, і треба пересилити, піти у церква, відстояти службу, і потім вже думати скоріш про їжі питво.

Самій далекої дорогий Григорія у період стало паломництво в київські монастирі. Від Покровського До Києва понад 3000 верст. Певну частину цього відстані він долав пароплавом, іноді підвозили селяни у своїх возах, проте основний шлях Григорій йшов пішки. Підводячись рано світанку, виходив натщесерце. Йшов від села до села, від села до села, від монастиря до монастиря, харчувався тим, що подавали селяни, чи що у шляху заробляв поденної роботою. Ночував деінде, куди покладуть: й у хаті, й у сараї, і сіннику, а бувало, й у чистому поле, на купині: «березонька під боком і світанок не проспишь».

Захват Києвом, і Києво-Печерської Лаврою, Григорій зберіг протягом усього життя. Коли після багатьох тижнів шляху відкрилися проти нього бані київських святинь, Григорій встав навколішки і заплакал.

Повернувшись із мандрівок, Григорій продовжує займатися селянським працею, але будь-коли забуває про молитві. У стайні він викопав собі невелику печерку і протягом максимально восьми років йшов туди між обіднями і заутренями молитися. «Я віддалився туди, й там мені було смачно, тобто приємно, що у тісному місці не розбігається думку, то й ночі робити проводил».

Спочатку 1900;х років Григорій Распутін — річ цілком очевидна духовно зрілий людина, «досвідчений мандрівник», як він себе називає. Півтора десятки років мандрівок і духовних пошуків перетворили їх у людини, навченого досвіду, який орієнтується у людській душі, здатного дати корисну пораду. І це тягло нього людей. Спочатку мало селян із околишніх сіл спадало щодо нього, пізніше слава про дослідному мандрівнику поширюється ширші й полягають ширше! До нього приїжджають люди здалеку, він всіх приймає, влаштовує на нічліг, вислуховує і дає советы.

Неграмотний ще 1897 року, селянин Григорій Распутін починає читати і писати, освоює Святе Письмо отже знає її майже напам’ять, тлумачить її всіх желающих.

Слід зазначити, у цьому суспільне становище Григорія Распутіна ми маємо ще нічого незвичайного. На той час у багатьох місцях Росії живуть люди, подібні Григорію, навчені досвідом мандрівників і прочан, готові дати духовний рада. Григорій ще незнайомий ні з ким із «сильних» світу цього, й ті, кому він допомагає духовним радою, — свої братья-крестьяне чи що люди з міських низів. Пізніше, що його численні недоброзичливці почали шукати у тому період життя Распутіна кримінал, не вдалося змусити його знайти й довелося придумувати явну брехню (але це у своїй місці). Немає жодної переконливого свідоцтва, щоб цей відрізок життя Григорій зробив будь-якої негідного вчинку. Навпаки, саме у цей час формується привабливий образ мудрого селянина, духовного вчителя, людини, слава якого досягне столицы.

6. СУДЬБА.

Проти цієї людини об'єдналося все освічене суспільство Росси. Пожалуй, що вона єдиним, хто навлёк таку загальну ненависть. Только селяни ставилися щодо нього інакше, часто наголошували на ньому з співчуттям і і з любовью. Он саме був однією з них…

Григорій Юхимович Распутін народився селянській сім'ї на селі Покровському Тобольской губернии. Точное його народження невідомо, історики називають різні роки — від 1863 до 1872.

Григорій ріс замисленим, спостережною ребенком. Всматривался у життя природи, тварин і птиц. Любил бути присутнім на роботі сільських лікарів — уважно смотрел, но не спрашивая.

Хлопчик подовгу сидів нерухомо, про щось зосереджено размышляя. Позже він згадував: «в 15 років у моєму селі в льотну пору, коли сонечко гріло, а птахи співали райські пісні, я мріяв про Боге. Душа моя рвалася вдаль. Не раз, мріючи, я плакав і саме не знав, звідки сльози і чого вони. Так пройшла моя юність у якомусь спогляданні, у якомусь сні «.

Подорослішавши, він проводив кілька років у місті, женился;у подружжя народилося троє детей. Но щось підштовхнуло Распутіна різко змінити образ жизни. Его знайомі говорили, що він став новою людиною ". Почав вони часто й палко молитися кинув пити і курить. Перестал є м’ясну і молочну їжу, і дотримувався цю посаду на все життя " .

Распутін пішов у странствия. На життя собі заробляв будь-який подвернувшейся работой. Побывал за десятки монастырей. Посетил православну обитель на священної грецької горі Афон. Дважды дійшов впритул до Иерусалима.

" Він був мрійник, безтурботний мандрівник, минулий вздовж і впоперек всю Росію, — писав знайомий Григорія Pаспутина Арон Симанович. — Під час цих мандрів він не зустрічався з людьми із усіх класів та вів із ними довгі разговоры. При його величезної пам’яті він з цих розмов міг багато чому научиться. Таким чином під час його довгих паломництв дозрів її особливий філософський характер " .

На той час склалися і політичні погляди Р. Распутина. Он мріяв про царстві вільних селян, без вічного дворянського засилля, гдемужики мали досить земли.

У мандруваннях Распутін познайомився із багатьма премудростями — від лікарського ремесла до тибетського буддизма. Правда,.

грамоті він чомусь не вивчився до конца. Писал всегда.

підкреслено по-мужицки, із грубими помилками майже кожному слове.

Неодноразово він допомагав хворим, навіть які вважалися неизлечимыми.

Якось у уральському монастирі зцілив «бесноватую «-жінку, страдавшую тяжёлыми припадками.

На початку ХХ століття Распутіна вже шанобливо іменували: «старцем » .Так його називали не було за вік, а й за досвід минулого і веру.

Саме тоді і приїхав до Петербург.

До до сибірського мандрівнику потягнулися люди й не знаходили повного спокою у державної церкви. Они відвідували Григорія Юхимовича, слухали його розповіді, наставления. Вот що багато років через розповідала письменнику Едвардом Радзинскому одна відома акторка. Р. Распутін «говорив. Все було — про покірливості, про душу. Я намагалася запам’ятати і потім, прийшовши додому, навіть записала, але це не то. А тоді в всіх спалахнули очі… це був нез’ясований потік любви… Я сп’яніла ». Особливе враження виробляли очі мандрівника, «надзвичайно проникливі «, заглядывающие мов у саму душу собеседника.

Распутіним зацікавився єпископ Феофан. Його вразив особливий релігійний екстаз, куди впадав іноді Распутін. Таке глибоке молитовне настрій, говорив єпископ, йому чинили лише у окремих випадках серед найвидатніших представників російського монашества.

У 1908 р. завдяки єпископу Распутін зустрівся із дуже імператрицею Олександрою Федорівною. Граф Володимир Коковцов так передав зміст цієї розмови: «Распутін говорив, що їй і государеві особливо важко жити, тому що їм не можна ніколи дізнатися правду, оскільки колом них дедалі більше підлесники так себелюби, які може сказати, що треба задля здобуття права народу було легче.

Царю і взагалі треба бути ближчі один до народу, частіше вбачати його і більше вірити йому, оскільки не обдурить того, кого шанує майже рівним самого Бога, і завжди скаже свою справжню правду, навіть не міністри і. яким не цікавлять до народних сліз і по потреби. Це глибоко запали в душу імператриці «.

Поступово Григорія Распутіна стали кликати «іншому «царської подружжя. Він лікував їхніх дітей, особливо хворого спадкоємця Олексія. Тримав він з царем і царицею дивовижно і природно. Називав їх просто «Мама «і «Папа », що його — Григорий.

" Він розповідав про Сибір та потреби селян, про своє мандрах, _ писала фрейліна Ганна Вырубова. _ Коли після годинниковий розмови він йшов, вона завжди залишав їх величності весёлыми, з радісними сподіваннями і у душі «.

Переконував їх Распутін все більше притчами і іносказаннями. Єпископ Феофан згадував: «Сиділи і розмовляли про політичне становище у Росії. Старець Григорій раптом, як ускочить через стіл, як стукне кулаком по столу. И дивиться безпосередньо в царя. Государь здригнувся, я злякався, спадкоємець заплакав, а старець і государя: «Ви що? Де йокнуло, стежачи, здеся алі туто? ». Заодно він спочатку зазначив пальцем собі на лоб, і потім на серде. Государь відповів, нагадуючи про серце: «Тут серце забилося! ». «То-тоже, _ продовжував старець, _ коли що робитимеш для Росії, запитуй не розуму, а сердца. Сердце-то вірніше розуму! ««.

Микола часом став радитися з Распуниным про призначення тих чи інших важливих сановников. Многие визначні чинновники, що шукали підвищення на службі, прагнули тепер сподобатися Распутіну, підлещувалися проти нього. До квартири сибірського мужика поруч із злиденними прохачами зачастили мільйонери, міністри і аристократи.

У світському суспільстві стали поширювати чутки про разгульном поведінці Р. Распутіна, його спілкуванні з різними сбродрм. Действительно, двері його квартири було відкрито для будь-який публики. Свою розбещеність Распутін зовсім не від вважав суперечить традиціям російського «святого юродства » .Адже він був ні священиком, ні монахом. Если вся бруд і порок в че. ловеке впитаются у його тілесну оболонку, стверджував він душа його, омита від цих коштів гріхів, зможе залишитися чистоЙ.

" Яким усвідомлювали Распутіна сучасники? _ помічав А. Симанович. _ Як п’яного, брудного мужика, що у царську сім'ю, призначав і звільняв міністрів, єпископів і генералов. К тому ще дикі оргії, похітливі танці серед п’яних циган, а одночасно незрозуміла владу царем та його сім'єю, гіпнотична сила і віра у своє особливе назначение. Это було всё! Но за грубої маскою мужика переховувався сильний дух, напружено задумується над державними проблемами " .

" У царської сім'ї, — продовжував А. Симанович, — він розповідав про російський народ та її страждання, докладно описував селянську життя, причому царська сім'я його уважно слушала. Царь дізнався від цього багато, що залишилося б без Распутін йому скрытым. Распутин палко обстоював необхідність широкої аграрній реформі. «Звільнення селян проведе неправильно, _ розмовляв часто. _ Селяни звільнені, але вони мають досить землі „.Распутін мріяв про селянської монархії, у якій дворянські привілеї або не мали місця “. Государиня за словами Распутіна записала таке його поучение: Родина _ широка, треба дати їй простір роботи, але з лівим і правим, ліві _ дурні, а праві _ дураки. Почему так оскільки палицею навчити хочуть » .

Але якщо цар радився з Распутіним про призначення чиновників, чи до його політичним радам він прислухався набагато реже. Например, Распутін кілька разів безуспішні переконував царя зрівняти євреїв прав з іншим населенням.

У 1915−1916 рр. Державна Дума домагалася права призначати министров. Распутин умовляв царя схилитися перед вимогою времени. Царь погодився, але не зробив цього.

Ворожість до Григорію Распутіну відчували все освічені верстви общества. Монархисты-дворяне й інтелігенція, як революційна, і ліберальна, сходилися із цього питання. «Дворянство проти мене, — говорив у 1916 р. сам Распутін.- Дворянство немає російської крови. Кровь дворянства смешанная. Дворянство хоче мене вбити, бо їм розчаруватися, що майже російського трону стоїть російський мужик » .Жандармський генерал, А Герасимов згадував про співзвучних настроях серед простого люду: «Мені доводилося чути солдатські розмови у тому, що цар тепер зневірився в дворянах і чиновників і він вирішив наблизити себе «нашого брата, простого мужика «і це лише початком, невдовзі взагалі всіх «дворянин і «цар прожене проти себе й настане «мужицьке царсяво ». «.

19 вересня 1916 року депутат-черносотенец Володимир Пуришкевич сказав у Державній думі жагучу мова проти Распутина. Он палко вигукнув: «Не повинен темний мужик довше правити Росією! ». «Цього дня, — писав В. Пуришкевич, — всі народні депутати Думи були мої однодумці… «.

Того ж що і народився задум вбити Распутина. Выслушав викривальну мова Пурішкевича, з цією пропозицією щодо нього підійшов князь Фелікс Юсупов. Потом до змови приєдналися ще кількох людей, зокрема великий князь Дмитро Павлович.

Виконання задуманого призначили на 16 грудня 1916 р. Ф. Юсупов запросив Распутіна на свій особняк. При зустрічі вони за російському звичаєм расцеловались. Распутин несподівано глумливо вигукнув: «Сподіваюся, це іудине лобзанье! » .

Распутіна збиралися отруїти ціанистим калием. Заговорщики було невідомо, що замість отрути їм дали нешкідливий аспіриновий порошок. Они насипали їх у тістечка і чарки. Юсупов пригощав Распутіна у їдальні, запевняючи, що інші гості зараз спустяться з другого этажа. На насправді там сиділи змовники — В. Пуришкевич і великий князь. Распутін з'їв кілька тістечок з «отрутою «- без будь-яких последствий. Как згадував В. Пуришкевич, «засмучений і блідий «Юсупов піднявся нагору «Уявіть собі, він випив дві чарки з отрутою, з'їв кілька тістечок і нічого; анічогісінько, а пройшло вже хвилин п’ятнадцять… Гад вже подозритель ставитися до мене » .

Порадившись, Распутіна вирішили застрелить. После пострілу змовники втекли донизу й, за описом Пурішкевича побачили таку картину: «Перед диваном, на шкурі білого ведмедя лежав умираючий Григорій Распутін, а з нього, тримаючи револьвер у правій руці, стояв Юсупов, із яким почуттям неймовірною огиди та вдивляючись у обличчя їм вбитого «старця ». «.

Вони вийшли з кімнати, залишивши Ф. Юсупова віч-на-віч із його жертвой. Тот про всяк випадок промацав пульс — і знайшов його, послухав серце — і почув ударів. «Але раптом, — розповідав він, — можете собі уявити мій жах, Распутін повільно відкриває на повну широчінь один свій сатанинський очей, слідом за інший, кусає мене поглядом непередаваного напруження і ненависті і з словаыи «Фелікс! Фелікс! Фелікс! «вискакує відразу, з єдиною метою мене схватить. Я відскочив з поспішністю, з яким тільки міг » .

Пуришкевич почув «дикий, нелюдський крик «Юсупова: «Пуришкевич, стріляйте, стреляйте! Он жив! Он втікає! ». «Те, що побачив внизу, — згадував Пуришкевич, — міг би видатися сном, але було ужасною нам действительностью. Григории Распутін, якого півгодини тому розглядав при останньому подиху, швидко біг по пухкому снігу » .

" Фелікс, Фелікс, все скажу цариці! «- кричав він.

" Я кинувся його навздогін, — продовжував Пуришкевич, — й вистрелив. Промах. Распутин піддав ходу; я вистрілив вдруге поспіхом — і… знову промахнулся. Мгновения йшли… Распутін підбігав вже безпосередньо до воріт, тоді вже зупинився, щосили укусив себе за пензель лівої руки, щоб змусити себе зосередитися, і пострілом потрапив то спину. Он зупинився, тоді вже, вже старанно прицілившись, дав четвертий постріл, потрапив йому, як здається, на думку, оскільки він снопом упав ницьма у сніг і засмикав головой. Я підбіг його й з всієї сили вдарив ногою в скроню " .

Вбивці опустили пов’язане тіло Распугина в ополонку на льоду Малої Невки у Крестовського острова. Под лід його кинули ще живим. Коли тіло знайшли, виявили, що легені були повні воды: Распутин намагався дихати і захлебнулся. Правую руку він визволив з мотузок, пальці у ньому були складено для хреста.

Імена убивць негайно відомими полиции. Но jnltkfkbcm вони легко: Юсупова відправили на власне маєток, великого князяз — на фронт, а Пурішкевича взагалі зачепили.

Григорія Распутіна скромно поховали у Царському селе. Однако знайшов спочинок він недолго: после Лютневу революцію його тіло викопали і спалили на вогнищі.

Столичні жителі, дізнавшись про вбивство Распутіна, поздоровляли одне одного, радісно вигукуючи: «Звір розчавлений! » .Францкзский посол Моріс Палеолог описував поведінка городян: «наорд, дізнавшись про «смерть Распутіна, торжествовал. Люди обіймалися тут, йшли ставити в Казанський собор. Рассказывают, що Распутін викинули за Неву живим, і схвалюють це прислів'ям «Собаці собача смерть » .

Проте зовсім інакше сприйняли вбивство Распутіна крестьяне. Они горювали і оплакували свого «покровителя і мученика ». «Для мужиків Распутін став мучеником, — помічав Палеолог. — Він був із народу; він доводив до царя голос народу; він захищав народ проти придворних; і вже придворні його убили. Вот що повторюється переважають у всіх хатах » .

Сел ловам Павла Мілюкова, селяни говорили так: «От у які - то повіки добрався мужик до царських хором — говорити царям правду, і дворяни його знищили » .

7.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Існує, по крайнього заходу, три міфу Распутине.

«Виплодок пекла, корисливий людина, доведший зі своїми оточенням Росію до краху" — таким постає Распутін у першому мифе.

«Демон», «другий кардинал Рішельє», вічно п’яний і блудливий чолов’яга із таємничої російської душеюулюблений міф зарубіжних авторов.

«Талановитий російський мужик, спасавший Росію безкультурну й царський трон і убитий масонами" — міф современности.

Ким само було Распутін насправді? «Хитрість і простодушність, підозрілість і Європейська дитяча довірливість, суворі подвиги аскези і відчайдушний розгул, і над цим фанатична відданість Царю і цілковиту зневагу до свого собрату-мужикуусе це уживалось у його натурі, право, потрібен чи умисел, чи недомисел, щоб приписувати Распутіну злочину там, де позначалося лише прояв його мужицької натури» — ось, по-моєму слова, найточніше що характеризують особистість Распутіна.

Распутін ні святим, й у полягала трагедія Царської сім'ї та Росії. З цією, хто він зцілений, він назавжди залишився святим. Такою вона був у очах А. А. Вырубовой, передбачив їй нещасний шлюб, та був исцелив; такий і з боку Їхніх Величностей, вважалися з його благотворним впливом не ідентичне хворобі спадкоємця цесаревича. У свідків його п’яних оргій, бачили його одного разу у шинку отплясывающего «камаринську» складалося цілком протилежна враження. Що й казати думали ті, хто бачив та й інше? Таких людей майже було, позаяк обидві боку виключали можливість присутності Распутіна обох крайнощів. І ми, оцінюють цю особу через більш 80 років, можемо зайняти щодо її справедливу позицію «золотий середини», враховуючи обидва погляду. З одного боку, Распутін — простий мужик. Він немає різниці між Петербургом і селом — скрізь він веде себе однаково, ігноруючи закони нашого суспільства та елементарних правил пристойності. З іншого боку, є у особи щось інтригуюче, таємниче. Його дивовижна релігійність, що сполучає спрагу задоволень з непохитної вірою, його фізична сила, нарешті, «незнищенність» ніяким отрутою — усе це мимоволі вселяє трепет. Чи немає у тих рисах чогось рідного, близького кожної російській душі? Напевно, у будь-якому закутку Росії знайдеться такий «Распутін », й у російський успадкував якісь її особливості. Можливо, через цих якостей російські залишаються незрозумілими, «дикими» й інших націй, і це породжує окремо нашій країні у світовій сообществе.

Распутіна обвинувачують у вплив політику й царя. Якби справді мав таким, його смерть мусила змінити ситуацію, однак цього цього не сталося, а пристрасті ще більше розжарилися і «вихлюпнулися» в революцію… Якщо ім'я Распутіна так значна історії, чому тоді не помічають нинішні нові «распутины », вплив що у тисячу разів гіршого і суттєвіше? Саме є руйнівниками, а чи не простий російський мужик, котрій першому місці завжди, були не політичні інтриги, а смачна їжа так бабы.

Особистість Распутіна, породжена часом, таємниче прийшла, таємниче і, закривши ще одне сторінку історії России.

8.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

.

1) Григорій Распутін — Збірник історичних матеріалів 4-х томах, т.1-М.:Терра, 1997 г.

2) А. Труайя. Распутін, перекл. з франц. з. — Ростов н/Д:Феникс, 1997 г.

3) М.Палеолог. Распутін — воспоминания.-М.:1923г.

4) В. М. Пуришкевич. «Як я зрозумів убив Распутіна», щоденник — М.: Радянський письменник, 1990 р. (репринтное відтворення видання 1924 г.).

5) С. С. Ольденбург. Царювання імператора Миколи II. — СПб.: Петрополь, 1991 р. (репринтное відтворення видання: Вашингтон, 1981 г.).