Основные напрями західноєвропейської економічної думки 2-ой половини 19 століття

Основные напрями західноєвропейської економічної думки 2-ой половини 19 века.

Реферат виконав: Шаріпов Руслан Казанский Державний Технічний Університет їм. Туполева.

Теория народонаселення Т.Р.Мальтуса

По мері того, як і Англії розгортався промисловий переворот і стверджувало велика машинна індустрія, мільйони малих виробників, розорюючись, виштовхувалися в ряди пролетаріату, ставала зайвої реклами і частина робочих. Вони поповнювали резервну армію безробітних. Робочий клас дедалі глибше занурювався на жебри. Пауперизм ставав долею чимраз зростаючої частини населення страны.

Бедствия породжувані капіталізмом, викликали протест робочих, ремісників, селян, який знайшов себе у незрілих ще формах утопічного соціалізму (У.Годвин). Уилям Годвін (1756−1836) Оголосив приватну власність головною причиною злиднів й пригнічення мас. Політичне бродіння країни посилювалося завдяки подій Великої французької революції, яка в Англії гарячий відгук. Панівні класи мали гостру потребу в ідеологічної захисту існуючих порядків. Їх апологетом став Мальтус.

Томас Роберт Мальтус (1766−1834) народився сім'ї дворянина. Після закінчення Кембриджського університету, він став сільським священиком, і з 1807 р. -професором політичної економіки коледжі Ост-Індської компанії. У 1798 р. він опублікував анонімний памфлет «Досвід закон народонаселення», який став різкій реакцією на французьку революцію і радикальні ідеї Годвіна. Серед інших робіт Мальтуса треба сказати «Дослідження про природу і зростанні ренти» (1815), «Почала політичної економії» (1820).

Мальтус виступає у творах ідеологом обурзиазившейся земельної аристократії Перед обличчям зазіхань промислової буржуазії на владу він ревно відстоює монополію лордів на грішну землю, бореться у тому інтересах за аграрний протекціонізм. Але туди, де інтереси землевласника і капіталіста збігалися, були спрямовані проти робочих. Мальтус захищав їх обох. Він намагався обілити панівні класи, зняти з нього відповідальність за злидні й страждання мас навіть уявити як утопію всяке прагнення вдосконалення існуючого суспільного устрою. Цією цілі й було служити памфлет Мальтуса «Досвід закон народонаселения».

По аналогії з природою, де за словами Мальтуса здатність рослин та тварин до безмежному розмноженню стримується недоліком місця та їжі, Мальтус «відкривав» різні тенденції зростання народонаселення і засобів існування. Коли населення подвоюється кожні 25 років зростає в геометричній прогресії, то засоби для прожиття, як стверджують Мальтуса, навіть за сприятливі умови що неспроможні зростати швидше, ніж у арифметичній прогресії. У разі після двох століття кількість засобів існування як 256 до дев’ятої, а ще через століття — як 4096 до 13 тощо. У цьому вся постійному прагненні населення до розмноженню, перевищує засоби для прожиття, і полягає, за словами Мальтуса, «закон народонаселення», діючий нібито «незмінне й потужно», причому з «від походження суспільства». Надлишок населення за необхідності приречений на злидні, голод і вымирание.

Главная і стала причина бідності, по Мальтусу мало чи взагалі залежить від образу правління чи то з нерівномірний розподіл майна, нібито обумовлена «природними законів і людськими пристрастями», скнарістю природи й надмірно швидким розмноженням людського роду. Тому «народ повинен винуватити переважно себе у своїх страждання». Справі що неспроможні допомогти ніякі революції" і соціальні реформи. Є тільки одна вихід — скорочення населення. Засобами проти надмірного розмноження він вважав або «моральне приборкання» (припинення шлюбу незаможних), або — на це Мальтус покладав головні надії - вади та будь-якого роду нещастя (виснажлива праця, голод, злидні, хвороби, епідемії, війни" та т.д.). Залишається додати, що Мальтус не вважало за потрібне приховувати політичну спрямованість свого твори. Він прямо, що з загальним поширенні його «істин» щодо джерела злиднів «нижчі класи» «стануть більш миролюбні слухняні, де вони таким легким шляхом готові на обурення». а «небезпечні й зловредні вчення» необхідність «загальної ломки суспільного ладу» втратять свій кредит, і власники знаходять, нарешті бажаний покой.

Таким чином, вчення Мальтуса повідомляло лиха насправді породжувані ленлордизмом капіталізмом, неминучим долею людства. Цією безприкладної за цинічністю апології нищиты і експлуатації трудящих, і зобов’язаний Мальтус своєї сумної популярністю. У теоретичному ж відношенні його памфлет не був нічого наукового і оригінального. Основні ідеї, що стосуються «принципу народонаселення», він вкрав своїх попередників (Стюарта, Уоллеса, Таунсенда та інших.) Маркс цілком обгрунтовано охрестив перше твір Мальтуса як «ученически — поверховий і поповськипихатий плагіат», безсоромний «пасквіль людська род!».

«Доктрина» Мальтуса міцна насамперед у методологічному відношенні. Мальтус безапеляційно переносив на суспільство закони природи, хоча у на відміну від рослин та тварин люди й не лише споживають, а й справляють і збільшують засоби для прожиття. Недарма ще свого часу Петти і Сміт саме у численному продуктивному населенні вбачали показник багатства країни. Мальтус порвав із цієї позицією класиків. Він допускав, далі, найгрубішу помилку, намагаюся відкрити «вічний» закон народонаселення. Насправді кожному способу виробництву притаманні свої, особливі, мають історичний характер закони динаміки населення. У частковості, властивий капіталізму закон народонаселення у тому, що разом із накопиченням капіталу неминуче утворюється зайве (проти потребами капіталу робочої сили) робоче населення. Грубо коли спотворюються дійсність, Мальтус оголосив це відносне перенаселення абсолютным.

Мальтусовские прогресії засновані на пряму фальсифікацію статистичного і фактичного матеріалу. Так, свою геометричну прогресію Мальтус виводив з наведених даних про зростанні населення США в 16−18 ст., цілком ігноруючи ту «дрібниця», що це зростання відбувався переважно по рахунок імміграції європейців. Так само безглузда і арифметична прогресія. Варто сказати, що її єдиним «підставою» є горезвісний закон «закон убутного родючості грунту», неспроможність, якого віддавна доведено як теорією, і практикой.

2. Економічні погляди Н. Сениора

Экономические погляди Нассау Вільяма Сениора (1790−1864) викладені у «Основних засадах політичної економії» (1836) і «Листах про фабричному законодавстві» (1837). Сениор «збагатив» вульгарну політичну економію двома «відкриттями». Один із них була теорія утримання. Вчення Рікардо про працю як єдиному джерелі вартості Сениор протиставив теза, за яким витратами виробництва вартості є дві елемента — працю й капітал. Новим моментом в цієї старої версії була лише суб'єктивне тлумачення цих факторів. Праця розглядався Сениором як «жертва» робочого, втрачає своє дозвілля і спокій, капітал — як «жертва» капіталіста, що його «утримується» від власного споживання, звертаючи свій капітал до засобів виробництва. Винагородою відповідних «жертв» робочого і вільного капіталіста виступають заробітна платня і прибуток. У зображенні Сениора буржуазне суспільство втрачає свою антогонистическую класову природу, капіталізм постає як система виробництва, заснована нібито на взаємних жертв робітників і капиталистов.

Высмеивая теорію утримання, Маркс писав: «Воістину недосяжний зразок „відкриттів“ вульгарною політичної економії! Економічна категорія підміняється сикофантской фразою Voila tout (От і всі)». У самому деле, вряд треба доводити, реальний процес створення вартості (і перерозподілу прибутку) зовсім від суб'єктивного переживання агентів виробництва. Продукт, зрозуміло, анітрохи не втратив в своєї вартості, якщо замість неприємностей капіталіст став би випробовувати насолоду від своєї «утримання». До того само як суто пасивний акт утримання взагалі неспроможна нічого создавать.

Столь ж нісенітним є й те «відкриття» Сениора, іронічно що його Марксом в «Капіталі» «останньою годиною Сениора». У 30-х роках 19 в. у Великій Британії велася посилена агітація за 10-часовой робочого дня. Фабриканти гостро потребували аргументах проти такого скорочення, і Сениор поспішив їм у допомогу. Він висунув «теорію», за якою при 11,5 — годинному робочому дні (такою була його тривалість країни) за перші 10,5 години відшкодовується вартість авансированного капіталу, а останню годину створюється прибуток. Звідси полягала, що скорочення робочого дні 10 годин було б своїм результатом повне зникнення прибутку. І це негативно відбилося б на економічному становищі Великобританії, бо підприємців нібито зникнуть стимули господарську діяльність. Насправді процес виробництва товарів за капіталізму є водночас процес виробництва вартості і додаткової вартості і додаткової вартості, отже кожна одиниця товарної маси є носієм відповідної частки як оплаченого праці, і прибутку. Теорія «останнього часу» була такою абсурдною, що надалі від нього був змушений відмовитися і саме Сениор.

Вульгарная економічна теорія Ж.Б.Сея

В кінці 18 в. у Фанции вибухнула найбільша з буржуазних революцій у Європі. Вона повністю зруйнувала підвалини феодального режиму на країні, відкрила простір розвитку капіталізму. Проте, разделавшись з феодальними порядками, французька революція не втрималась у межах, угодних великої буржуазії. Налякана радикалізмом мас і революційної діяльністю якобінців, французька велика буржуазія вже у 90-ті роки 18 в. ступає шлях контрреволюции.