Етногенез монголів

Злет монгольського етносу та її швидке падіння, як і для інших етнічних систем входить у наведену вище схему розвитку, успіхів хіба що все процеси тут проходили надзвичайно бурхливо. Розглянемо подробнее.

Вихідний поєднання етносів і ландшафтів региона.

Наведемо стан до середини XII століття східної околиці Великой.

Степу. На правому березі Аргуні кочували татари, які мали косу, подібно своїм предкам таганам. Поруч із татарами жили хонкираты — етнос, освічений змішанням древніх тюркських племен і монголів, велика група яких поширилася від Керулана до Онона, У центральній частині Великої степу, на берегах Толи і околицях Гобі, жили кераиты, самий, культурний народ серед кочівників, а на захід від нього — каймани, осколок держави кара-китаев (кидків), вивели захід Елюем Даші. Більшість цього етносу посіла Джунгарию і Семиречье. Кара китайським гурханам підпорядковувалися ыдыкуты Уйгурии і султани Середню Азію до Амудар'ї, за винятком Хорезма. Від Алтаю до Карпат розкинулася Кыпчакская степ, в ХII ст. зовсім на яка нагадувала пустелю. Ріки були многоводны,. тераси річкових долин вкриті заростями шелюги, на вододільних масивах непоодинокі були основні бори і гаї вільхи і берези. Сухолюбива~ рослинність ковилових і полинових степів чергувалася з більш влаголюбивой — злаковой. З півночі цю степ замикала стіна лісу, і з півдня — целочки оаз. Але це благодатні місця тому й були такі прекрасні, що в них дуже рідкісною: там жили куманы, тобто. половці, нащадки західної галузі динлинов — кыпчаков. Прямі нащадки динлинов, енисейские кыргызы, продовжували жити у благодатній Минусинской улоговині, займаючись поливны. м землеробством і осілим скотарством. Вони зберігали багате культурне спадщина своїх покійних предків, але відмовилися від колишньої войовничості, яка штовхнула в IХ в. на завоювання просторів Великої степу. Тепер у південь від них розташувалося численне монгольське плем’я ойратов. На північних схилах Саянских гір жили нечисленні і роз'єднані «лісові народи», серед яких були й угри, родинні обским остякам, і палеоазиаты, близькі до енисейским кетам, і тюрки, і навіть, можливо, самодийские релікти, яких можна побачити в загадкових меркитах. Від останніх залишилися лише уламки" серед телесов, телеутов, кірєєв, башкир і торгоутов. Вже ХIV в. нащадків меркитов називали монголами, але до підкорення вони у число монголів не входили.. Їх зараховували з рівної мірою вірогідності до тюрків і до самодийцам; останнє представляється ймовірнішим, але прямих доказів немає. З південного сходу Велику степ обмежували два могутніх держави: цжурчжэньская імперія Облиш (Цзинь) і тангутское царство Си-Ся. Південніше лежала китайська імперія Сун, втративши в війнах з тангутами і чжурчжэнями споконвічні китайські землі басейну Хуанхе і превратившаяся на державу вигнанців, які правили на землях, колись завойованих у народів Південно-Східної Азії вже, над уцілілими залишками цих народів. З эгими, справжніми, китайцями монголи до ХIII в. не зіштовхувалися і, очевидно, навіть знав про наявності, бо було ним цікаво. Зате з чжурчжэнями і тангутами все кочівники Великої степу був у дуже поганих відносинах. А від колишньої потужності Тибету не залишилося сліду. Кожне плем’я, кожен монастир, кожна фортеця береглися своїх сусідів, але анархія була там «матір'ю порядку». Такою була Східна Азія у середині ХII в., коли монголи вийшли на арену истории.

Монголи і татари на початку ХII.

Північно-східну частина Монголії що примикають до неї області Степового Забайкалля ділили між собою татари і монголи. Що стосується племінного назви «монгол» існують дві точки зору: 1. Давнє плем’я мэн-гу жило в низов’ях Амура, але, ще, так називався одне із пологів татар, обитавший в Східному Забайкаллі. Чингіз-хан походив із забайкальських мэн-гу і, отже, належав до числу татар; назва ж «монгол», яке увійшло у її слововжиток лише у ХIII в., походить від китайських ієрогліфів «мэн-гу», що означає «отримувати древнсе». (Ця гіпотеза, що належить акад. В.П. Васильєву, не є загальновизнаною.) 2 Племінне назва «мэн-гу» (монгол) дуже древнього походження, але є у джерелах дуже рідко, хоча аж ніяк не змішується з «дада» (татарами). У ХII в., монголи виступили як самостійний народ. У 1135 р., коли чжурчжэньские війська дійшли до Янцзи і громили китайську імперію Сун, монголи розбили чжурчжэньскую армію і після двадцятирічної війни домоглися поступки їм прав на землі північніше р. Керулен та сплати щорічної данини худобою і зерном. Вождем монголів був Хабул-хан, прадід Тэмуджина. Це, найбільш доказове, думка висловлено Г. Е. Грумм-Гржимайло.

Південні сусіди монголів, татари, були чисельніша від і проінвестували щонайменше войовничі. Між монголами і татарами постійно виникали війни, але у середині ХII в. монголи домоглися переваги може. Той антропологічний тип, який ми називаємо монголоїдним, був притаманний саме татарам, як і естонську мови, який ми називаємо монгольським. Давні монголи були, відповідно до свідченням літописців і знахідок фресок в Маньчжурії, народом високорослим, бородатим, світловолосим і блакитнооким. Сучасний образ їх нащадки здобули шляхом змішаних шлюбів з оточуючими їх многочисленными низькорослими, чорноволосими і черноглазыми племенами, яких сусіди собирательно називали татарами. Для історії монголов.

слід твердо запам’ятати, що у Азії етнічне назва має подвійний сенс: 1) безпосереднє найменування етнічній групі (племені чи народу) 2) збірне для групи племен, складових певний культурний чи то політична комплекс, навіть якщо що входять до нього племена різного происхождения.

Це спостеріг ще Рашид-ад-Дин: «Багато пологи поставляли велич і гідність у цьому, що відносили себе на татарам і вони за їх ім'ям, аналогічно як найманы, джалаиры, онгуты, кераиты та інші племена, які мали кожне певне ім'я, називали себе монголами з бажанням перенести він славу останніх; нащадки ж этихродов вдають із себе здавна які мають це, чого дійсності був». З збірного значення терміна «татар», середньовічні історики розглядали монголів як частину татар, оскільки до ХII в. гегемонія серед племен Східної Монголії належала саме останнім. У ХIII в. татар розглянула як частину монголів у тому широкому буквальному розумінні, причому назва «татар» в Азії зникло, зате так стали називатимуть себе поволзькі тюрки, піддані Золотої Орди. На початку ХIII в. назви «татар» і «монгол» були синонімами оскільки, уперших, назва «татар» було звично і загальновідомо, а слово «монгол» нове, а по-друге, оскільки численні татари (у вузькому значенні слова) становили передові загони монгольського війська, бо їх не шкодували і наводили за найнебезпечніші місця. Там зіштовхувалися із нею їх супротивники й плутались у назвах: наприклад, вірменські історики називали їхню мунгаптатарами, а новгородський літописець в 6742 (1234) р. пише: «Том ж літо, по гріхів нашим придоша языци незнаеми, їхні ж добро хто б звістку: хто суть і откеле изыдоша, І що мову їх, і був племені суть, І що віра їх: а зовуг я татари…» Це була монгольська армія. Середньовічні історики ділили східні кочові народи на «білих», «чорних» і «диких» татар. «Білими» татарами називалися кочівники, жили південніше пустелі Гобі і що несли в імперії Облиш (чжурчжэньской) прикордонну службу. Болыпую частина їхньої становили тюркомовні онгуты і монголоязычные кидани. Вони вдягалися в шовкові одягу, їли з порцелянової і срібної посуду, мали спадкових вождів, які навчалися китайську грамоту і конфуцианской філософії. «Чорні» татари, зокрема кераиты і найманы, жили, в Степу, вдалині від культурні центри. Кочове скотарство забезпечувало їм статок, але з розкіш, а підпорядкування «природним ханам» — незалежність, але з безпеку. Постійна війна в Степу змушувала «чорних» татар жити разом, огороджуючи проти ночі кільцем з возів (курінь), навколо яких виставлялася стража. Проте «чорні» татари зневажали і шкодували «білих» оскільки ті за шовкові ганчірки продали свою свободу чужинцям і купували плоди цивілізації принизливим, з їхньої погляд, рабством. «Дикі» татари Південної Сибіру промишляли полюванням й рибної ловлею: вони було невідомо навіть ханської влади й керувалися старійшинами — бики, влада яких було полягає в авторитеті. Їх постійно підстерігали голод і потреба, але де вони співчували «чорним» татарам, вимушеним доглядати за чередами, слухатися ханів і рахуватися з численними родичами. Монголи жили за українсько-словацьким кордоном між «чорними» і «дикими» татарами як перехідний ланка між ними.

Пасіонарний поштовх. У ХII в. стався новий спалах етногенезу. Чжурчжэни, жили на рівнині Уссурі і Сунгари, в 1115 р. постали проти киданей і до 1125 р. розгромили імперію Ляо. Культурні кидани підкорилися переможцям. А відсталі, тобто. неосвічені, але з втратили степовій доблесті відступили з бойми в Семиречье де він зіштовхнулися з сельджуками, із самою великим султаном Санджаром! Між 1134 і 1141 рр. йшли наполегливі бою між киданьским гурханом Елюем Даші і султаном Санджаром. Гурхана поддермешкали «відсталі». стелняки. Султана — кращі воїни з Хорасана, Седжестана, Гура, Газны і Мазандерана — ще розтринькані сили світу ісламу — всещ 100 тис. воїнів. Гурхан переміг! Султан біг, залишивши сім'ю і 30 тис. хоробрих соратників, убитих у чесному бою. Сельджукский султанат після цього битви розпався, але кидани виявили дивовижну поміркованість: обклали міста Середню Азію невеличкий даниною і вони пащі худобу в Семиречье і Джунгарії. У цей час наочно встановлюється соотнощение рівнів пасіонарності, що дається взнаки певною мірою боєздатності (спадний ряд): чжурчжэни> кидани> сельджуки> греки і хрестоносці> араби. Однак у народних обранців на арені з’являється етнос ще більше пасіонарний — Монголы…

«Жовтий пес». Шляхом порівняльної етнології встановили приблизну тривалість періоду, отделяющего момент пасіонарного поштовху від епохи видимого початку этногенетического процесу. Цей «інкубаційний період триває взагалі близько 150 років, але наша поінформованість «засадах» різних народів настільки різна, що часто ми фіксуємо «початок» історії етносу із запізненням. Саме ця має місце у історії монголів, дуже мало відомих китайським географам до ХIII в. Ті просто відзначили вVII — IХ ст. південніше Байкалу плем’я мэнъу (мэн-гу), і потім гору Мэньшань. У 10-му — ХII ст. монголи були друзями киданей і, отже, противникамитатар і ворогами чжурчжэней, від яких монголів відокремлювала река.

Що стосується найдавнішого періоду і етногенезу монголів є кілька міфологічних версій. Монгольських істориків цікавила лише генеалогія, а політичні події, соціальні ситуації, культурні зрушення поза сфери їхньою увагою. Тому необхідні історику ХХ в. дати, є скелетом історичної науки, неустановимы. Але з середини ХI в. починається другий полуисторический, тобто. легендарний, період монгольського етногенезу, ознаменований появою легенди, в правдивості якої Самі монголи сумнівалися. Прародичка монгольського етносу АланГоа народила двох синів чоловіка й трьох від светлорусого юнаки, приходившего до ній опівночі через димову отвір юрти і що йшов на світанку, як жовтий пес. Зачаття нібито залежало світла, який долинав від юнаки і проникавшего в черево вдови. Звичайне диво. Від цього дивного, навіть сучасників, союзу народився Бодончар, судячи за описом — типовий пасіонарій, спочатку вважався… дурачком.

Йому приписано і винахід полювання прирученим соколом, и підпорядкування якогось сусіднього племені, тобто. встановлення нерівності, та введення якогось родового культу, описаного вкрай расплывчато.

До Бодончару будували свою генеалогію багато монгольські родові підрозділи, зокрема Борджигины, що таке «синеокие». Вважалося, що блакить очей і рыжеватость волосся були наслідком походження від «жовтого пса». Спробуємо інтерпретувати легенду. У ньому констатовано факт етнічного змішання двох субстратів підвищена активність посталої популяції. Доти на берегах Онона жили племена, не обращавшие він нічиєї уваги, тобто. що перебували на фазі етнічного гомеостазу. Господарство їх було натуральним, форми гуртожитки — традиційними, поглядиуспадкованими від предків та поступово забываемыми. Навіть спілкування між вихідними етнічними субстратами йшло мляво. Заради бажаного спокою вони не хотіли зустрічатися, а тим более ничего не знатимуть одне про одному. Але у онуках Бодончара, народженого не раніше 970 р., як уже почалися формоутворення етносу. З’явилося розподіл налаштувалася на нові родові групи, які з чресл Алан-Гоа, — нирун — і древні - дарлекин. Раптом відомими імена вождів, ще ханів. Буквальне назву їхнього — «присутні на чолі», тобто. «голови».. Однією з таких був Хайду, правнук Бодончара, батько засновників найвидатніших пологів (ноянкин, тайджиут, аралуд, куят-гергес, хабурход, сунид, хонгхотан і оронар). Монгольски~ пологів ставало більше, розросталася й їх численность.

Упродовж цього терміну всередині монгольських пологів відбулася оригінальна соціальна диференціація. До іменам тих чи інших монголів приєднуються своєрідні епітети: багадур (батур) — богатир; сэчэн (сэцэн) — мудрий, мэргэн — улучний; бильге — розумний; бохо (боко) — сильний; тегии (тюркск.) — царевич; буюрук (тюркск.) — наказуючий; тайши (кит.) — член царського роду; сёгун (кит,) — наступника престолу; а дружини їх «величаються; хатун і біжи .

Цілком ймовірно, що основнвя частину цих епітетів, є титулами, пов’язана з аристократичним походженням, бо всі монголи відбувалися від Алан-Гоа і Буртэ-Чино (лані і вовка), не з багатством, то появлявшимся, то исчезавшим, з порожніми власними діловими качествами.

З аморфного гомеостатичного стану иргэн (плем'я чи подплемя) перешл в нове, активний стан — преиратился до системи, де всі здібності членів мобілізовано. Людина як такої став елементом, що становить иргэн, що накладало нею певні обов’язки, а й дало йому захист і під сонцем. За образу члена иргэна мав заступитися весь ирэн; над його злочин теж відповідали все родичі. Поняття колективної відповідальності став монголів поведінковим імперативом. На цієї основі кристалізуються права, зумовлені ступенями і градаціями родинних взаємин, й обов’язки, що складають зв’язку з здібностями члена племені. Це типовий випадок становлення першої фази зтногенеза, настільки схожий на поява феодалізму у державі Каролингов, що навіть була спроба назвати організацію монгольського суспільства кочовим феодалізмом .

Зазвичай для захоплення чужих земель потрібна міцна військова організація, аби здолати кривду опір аборигенів. Але монголам допомогла сама природа. Велика посуха Х в. скінчилася, і кордон ковилових степів поповзла від берегів Шилки на південь, до Онону і Керулену. На місці колишніх пустель пожвавлюючись кущами ефедри, знову, як у добу Тюркютского каганату, стали пастися стада сайгаків і дзеренов, забігали великі зайцы-русаки, вирили собі нори бабаки і ховрахи. Жити тут стало легко і ситно, першими, хто освоїв степові простору до пустелі Гобі, быпи предки монголів. Приріст населення ХI в. різко збільшився. На початку ХII в. монголам замало долини Онона. Вони ширяться захід — до Хилку і нижньої Селенге, де наштовхуються на хоробрих і войовничих меркитов, мало порушених пассионарным поштовхом, але зберігають традиції предків — самодийцев. Монголам стає тісно у своїй країні, і роблять те що таких випадках звичайно робиться, — вибирають верховного владику — хагана (хана). Ним став Хабул — представник восьмого покоління нащадків Алан-Гоа і «жовтому пса». Цей стиль панував за 30 я — в 40-ві роки ХП в. Саме тоді закінчився інкубаційний період монгольського етногенезу і розпочалося монгольська історія. Тепер повернімося до проблеми «жовтого пса». Годі тлумачити міф буквально. Самі монголи і тибетці вважали світлоносного юнака, преображающегося в пса, літературним чином, іносказанням. А значення його ясно: монголи відзначили і датували лутем рахунки поколінь дату народження свого етносу, чи зміну епохи. Народження Бодончара було історичної віхою, як арабів — хиджра, стій лише різницею, що вони проводили відлік за астрономічному, а по біологічному календареві. Нині його відзначили свої мухи генетики. І, насамкінець, пасіонарний поштовх описаний як опромінення плоду в утробі. Це саме феномен, який породжує мутації. Вигадати таке неможливо, а повірити жінці, яка каже це, важко. Очевидно, самі монголи Х в. ставилися до розповіді Алан-Гоа скептично. Але коли його її нащадки захопили спочатку вплив, і потім влада, стало безпечніше не сперечатися. А пізніше легенду почали сприймати як казку, оскільки фольклористика і біофізика ще більше несумісні, ніж геній і лиходійство. Але мутаційний імпульс неспроможна змінити лише одне, ще й поведінковий, ознака. Розкид ознак обов’язковий… і він справді мав место.

0б відмінність зовнішності Борджигинов від інших кочівників два автора: китаєць Чжао Хун і тюрк Абуль-Гази. «Татари невідь що високі зростанням. Найбільш високі… 156 — 160 див. Ні повних і товстих. Обличчя в них широкі, вилиці великі. Очі без верхніх вій. Борода рідкісна. Темуджин високої професійності і величного зростання, з великим чолом і довгою бородой.

Особистість войовнича й сильна. Тим самим він відрізняється з інших". У Борджигинов очі «синьо-зелені» чи «темно-сині, де зрачококружен бурим ободком». Отже, мутація позначилася як на психіці, а й у деталях зовнішності Борджигинов, що знімає сумнів щодо її наявності. А яка була її роль — побачимо. Ареал пасіонарного поштовху охопив Приамур’я, Уссурійський край і Східне Забайкаллі. Східні сусіди монголів — чжурчжэни — оволоділи Північним Китаєм до р. Хуай. Західні сусіди монголів на полонинах Селенги і Ангари виявилися поза межами дії поштовху, захопив монголів і татар до межиріччя Онона і Керулена. Прийнявши йому цю тезу, легко пояснити підйом активності східних кочевйиков, які жили в степах менш рясних, ніж західні. Порейдем до своєї історії монголів. Темп її було разюче швидким. Хабул народився близько 1100 р., тобто. вісім поколінь прожило і померли за 130 років. Це означає, що монголи відтворювали потомство в 16 — 18 років, після чого швидко поступалися місце молоді. Звісно, тридцятирічних воїнів не списували в запас від старості, але, певне, рідкісні мужі доживали доти віку. Вони гинули в лостоянных війнах, встигаючи лише зачати синів, теж приречених на ранню загибель. А якщо ж за настільки несприятливі погодні умови монгольський етнос незнищенним залишився не став підневільним плем’ям у сильних сусідів, отже, монголи мали сили та здатність до сверхнапряжению, завдяки чого вони йшли з перемоги до перемоги. Саме ці чесноти ми визначаємо як наслідки посталої пасіонарності в инкубационном періоді виникає етносу. На початку ХII в. монгольський етнос став вже фактом Всесвітньої історії, отже жертовність юних предків, імена яких немає збереглися, принесла свої плоды.

Вже 1122 р. панування у частині Великої степу ділили монголи і татари, а переможні інших фронтах чжурчжэни зайняли спостережну позицію. Потім у 1129 р., коли чжурчжэньский корпус, переслідувала відступаючих захід киданей, висунувся в степ, монгольський глава Хабул-хаган оголосив чжурчжэням війну, ніж зупинив їх війська і примусив їх повернутися до Китай, щоб уникнути зіткнення. Обережний імператор Укимай віддав перевагу не набувати ворога північ від тоді, що його кращі війська воювали з китайцями і тибетцями. Навіть спробував домовитися з Хабул-хаганом запросив його до своєї столиці. Але монгольський вождь вів себе брутально й непоступливо: не довіряючи чжурчжэням, він під час дипломатиче;

ского бенкету постійно виходив із залу, щоб отрыгнуть їжу, тому що боявся отрути. Проте Укимай заборонив арестовывзть його, справедливо вважаючи, про що нове хана монголи знайдуть, а військо їхню відмінність від втрати кількох людина стане менш грізним .

Та після смерті Укимая в 1134 р. на престол вступив Холу, людина нестриманий і злопам’ятний. Він надіслав в степ лазутчиків, щоб упіймати Хабул-хагана, що зробили, застав їх у шляху. Але вони везли хана на розправу, його родич, яка має лазутчики зупинилися відпочивати, запідозрив нехороше і змінив кінь Хабул-хагана на білого жеребця. Хабул знайшов нагода, пустив свіжого скакуна в мах і поскакав додому, а переслідувачів вбили його родичі. І тоді 1135 р. пішла справжню війну. У 1139 р. монголи вщент розбили чжурчжэней при горі Хайлинь, місце розташування якої невідомо. У 1147 р. чжурчжэни змушені були просити світу і погодилися сплачувати монголам данина. Але домвор ні дотримано, а світ ні довгий. Одночасно йшла війна західному околиці монгольських земель. Там неприборкані меркиты відповідали набігом на набіг, ударом списи на удар. Ця війна, де обидві сторони керувалися поняттями кревної помсти і колективної відповідальності, було неможливо скінчитися, поки хоч одне з які борються сидів у сідлі. Забігаючи наперед, скажімо, що вона затяглася на 80 років. Але ще гірше виявилося на південному сході, з татарами. Сталося, що важко захворілому швагрові Хабул-хагана викликали кама (шамана) від татар. Той не зміг вилікувати хворого й відправили тому. Але родичі покійного вирішили, що кам лікував несумлінно, поїхали його і побили до — смерті. Так виникло нова вендета: кров за кров… і війна до винищення противника…

«Люди довгою воли».

У ХII в основний елемент древнемонгольского суспільства був рід (обох), перебуваючи на стадії розкладання. На чолі пологів стояла степова знати. Представники її носили почесні звання: багадур, нойон, сэчэн і тайши. Головна турбота багадуров і нойонів був у тому, щоб добувати пасовища і працівників для догляду за худобою і юртами.

Іншими верствами були: дружинники (нухуры), родовичи нижчого походження (харачу, чи чорна кістку) і раби (богол), і навіть цілі пологи, скорені колись сильнішими пологами чи хто долучився до ним добровільно (унаган богол). Ці останні не позбавлялися особистої волі народів і по суті мало відзначалися у правовому плані від своїх панів. Низький рівень розвитку продуктивних зусиль і торгівлі, навіть мінової, не давав можливості використовувати підневільний праця викладачів у кочовому скотарстві. Раби вживалися як домашня обслуга, що ні впливало в розвитку виробничих відносин, та організаційні засади родового ладу сохранялись.

Спільне володіння угіддями, жертвопринесення предкам, кревна помста і з ній міжплемінні війни — усе це належало до компетенцію не окремої юридичної особи, а роду живуть у цілому. У монголах вкоренилося уявлення про родовому колективі як основу соціального життя, про родової (колективної) відповідальності за долю будь-якими про обов’язкової взаємовиручці. Член роду завжди відчував підтримки своєї команди і він був готовий виконувати обов’язки, що накладалися нею колективом. Однак за такої жорсткої системі пасіонарність окремих родовичей як непотрібна — вона їй прямо протипоказана, бо підриває авторитет старійшин, а цим і родові порядки.

Але монгольські пологи охоплювали й усе населення Монголії лише номинально. Насправді постійно перебували окремі люди, «яких гнітила дисципліна родової громади, де фактична влада належала найстарішим, а інші, попри будь-які заслуги, мали достатокваться другорядним становищем. Ті богатирі, які мирилися з необхідністю бути завжди під час останніх ролях, відокремлювалися від пологових громад, залишали свої курені і ставали «людьми довгою волі» чи «вільного стану», в китайської передачі - «белотелые» (байшень), т. е.

белая кістку. Доля них часто була трагічна: позбавлені громадської підтримки, — вони були змушені добувати собі їжу лісової полюванням, риболовлею і навіть розбоєм, внаслідок чого їх вбивали. З часом они стали складати окремі перські загони, щоб опиратися своїм організованийным одноплемінникам, і винних шукати вождів для боротьби з родовими об'єднаннями. Кількість їх неухильно зростало., у середовищі народжувалися ідеали новому житті й нового суспільний лад, у якому їх перестали цькувати, як вовків. Этими идеалами стали: перебудову побуту на військовий лад й активна оборона батьківщини, тобто. Великої степу, від чжурчжэньских вторгнень, недвозначно названих на імперії Облиш «зменшенням рабів та вбивствами людей». Ці винищувальні походи повторювалися разів у 3 роки, починаючи з 1161 р. Дівчаток і хлопчиків не вбивали, в продавали в рабство в Шаньдун. «Татари втекли. в Шамо (пустелю), і помста проникло у тому мозок і кров». Ті, кому вдавалося врятуватися з полону, поповнювали число «людей довгою волі», которым увеличивалось протягом 20 лет.

Темуджин (Чингіс Хан).

Безумовно Темуджин був типовим пассионарием та на становлення монгольського етносу було в стільки велике, що висвітлити його докладно але немає можливості. Зазначимо лише основні факти і що його роль освіті монгольської орды.

Держава — інститут не етнічний, а соціальний. З’являючись при первіснообщинному ладі, він може охопити один етнос повністю, чи кілька сусідніх етносів, чи частину свого етнос, оскільки дві системи відліку — соціальна, і етнічна — не збігаються ."Аристократи" і «демократи" — батуры, яких об'єднувало тільки прагнення до зміни старого, прогнилого родового ладу більш справедливий, запропонували Тэмуджину стати їх ватажком з титулом «хаган» (хан), подразумевая під цим лише несення военно-административных обязанностей.

Більшість монголів: тайджиуты, сальджиуты, хатагины, дурбэиы икирасы (галузь хонкиратов), і навіть їх союзники — отуз-татары, ойраты; і меркиты — прагнули до створення племінної конфедерації, де влада хана було б номінальною, а фактична влада належала б главам племен. Назвати цю програму «аристократичної» було неправильно, тому що підтримки «чорного» народу вожді племен було б безсилі, чого насправді був. Недоліком цій політичній програми було легалізація права на самоправність, безкарні грабежі сусідів, викрадення худоби і вбивства. Тому цю програму, що проводилася послідовно, зазнала крах.

Але певну частину монголів поступилася свободою заради безпечної життя і гарантованих прав. Ці обрали ханом Тэмуджина і добровільно прийняли обтяжливий закон — Ясу. Цікаво, що більша частина частина их, были «люди довгою воли».

Програми. Якою була позиція Тэмуджина, коли ещ обрали ханом під гучною титулом «Чингіс», можна судити лише з його передсмертним заявам, наведеним у офіційної відчуття історії і опущеним в «Таємної. Чингіс, за словами Рашид-ад-Дина, висловлювався так: «У степових народів, котрих я раніш підпорядкував своєї місцевої влади, злодійство, грабіж і перелюбство становили звичайне явище. Син не підкорився батькові, чоловік не довіряв дружині не вважалася з волею чоловіка, молодший не визнавав старшого, багаті не допомагали бідним, нижчі не надавали поваги вищим, і скрізь панували самий неприборканий сваволю чиновників і безмежну свавілля. Я поклав всього цього кінець і ввів законність і Порядок» .

Цікаво відзначити й дуже важливо, що Темуджин, обраний ханом, сам сприймав себе так само зобов’язаним нести службу, як і ті, хто які його избрали.

Отже, тут зафіксовано не беззастережна покора влади, грунтуєтьсяіншої на силі, а гостра потреба розраховувати на силу для самооборони, жертвуючи у своїй звичної незалежністю й особистої свободою. Навряд чи монголи (були такі завбачливі, що у очікуванні майбутніх благ були готові попрощатися зі звичним укладом. Тому напевно, як і аристократи", вибравши Тэмуджина ханом, і «демокрвты», послушавыме своїх беків, були однаково ненадійні. Щирими були толъко «люди довгою воли.

Але хто ці останні? Клас? Ні! Адже вони не змінили способу виробництва та виробничих відносин. Стан? Станом потрібно було стати їх нащадкам у майбутньому. Партія? Теж ні! Адже внутрішньої структури, організації в них было.

Це були особливого поведінкового настрою, що вирізнялися від своїх предків і більшості одноплемінників більшої енергійністю, предприимчивостью, здатність до самопожертви, одне слово — пассионарным напругою. Усі вони заражали цим духом тих, хто випадково до них приєднався. І всі поводилися аналогічним чином, вбачаючи у слухняності хану вищу мету свого життя. Не сваволі хана підпорядковувалися вони, а закону, якому підпорядковувався сам хан. Називався цього закону Яса. Зрозуміло, далеко ще не все монгольські пассіонарії об'єдналися навколо Чингиса. Багато стали його затятими ворогами. Вони залишалися у племенах, готові відстоювати давню свободу, але… поруч, тільки в куренях, жили їх сублассионарные і гармонійні родичі, связывавшие ннициативу своїх защитников.

Такою була стрій в останній момент обрання Тэмуджина ханом. Вона дозволила невеличкий консорции його прихильників вціліти і зв 20 років вирости в самостійний субэтнос, і потім і вэтнос. Однак у ці вирішальні десятиліття Монголії спокою. Почався той період фази пасіонарного подъема.

Фаза піднесення і акматическая фаза.

У ХII в. Заході і Далекому Сході зберігалося політичне рівновагу. Сили хрестоносців, візантійців і мусульман виявилися майже рівними, і Єрусалимське королівство могло таким чином підтримувати існування. На берегах Жовтого моря мирно співіснували киданьская імперія Ляо і тангутское царство Си-Ся. Уйгурия жила спокійно, багатія з допомогою караванної торгівлі. Ханство кимаков безтурботно розвалювався, разъедаемое ворожнечею з племенами гузов і канглов, а Великий Сельджук — султан Санджар — містив гаразд Середню Азію й Східний Іран. У цьому тлі Давня Русь, вже превратившаяся з каганату до Конфедерації восьми «напівдержав», могла не побоюватися 1 ні східних, ні західних соседей.

Але проблема прийшла, все переплуталось, кров потекла і засохла на опустілої землі, міста спалахували, як вогнища вночі, а дружини і материна родини Південної Сибіру оплакували своїх чоловіків і синів. На Далекому Сході, від Уссурі до Селенги, стався пасіонарний толчок.

У фатальний двадцятиріччя (1115 — 1135) за українсько-словацьким кордоном тайги і степу дві групи розрізнених сибірських племен згуртувались у два могутніх етносу: чжурчжэз нею й монголів, схватившихся до смерті друг з одним. Військове щастя усміхнулося монголам. Це дозволило б їм вирішувати насущні завдання зовнішньої політики. Якщо ще у минулому столітті історики не сумнівалися у цьому, що монгольський улус Чингиса та її нащадків був плодом їх прагнення підкорити світ, що монгольські завоювання було скоєно численними збіговиськами, які рухалися, як сарана, знищуючи своєму шляху культурні, освічені і безсилі осілі держави, то час накопичені знання і набутий про монголах і про їхніх сусідів, суперечать концепціям, існуючим лише внаслідок привычности.

Існує ходяче думка, що кочівники — дикуни, котрі знищували культурні міста Київ і немилосердно истреблявшие осіле населення. Справді, тут бойових дій руйнації відбувалися як і скрізь на війні, але було над осілості чи культурі. Давні міста Уйгурии — Турфан, Харашар, Куча, Кашгар, Яркенд і Хотан — не постраждали, а неймовірно розбагатіли. Самарканд був жорстоко розорений ще до його вторгнення монголів тюркськими найманцями хорезмшаха Мухаммеда в 1212 р., Газна в 1215 р., а Тбілісі - тими самими військами Джеляль ад-Дина в 1225 р., і тоді ними ж розорена Грузія. Монголи ішли руїнах. Зрозуміло, що істинний злочинець надто схована від суду історії, а діяння його приписані тому, хто вмів захищатися від наклепу і, певне, навіть припускав, що може бути у якихто звинуватити. Спробуємо разобраться.

Монголія вела війну втричі фронту упродовж вісімдесяти років. Головним її противником був Північний Китай, до того завойований чжурчжэнями. Перемога з них далася монголам лише 1234 р., коли впала остання чжурчжэньская фортеця — Кайфын, і вже почалася війну з Південним Китаєм — імперією Сун, коли китайці вбили монгольських послів. Другим за значенням був південно-західний фронт, де з 1219 р. монголи вели війну з мусульманами. Там вони тримали діючу корпус чисельністю від 30 до 60 тис. вершників проти туркменівсельджуків. Північно-західний (східноєвропейський) фронт стояв третьому місці, причому основним об'єктом люті монголів були російські, а половці, союзні з російськими князями. З іншого боку, монголи змушені були раз у раз здійснювати .0 окремі походи то Тібет, то Сибір, однак проти камських болгар, то на мордву. Монголи ніде було неможливо мати чисельного переваги, так само як і переваги у техніці, оскільки свого виробництва заліза в них було. Але вони І на 1260 р. скрізь брали перемоги, а до 1279 р. закінчили завоювання Південного Китая.

Найдовша і завзята війна протікала всередині Великої степу. Вона почалася 1201 р. із заснуванням коаліції племен: татар, ойратов, найманов і меркитов, яких приєдналися п’ять монгольських пологів: тайджиуты, сальджиуты, хатагины, дурбэны і икирасы. Ці племена протиставили орді (військової організації) принцип конфедерації - гур — і вибрали гурханом Джамуху. Цікаво, що власний плем’я Джамухи — джаджирати — не ввійшло до складу античингисовской коаліції, як і хонкираты, родичі икирасов .

З розгляду племінного складу коаліції видно, що сконцентрированы етноси старого типу, не порушені пассионарным поштовхом. Вонито й боролися проти нового, пасіонарного об'єднання «людей довгою волі «, які згуртувалися навколо Чингиса. Особливу позицію займали кераиты, спочатку підтримали Чингиса, і потім, в 1203 р., виступили проти нього розбиті. Однак у середовищі самих кераитов проходив розкол. Частину їх співчувала Чингису. Його бачив у кераитах лротивников, але з ворогів. Дочка загиблого хана Тогрула стала дружиною улюбленого сина Чингиса — Толуя, кераитские богатирі - нойонами монгольського війська, а й народ «влився» в монгольську орду. За рік впала Найманское ханство, і знову переможені були прийняли у складі орды.

Проте родової лад мала багато захисників, боролися і в тайзі, й у степу проти Чингиса та її орди. Тільки 1206 р. виниклого общемонгольское держава, але хто племена продовжували опір Найбільш неприборкані були меркиты.

З 1182 р. монголи воювали з меркитами й у 1208 р. витіснили в долину Иргиза. Жили там куманы прийняли втікачів, цим ставши ворогами монголів. У 1216 р. монголи винищили залишки меркитов і вступив у війну з куманами, яку вона була не нужна.

Війна монголів з куманами затяглася надовго бо між ними існував етнічний бар'єр — Велика Угорщина, яка називається Башкирією. Росія розташовувалася на р. Білої, яку башкири називали Ак-Идель. Монголо-башкирская війна тягнулася 14 років, тобто. значно польщі, ніж війну з Хорезмийским султанатом і Великий західний похід. Стільки ж пручалися монголам лише чжурчжэни імперії Цзинь, пасіонарність яких немає поступалася монгольської; але результати башкірської і чжурчжэньской кампаній були різними. Башкири неодноразово выигрывали бою, і, нарешті уклали угоду про й союзі, після чого монголи об'єдналися з башкирами для подальших завоювань .

Отже, монгольське військо вийшли з цієї важкої війни не ослабленим, а посиленим. Юліан зазначає, що з заволзьких «угорців», тобто. башкир, не було ні землеробства, ні релігії, навіть ідолів, та заодно вони були гостинні і войовничі. Те й те свідчить про високий рівень пасіонарності, значно превышавший пасіонарність сусідніх етносів. Певне, пов’язана з хуннами, які 200 років жили, в симбіозі з уграми і інтенсивно мешались.

Поруч із початком війни проти куманов монголам довелося мати справу з хорезмийцами. Хорезмшах Мухаммед, напав на монгольський загін. Бій був особливо кровопролитним, але монголи відійшли тому, а куманы отримали коротку передышку.

Чингіз-хан був здивований таким оборотом справи. Переговори монгольського хана з хорезмшахом почалися червні 1215 р., як у хіба що узятий монголами Пекін прибуло посольство з Гурганджа. Чингіс сказав послу: «Передай хорезмшаху: Я владика Сходу, а ти владика Заходу! Нехай між нами буде твердий договору про світу і дружбі, і нехай купці обох сторін вирушають і повертаються, і нехай дорогі вироби та звичайні товари, що є у моєї землі, перевозяться ними до, а твої… до мне».

Серед дарів, відправлених ханом хорезмшаху, був самородок золотий завбільшки з верблюжий горб (його везли на окремої візку); караван — 500 верблюдів — віз золото, срібло, шовк, собольи хутра та інші цінні товари. Певне, війна не планировалась.

Цікаво, що у 1218 р. хорезмшах подав у Монголію торговий караван, очевидно не надаючи значення битву біля Иргизе. Чингіс-хан знову послав хорезмшаху дорогоцінні подарунки, аби з’ясувати «відносини світу, дружби і добросусідства. Договору було укладено і відразу порушений хорезмийцами, точніше, тюркськими сардарами (офіцерами) хорезмшаха, який, проте, схвалив їх самоправність в 1219 г.

Усі степові правителі панували над народами, котрі жили натуральним господарством: Тому з підданих взяти було нічого. Кошти, необхідні для ведення світової політики, доставляли купці, що водили каравани і Китаю до Іспанії. Торгували вони шовком та інші предметами розкоші тож їхній діяльність більш нагадувала валютні операції, аніж торгівлю в сучасному смысле.

Правителі отримуючи з цих купців великі доходи за гарантію безпеки. І раптом у 1219 р. караван, котрий прибув у місто Отрар з монгольських До володінь, було розорено правителем міста, а купці та його слуги вбити; До обвинуваченням у шпигунстві, явно вымышленному.

Чингіс послав до хорезмшаху посольство для з’ясування обстоятельств преступления. Хорезмшах частина послів карав, а деяких вигнав голими в степ, Вони загинули в повному обсязі, і Чинги, с отримав звістка подію, після чого війна стала неизбежной.

Сили були нерівні. У хорезмшаха було 400 тис. регулярного війська проти 200 тис. монгольського ополчення. Але монголи перемогли. Хорезмшаха загинув під час втечі на острові, де розміщувалася колонія прокажених, але його син Джеляль ад-Дин продовжував війну до 1231 р., коли розбили і далі убитий. Тоді війну продовжили туркмени-сельджуки і курди Эюбиды, нащадки Салах-ад-Дина. Але монголи і здобули союзників: їх підтримали вірмени і сирійці, і навіть грузини, які потім виступили проти, але подавлены.

Передня Азія перетворилася на кривавий пекло. Залишки розгромлених хорезмийских військ — канглы, карлуки і гузы — лютували у сучасній Сирії і Палестині. Хорммийцы шукали службу в Єгипті, та їх свавілля і лють змусили єгипетського султана перебити их.

Ісмаїліти зі своїх неприступних гірських замків посилали убивцьфанатиків проти неугодних їм людей. Ні мусульманин, ні християнин ні хвилини ні спокійний упродовж свого життя. Халіф, позбувшись хорезмийской загрози, оголосив священну війну проти монголів, справедливо вважаючи, що сполучник степових несториан з ирмянами-монофизитами загрожує всьому ісламу. А ще монголи відповіли «жовтим хрестовим походом», який зніс із землею исмаилитов, халіфат і сірійських Эюбидов. У запланованій військовій науці є поняття «розвиток успіху» Зупинка, втрата темпу завжди загрожують поразкою, якщо у противника є чисельна. перевага. У мусульман він був, крім того, монголи воювали на трьох фронтах, і американські війська їх була распылены.

Були в мусульман перевагу в матеріальну годі й духовній культурі, причому останнє було «важливіше, оскільки пропаганда ісламу йшла серед самих монголів, навіть ханського роду Борджигинов. Тому в мусульманського суперетносу шанси на лобеду имелись.

Проте врятували мусульманську культуру не творці її - араби, не вчителя їх — перси, не нащадки древніх єгиптян — копти і фелахи, тоді ще колишні християнами, а половці, куплені на невільничих базарах, рідних братів тих, що, залишившись у рідних степах, ми змогли відстояти свою батьківщину від монголів. Як то міг би случиться?

Гомеостатичный етнос, як всяка популяція з усередненим стереотипом поведінки, прагне позбутися екстремальних особин, що виділяються з посередності завдяки рівню пасіонарності. Римляни кидали мечта;

телей (християн) на арени цирків, німецькі інквізитори їх спалювали, звинувачуючи у чаклунстві, візантійці примушували емігрувати в Персію і Китай, китайські легисты закопували живцем читачів Конфуція і Цюй Юаня, а гуманні половці продавали в Єгипет. Так, там березі одного з иротоков Нільської дельти, широкого, як море (бахр), зібралася колонія пасіонаріїв, залишки носіїв древньої динлинской доблесті. Порівняно з тими реліктами монголи були хлопчиками, а хрестоносці - юнаками. У тих і інших було майбутнє, а й у мамлюков-бахритов — лише невблаганна ентропія, що простягся до 1382 р., якщо їх змінили мамлюки-бурджиты — черкеси і грузини, табір яких містився в цитаделі Каїра. «Жовтий хрестовий похід» в 1260 р. скінчився катастрофою, обставини якої дуже примітні. Простакуваті монголи, рушивши з заевоеванного Багдада на звільнення Єрусалима, вважали, що це християни мають стати їх союзниками. Такими виявилися вірмени і сирійці, співчуваючими — греки і німецькі гибеллины, а найлютішими ворогами — паписты-гвельфы, зокрема впливовий Ордену тамплієрів. Усі сни принесли монголам шкода, але различный.

Східні християни, вкрай озлоблені проти мусульман, стали застосовувати жорстокі способи страти полонених — це було порушено в мусульманах вслю до опору. Греки були задіяні визволенням Константинополя ут хрестоносців і допомогли монголам завершити похід. Антиохийский князь Боэмунд виступив у підтримку монгольської армії… і він відлучений від церкви. І Хрестоносці в Сидоне, Тирі і Гйзе доповнили єгипетських мамлюків провиантому й фуражем, ніж подарували їм перемогу при Айн-Джалуде, так як монгольські коні втомилися від тривалих переходів по пустелях, а ті часи стан коней означало дуже багато. Розбиті монголи відкотилися Євфрат, і епоха монгольських перемог закінчилася. Щоправда, хрестоносці «Заморській землі» заплатили за своє зрадництво сповна. Мамлюки взяли все фортеці християн в у Палестині та вбили всіх сдавшихся в полон, вирізали східних християн у сучасній Сирії і Вірменії, а фелахів Єгипту й Нубії обрытили в ислам.

Монгольська влада втрималась в Ірані, але тільки завдяки вероотступничеству. У 1295 р. ильхан Газан прийняв іслам, що означає капітуляцію перед більшість населення країни. Допомоги чекати і було нізвідки. У Монгольському улусі з 1259 р. гриміла жорстока громадянської війни узурпатора Хубилая з ревнителями традицій кочовий старовини — західними монголами, яких підтримували хани Золотий орди. Війна закінчилась в 1304 р. внаслідок граничного втоми обох сторін. У Монгольському улус~ настала фаза надлому. Інтеграція кочових етносів в «монголосферу» змінилася дезінтеграцією, внаслідок якої постали нові самостоятельные этносы.

Інтенсивне перебіг процесу етногенезу у період відрізняє широку меридиональную смугу — від Пскова до Бурси і далі на південь, в Абіссінію: те підвищення активності у популяціях, перемішування етносів, появою нових социвльных форм, одне слово, черговий вибух етногенезу, з тим лише різницею, що ареали меридіональних поштовхів завжди ширше, чеи широтних, певне, тому, що відбувається розмивання кордонів рахунок обертання Земли.

Фаза надлома.

1. Розвиток подій у Ірані. Монголи прийшли о Іран як захисники християнської віри. Несториане і хто долучився до них якобиты (монофізити) був у Азії вельми багато і впливові. У 1260 р. вони звільнили від мусульман Сирію і було неподалік стін Єрусалима, але зрадництво європейських хрестоносців і відрив Золотий орди, де запанував мусульманин Берке-хан, повели з ураженням при Айн-Джалуде (в Галілеї), після якого монголи відкотилися за Євфрат і перейшли до обороне.

Воювати довелося на два фронту: з єгипетськими мамелюками і з Золотий ордою, де переважна більшості населення становили самі половці, отже фактично війна йшла між тюрками і монголами. Допомоги иранскис монголи було неможливо лолучить, 1ак як його єдиний союзник, великий хан.

Хубилай, вів сорокарічну війну з своїм народом — західними монголами, якими правил його кузен Хайду. Тому Іран був у изоляции.

Монгольські ильханы трималися лише благод~ря підтримці християн ;

армян, айсоров, сирійців — і мусульман-шиїтів — дейлемитов і хорасаицев, що у Персії було багато. Але це був слабка розрада. Попытка хана Аргууа (1284 — 1291) домовитися з французьким королем Филиппом Красивым не дала нічого, оскільки Європа вже збайдужіла до хрестовим походам. Монголам доводилося спиратися на місцеве перське населення, яке було мусульманским.

У ХIII столітті, переповненому кровопролиттями, монгольське могутність в Ірані тануло які і нерівномірно. Прийняття ісламу Газан-ханом та її молодшим братом, Олджейту, кілька зм’якшило відносини між правлячої династією та народними масами, але з виправила свавілля емірів як монгольського, і перського походження. Синові Олджейту-хана Абу Саиду для вступу на престол було 12 років. Тому його від імені країною управляв намісник Хорасана емір Чобан. Цьому енергійному честолюбцю 11 років вдавалося придушувати повстання інтриги емірів, завидовавших йому, але у 1327 р. цей останній монгольський пасіонарій в Ірані було вбито своїм ханом, тяготившимся його опікою. Долю Чобана розділили два сини, а третій, встиг втекти до Єгипту, було вбито там султаном Насиром по проханні Абу Саїда, що його своє чергу отруїла в 1335 р. улюблена дружина, дочка еміра Чобана. Красуня хотіла помститися тирану за загибель батька і братів. Разом з чоловіком вона погубила всю державу, оскільки всі стало можна. За рік по смерті ільхана в Хорасане спалахнуло повстання проти монголів, під гаслом: «Сар ба дар» («Нехай голова на воротах висить»), призывавшим до крайньому ризику, отчаянности.

Було б спокусливо вбачати у реформі сарбадарах (сербедарах) спадкоємців персів епохи Сасанидов, але якби це були так, то араби, ні тюрки, ні монголи ми змогли б захопити Іран. Певне, субэтнос сарбадаров новоутворення у зоні монголо-персидского контакту, бо за 100 років монгольський генофонд був неуважний і серед персів. Монголи було неможливо справитися з сарбадарской республікою, і, нарешті останній ильхан — Туга Тимур-хан, який кочував в Гургане, запросив сарбадарских вождів на переговори. Ті, прийшовши у Орду, запідозрили зрада й вирішили випередити монголів. На бенкеті один сарбадар раптово убив хана, інші напали на п’яних монголів і тих, хто встиг утекти, вбили. Так закінчилося панування монголів в Ірані 13 грудня 1353 р. Яаследники ильханов, Джелаиры, хоч і з походження монголи, але з Чингисиды, не захисники Яси і богатирі. Не заслуговують уваги історика й етнолога. 2. На Далекому Сході., Дещо по-іншому йшло звільнення Китаю. У імперії Юань монголи були незначним меншістю, бо оии (разом із власне Монголією) становили менше 2% населення імперії. За такої співвідношенні утримувати влада можна були лише з допомогою будь-яких груп місцевого населення, тому уряд династії Юань не шкодувала грошей для буддійської громади і для поміщиків Північного Китая.

Проте буддизм й не так організація (як, наприклад, католицизм), скільки не умонастрій (шлях до порятунку), і тому знайшлася секта, ставилася до монголам вороже, — «Білий лотос». Вона в ХII — ХIII ст. злилася з таємними сектами «пришестя Майтреи» (майбутнього Будди рятівника). Вона вела постійну війну проти монгольської влади шляхом організації дрібних повстань, які легко пригнічувалися й несли багато жертв. Цей латентний період визвольної війни не приніс Китаю нічого, крім горя та страждань. Становище змінилася лише тоді, коли піднялися массы.

Треба сказати, що нащадки Хубилая не відрізнялися ніякими Державними і військовими здібностями. Перетворившися з сміливих ханів в китайських імператорів, вони втратили зв’язку з Вітчизною, але з придбали симпатій завойованих китайців і пристосувалися до нової родине.

Наближені були краще правителів. Не розуміли, що таке економіка землеробській країни й мелйорация долини такий грізної річки, як Хуанхе. У 1334 р. з голоду померло близько 14 млн. душ, те повторився в 1342 р. У 1344 р. води Хуанхе прорвали дамбу і затопило землі 1 трьох провінцій. Тільки тоді уряд зрозуміло, що лагодити дамбу потрібно. У 1351 р. на земельні роботи була зігнано 150 тис. селян під конвоєм 20 тис. воїнів. Селяни швидко домовилися між собою. І тоді началось!

Агенти «Білого лотоса» оголосили мобілізованим грабарям добрі вести про «пришестя Майтреи» і «народженні імператора династії Мін». Ті, змучені роботою та ображені сваволею начальства, пішли за ініціаторами, пов’язали голови червоними хустками, і до однієї ніч в усій країні монгольські воїни, які були на постої в китайських будинках, були зарізані. Невдовзі чисельність повстанців досягла 100 тис. людина, наэлектризованных фанатизмом. Повстання охопило весь Північний Китай. Гасло повстанців була проста і примітивний: відновлення імперії Сун. Кожна селянська війна приречена. Повстання «червоних військ» розділило долю Жакерии. Встановити дисципліну селянам виявилося неможливим. Створити єдність командування — теж. Після перших успіхів «повстанці перетворилися на розбійників», що викликало опір їм з боку поміщиків, створили загони «справедливості» — «ибии», так как.

«красные» лютували сильніше монголів. До 1363 р. повстання було подавлено.

Тоді вступив у гру південні поміщики, чиновників і буддійські ченці, здобули геніального вождя, выйодца з найбідніших селян, ченця і воїна Чжу Юаньчжана. Він прицял заколоті ~червоних", досяг військового чину… але своєчасно повів свій загін на південь де він підняв повстання серед усіх прошарків населення. Складна система сталіший простий. Чжу Юаньчжан зміцнив дисципліну, заборонив здирства й став перемагати. Для їжі воїнів він ввів систему, близьку до військових поселенням, — змусив ополченців працювати жнив врожаю й прискіпливо стежити за порядком; стосовно до поміщиків та чиновників він «дотримувався етикет». Національна консолідація відразу змінила протягом війни, успіх якої вже схилявся монголам. За 20 років заворушень багато ватажки «червоних військ» домовилися з монголами і вони бити своїх. Зрадництво — явище, на жаль, повсюдне. Чжу Юаньчжану довелося придушити «зрадників, використовувати воєнні конфлікти серед монгольських нойонів і поширити серед північних китайських селян прокламацію, пообіцявшишую «прогнати варварів» і «позбавити народ важкого долі». Після прочитання цих: заходів у січні 1368 р. Чжу Юаньчжан проголосив себе імператором династії Мін, а навесні послав військо північ і опанував монгольської столицею Даду (Пекін), перейменувавши їх у Бэйпин.

У 1369 р. монголи витіснила з північних провінцій Китаю, тільки після «того війна прийняла затяжного характеру. Набіги і бої тривали до! ЗЯО р., коли армія импери. Мін добулася глиб Монголії і зруйнувала Каракорум. Але остаточного успіху китайці домоглися лише 1388 р., коли останній монгольський хан — Тогус-Тэмур — з’явився і загинув у бою. Після цієї катастрофи в Монголії настала тривала анархія, внаслідок когорой ойраты отд~;, ились від монголов.

Джагатайский улус,.

У Мавераннахре і Семиречье, Здається, Джагатайский улус, що у Середній Азії і не стикався з ворожими державами і непримиренними етносами, мав бути найбільш благополучним. Проте письменник ХIV в. Омари повідомляє: ч… в Туркестані можна зустріти лише трохи більше більш-менш збережені руїни; видали здається, точно попереду впорядковане селище, оточене пишної зростатительностью; наближаєшся з думкою зустріти людей, але знаходиш лише порожні вдома; єдині жителі - кочівники, які займаються землеробством" .

Але й кочовикам було не солодко. За 70 років ХIV в. в Джагатайском улусі змінилося майже двадцять ханів, у своїй кожна зміна супроводжувалася кровопролиттям. Але у цьому калейдоскопі подій можна намітити провідну лінію причинно-наслідкових зв’язків і закономірних розривів. Вбивали одне одного мусульмани і християни, яких тоді Середню Азію було багато: отюреченные монголи (джелаиры і барласы) і омонголенные тюрки, прибічники слабких ханув і нукери могутніх емірів, сарбадар в Самарканді і кочевники-моголы, коротше, і в будь-якої людини у Джагатайском улусі було багато ворогів і обмаль вірних друзів. Монгольська пасіонарність гальванізувала иссякавший мусульманський суперетнос, але з порушила його культурну неповторність. Мови, релігія, естетичні норми збереглися, соціальні - змінилися менше, ніж у османською Туреччини, міць якої був наслідком пасіонарного поштовху, але сила напору, ініціативність, вірулентність мусульманського світу зросли отже цього вистачило аж на період — ХIV — ХVIII ст. У ХIV в. найшвидше падала пасіонарність монголів Ірану та Середньої Азії. Яскраво горіла вона в сарбадаров Хорасана і Самарканда, але не поступалися тюрки, котрі оселилися південніше Амудар'ї, і афганці, Не померкла вона у Дейлеме і Гургане, одне слово, усім територіях колишнього царства ильханов — Ірану та Туркестану, як почали називати тепер межиріччі Сырдарьи і Амудар'ї. Тоді ж становище у Середню Азію як було нестерпно, і безнадійно. Нащадки Джагатая показали повну неспроможність керувати етнічної химерою, що з монголів, тюрків, таджиків. Вони правили лише у степах Могулистана, т. е. звичному для кочівників ландшафте.

Еміри, колишні князі племен, вміли воювати друг проти друга, а вожді сарбадаров, вигнавши зі своїх міст монголів, зводили особисті рахунки з співгромадянами, що важко назвати класової боротьбою. Країні треба було тверда влада, і Тимур створив її, зробивши крок назад.

Тверда влада потребує підтримує її силі. Цю силу халіфи Багдада, султани Газны і хорезмшахи знаходили від імені гулямов — тюркських воїнів, іноді рабів, іноді найманців. Гулямы були пов’язані з класами і станами країн, де їх жили. Це був «вільні атоми». Вони охоче служили щедрому вождю, ризикуючи життям, виконували найважчі завдання, але, на жаль, дуже дороге коштували: якщо вони працювали за плату, як легіонери часів римських імператорів чи «варанги» Комнінів і Палеологов. Інакше кажучи, Тимур став «солдатським імператором» з усіма последствиями.

Улус Джучиев. Улус Джучиев включав у собі три орди: Білу, Синю і Золоту, якої приєдналася Великороссия. Ті ж князівства, котрі відмовилися союзу з татарами, був у ХIV в. захоплено Польщею й Литвою. Татари їх приєднання не принуждали.

Монголи у тому улусі становили незначне меншість. Улус Джучиев був химерною цілісністю у ще більшої .ступеня, ніж Іран та Середня Азія. До того часу поки Сарае правили вольові й енергійні хани, Орда здавалася могутнім державою. Перша потрясіння відбулася у 1312 р., коли Поволжя — мусульманське, купецьке і антикочевническое — висунуло царевича Узбека, відразу казнившего 70 царевичів Чингисидов й модернізації всіх нойонів, відмовившись зрадити віру батьків. Другим потрясінням було вбивство хана Джанибека його старшим сином Бердибеком, а ще через двох років, в 1359 р., почалася двадцятирічна междоусобица".

Ця жорстока епоха була неминучою. Етноси, «затягнені» на єдину, систему шляхом завоювання, зливаються лише за підйомі пасіонарного напруги, а ви тут був спад як серед монголів, втратили своїх богатирів в усобиці ХIII в., і серед аборигенів, вже котрі перетворилися на релікти. Винятком було лише Великороссия, увійшовши у новий виток зтногенеза й спромоглася використовувати Золоту орду для прикриття від такої ж пасіонарного ворога — Литви. Тривалий час, зовнішня політика Золотий орди було досить мирної. Рідкісні сутички з литовцями, окремі військові експедиції для умиротворення чвар у «Білій орді і тривалий безглуздий конфлікт за ильханами Ірану — ось і усе, що порушувало мир.

Але це врятувало ні династію, ні державу. У химерній системі зв’язку нестійкі настільки, що розпадаються від власної тяжкості. Саме ця відбулося Золотий орде.

Саме тоді на арену виходить нова діюча обличчя хан Тохтамиш. Бідний Тохтамиш! Сівши на престол Золотий орди, що вона при посаді вище рівня її компетентності. Заодно він не уявляв всіх труднощів, із якими була пов’язана управління полиэтничной країною, і не віддавав собі звіту у цьому, що загрожує І що він повинен для порятунку. Тохтамиш думав, що, ставши на чолі величезного улусу, вона вже виявив талант правителя, хоча престол його привели збіг обставин і підтримка Тимура, ворога його одноплемінників. Перемога над Мамаєм не була здобуто оскільки битви був, так вона треба було, оскільки Мамай втратив війська, залишив заколотника заради законного хана, традиції Чилгиса і Чингисидов. Свою особисту відвагу і стійкість Тохтамиш вважав достатньою для здобуття права царювати в чужих країнах, до Поволжя і Іртишеві, і приймати рішення, не обмірковуючи їх. Унаслідок цього вона став іграшкою в руках своїх беків, хто був розумнішими його й так само неосвічені. Більшу частину їх була мусульмани, а язичники, як важко сказати, був чи мусульманином сам Тохтамиш. Це важливо не оскільки віра змінює характер людини, чого часом і немає, тому, що долучення до тієї чи інший культурі розширює кругозір правителя і допомагає то рішенні політичних завдань, особливо ж тих, про існування яких раніше навіть не підозрював. Інакше кажучи, Тохтамишу вкрай нашкодив його войовничий провінціалізм, завдяки якому, вийшовши межі Західної Сибіру, наробив стільки дурниць, що наприкінці коццов втратив сон і влада і жизнь.

Існує, і вельми поширений, думка, що розширення якоїсь держави пов’язане його економічним чи соціальним підйомом. Проте це часто буває, що причиною розширення — в ослабленні сусідів цієї держави, тоді як саме вона перебуває в стані етнічного гомеостазу та соціальній стабільності. У обох випадках співвідношення сил змінюється однаково, і абсолютні величини, а саме їх співвідношення визначає успіхи чи невдачі в тривалих війнах як характерних проявах перебігу етнічних та особливо суперетнічних контактів. Синя орда була слабкою державою із завидною громадянами та екстенсивним господарством. Через сто років вона існувала благополучно, будучи прикрита з заходу Золотий ордою, і з сходу — Білої. Коли ж, обидві ці держави витратили запас пасіонарності, переданий їм монгольськими казнами, то Синя орда виявилася найменш слабкій економіці та оволоділа Поволжям і берегами Іртиша. Але при цьому Тохтамиш вимушений був вдатися по допомогу Тимура і князя Дмитра, яким він би бути вдячний. Але обставини змусили його до іншого: заради союзу з суздальско-нижегородскими князями він зробив легковажний набіг на Москву чи в 1382 р., потім у 1383 р. опанував Хорезмом лише тим, щоб і його втратити. Зате нині він придбав розчарованого васала у Москві невблаганного ворога в Кеше (Шахрисябзе) — еміра Тимура, що став правителем Джагатайского улуса.

Хоч як дивно, в 80-ті роки ХIV в. в Азії воскресла політична колізія ХIII в. Проти Монгольського улусу майже одночасно виступили Китай, оновлений династією Мін, і ідейний спадкоємець Хорезмийского султанату — Тимур. Але противники їх, Тоглук-Тэмур в Монголії і Тохтамиш у Сибіру, були епігонами Чингис-хана та його соратників. Попри особисту хоробрість обох ханів, беків і нухуров, їх етноси не мали тим високим пассионарным напругою, що дозволило монголам Х11! в. не лише відстояти своє життя й свободу, а й здобути перемоги, що здивували світ. Найкращі нащадки «людей довгою волі» знищені були міжусобної війні 1259 — 1304 рр., а вцілілі перестала бути степовиками. Вони за краще древньої традиції чарівність високої мусульманської культури та запліднили її, пожертвувавши собою у боротьбі відносини із своїми побратимами, у яких здавалися їм «відсталими» і «дикими». Саме ця відчуження дозволило нащадкам монголів об'єднатися з тюрками і таджиками, хоча створення такої химери варто було всьому Близькому Сходу багато крови.

Неотвращенная, та й невідворотна, війна, розпочавшись в 1383 р., тягнулася 15 років. Тохтамиш за поразку пропав безвісти. Тимур надірвався і невдовзі умер.

Отже мала чисельність власне монгольського етносу, розпорошеність його за величезної території і що зменшення його пасіонарного напруги (внаслідок постійних війн) повели до стрімкому перебігові фази надлому, що знайшло вираження спочатку у розпаді єдиного монгольського держави, а в ослабленні його отдельных.

Укладання. Монгольський виток етногенезу розпочалося ХI в. У фазі підйому монголи зробили свої завоювання і розсіяли свою пасіонарність серед китайців, тюрків, персів і росіян, що викликало, з одного стороны, ослаблению самої Монголії, і з інший — посиленню околиць «монголосферы». Жорстока громадянської війни 1259 — 1301 рр. забрала найкращу частину монгольських батуров, онуків «людей длинной волі», й у Х1У в. політичне едииство Монгольської імперії трималося лише з інерції. У самій Монголії з’явилося багато персів, тюрків, росіян і китайців, як жінок, і чоловіків: ремесленников, торговцев та закордонних вчених, зовсім на пасіонарних, але перемешавшихся з монголами. Історик Омари зазначив, що у улусі Джучиевом монголи розчинилися серед кыпчакои. У Ірані монголи частково збереглися, але стали мусульманами и втратили провідне значення. На Середню Азію монгольська пасіонарність стимулювала регенерацію втраченої в ХII в.

На початку ХII в., після смути, владеиия нащадків Чингис-хана були найбільшою і найбільш могутньою державою зв ойкумені. Розділена чотирма великих улусу: імперію Юань у Китаї та Монголії, царство ильханов в Ірані, Джагатайское ханство у Середній Азії, і улус Джучиев, що включав Золоту орду, Білу орду на Іртишеві і Синю орду — кочовища від Тюмені до Аральського моря, вона, здавалося, у відсутності; небезпечних ворогів і гідних суперників. Але наприкінці Х1У в. ця «монголосфера», як його назвав Г. В. Вернадський, розвалилася майже безслідно. Осколком, не які життєздатності, виявився невеличкий етнос дурбэн-ойратов, котрий протримався до ХУ1! в. Він було винищено вщент китайцями в 1759 г.