Быт російських царів 16-17вв

Московський педагогічний державний университет.

РЕФЕРАТ з соціальної истории.

на задану тему: «Побут російських царів XVI—XVII вв.».

Выполнила:

Варламова А. Ю.

ФСЭП 101 гр.

Москва 2000 г.

Побут російських царів XVI—XVII вв.

Б ыт російського государя із його статутами, положеннями, з усією свою статечністю, найповніше висловилася до кінця XVII століття. Але як не були широкі і царственны розміри побуту загалом, у загальних положеннях побуту і навіть у дрібних деталях, він анітрохи не пішов від типових, споконвічних обрисів російського життя. Московський государ залишався все тим самим князем — вотчинником. Вотчинный тип відбивався переважають у всіх дрібниці і порядках його домашньої життя і домашнього господарства. То справді був простий сільський, і отже суто російський побут, анітрохи не який відрізнявся в основних рисах від побуту селянина, побут, свято зберігав все звичаї і предания.

Государева двір чи дворец.

Великокнязівські хороми, як найдавніші, і строєні у період царів, можна як три особливих відділення. По-перше, хороми постільні, власне житлові, чи, як XVII в., покоевые. Вони були великі: три, іноді чотири кімнати, служили достатнім приміщенням для государя. Один із цих кімнат, зазвичай сама далека, служила опочивальнею царю. Поряд з нею влаштовувалася хрестова чи моленная. Інша, мала значення сучасного кабінету, називалася кімнатою. І, нарешті, перша іменувалася передній і була як приймальні. Передньої в нинішньому понятті служили сени.

Княжніна половина, хороми государевих дітей і його родичів ставилися окремо від житлових хором государя і, з невеликими змінами, в усьому нагадували последние.

До другої відділенню государевого палацу ставилися хороми не покоевые, призначені для урочистих зборів. Вони государ, слідуючи тодішнім звичаям, з’являвся лише у урочистих випадках. Вони проходили духовні і земські собори, давалися святкові і весільні государеві столи. Що ж до назви, вони були відомі як столові хати, світлиці і повалуши.

До третьому відділенню належали все господарські споруди, які теж називалися палацами. Відомі палаци конюші, житній, кормової (він також поваренный), хлібний, ситний тощо. Що ж до великокнязівської скарбниці, котра перебувала зазвичай з золотих і срібних судин, дорогоцінних хутр, дорогих матерій та інших предметів, то великий князь, слідуючи дуже древньому звичаєм, зберігав цю скарбницю у підземеллях чи подклетах кам’яних церков. Приміром, скарбниця Івана Грозного зберігалася церкви св. Лазаря, яке дружини, великої князівни Софії Хомівни — під церквою Іоанна Предтечі у Боровицких ворот.

Що ж до зовнішнього вигляду, палац наприкінці XVII століття представляв надзвичайно строкату масу будинків найрізноманітнішої величини, розкиданих зволікається без жодної симетрії, отож у конкретному сенсі палац у відсутності фасаду. Будівлі тіснилися друг проти друга, височіли одне над іншим державам і ще більше збільшували загальну строкатість своїми різноманітними дахами як наметів, скирдов, бочок, з прорізними позолоченими гребенями і позолоченими маковицами нагорі, з візерунковими трубами, складеними з кахлів. У деяких місцях височіли башти і башточки з орлами, єдинорогами, левами, замість флюгеров.

Ввійдемо тепер всередину хором. Усі, що служило прикрасою всередині хором чи становила їх необхідну частина, називалося нарядом. Існувало два виду вбрання: хоромный і шатерный. Хоромный ще називався плотничьим, тобто. оттесывали стіни, стеля й стіни обшивали червоним тесом, робили крамниці, податі та інші. Цей простий плотничий наряд отримував особливу красу, якщо кімнати прибиралися столярній різьбленням. Шатерный ж наряд складалася з збирання кімнат сукном та інші тканинами. Велика увага приділялася стелям. Існувало два виду прикраси стель: обвислий і слюдяний. Обвислий — дерев’яна різьблення із низкою навісних деталей. Слюдяний — оздоблення слюдою з різьбленими прикрасами з жерсті. Окраса стель поєднувалася з прикрасою вікон. Пол настилали дошками, іноді мостили дубовим кирпичом.

Перейдемо тепер до меблюванню кімнат. Основні кімнати царської половини були: Передпокій, Кімната (кабінет), Хрестова, Опочивальня і Мыленка. Мені хотілося б зупинити свій погляд опочивальні, оскільки ця кімната мала найбагатша оздоблення на той час. Отже, опочивальня. Головним предметом оздоблення постільної кімнати була ліжко (постеля).

Ліжко відповідала прямому значенням цього терміну, тобто. вона служила дахом й мала вид намету. Шатро расшивался золотому й сріблом. Завіси були оздоблені бахромою. Крім завесов, 1953;1955 і ногах ліжка привешивались катівні (рід драпірування). Катівні теж вышивались золотому й срібним шовком, прикрашалися пензлями, ними зображували людей, тварин і різні дивовижні їхні квіти. Коли XVII в. пішла мода на німецьку фігурну різьблення, ліжка стали ще більше гарними. Їх стали прикрашати коронами, венчавшими наметах, гзымзами (карнизи), шпренгелями, яблуками і пуклями (рід кулі). Уся різьблення як завжди золотавіла, сріблилася і розписувалася краской.

Таку ліжко можна подивитися у великому Кремлівському палаці, і було, та ліжко ставитися до пізнішого часу, але ідея, загалом, отражена.

Для підприємств царські ліжка коливалися від 200р. до 2р. Два рубля коштувала розбірна похідна ліжко, обшита червоним сукном — аналог розкладачки. Найдорожча і багата ліжко у Москві сімнадцятого століття коштувала 2800р. і було послано Олексієм Михайловичем у дарунок перському шахові. Ця ліжко було «прикрашено кришталеві, золотом, слонової кісткою, черепаховим панциром, шовком, перлами і перламутром.

Якщо багато влаштовувалися ліжка, то ми не з не меншою розкішшю прибирали і самі постіль. Причому для особливих випадків (весілля, хрестини, народження дитину і т.д.) існувала своя постіль. Отже, постіль полягала: бавовняних матрац (гаманець) під аркушами, взгловья (довга подушка на повну ширину ліжку), дві пухові подушки, дві маленькі пухові подушечки, ковдру, покривало, під ліжком стелився килим. До ліжка приставлялись колодки. Вони потрібні у тому, що залазити на килим. Причому застелені ліжка так багато, що цих приступных колодок залізти на ліжко було тяжело.

В багатьох існує уявлення, що опочивальні того часу були обвішані іконами. Не так, для молебню служили хрестові кімнати, які виглядали як маленькі церкви через кількість ікон. У опочивальні само було лише поклінний крест.

Звичайний день.

День государя починався в кімнатному чи покоевом відділенні палацу. А конкретніше кажучи, раніше ранок заставало государя в Крестовой, з багато прикрашеним іконостасом, у якому до появи государя запалювалися лампади і свічі. Государ вставав зазвичай о четвертій годині ранку. Постельничий подавав йому сукню. Умивши в Мыленке, государ одразу ж ішов у Хрестову, де його духівники. Священик благословляв государя хрестом, ранкова молитва починалася. По скоєнні молитви, яка тривала зазвичай майже четверту частину години, вислухавши заключне духовне слово, читавшееся дяком, государ посилав особливо довіреної людини до государині провідати про її здоров’я, дізнатися як почивала?, потім самий виходив вітатися. Після цього разом слухали заутреннюю. Водночас у Передньої збиралися окольничие, думні, бояри, ближні люди «чолом вдарити государеві». Привітавшись із боярами, поговорити про справи, государ в супроводі придворних прямував в години дев’ятому однієї із придворних церков слухати пізню обідню. Обідня тривала години дві. Після обідні в про Кімнату (=кабінет) цар слухав у звичайні дні доповіді і чолобитні і займався поточними справами. Потому, як бояри роз'їжджалися, государ (ми інколи з особливо наближеними боярами) рухався до столовому страві, чи обіду. Безсумнівно, святковий стіл разюче відрізнявся від звичайного. Але й обідній стіл не ішов у ніяке порівняння з столом государя під час посади. Побожності і аскетичности дотримання постів государями можна було лише дивуватися. Наприклад, цар Олексій під час посту їв лише 3 десь у тиждень, приміром у четвер, суботу та неділю, в інші дні їв по кусневі чорного хліба із сіллю, по солоному грибу чи огірку і пив по півсклянки пива. Рибу він їв лише 2 рази на весь семинедельный Великий посаду. Навіть, коли було посади, не їв м’ясного по понеділках, середах і п’ятницях. Втім, попри таке постування, в м’ясні і рибні дні, за звичайним столом подавалося до70 розмаїття страв. Після обіду государ зазвичай лягав спати і спочивав до вечора, години три. Ввечері у дворі знову збиралися бояри й інші чини, у супроводі яких, цар рухався до вечерні. Іноді після вечерні також слухалися діла чи збиралася Дума. Але найчастіше час після вечерні до вечірнього страви цар проводив у сім'ї. Цар читав, слухав бахарей (оповідачі казок й пісень), грав. Серед найулюбленіших розваг царів були шахи. Про силу цієї традиції свідчить те, що з Збройовій палаті перебували особливі майстрашахматники.

Взагалі розваги на той час були такі бідні, як ми вважаємо. При дворі існувала особлива Потішна палата, у якій різного роду потешники бавили царський сімейство. Серед цих потешников були блазні, гусельники, домбрачи. Відомо, що з двірському штаті були дураки-шуты — у царя, дурки-шутихи, карлиці і карлики — у цариці. Взимку, особливо з святам, цар любив дивитися ведмеже полі, тобто. бій мисливця з диким ведмедем. Ранньої весни, влітку, і восени цар нерідко виїжджав на соколиную полювання. Зазвичай ця потіха тривала цілий що і супроводжувалася особливим ритуалом.

День царя закінчувався зазвичай й у Крестильной, як і 15-минутной вечірньої молитвою. Вихідний день.

До обідні государ виходив зазвичай пішки, якщо була близькою і дозволяла погода, чи кареті, а зимою в санях, завжди у супроводі бояр та інші служивих і дворових чинів. Пишнота і багатство вихідний одягу государя відповідали значенням торжества чи свята із нагоди якого робився вихід, в тому числі стану погоди того дня. Влітку він виходив в легкому шовковому опашне й у золотий шапці з хутряним околом, зимою — в шубі і лисьей шапці, восени і загалом у непогожу погоду — в полотняною однорядке. У руках він був посох единороговый чи індійський із чорного дерева. Під час великих свят і урочистостей, які були Різдво, Богоявлення, Світле Воскресіння, Успіння та інших государ обличался в царський наряд, якому належали: царський сукню, царський становый каптан, царська шапка чи корона, діадема, наперстный хрест, і перев’яз, які на груди; замість посоху царський жезл. Усе це блищало золотом, сріблом, коштовним камінням. Черевики, які одягав государ тим часом, було також багато вынизаны перлами і прикрашені каменями. Важкість цього вбрання була без сумніву дуже значна, і у подібних церемоніях государя завжди підтримували стольники, інколи ж ближні бояре.

Ось як описує такий вихід італієць Барберіні (1565г.):

«Отпустя послів, государ зібрався до обідні. Пройшовши зали та інші палацеві покої, він зійшов із двірського ганку, виступаючи тихо і урочисто, спираючись на багатий срібний визолочений жезл. Далі слід було більше восьмисот людина почту у багатющих одежах. Йшов він посеред чотирьох молоді, мали від народження років тридцять, сильних і рослих: що це сини знатнейших бояр. Двоє їх йшли попереду його, а двоє інших позаду, але у деякому віддаленні і рівному відстані від нього. Усі четверо були однаково: сторч головою мали високі шапки з білого оксамиту з перлами і сріблом, підбиті і опушені колом рысьим хутром. Одяг ними була з сріблястою тканини до ніг, підбита вона була горностаями; на ногах були білизну чоботи з підковами; кожен ніс на плечі великий сокиру, блестевший сріблом і золотом».

Рождество.

Тож у свято Різдва государ слухав заутреню в Столовій чи Золотий палаті. У другому тринадцятої, тоді як починали благовіст до літургії, він усе-таки робив вихід Столову, де очікував пришестя патріарха з духівництвом. І тому Їдальня наряджалася великим нарядом, сукном і килимами. У в передньому кутку ставилося місце государя, а біля нього крісло патріарха. Патріарх у супроводі митрополитів, архієпископів, єпископів, архімандритів і ігуменів, доходили государеві в Золоту палату славити Христа і процвітати государя, приносячи з собою ротовий хрест, і святу воду. Государ зустрічав цей рух у сінах. Після звичайних молитов, півчі співали государеві багатоліття, а патріарх говорив поздоровлення. Потім патріарх йшов настільки ж порядком славити Христа до цариці, у її Золоту палату, і потім по все членам царської сім'ї, якщо де вони збиралися у царицы.

Отпустя патріарха, государ у Золотій чи Столовій наділявся в царський наряд, у якому прямував в собор до обідні. Після літургії, змінивши царський наряд на звичайне вихідний сукню, государ йшов у палац, де потім у Столовій чи Золотий палаті приготовлялся святковий стіл. Так Цим закінчувалося святкове торжество.

У день Різдва цар не сідав за стіл так, ніж нагодувати про тюремних сидільців і полонених. Так було в 1663 р. у цей свято з великої тюремному столі кормлено було 964 человека.