Проблеми сім'ї

Проблемы сім'ї.

Проблемы сім'ї вивчаються особливої областю соціології. Проблематика досліджень велика й розмаїта. Процеси розпаду та формування сім'ї, характер виконання її основних функцій, особливості взаємовідносин подружжя та причини сімейних конфліктів у сім'ї, соціальні й економічних чинників, визначають її спосіб життя, — ось далебі неповний перелік лише основних питань, яких звертаються соціологи.

Социология сім'ї - одне з найрозвиненіших областей соціологічного знання. Тільки нашій країні бібліографія робіт з соціології сім'ї налічує понад 3 тисяч. Провідні дослідники цій галузі соціології - Э.К. Васильєв, О. Г. Вишневський, С.І. Голод, І.С. Кон, М. С. Мацковский, Б. С. Павлов, Ю.Б. Рюриків, О. Г. Харчев і ще. Зарубіжна соціологія має давні традиції вивчення сім'ї. Найвідомішими фахівцями у сфері є І. Най, І. Рейс, У. Берр, Р. Хілл (США), М. Бекомбо, А. Жирар, Л. Руссель, Ф. Мішель (Франція) та інших.

Семья — невід'ємна осередок суспільства, неможливо зменшити його значення. Жодна нація, жодна скільки-небудь цивілізоване суспільство не обходилися без сім'ї. Доступне Для Огляду майбутнє суспільства теж мислиться без сім'ї. До кожного людини сім'я — початок почав. Поняття щастя кожен людина пов’язує, передусім, з родиною: щасливий той, хто щасливий у своєму домі.

Классическое визначення сім'ї говорить, що сім'я — це мала соціальна група, члени якої пов’язані шлюбом, родительством і спорідненням, спільністю побуту, загальним бюджетом і побудови взаємної моральної відповідальністю. Проте завжди ми задумуємося про питаннями:

Почему люди живуть сім'ями?

Семья — це справа кожного або він якось пов’язані з суспільством?

Влияет чи сім'я на суспільство чи суспільство надає «тиск» на сім'ю?

Всегда чи існувала сім'я?

Сохранится чи сім'я у майбутньому?

Выдержит чи сім'я суворі випробування, що переживає нашого суспільства сьогодні?

Ведь сьогодні з статистиці Росія за кількістю розлучень слід за місці (нещодавно обігнавши США). На місце зруйнованих шлюбів знову і знову створюються нові. Чому люди одружуються виходять заміж? Щоб ці запитання, розглянемо сім'ю як соціальна інституція, соціальну спільність малу групу. І почнемо, мабуть, з екскурсу до історії, оскільки саме у історії слід шукати відповіді хвилюючі питання.

Исторический погляд на шлюб.

Семья одне із найбільш древніх соціальних інститутів. Вона набагато раніше релігії, держави, армії, освіти, ринку.

К визначенню природи й сутності сім'ї мислителі минулого підходили по-різному. Один із перших спроб визначити характер брачно-семейных відносин належить давньогрецького філософу Платону. Патріархальну сім'ю він вважав незмінною, вихідної громадської осередком: держави творяться у результаті об'єднання сімей. Проте Платон ні послідовний поглядів на сім'ю. У проектах «Ідеального держави» для досягнення суспільної згуртованості він пропонував запровадження спільність дружин, дітей і розбазарювання майна. Ця ідея була нова. Давньогрецький історик Геродот у своїй знаменитій «Історії» зазначає, що спільність жінок була відмінністю в ряді племен. Такі відомості зустрічаються протягом усього античної епохи.

Аристотель, критикуючи проекти «ідеального держави», розвиває ідею Платона про патріархальної сім'ї як вихідної і основний осередку суспільства. У цьому сім'ї утворюють «селища», а з'єднання «селищ» -держава.

Подобная думка на сім'ю панувала тривалий час. Французький просвітитель Жан-Жак Руссо писав: «Найстрашніше древнє із усіх товариств та єдино природне — це сім'я… Отже, сім'я — це, якщо хочете, прообраз політичних товариств, пренштель — цю подобу батька, народ — дітей…».

Философы античності, середньовіччя й почасти навіть нової доби виводять суспільні відносини з сімейних відносин, звертають основну увагу на ставлення сім'ї, крім державі, а чи не на характеристику її як особливого соціального інституту. У певною мірою ці погляди поділяли навіть німецькі філософи Кант і Гегель, Основу сім'ї Кант бачив у правовому порядку, а Гегель — у повній ідеї. Зауважимо, що італійські вчені, визнають вічність і изначальность моногамії, фактично ототожнюють поняття «шлюб» і «сім'я», різницю між ними зводяться до формального початку. Звісно, між поняттями «шлюб» і «сім'я» існує тісний взаємозв'язок. Недарма у літературі минулого, котрий іноді справжнього, вони нерідко використовують як синоніми. Однак у суті цих понять не лише спільна, але й чимало особливого, специфічного. Так, вчені переконливо довели, що, шлюб і прийомна сім'я виникли у різні історичні періоди. Сучасні радянські соціологи визначають шлюб як історично непостійну соціальну форму відносин між жінкою й чоловіком, з якої, суспільство впорядковує і санкціонує їхню статеву життя й встановлює їх подружні і батьківські правничий та обов’язки.

Семья є складнішу систему відносин, ніж шлюб, оскільки він, зазвичай, об'єднує як подружжя, а й їхні дітей, і навіть родичі чи навіть близьких подружжю і необхідних їм людей.

У витоків затвердження історичного погляду нього й залежить сім'ю стоїть швейцарський учений І. Бахофен (1816—1887), автор роботи «Материнське право». Найбільшою віхою по дорозі обгрунтування еволюційних ідей був працю американського вченого Л. Моргана (1818−1881) «Давнє суспільство». Пізніше обгрунтування походження, й розвитку сім'ї дали До. Маркс і Ф. Енгельс. Вони стверджували, що економічних відносин, що є основою суспільно-економічних формацій, є у той час і залишається основою сім'ї. До. Маркс зазначав, що «сім'я повинна розвиватися тоді, як суспільство, і має змінюватися тоді, як змінюється суспільство». Енгельс показав, разом із розвитком нашого суспільства та сім'я, як він найважливіша осередок, під впливом соціально-економічних умов переходить з нижчою форми у «вищу. У. І. Ленін, також зазначив, що у розвитку сім'ї визначального чинника й будуть соціально-економічні відносини. Отже, сім'я є продуктом історичного поступу, й кожна суспільно-економічна формація має притаманні лише їй шлюбно-сімейні відносини.

Методологической основою розуміння причин, які спонукають людей об'єднуватись у сімейні групи, створювати стійкі зв’язки та взаємодія, виступають людській потребі.

Классификация сімейно-шлюбних відносин.

В історії всього людства змінилося чимало форм громадського регулювання відносин із чоловіками. Дехто з цих форм були характерними окремих племінних спілок, інші мали ширше поширення, але вони відповідали певному рівню соціально-економічного розвитку суспільства. Для первісного людського стада була властива форма статевих стосунків, яку можна назвати неупорядкованою «остільки, оскільки ще було обмежень, встановлених згодом звичаєм». Такі стосунки згодом стали вносити дезорганізацію у життя первісних людей (гострі конфлікти і бійки під час підготовки до полювання, відсутність єдності дій під час полювання й до ін.). Це було гальмувати розвиток виробничих взаємин держави і загрожувати самому існуванню первісного стада. «Об'єктивною необхідністю ставало подальше приборкання зоологічного індивідуалізму, пом’якшення гостроти конфліктів між членами первісного колективу».

Обуздание статевого інстинкту почалося із встановлення первісної громадою статевих табу — заборон, які допомагали тримати інстинкт у межах.

Важным кроком у регулюванні статевих стосунків між чоловіком та жінкою було виняток статевих стосунках між дітей, між предками і нащадками.

Эту санкцію вважатимуться історичної кордоном між добрачным станом суспільства, коли статеве життя людей визначалася лише їх природою, і шлюбом як соціально регульованим ставленням із чоловіками. З появою роду і його груповий шлюб. Для ранній стадії первісного ладу характерним вважається дуально-родовой шлюб. Ця форма групового шлюбу була экзогамией — абсолютне заборона статевих зв’язків всередині роду, вимога розпочинати статеві стосунки тільки з членами іншого роду. Серед дослідників існують різноманітні погляду на походження екзогамії:

она виникла силу те, що від шлюбів між кревними родичами народжувалися неповноцінні діти;

жизнь вимагала розширити соціальні контакти, мати зв’язку з іншими людськими об'єднаннями;

таким шляхом можна було досягти всередині роду соціального світу, оскільки статеві стосунки та які їх конфлікти виносилися його межі.

Наиболее імовірною причиною виникнення екзогамії представляється поєднання всіх таких обставин.

К групового шлюбу відносять і полігамію (многобрачие), що включає полигинию (багатоженство) і полиандрию (многомужество).

Полигиния — чоловік полягає одночасно у кількох шлюбних союзах з кількома жінками. Вона стала властива переважно патріархату. Багатоженство у вигляді сім'ї гаремного типу у низці мусульманських країн (Пакистан, Єгипет та інших.) є і досі.

Полиандрия — жінка полягає одночасно у кількох шлюбних союзах з різними чоловіками.

Социальная суть і стала функції сім'ї.

Как вже з’ясувалося, причиною, що спонукає людей об'єднуватись у сімейні групи, виступають людській потребі. Структура потреб людини, відповідно до моделі американського психолога А. Маслоу, ділиться на: 1) фізіологічні і сексуальні потреби; 2) екзистенційні потреби у безпеки свого існування; 3) соціальні потреби у спілкуванні; 4) престижні потреби у визнання; 5) духовні потреби у самореалізації.

Используя пояснювальні можливості представленої структури потреб, спробуємо дати раду природі й соціальних функціях сім'ї.

В літературі часів «застою» прийнято вважати, що основна призначення сім'ї - задоволення громадських, групових і індивідуальних потреб. Будучи соціальної осередком суспільства, сім'я задовольняє ряд його найважливіших потреб, зокрема й у відтворенні населення. У той самий час вона задовольняє особистісні потреби кожного члена, і навіть общесемейные (групові) потреби. Звідси й випливають основні функції соціалістичної сім'ї: репродуктивна, економічна, виховна, комунікативна, організації дозвілля відпочинку. Між ними існує тісний взаємозв'язок, взаємопроникнення і взаємодоповнюваність.

Как на нас, цього замало, тому ми звернімося закордонним соціологам.

Сущность сім'ї розглядається, передусім, через її функції. Поняття «функції сім'ї» відбиває систему взаємодії сім'ї та суспільства, і навіть родини й особи. Під функціями сім'ї розуміється спосіб прояви активності життєдіяльності родини та її членів.

1. Почати з репродуктивну функцію сім'ї. Ця функція виконує два завдання: громадську — біологічне відтворення населення, і індивідуальну — задоволення потреб у дітей. У його основі - задоволення фізіологічних і сексуальних потреб, які спонукають людей протилежних статей об'єднуватись у сімейний союз. Протилежність статей, на думку Еге. Дюркгейма, — це базисне підставу, у якому будується шлюбу, а й основною причиною моральної близькості у ній. За потужністю на стабільність сімейно-шлюбних відносин вона сильніше навіть такого чинника, як кревну спорідненість. «Чоловік і жінка пристрасно шукають одне одного саме оскільки вони різняться». Еге. Дюркгейм аналізує стосунків статей з позицій поділу праці. Обмежене спочатку лише сексуальними функціями, воно поступово поширилося на багато Інші.

Функции жінок і функції чоловіки настільки спеціалізувалися, що розпочали існування зовсім відмінний від чоловіка. Чоловік уособлював могутність, силу, інтелект, а жінка — жіночність, слабкість, м’якість, емоційність. Функціональні відмінності поступово видозмінили і фізіологічні ознаки: зростання, вагу, загальні форми, будова черепа чоловіків і жінок істотно різняться. Ізольовані друг від друга чоловік і жінка суть тільки різні частини однієї й тієї ж конкретного цілого, що вони, з'єднуючись, відновлюють.

Одним словом, поділ статевого праці - ось джерело подружньої солідарності, стверджує Еге. Дюркгейм.

И тоді, як росла диференціація статей, розвивався і укріплювався шлюбу, формувався борг подружньої вірності.

Отже, фізіологічні і сексуальні потреби чоловіків і жінок спонукають їх об'єднуватися задля об'єднаного здійснення певних цілей: відтворення людського роду, створення матеріальних умов — житла, одягу, харчування; задоволення потреби у дітях, біологічної залежності дітей від своїх батьків, потреби у секс.

Формулировка радянських соціологів мало відрізняється від влади вже представленої, але він більш стримана і застосовна до сім'ям у Росії.

2. Репродуктивна функція сім'ї полягає у відтворенні життя, тобто у народження дітей, продовженні людського роду. Ця функція включає у собі елементи від інших функцій, оскільки сім'я бере участь у кількісному, а й у якісному відтворенні населення. Це насамперед, пов’язані з прилученням нової генерації до науковим і культурним досягненням людства, із підтримуванням здоров’я, ні з запорукою щодо «відтворення нових поколіннях різноманітних біологічних аномалій».

В останні роки цю функцію привертає загальну увагу. Скільки сучасну сім'ю мати дітей? Вже виникають дискусії зі сторінок газет, журналів. Їх ведуть соціологи, демографи, психологи. Чому це питання стало таким актуальним?

Причин багато. Вони непрості і взаємопов'язані. Розглянемо тільки з них. Раніше у нашій країні повсюдно поширений тип багатодітної родини, нині склалася інша ситуація. Більше половина всіх сімей мають одну дитину чи не мають дітей, значно поменшало сімей, мають двох чи трьох дітей.

3. У результаті естественно-биологические людській потребі полягає у задоволенні сексуального потягу, реалізації сімейного інстинкту, прагнення самця до панування, біологічний інстинкт залежності дитини від — усе це трансформується на социально-биологическую функцію сім'ї. (Ця функція, під час розгляду основних функцій соціалістичної сім'ї, не виділено на окрему функцію, а скоріш входить до складу попередньої.).

Благодаря соціально-біологічної функції сім'я як мала соціальна група має механізм самовідтворення, розростаючись «зсередини». Жодна інша соціальна спільність (клас, нація, група) немає такого внутрішнього механізму самовідтворення. Завдяки народженню дітей сім'я відтворює як самому собі, а й підтримує біологічну безперервність суспільства, забезпечує відтворення населення. У сім'ї народжується як людина, а й громадянин.

4. Сім'я включає у собі всієї системи громадських відносин — шлюбних і родинних, правові та соціальні, господарсько-побутових і основи економічних, моральних та етичних, психологічних і емоційних. Завдяки цьому сім'я як соціальна спільність є первинним елементом, опосредующим зв’язок особистості з нашим суспільством: вона формує в дитини уявлення про соціальних зв’язках, і включає у яких його від народження. Звідси наступна найважливіша функція сім'ї - соціалізація особистості, передача культурної спадщини до нових поколінь. Потреба людини у дітях, їх вихованні і соціалізації надає сенс самої людського життя. Очевидно, що пріоритет сім'ї як основний форми соціалізації особистості обумовлений естественно-биологическими причинами.

Семья має великі переваги в соціалізації особистості проти іншими групами завдяки особливої нравственно-эмоциональной психологічної атмосфері любові, турботи, поваги, чутливості. Діти, котрі виховуються поза нею, мають нижчий рівень емоційного і інтелектуального розвитку. Але вони загальмована здатність любити ближнього, спроможність до співчуття і співпереживання. Перші п’ять років у життя дитини особливо важливими, оскільки саме у роки припадають «сенситивные піки» розвитку, закладаються самі основи особистості - пам’ять, інтелект, мова, мислення, емоції, характер, пізнавальна активність. Сім'я здійснює соціалізацію найвідповідальніший період її життя, забезпечує індивідуального підходу до розвитку дитини, вчасно виявляє його хист, інтереси, потреби. У дитина засвоює заборони і норми, закладені у його «Над-Я».

Благодаря з того що у ній складаються найтісніші і близькі стосунки, які можуть існувати для людей, набирає сили закон соціального спадщини. З цього приводу у народі кажуть: «Яблуко від яблуні недалеко падає». Діти за своїм характером, темпераменту, стилю поведінки Клінтона під що свідчить нагадують своїх. У родині складається своя атмосфера, свою культурну середовище, та вона надає найбільше вплив на дитини.

Эффективность батьківства як інституту соціалізації особистості забезпечується і те, що має постійний і тривалий характер, триває все життя, поки живі батьки — живуть і.

5. Наступна найважливіша функція сім'ї - екзистенційна, функція соціальної й емоційної у своїх членів.

Известно, що сутність будь-якого явища особливо яскраво проявляється у екстремальній ситуації. У хвилину небезпеки більшість людності прагне бути поруч із своїми сім'ями. У ситуації, загрозливою життя і здоров’я, людина кличе допоможе найріднішу і близької людини — маму. У сім'ї людина відчуває цінність свого життя, знаходить безкорисливу самовіддачу, готовність до самопожертвування в ім'я життя ближніх. Свідомість, що людина потрібен і доріг комусь, що його люблять, І що для неї готові віддати життя, породжує почуття захищеності та безпеки, підтримує моральний подих і впевненість.

6. Наступна найважливіша функція сім'ї - економічна і хозяйственно-бытовая. Суть цієї функції з «суспільною погляду залежить від підтримці неповнолітніх і непрацездатних членів товариства, отриманні коштів і господарсько-побутових послуг одними членами сім'ї з інших.

7. Социально-статусная функція пов’язані з відтворенням соціальної структури суспільства, оскільки надає (передає) певний соціальний статус членів родини.

8. Рекреативная, восстановительная функція спрямовано відновлення та зміцнення фізичних, психологічних, емоційних і духовних сил людини після трудового робочого дня. Ця функція недостатньо вивчена, але спроби вчені мають достовірними фактами, які позитивний вплив сім'ї для здоров’я подружжя. Слід привести приклади, які це підтверджують: холостяцьке життя сприяє (безпосередньо чи опосередковано) виникненню таких серйозних захворювань, як гіпертонія, неврастенія, виразка. Шлюб надає більш сприятливий вплив для здоров’я подружжя, причому на організм чоловіки більше, ніж жінки. А втрату когось із подружжя важче переносять чоловіки, ніж жінки.

9. Досуговая функція здійснює організацію раціонального дозвілля та здійснює контроль у сфері дозвілля, ще, задовольняє певні потреби індивіда у проведенні дозвілля.

Социологи встановили тісний зв’язок між сімейним благополуччям та проведення дозвілля. Завжди проводить дозвілля разом одна з п’яти нещасливих подружніх пар, серед щасливих цю цифру в 2−5 разів більше. Досуговая функція орієнтована на оптимізацію організації вільного сімейного часу задоволення потреб членів сім'ї у спілкуванні, підвищення рівня культури, поліпшення стану здоров’я, відновлення сил. У щасливих сім'я відбувається взаємозбагачення інтересів подружжя і їхніх дітей, досуговая діяльність носить переважно розвиваючий характер.

В час помітно зростає функція сім'ї з організації дозвілля відпочинку. Під дозвіллям ми умовимося розуміти позаробочий (вільне) час, яким людина розпоряджається повністю свій вибір і розсуду. Вільний час одну з найважливіших соціальних цінностей, незамінне засіб відновлення фізичних і духовних сил людини, розвитку особистості. Зростанню ролі дозвілля сприяють правильний ритму і режим життя сім'ї, розумне розподіл обов’язків між її членами, планування праці та відпочинку. У цілому нині дозвілля є хіба що дзеркалом зрілості людину, як особистості: характером його дозвілля людину сказати дуже багато.

Досуг включає у собі: читання, слухання і перегляд телепередач, зустрічі з родичами, друзями й знайомими, відвідання бібліотек, театрів, концертних залів і кінотеатрів, проведення щорічного відпустки, відвідання парків, туристські походи, екскурсії, прогулянки на природу; атлетика, участь у змаганнях, у проведенні свят.

11. У сім'ї виховуються і дорослі, і. Особливо важливе значення має її на підростаюче покоління. Тому виховна функція сім'ї має три аспекти. Перший — формування дитині, розвиток її здібностей і інтересів, передача дітям дорослими членами сім'ї (матір'ю, батьком, дідусем, бабусею та інших.) накопиченого суспільством соціального досвіду, збагачення їх інтелекту, естетичне розвиток, сприяння їх фізичному вдосконаленню, зміцнення здоров’я і виробленні навичок санітарно-гігієнічної культури. Другий момент — систематичне виховне вплив сімейного колективу кожного свого члена протягом усієї його життя. Аспект третій — постійне вплив дітей на батьків (та інших дорослих членів сім'ї), що спонукає їх активно займатися самовихованням.

12. Дедалі більше значення соціологи надавали і надають комунікативної функції сім'ї. Можна назвати такі компоненти цієї функції: посередництво сім'ї у контакті своїх членів із засобами масової інформації (телебачення, радіо, періодична печатку), літературою і мистецтвом; вплив сім'ї на різноманітні зв’язку своїх членів із навколишнього природного середовищем і характер її сприйняття; організація внутрісімейного об'єднання.

Если сім'я приділяє виконання цього функції достатню увагу, це помітно посилює її виховний потенціал. Нерідко з комунікативної функцією пов’язують (іноді навіть вважають самостійної функцією) діяльність із створенню психологічного клімату сім'ї, власне, з цим не можна погодитися: наша динамічну епоху сильно зростає значення сім'ї як психологічної осередки).

13. Сексуальна функція сім'ї здійснює сексуальний контроль і задоволення сексуальних потреб подружжя.

Ленин характеризував Революції області статевих стосунків, але у водночас дискредитував кожного, хто з цього приводу теоретизувати. Він рекомендував радянської молоді займатися не любов’ю, а спортом, гімнастикою, плаванням, екскурсіями, фізичними вправами.

Причин для післяреволюційного послаблення моралі було багато: нестабільність життя, громадянської війни, економічні позбавлення, раннє вимушене дорослішання підлітків, новий термін і який завжди зрозумілий погляд на становище жінки. Відповідно до марксистської ідеєю жіночої емансипації вже у дні революції було видано декрет про жіноче рівноправність, а 1918 року набрав чинності нового закону одруження та сім'ї. Цей Закон надавав рівних прав подружжю. Вперше жінка, вступаюча в шлюб, могла зберігати своє прізвище, мати окреме чоловіка місце проживання, розпоряджатися власними доходами, а разі розлучення однаково на сімейну власність. Новий шлюбний закон не скасовував церковних церемоній, але позбавляв їхніх прав легалізації шлюбного стану. Відтепер законної вважалася лише громадянська реєстрація, причому церемонія одруження, і процедура розлучення значно упрощались.

Более того, нового закону скасовував поняття «незаконнонароджений дитина» — як народжені у шлюбі, і поза шлюбу набували однакові права.

Кризис сім'ї та її майбутнє.

Совершенно очевидно, що сім'я, як і суспільство у цілому, переживає сьогодні глибоку духовну кризу. Будучи первинним елементом суспільства, вона дає в мініатюрі картину тієї ж протиріч, властивих і суспільству.

В початку 80-х рр. втручання у демографічну сферу у вигляді цілеспрямованої соціальної полі-тики підірвало ситуацію. Моментные індикатори народжуваності істотно підвищилися, причому у різних поколіннях жінок. Принаймні реалізації заходів соціальної полі-тики у 80-ті рр. ще більше посилилася тенденція до омолодженню цієї моделі, що простежувалася доти впродовж кількох десятиліть, як загалом, і у всіх регіонах. Календар народжуваності змінювався під знаком скорочення протогенетического (між взяттям шлюбу і народженням першої дитини) і интергенетических (між наступними народженнями дітей у сім'ї) інтервалів і різкого прискорення темпів формування сімей, особливо в наймолодших жінок.

Середній вік вступу до перший шлюб в жінок досяг рекордно низьких величин (Слід враховувати також, що зростання інтенсивності «брачности» у роки почасти був стимулирован навдивовижу ідеальної ситуацією на ринку).

Із такими грошима характеристиками демографічного поведінки Росія пішла у далекому кращий бік від країн, де, навпаки, з кінця 1960;х років рр. посилювалася тенденція до підвищення віку в шлюб, збільшувалися інтервали між народженнями, і зростав внесок жінок середніх і старшого віку у загальну народжуваність.

Рождаемость в віковій групі 15−19 років у Росії відповідає країнам Латинська Америка. Постійно збільшуючись протягом 30 років, досягнути високого рівня, що забезпечує майже 18% сумарною народжуваності. До віку 25 років, як у західні країни фактично тільки розпочинається брачно-репродуктивный цикл, росіянки вже в 60% виконали свої плани щодо дітей і 80% усіх своїх жінок вже були, по крайнього заходу, раз на зареєстрованому шлюбі. Серед шлюбів ув’язнених до 20 років, наречена буває, вагітна більш ніж половині випадків. Така поведінка важко назвати оптимальним, оскільки він гальмує підвищення освітнього й фаховий рівень молоді, збільшуючи кількість реципієнтів і, не сприяє зростання сімей й суспільства загалом. Є й інші негативні наслідки поширення ранньої народжуваності - нестабільний рівень народжуваності загалом, підвищена разводимость, висока дитяча смертність, поганий стан здоров’я дітей і матерів. [5].

Важно розібратися, що відбувається з родиною сьогодні? Яке її майбутнє?

Не секрет, що сучасна сім'я переживає криза. Проявами цієї кризи служать такі показники, як падіння народжуваності, нестабільність сім'ї, зростання кількості розлучень, поява великої числа бездітних сімей (сьогодні таких сімей — 15%), свідомій відмові від народження єдиної; масовий відмови від дітей, здавання в пологові чи дитячі вдома, Будинку дитини, приймальники-розподільники, втеча дітей із вдома; жорстоке поводження з дітьми до позбавлення життя дітей.

Показателем кризи сім'ї виступає також різке скорочення рівня «брачности» і водночас активне зростання позашлюбного народжуваності. Кількість шлюбів, починаючи з 90-х, з кожним роком знижується. Тож якщо 1990 р. один кварталі укладено 301 тис. шлюбів, то 1993 р. — 246,1 тис. шлюбів.

Доля позашлюбних дітей у загальній кількості що народилися 1992 р. становила 17%.

По кількості розлучень Росія займає перше місце світі. У 1994 р. на 1000 людина розлучення вперше склали 105,3%. значно перевищивши число ув’язнених шлюбів (92,1%).

С 1991 р. смертність значно перевищила народжуваність. У 1994 р. народжуваність становила 9,6 дитини на 1000 людина, а смертність — 16,2 людина. Йде процес тотальної депопуляції населення. Катастрофічно ростуть темпи скорочення населення. У 1992 р. коефіцієнт скорочення становив (-0,7), в 1993 р. (-5,0), 1994 р. — (-6,6). [6].

Реформування суспільства різко загострило проблему сімей, які потребують соціального захисту. Серед її об'єктів — сім'ї самотніх матерів, військовослужбовці термінової служби з дітьми; сім'ї, де із батьків ухиляється від аліментів; сім'ї з дітьми-інвалідами; взяли дітей під опіку; багатодітні з малолітніми дітьми у три роки; студентські сім'ї з дітьми.

За 3 роки стався значне зростання із малозабезпечених родин серед багатодітних (26,9% протягом трьох років) і неповних (14,5%). У цьому чітко простежується й інша тенденція — зниження кількості багатодітних сімей і зростання родин зі дітьми-інвалідами і неповних.

В кожної категорії є частка сімей, щоправда незначна, яка успішно долає матеріальні труднощі й додатковою допомогою в соціальні служби не звертається.

Причина кризового стану сімей можна умовно розділити на економічні та соціальні. Економічні - такі як втрата роботи, невиплата зарплати чи посібників, низький рівень оплати праці - є характерними. Серед соціальні причини часто зустрічаються такі, як алкоголізм, дармоїдство, протиправне поведінка однієї чи подружжя. Зазвичай, цьому супроводжує низький культурний рівень, бездуховність, безвідповідальність перед дітьми. Дитина, зростаючий у сім'ї, часто неврівноважена, психологічно придушений, формує стереотипи суспільну поведінку неадекватні загальної соціальної та напрямів культурної середовищі. Найчастіше діти саме з цих сімей — важкі діти, важкі підлітки, у складі рекрутуються юні правопорушники. [7].

Испытание сім'ї на міцність відбувається під впливом тотального кризи, пережитого суспільством, глибинна природа якого має цивілізаційний характер.

При прогнозуванні сімейно-шлюбних відносин слід пам’ятати, що сім'я була під прицілом не однієї, а відразу кількох глобальних тенденцій, затронувших й наша суспільство. Це перехід (ми будемо сподіватися, до цивілізованого) до ринків, демократизація суспільства, інформатизація суспільства, зростання особистісного потенціалу, зростаюча роль жінок на життя.

При відсутності державна програма адаптації сім'ї, крім перехідному стану суспільства сім'я сама методом спроб і помилок, ціною великих поневірянь «намацує» механізми виживання. За сучасних умов значно змінюються соціальні функції сім'ї. Наприклад, великим перетворенням піддається економічна функція сім'ї. Ринкові відносини значним чином прискорили відмови від патерналістського, утриманського свідомості сім'ї та розуміння те, що виживання сім'ї - справа рук самої сім'ї (за принципом «Порятунок потопаючого — справа рук самого потопаючого»). За підсумками зміни ставлення власності сім'я дедалі більше починає виступати господарсько-економічної одиницею різних альтернативних видів власності: сімейної, орендної, фермерської, індивідуальної, кооперативної, особистої присадибної та інших. Сім'я шукає внутрішні резерви виживання, по-своєму освоюючи нові, ринкові види діяльності: приватнопідприємницьку, челночно комерційну, спекулятивно-посредническую. У умовах гарантованої підтримкою сімейного бюджету дедалі більше виступає особисте підсобне, дачне і присадибне господарство. Його для сімейного бюджету протягом останніх 5 років різко зросла.

Развитие сучасної родини під що свідчить пов’язане зі зростанням ролі й значення особистісного потенціалу до сімейні стосунки. Це пов’язано з дією трьох чинників, як до ринкових відносин, правової держави, інформаційних технологій. Що у своє чергу вимагає найбільшої розкриття творчий потенціал особистості, можливостей її на соціальну адаптації. Складається нове ставлення до кожного члена сім'ї як персони, що породжує сутнісно нову найважливішу функцію сім'ї - персоналитарную (від латів. persona — особа, особистість). Це означає формування подібного типу сім'ї, де вищу харчову цінність стануть індивідуальність особистості, її правничий та свободи, де створено умови творчого розвитку та самовираження кожного членів сім'ї, включаючи батьків та дітей, з урахуванням поваги гідності особистості, любові й злагоди. Персоналитарная функція сім'ї у перспективі має стати провідною, визначальною сутність сім'ї у суспільстві.

Серьезным змін піддасться і репродуктивна функція сім'ї. Соціологи помітили, що у містах дітей народжується менше, ніж у сільській місцевості. На кількість дітей у сім'ї впливає як урбанізація пов’язана з ній екологія, а й рівень освіти буде жінки. Однак найбільша впливом геть перетворення відтворюючої функції сім'ї надає зміна основи обміну речовин між людиною і природою у зв’язку з інформатизацією суспільства. Розвиток інформаційного виробництва зажадає певного відповідності між новітніми предметами і коштами праці, новітні технології та здібністю працівника до праці: його загальної культурою, інформованістю, інтелектуальними здібностями, професіоналізмом, стану здоров’я, інтересом на роботу, працездатністю, здатність до швидкої адаптації, умінням самостійно приймати рішення. Різко зростає цінність кожного життя. Людина перетворюється на суспільстві активно займатися по-ліпшенням інформованості, збереженням здоров’я, хорошою форми.

Для забезпечення якісного зростання працівника і підростаючого покоління має бути створена відповідні життєві умови та матеріальні кошти, які включають у собі рівень освіти та культури, житлові умови, якість харчування, охорони здоров’я, сфери послуг, можливості відпочинку, зняття нервового напруги. Одне слово, зростає потреба у якості життя.

Алгоритм «якість інформаційного виробництва — якість інформаційного працівника — якість життя» неминуче ставить сім'ю у умови обмеження числа дітей у сім'ї.

Таким чином, репродуктивна функція сім'ї спрямовано свідоме обмеження народжуваності й забезпечення високої якості підготовки дитину до життя і праці за умов інформаційного суспільства. Акцент робитиметься на розкритті індивідуальних здібностей особистості. Сімейні конфлікти у суспільстві відбуватимуться основному невміння і небажання рахуватися з індивідуальними особистісними особливостями членів сім'ї. Неповага до особистого гідності кожного окремого членів сім'ї - серйозна причина для конфронтації і відчуження.

Сучасна сім'я активно реагує на зростання автономності своїх членів. Простежується освіту нових форм сімейних структур.

Социологи відзначають виникнення різноманітних форм як моногамной (парній) сім'ї, і полігамної (груповий) сім'ї. Серед парних сімей поширені позашлюбні сім'ї (сім'ї без батька): материнська сім'я, неповна родина й конкубінат (різновид материнської сім'ї, коли вже батько приймає деяке що у виховання дитини, надає ще й допомогу матері).

Заключение

.

И так, сім'я одне із найбільш древніх соціальних інститутів. Вона набагато раніше релігії, держави, армії, освіти, ринку. Сім'я — єдиний і незамінний виробник самої людини, продовження роду. Але, на жаль, виконує цю головну функцію зі збоями. І залежить це від нього, а й від суспільства. Сім'я виникає із потреби задовольнити особисті потреби й інтереси індивідів. Як частина суспільства, вона з'єднує його з громадськими інтересами. Особисті потреби організуються з урахуванням які у суспільстві норм, цінностей, зразків поведінки й часто відбувається отже безцеремонне втручання суспільства на життя сім'ї руйнувала її й життя людей її складових, доводило до злидарського існування.

Причин які спонукають людей об'єднаються в сімейні групи, створювати стійкі зв’язки та взаємодія багато, але основою насамперед є людській потребі. Послуговуючись науковою мовою, духовні, фізіологічні і сексуальні потреби чоловіків і жінок спонукають їх об'єднаються задля об'єднаного здійснення цілей: відтворення людського роду, створення матеріальних умов — житла, одягу, харчування; задоволення потреби у дітях, біологічної залежності дітей від своїх батьків, потреби у секс. Хіба людина неспроможна задовольнити цю потребу поза нею? Звісно, може. Не повчальний чи досвід предків? Звернувши свій погляд до минулого, ми усвідомлюємо, що у цілому, отже, і то його складові, зацікавлених у тому, щоб ці біологічні потреби здійснювались у рамках сім'ї. Тільки виявивши ці специфічні особливості у реалізації потреб людини у умовах родини, можна було зрозуміти сутність сім'ї як соціального інституту, а водночас і витоки живучості сім'ї, її життєстійкості, привабливості в людини.

В що ж невитравна сила сім'ї? Сила і привабливість сім'ї, її сутність залежить від тієї цілісності, властивою сім'ї та соціальної спільності, як і малої соціальної групи, як і соціальному інституту. Цілісність сім'ї утворюється з допомогою взаємопритягання і взаимодополнямости статей, створюють єдине «андрогенное істота», якусь цілісність, не сводимую ні з сумі членів сім'ї, ні з окремому членові сім'ї.